《大道之行也》课件

目录温故知新疏通文意感知内容拓展提升温故知新

西汉戴圣

《礼记》是中国古代一部重要的

书籍，

经典之一，相传是

编纂的，是

年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。

典章制度战国至秦汉儒家

《大道之行也》中的“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度。选文是《礼记•礼运》开头部分的一段话，主要阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征。题目内涵写作背景

课文节选部分之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，原文如下：

昔者仲尼与于蜡宾（蜡，读zhà），事毕，出游于观（观，读guàn）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲/其亲，不独子/其子,使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是/谓/大同。大道之行也《礼记》

正确朗读疏通文意

请同学们结合课下注释，逐字逐句翻译。要求：力求做到“信”，即忠实于原文；“达”，即笔译流畅、译文通顺；“雅”，即文字典雅。大道之行也大道之行也，

天下为公。选贤与能，

讲信修睦。施行天下是公共的。

选拔推举品德高尚的、有才干的人。

（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。与(jǔ)，同“举”故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，用作动词，以……为亲用作动词，以……为子老而无妻的人（同“鳏”）、老而无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职业，女子有归宿。使老人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，孩子能够得到抚养，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这是大同社会。偷盗造反害人的事不会兴起因此奸诈之心闭塞而不会兴起。因此门从外面带上而不关闭。感知内容

“大同”社会的根本特征是什么？天下为公选贤与能讲信修睦天下为公：天下是大家的天下，不属于任何个人。选贤与能：选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务。讲信修睦：社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。权力公有、任人唯贤、诚信和谐

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

人人都能得到社会关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。感知内容拓展提升

文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人孩子的生活十分幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。

“其中往来种做，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中壮年男女过着和谐幸福的田园生活，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。拓展提升如何评价孔子所憧憬的“大同”社会?在当时看来：在现在来说：能否实现？

不满现实，向往美好激励人们，仍有意义世外桃源，美好空想拓展提升古今中外人们对理想社会的构想：大同社会天下为公乌托邦共产主义人类对理想社会的探索从未止步。拓展提升学习《大道之行也》的现实意义：小康社会发展战略小康社会全面建成

根据中国特色社会主义五位一体总体布局，党的十八大报告从以下五方面充实和完善了全面建成小康社会的目标：一是经济持续健康发展。二是人民民主不断扩大。三是文化软实力显著增强。四是人民生活水平全面提高。五是资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展。拓展提升

《礼记》作为儒家思想的重要经典，有许多格言警句时至今日仍然对我们的成长很有教益。让我们将这些文字铭记于心，以此来点亮指引人生方向的灯塔。

玉不琢，不成