2024年5月天津红桥区高三语文第二次模拟考试卷及答案解析

2024年5月天津红桥区高三语文第二次模拟考试卷

一、语言文字运用

阅读下面的文字，完成小题。

o从塞北充满蒙古风情的敖汉旱作农业系统，到彩云之南（）的哈尼稻作梯田生态系

统；从江南水乡（）的桑基鱼塘系统，到甘南青藏高原边缘的迭部扎豕那农林牧复合系统……

如果你对中华民族迁徙历史和客家文化感兴趣，你可以去看看江西崇义的客家梯田、福建尤溪联

合梯田，看看南迁民众特别是客家祖先如何在艰难的环境中创造出人间奇迹；如果你对少数民族

风土文化感兴趣，你可以去湖南新化紫鹃界梯田、广西龙胜龙脊梯田，众多的少数民族不仅（）

出深入云端的壮美梯田，而且还搭建了吊脚楼、板屋，他们穿上鲜艳的民族服装，载歌载舞，经

年欢愉...

我们能够从农业文化遗产中寻找幸福，这幸福来自我们本就渴望的田园风貌。农业文化遗产，是

最中国的遗产，（）着中国文化中最根源的那些信息。一起走吧，暂离浮华都市，走向农田,

走上田填，做一个幸福的人。

1.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是（）

A.截至到2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达

到15项

B.截至2022年底，在我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目中已经

达到15项

C.截止到2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达

到15项

D.截止2022年底，我国入选《全球重要农业文化遗产名录》的农业文化遗产项目已经达到

15项

2.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（）

A.层出不穷参差不齐开发包罗B.层层叠叠纵横交错开垦蕴藏

C.层层叠叠参差不齐开发蕴藏D.层出不穷纵横交错开垦包罗

3.选文中涉及了中华民族的田园文化，下列与田园相关的文学常识，不恰当的一项是（）

A.孙犁的《荷花淀》除了描写美丽的白洋淀风光，还以清新的笔触刻画了解放战争时期善良

勇敢的军民形象，充满散文特有的意境美。

B.《荣营》一诗句式整齐，节奏明朗、轻快，自然流露出劳动的喜悦；“采”“有”“掇”等一系

列动词的变换，细腻地描绘出劳动的过程，富于诗情画意。

C.陶渊明的《归园田居》以五言古诗的形式，结合白描的手法，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村

日常生活的图画，《归去来兮辞》更是写到了自己躬耕田园的场景。

D.宋代杨万里的《插秧歌》运用民歌手法，选取日常劳动场景，描绘一家四口趁着农时冒雨

插秧的紧张生活，富于生活情趣。

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

材料一

这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个

民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的

整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、

共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，

56个民族是基层，中华民族是高层。

1

第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起

凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体

不再是汉族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。

第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在

不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民

族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过

消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。

这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思

考得到的一些不够全面的认识。

（摘编自费孝通《民族研究一一简述我的民族研究经历与思考》1997年年3月）

材料二

费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56个民族

与一个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。

他认为，“现在所承认的50多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’，在中华

民族的统一体之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分

而未裂、融而未合的多种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论基础述就是“多

圈层”的“差序格局”理论，用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此认同，上的“民族认同”

问题就不是僵化的或者是一成不变的。事实上，人们的民族认同、地域乃至国家认同都有可能随

着不同场景而发生改变。这对正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张

或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义。

20世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标

志着民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主

张

的内在缺陷。自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界2500多个民族群体生

活在200个左右的国家实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。先持别是在快

速工业化、城市化及经济全球化导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭地及国家疆界

的发展趋势下，民族国家理论有其“一族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是

常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理

论。“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造

、

发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族

文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生

动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。

习近平总书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“

多元”聚为“一体”的内生动力和发展机制。

（摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》2020年7月）

材料三

民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民

族的伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离

出来，随社会的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体

系。”费孝通对大瑶山的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家

民族发展具体过程、具体问题密切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影

响至后辈学人对该地区的调研写作，他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学

理论知识框架的先行者。

（摘编自彷慧宁《从田野调查点到理论起源地》2023年12月）

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

4.2

A.费孝通“民族圈层”和“民族认同”等理论问题的提出，是以民族结构论为基础的。

B.民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。

C.与56个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。

D.费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。

5.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，

也是很贴切的。

B.在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实，“一族一国”理论应

该退出历史舞台。

C.费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为

统一多民族国家的历史与现实。

D.中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多

元一体中华民族的历史。

6.下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当的一项是（）

A.在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属不同的层

次；中华民族是56个民族的多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。

B.多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好

地解释世界上大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。

C.多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，

但不应局限于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。

D.多元一体格局理论避免了概念的繁琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了

历史发展、认知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。

三、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对日：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子

