文言文阅读训练：《大戴礼记-宰我问孔子尧舜禹》（附答案解析与译文）

PAGEPAGE2文言文阅读训练：《大戴礼记·宰我问孔子尧舜禹》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。宰我①曰：“请问帝尧。”孔子曰：“高辛之子也，曰放勋。其知如神，就之如日，富而不骄，贵而不豫。黄黼散衣，丹车白马。伯夷主礼，龙、夔教舞，举舜、彭祖而任之，四时先民治之。流共工于幽州，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；杀三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。其言不贰，其行不回，四海之内，舟舆所至，莫不说夷。”宰我曰：“请问帝舜。”孔子曰：“牛之孙，替叟之子也，曰重华。好学孝友，闻于四海；陶家事亲，宽裕温良。敦敏而知时，畏天而爱民，恤远而亲亲。承受大命，依于倪皇；叡明通知，为天下工。使禹敷土，主名山川，以利于民；使后稷播种，务勤嘉谷，以作饮食；羲、和掌历，敬授民时；使益行火，以辟山菜；伯夷主礼，以节天下；夔作乐，以歌钥舞，和以钟鼓；皋陶作士，忠信疏通，知民之情；契作司徒，教民孝友，敬政率经。其言不惑，其德不愿，举贤而天下平。南抚交址、大、教，北山戎、发、息慎。舜之少也，恶悴劳苦，二十以孝闻乎天下，三十在位，嗣帝所，五十乃死，葬于苍梧之野。”宰我曰：“请问禹。”孔子曰：“高阳之孙，鲧之子也，曰文命。敏给克济，其德不回，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以上士；穆穆为纲为纪。巡九州，通九道，陂九泽，度九山。为神主，为民父母；左准绳，右规矩；履四时，据四海；平九州，戴九天，明耳目，治天下。举皋陶与益，以赞其身，举干戈以征不享、不庭、无道之民。四海之内，舟车所至，莫不宾服。”孔子曰：“予！大者如说，民说至矣；予也，非其人也。”宰我曰：“予也不足，诚也，敬承命矣。”他日，宰我以语人，有为道诸夫子之所。孔子曰：“吾欲以语言取人于予邪②改之吾欲以容貌取人于师③邪改之。”宰我闻之，惧，不敢见。（节选自《大戴礼记·五帝德》）［注］①宰我：字子我，又名宰子，后文孔子称之为“予”；春秋末期鲁国人，孔子的弟子，思想家、儒家先贤。②邪：语气词，同“耶”。③师：额孙师，字子张，孔门弟子，孔门十二哲之一。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）吾欲A以语言B取人C于予邪D改之E吾欲以容貌F取人G于师邪H改之。11.下列对原文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.亲亲，前一个“亲”是动词“爱”的意思，后面一个“亲”是名词“亲近的人”。B.九州，我国古代九个区域，后成中国代称，如陆游“但悲不见九州同”中“九州”。C.干戈，是古代兵器，“干”为矛，“戈”为盾，也代指战争，如“化干戈为玉帛”。D.语，动词，告诉，与《苏武传》中“张胜闻之，恐前语发”中的“语”用法不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.文章以问答的形式记述了孔子与弟子宰我的对话，孔子向宰我概括介绍了尧、舜、禹的这些古代先圣的身世和事迹，高度评价了他们的品行。B舜是轎牛之孙，瞽叟之子名字叫重华，他在年轻的时候，辛苦劳作，二十岁时因孝顺父母而闻名天下，五十岁时去世，埋葬在苍梧的郊野。C.听完孔子对尧、舜、禹的介绍，宰我当即承认自己的不足，诚恳地表示接受批评，并由此产生了对孔子的畏惧之心，于是不再敢与孔子见面。D.