2024成都语文中考试题研究备考 第五部分 古诗文阅读 陋室铭“三行对译”（讲）【课件】

第五部分古诗文阅读陋室铭“三行对译”原文呈现1文学文化常识2原文解析3全文中心4思维导图5常考名句理解6对比勾连7山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【原文呈现】（红色为重难点易错字词）【文学文化常识】1.刘禹锡，字梦得，唐代文学家，有“诗豪”之称。2.铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。★拓展梳理（1）说：古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。（2）序：一种文体，有书序和赠序之分。赠序，等同于临别赠言，这类文体在赠人以言的同时，也往往抒发了作者的某些情志和心怀。（3）书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多用于记事陈情或写景。（4）表：古代臣子向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬、恳切。“表”的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”可以说是这种文体的基本特征。（5）记：古代的一种散文体裁，可分为碑记、游记、杂记、传记。以记叙、描写为主，大多数是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。出名，有名。【原文解析】神异。这。能散布很远的香气，这里指德行美好。【段层精解】以类比的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。蔓延。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。调弄。指佛经（佛经用泥金书写）。指弦乐器。形体、躯体。不加装饰的琴。指管乐器。指官府文书。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。【段层精解】描写居室环境与日常生活。（核心知识：作者志趣）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？宾语前置的标志，可不译。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草玄亭的。孔子说：“有什么简陋的呢？”【段层精解】运用类比手法，连举三位古人来证明“陋室”不陋。宾语前置（核心知识：托物言志、类比手法）【全文中心】本文通过对居室情景的描写，极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。陋室铭陋室居室环境——清幽雅致交往人物——博学日常生活——高雅反问，点睛之笔斯是陋室，惟吾德馨（主旨句）呼应托物言志：借“陋室”突出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。不陋以古贤自比：诸葛亮、子云亭引用孔子的话：“何陋之有”设喻引入（类比）山、水——陋室仙、龙——德馨【思维导图】

谈笑有鸿儒往来无白丁斯是陋室

惟吾德馨苔痕上阶绿

草色入帘青【常考名句理解】(1)(新考法)淳熙二年(1175)，吕祖谦邀请朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟在信州鹅湖寺举行一场南宋史上最高级别的学术大辩论——鹅湖之会，当时文化思想界的名流纷纷闻讯而来，真可谓“①___________，②____________。”(刘禹锡《陋室铭》)。(2)《陋室铭》中用类比方式，引出“_________，_________”的主旨，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。(刘禹锡《陋室铭》）(3)《陋室铭》中“____________，____________。”两句描写了陋室环境清幽、色调淡雅,体现了作者独特的志趣。(4)刘禹锡《陋室铭》开头四句“山不在高，有仙则名。____________，____________。”用类比引出“斯是陋室，惟吾德馨”的文章主旨。水不在深

有龙则灵（5）刘禹锡在《陋室铭》中说自己远离嘈杂音乐，没有伤身公务，志趣超尘脱俗的句子是“____________，____________”。无丝竹之乱耳

无案牍之劳形【对比勾连】对比点分析阐述写作手法：托物言志《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，突出“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。《爱莲说》借歌颂莲花的高洁，以莲自况，表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。《马说》借千里马被埋没的现象，表达了作者怀才不遇的愤懑以及对封建统治阶级不识人才、摧残人才、埋没人才的不满和愤慨。对比点分析阐述写作手法：比兴《陋室铭》开篇以山水起