之所能，而加之以学问，岂可及乎？"子路日：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则

失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，操弓不反集。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺

成毁仁恶士必近于刑君子不可不学”

子路日：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子日：“枯

而羽之，镀而砺之，其人之不亦深乎？”子路再拜日：“敬受教。”

（节选自《孔子家语•子路初见》）

夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣；广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远

矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞达，卤钝者醒悟。文梓干云，

而不可名台榭者，未加班输之结构也；天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。

欲超千里于终朝，必假追影®之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由

之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而

扬大明，则万物无所隐其状矣；舒竹帛而考古今，则天地无所藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人

事乎？泥涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沈

鳞可动之以声音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！

低仰之驷，教之功也；鹫击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类，此以饰贵，彼以质贱。

运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣；崇一警而弗休，必钧高乎峻极矣。大川滔灌，则虬螭群游；旦

就月将，则德立道备,乃可以正梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！

（节选自《抱补子•勖学》，有删改）

［注］:①追影：形容马行迅疾。

3

7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）

A.操弓不反繁集：矫正弓的器具B.枯而羽之括：箭末扣弦处

C.文梓干云干：冒犯，冲犯D.崇一簧而弗休簧：古时盛土的筐子

8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）

A.士而无教友则失听/位卑则足羞B.夫不学而求知/今急而求子

C.而况于人事乎/而青于蓝D.彼以质贱/不敢兴兵以拒大王

9.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是（）

A.木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学

B.木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学

C.木受绳/则直人受谏/则圣受学重问/孰不顺成/毁仁恶士必近/于刑君子/不可不学

D.木受绳则直/人受谏则圣/受学重问/孰不顺成/毁仁恶士/必近于刑/君子不可不学

10.下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.宿瘤，即宿瘤女，战国时期齐国东郭采桑女，因脖颈处长一肉瘤，人称宿瘤女，后成为丑

女的代称。

B.班输，即公输班，又名鲁班。鲁班技艺超绝，多有发明，被尊为中国建筑工匠的祖师。

C.君子，指有学问、有修养的人，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“君子”的含义完

全不一样。

D.丘旦，是孔丘、姬旦的并称。孔丘，儒家学派的创始人，思想家、教育家，“有教无类”

是他的教育主张之一。

11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A.学习可以使人品行端正，直道而行。文中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反繁”为喻，形象

地说明了这一道理。

B.学习可以使人扬长补短，日臻完善。文中写孔子说服子路的理由和西施、宿瘤的对举，其

用意都在于体现这一点。

C.学习可以使人博识多闻，洞明事理。文中强调，只有学习典籍，才能见闻广博；只有请

教贤明的老师，才能有所领悟。

D.学习可以使人能力提升，地位提高。文中通过驷马、鹫禽与凡马、野鹰之间的对比，说

明了这一观点。

12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。

（2）故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。

（3）日就月将，则德立道备。

13.“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？

四、古代诗歌阅读

14.阅读下面这首唐诗，按要求作答。

题弟侄书堂

［唐］杜荀鹤

何事居穷道不穷，乱时还与静时同。

家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。

窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。

少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。

（1）下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）

A.这首七律是诗人为其侄子读书之处而作，诗句饱含对后人的劝勉之情，旨意深切。

B.首句两个“穷”字含义不同，前者是指“生活贫穷”，而后者则是作“缺少”讲。

4

C.颔联“干戈地”“礼乐风”形成对比，表明诗人对书房主人的守礼好学深感慰藉。

D.全诗通篇语言自然晓畅，通俗清新，不事雕琢，所表达主旨蕴含深意，耐人寻味。

(2)请简析诗歌颈联情景交融的妙处。

(3)著名教育家张静秋女士曾评价这首诗“能够振聋发耳贵，催人扬帆奋进”。请结合诗歌尾联，说说

其中蕴含的人生哲理。

五、名篇名句默写

15.补写出下列句中的空缺部分。

(1)孔子《〈论语〉十二章》中的“，”两句话，表达出了追求理想而不惜生命的

精神。

(2)司马迁将《离骚》与《诗经》并提，认为《离骚》虽“自怨生”，但兼有“,”