孔子在讲述尧、舜、禹的事迹时，充满景仰之情，高度推崇他们高尚的道德修养，对其美好政治无比向往，表现了孔子思想中崇古的观念。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）其知如神，就之如日，富而不骄，贵而不豫。译文：（2）其言不贰，其行不回，四海之内，舟舆所至，莫不说夷。译文：14.在孔子看来，远古时期的先贤尧、舜、禹治世之道有哪些共同的特点？（3分）【答案解析】10.CEG【解析】“吾欲以语言取人”是一个完整的“主语＋状语＋谓语＋宾语”的结构，所以在C处停顿，A、B两处的停顿都破坏了句子的完整性。“于予邪改之”意思是“对于宰我就改变了”是一个完整的结构，所以不能在D处停顿，而应在E处停顿。“吾欲以容貌取人”的停顿，与“吾欲以语言取人”的道理相同。“于师邪改之”的停顿，道理与“于予邪改之”相同。11.C【解析】对“干戈”的解释错，应该是“干”为盾，“戈”为矛。D《苏武传》中“张胜闻之，恐前语发”中的“语”用作名词，意思是“话语、言辞”。与“宰我以语人”中的“语”用法不同。12.C【解析】宰我不再敢与孔子见面，是在他又被批评“吾欲以语言取人，于予邪改之”之后。13.（1）他的智慧如神灵一般，接近他如同（走近）太阳，他富有却不骄傲，高贵却不放逸。（“知”“就”“豫”各1分，句意1分）（2）他说话没有二心，他的品行不奸邪，四海之内，舟船车马能到达的地方，没有不悦服安定的。（“贰”“舆”“说”各1分，句意1分）14.①举荐人才，任用贤良；②以身作则，为民造福；③征讨不义，平定天下。（每点1分，意思对即可）【参考译文】宰我说：“请允许我问尧帝（的情况）。”孔子说：“他是高辛的儿子，名叫放勋。他的智慧如神灵一般，接近他如同（走近）太阳，他富有却不骄傲，高贵却不放逸。他身穿黄色黼散上衣，乘红车驾白马。他命伯夷主持礼仪，使龙、夔教授乐舞，选拔舜、彭祖且任用他们，一年四李治理百姓。流放共工到幽州，来改变北狄；放逐罪兜到崇山，来改变南蛮；在三危杀死三苗，来改变西戎；在羽山处死鲧，来改变东夷。他说话没有二心，他的品行不奸邪，四海之内，舟船车马能到达的地方，没有不悦服安定的。”宰我说：“请允许我问舜帝（的情况）。”孔子说：“他是蟠牛的孙子，替叟的儿子，名字叫重华。爱好学习、孝顺父母、友爱兄弟，四海闻名；在家里制作陶器，侍奉双亲，宽厚温和善良。敦厚机敏且通晓天时，敬畏上天又爱护百姓，抚恤远方之人又亲近亲人。接受天命，为尧帝儿子所依靠；睿智聪明，无所不知，为百姓做事。派禹划分九州，命名山川，以便利百姓；又派后稷教民播种，致力于辛勤种植谷物，来供应饮食；让羲、和掌管历法，恭谨地教授百姓耕种的时令；命令益推行使用火的方法，来清除山野中的草木；又让伯夷主管礼仪，来使百姓有礼节；让夔制作音乐，来配合乐舞，用钟鼓来应和；选拔皋陶来充当卿士，忠信通达，了解民情；让契担任司徒，教导百姓孝敬父母爱护兄弟，敬重政事，遵守伦理。舜的言辞清晰明确，他的德行正直，选拔贤能，天下太平。在南方安抚了交址、大、教，在北方安抚了山戎、发、息慎。舜年轻的时候，憔悴辛劳，二十岁因孝敬父母而闻名天下，三十岁处于君位，代理尧理政，五十岁就去世了，埋葬在苍梧的郊野。”宰我说：“请允许我问禹（的情况）。”孔子说：“禹是高阳帝的孙子，鲧的儿子，名字叫文命。做事机敏，能够成功，他品德正直，他仁慈值得亲近，他的言辞值得信赖；声音合乎音律，身材合乎标准，可以称为上等士人；勤勉庄敬，制定法律。他巡察九州，开通九条大路，修筑九泽的堤岸，丈量了九座山的高度。担任百神的祭主，做百姓的父母；用标准规矩来约束自已；遵循四季时令，安定四海；平定九州，尊崇九天，使耳目聪明，治理天下。选拔皋陶和益，来帮助自己，发动战争，征讨不敬献神灵、不朝觐天子、不行正道之人。四海之内，舟船车马能到达的地方，没有不朝贡臣服的。”孔子说：“宰我呀！大致上就如同