的特点，指出屈原虽怨气郁结，却始终眷恋着祖国。

(3)“江”与“月”在古诗词中经常相遇，并且会融入作者的情感，营造出独特的意境，如苏东坡《赤

壁赋》中的“,,耳得之而为声，目遇之而成色”。

六、现代文阅读

阅读下面的文章，完成小题。

红鬃马(有删改)

贺敬涛

壮硕紧实的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血红的毛发像披了鲜红的毯子，高高扬起的鬃毛迎风飘动，

粗大的鼻孔猛烈地喷着白气，由于连续地奔跑，渗出的汗水闪耀着红光，像是在流血。

这是一匹纯正的蒙古红鬃马。

红鬃马兀立在队列中间，对面乌压压排列着一个日本骑兵中队，装备精良，训练有素。

此刻，凛冽的寒风像一头发怒的野兽，横冲直撞，涤荡着山野，在这荒凉的山谷里，呜咽嘶鸣，

鹅毛般的雪花迎面扑来，拍在脸上沙沙地疼。

红鬃马摆动了一下头，两边是十四匹八路军骑兵团的战马，“火车头”“黑骏马”“青花梨”……高扬着

头，喷着白气，躁动着，不停地用前蹄刨着脚下的积雪。

红鬃马背上威然端坐着杨班长，灰布军装整齐地扎进皮带里，乌亮的马枪背在身后，细长的马刀

笔直地立在右侧，刀背轻薄，刀刃锋利异常。他目光如炬，充满杀气，左手轻抚着红鬃，像每次

大战之前一样。此时，风雪戛然而止。

“老杨同志，这次你的任务，是带领你的骑兵班引开敌人，掩护大部队转移，敌人是一个中队的日

本骑兵！”骑兵团周团长脸色铁青，眼睛盯着杨班长，“有问题吗？”

“没问题，保证完成任务！”杨班长挺直了身板，后脚跟猛地一磕，举手行了个军礼。

走出团部，红鬃马正静立在那儿，高扬着头，目视前方，仿佛一百年、一千年，就那样立着，像

一尊雕像，左腿上一道五厘米的伤疤分外抢眼，那是与日本骑兵激战时挂的彩。

“兄弟，一个中队，交给你了！”杨班长伏在马耳边交代完，像蚱蠕一样飞身上马，一抖马缰，红

鬃马一声长啸，飞驰而去。

“喇！”那是向前挥动马刀的声音。

“骑兵团，冲锋！”杨班长的声音炸雷般响起。

战士们高举着马刀，十五匹战马像一股巨大的旋风，向小野中队冲去。

狂风骤然猛烈，雪花打着旋地扫向前方，呼啸声、马蹄声、嘶鸣声、马刀碰击声与呻吟声交织在

一起，声震山野。

空旷的开阔地上，红鬃马傲然与小野中队对视，雪地上横躺着十多具尸体和马匹，一匹战马吃力

地爬起来，又无力地躺在地上，脖子上的血汩汩地流了出来。

“对面的骑兵听着，不要做无谓的抵抗，放下马刀，皇军大大优待！”一名日本骑兵喊话。

“骑兵团，冲锋！”杨班长高亢的声音再次响起。

5

折返时，只有红鬃马立在雪中，它左腿被马刀刺中，鲜血顺着腿注入雪中。杨班长左臂也被砍掉

了，血流不停，右手的马刀刀刃已卷了口，手哆嗦不止。

“对面的骑兵战士，小野中队长敬你是一名真正的武士，只要放下马刀，皇军大大优待！”

风陡然增大，飞起的雪花飘在杨班长残臂上，白色雪花瞬间变成了红色羽片，杨班长回望一眼大

部队突围方向，仰天大笑，高声呐喊：“骑兵团，冲锋！”一抖马缰，冲向日本骑兵。

好大的白绢布哇，就铺在身下，杨班长静静躺在白绢布上，右手举着马刀，斜着身子，嘴巴大张

着像在嘶喊，一副冲锋击杀的姿势，身边，立着红鬃马。

一名日本骑兵端起枪。“八嘎！”被小野厉声呵责制止。

红鬃马一低头，衔起杨班长衣角，拖曳着向前挪动，一■步、两步雪地上，徐徐铺展开一匹鲜

艳的红帛。

雪花又飘了下来，像白色的蝴蝶在红鬃马面前起舞。

“下马！”旷野上响起小野的狂叫。日本兵齐刷刷地下了马，士兵们开始在雪地上刨土，“咚、咚！”

土太硬了，日本兵轮番刨着。

坑刨好了，日本兵抬起杨班长，轻轻放入土坑中，开始封土，红鬃马却衔着杨班长衣角，半天不

才公口....

小野走到坟前，啪，双腿并立，恭恭敬敬地弯腰行礼，身后，整个日本骑兵中队默然肃立。

接下来，红鬃马的举动，令小野一行惊呆了！

只见红鬃马绕坟一周，猛然卧倒，头深深地偎依在坟上上，眼眶里流出泪水，许久，它站起身，

回头看了一眼覆满雪花的坟莹，径自踉踉跄跄往远方走去……枯树，原野，大山，白雪，正前方

就是百丈悬崖。风雪猛然增大，风，嘶鸣着，一阵猛过一阵，雪，重重拍在马背上，红鬃马吃力

地抖擞起身形——那是一匹多么健美的骏马呀，壮硕紧实的肌肉如同雕刻般凸起，油亮血红的毛

发像披了鲜红的毯子，高高扬起的鬃毛迎风飘动，粗大的鼻孔猛烈地喷着白气……

红鬃马长啸一声，用尽气力紧走几步，迎着风雪，纵身跳下悬崖……

16.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（）

A.小说叙述了骑兵班在战斗中的壮烈事迹，通过语言描写、心理描写等塑造形象，表现了中

华民族在反侵略战争中不屈的精神。

B.小说使用插叙的手法，在紧张的两军对峙当中，插入周团长安排任务的情节，既交代了故

事背景，又舒缓了小说叙事的节奏。

C.小说中写“红鬃马傲然与小野中队对视”，运用夸张的手法，明写红鬃马的神态，暗写杨班

长的无畏精神。

D.杨班长三次带队冲锋，在敌我力量悬殊的情况下，以牺牲整个骑兵班为代价，成功掩护

了大部队的转移，光荣地完成了任务。

E.小说结尾通过红鬃马在杨班长的坟土上偎依流泪后跳崖的情节，刻画出重情重义、视死如

归的战马形象，富有革命浪漫主义色彩。

17.赏析文中画线的句子。

18.本篇小说大量使用烘托的手法，请结合文本简要分析。

19.小说中多次写到了“雪”，请简要分析其作用。

20.小说故事一波三折，层层递进，有评论认为其受到色彩对比、声音融合、“蒙太奇”等影音艺

术的影响，请结合文本任选两个角度谈谈你的理解。

七、语言文字运用

21.阅读下面的文字，按要求回答问题。

1965年出土于湖北省江陵县楚墓一号的“越王剑”全长55.7厘米，柄长8.4厘米，剑宽4.6厘米

①。剑身装饰着菱形花纹，剑格（剑柄与剑刃相接处）两面也用蓝色琉璃镶嵌的精美花纹②。中

间靠近剑格处镌刻着八个错金鸟篆体铭文“越王鸠潜，自乍用剑”。而剑主人就是卧薪尝胆、最终

6

灭吴的越王勾践③。因此，考古学家也称此剑为“勾践剑”。无论就勾践剑的外形研制，还是质料

搭配，这把剑都无疑是我国青铜短兵器中难得一见的罕见珍品④。

在①②③④中有两处错误，请指出并订正。

第处（填序号），改为

第处（填序号），改为

八、整本书阅读

22.网络用语“亲”，最初见于网络卖家对商品的描述，其亲切、可爱的方式逐渐在网上走红并被

用于诸多场合，如“亲们”，“楼亲”等。在教育部、国家语委公布的《2009年中国语言生活状况报

告》中，“亲”已经成为社会通用词语。请结合《乡土中国》中“差序格局”这一章内容试着分析这

种，，亲，，的称呼背后的原因。要求：内容贴切，逻辑清晰，字数不少于100字。

23.学校戏剧节排演《红楼梦》，假如租借处只剩大红、纯白、淡绿这三套演出服。你会把它们

推荐给《红楼梦》中哪一个人物的扮演者？请说明理由。要求：写出人物，联系场景（环境）或

情节分析加以说明，字数不少于100字。

九、作文

24.阅读下面的材料，根据要求写作。

有一首诗，这样写道：

无名的花，

开满角落，

散发着幽香；

无名的人，

头顶苍穹，

努力地生活。

“两弹元勋”于敏、“卫星之父”孙家栋、“核潜艇之父”黄旭华，都曾隐姓埋名几十载，为祖国的科研

事业做出了卓越的贡献。有人这样评价他们：“半生功名赫赫，归来仍是无名。”

乡野田间，有人辛勤耕耘；城市工地，有人挥汗如雨；自习室内，有人埋首苦读……

阅读材料后，你对“无名”的认知有了哪些新的感悟和思考？请据此写一篇文章。

要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④

不得抄袭，不得套作。

参考答案：

1.C2.B3.A

【解析】1.本题考查学生语言表达之语句复位，辨析语病的能力。

A.“截至到2022年底”中的“至”是“到”的意思，所以“截至到”语义重复，可将“到”删去或者将“截至”

改为“截止”。

B.“在……中”介词的滥用导致句子缺少主语，可将“在”和“中”删去。

D.“截止2022年底”成分残缺,应改为“截止到2022年底“。

故选Co

2.本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。

第一空，层出不穷：表示连续不断地出现，没有穷尽。层层叠叠：并列重叠，形容层次很多，错

综复杂。此处用来修饰“哈尼稻作梯田生态系统”，所以应选“层层叠叠”。

第二空，参差不齐：形容水平不一或很不整齐。纵横交错：形容许多事物交叉错杂在一起。此处

用来形容鱼塘多而交叉错杂，所以应选“纵横交错”。

第三空，开发：通过研究或努力，开拓、发现、利用新的资源或新的领域。开垦：把荒地开辟成

可以种植的土地。此处与之搭配的宾语是“梯田”，所以应选“开垦”。

7

第四空，包罗：大范围地容纳、总括。蕴藏：积蓄深藏不露。此处是指农业文化遗产中蕴含着中

华文化中最根源的某些信息，而不是前者容纳了后者，所以应选“蕴藏”。

故选B。

3.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

A.“还以清新的笔触刻画了解放战争时期善良勇敢的军民形象”错，应是“抗日战争时期

故选Ao

4.D5.B6.A

【解析】4.本题考查学生理解和分析相关内容的能力。

D.“成就斐然”以及“为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系”，都错。从材料一可见，费孝通

先生自称“经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识”，从材料三可见，“他正是顺应社会

变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者”。

故选D。

5.本题考查学生根据材料信息进行理解推断的能力。

B.“'一族一国，理论应该退出历史舞台”过于绝对。从材料二可见，“民族国家理论有其，一族一国‘

主张的空想性甚至危害性”，“事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更

广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论”，材料仅就两种民族理论做了比较，并

不能得出“应该退出历史舞台”的结论。

故选Bo

6.本题考查学生分析和评价相关内容的能力。

A.“汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属不同的层次”错。从材料二“多元一体格

局中，56个民族是基层，中华民族是高层”“汉族就是多元基层中的一元”可知，汉族作为起凝聚

作用的核心民族，与其他少数民族都属基层。

故选Ao

7.C8.A9.D10.C11.C12.(1)天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在

于不懂基本的伦理道德定义的善恶得失。

(2)因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲能改变愚昧无知者的心灵。

(3)每天有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修养就可以完备。13.比喻，把学习

比作顺风乘船，阐述了学习要善于借助外物的道理。

【解析】7.本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。

C.“干”：直冲。句意：有纹理的梓木长到云彩那么高。

故选Co

8.本题考查学生准确理解常见文言虚词的意义和用法的能力。

A.表承接，就。句意：士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善意的提醒。/把地

位低的人当做老师，就足以感到耻辱。

B.表转折，去心/表承接。句意：不学习而想求得知识。/现在事情危急才求您帮助。

C.对于；/表比较对象，比。句意：更何况只是人间之事呢？/却比蓝草更青。

D.表原因，因为；/表目的，来。句意：而那些凡马和野鹰因只有先天的本性而低贱。/不敢起兵

反抗大王。

故选Ao

9.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：木头有了墨绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会

知识，重视请教，又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。

因此，君子不可以不学习。

“木受绳则直”与“人受谏则圣”是对称结构，中间和前后都要断开，排除AC；

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“必近于开广与“孰不顺成”对应，“必近于开『'是状语后置句，原句为“必于刑近”，之间不能断开，“君

子”作下一句的主语，其前断开，排除B。

故选D。

10.本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。

C.“含义完全不一样”错，两文中的“君子”的含义是相同的，都指有学问、有修养的人。

故选Co

11.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“只有”说法不妥，原文“欲见无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师”,

选项忽略了限制条件“不下堂”和“不役神”。

故选Co

12.本题考查学生准确翻译文言句子的能力。

(1)“天然"，天生性格；“谓”，称呼；“大伦”，基本伦理道德；“臧否”，善恶。

(2)“故”，因此；“所以”，之所以能……；“移”，改变。

(3)“就”，成就；“将”，进步；“备”，完备。

13.本题考查学生对文章表现手法的分析、概括能力。

“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”意思是，以广泛的学习来穷究事理，就像顺着风

乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。把“广博以穷理”比作“顺风而托”，运用了比喻的修辞，

二者的共同点是善于借助外物，阐明了学习要善于借助外物的道理。

参考译文：

(一)

子路第一次来见孔子，孔子问道：“你有什么爱好？”子路答道：“我爱好长剑。”孔子说道：

“我并不是问你这个，只是想说凭你的能力，如果能够努力学习，勤于问道，那么又有谁能比得

上你呢？”子路问道：“学问难道还能有益于人吗？”孔子说道：“仁德的国君如果没有直言敢

谏的大臣，那么治理国家就会失去正道；士人如果没有敢于教训自己的朋友，那么他就得不到善

意的提醒；驾驭狂奔乱跳的马，不能放下马鞭；手中所用的强弓，不能有悖于集具；木头有了墨

绳的矫正，就能处理得非常笔直；人若接受他人的劝谏，就能成为圣人。领会知识，重视请教，

又有谁不能顺利地成功呢？诋毁仁德之人，憎恶贤明之士，就很容易触犯法律。因此，君子不可

以不学习。”

子路说道：“南山之上有一种竹子，不用矫正就已非常笔直，砍下这种竹子作为弓箭，可以射入

犀皮、兽皮制成的盔甲。由此说来，又有什么学习的必要呢？”孔子说道：“给做好的箭枯装上

箭羽，将箭头打磨锋利，这样不是能射得更深吗？”子路拜了两拜，说道：“我恭敬地接受您的

教导。”

(二)

不学习而想求得知识，就像希望得到鱼但是没有网，内心虽然很迫切但没有收获；以广泛的学习

来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆品，西

施就更加漂亮，而丑女宿瘤得以藏丑；对经典的研究深入，那么才能高的人对事物的理解就会更

加透彻，笨拙迟钝的人也可以醒悟。有纹理的梓木长到云彩那么高，也不能称之为台榭，原因在

于没有经过公输班连接构架；天生性格直爽开朗，不能称它为君子，原因在于不懂基本的伦理道

德定义的善恶得失。

想在一个早上就走出千里之外，必须借助于能追上自身影子的快马；想凌驾大浪渡水远去，必须

依靠船和桨这种器具；要想知道得无所不包又不走出屋子，必须从书籍中来；要想探知深沉精微

的道理又不耗损精神，必须从明师那里得到。因此，红色和绿色能改变素丝的颜色，训诫和教诲

能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云施放无尽的光明，那么万物都不能隐藏它的形状了；打

开书籍史册考查古代现代的事情，那么天上地下都不能隐藏它的情形了。何况只是鬼神呢？更何

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况只是人间之事呢？黑色的泥巴可以让它与金玉一样坚硬，弯曲的木头可以加工得合于绳墨，各

种野兽可以教给它们排成战阵，牲畜可以训练它们前进后退，水中的鱼可以用音乐来感动它，机

器和石头可以用真诚的感情感动它，又何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢！

驷马拉车低昂合节，是训练它们的结果；凶猛攻击的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一

般的马、野生