商朝的统治及文化遗存（单选题专项训练） 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

高三高考历史一轮课时练习:商朝的统治及文化遗存（单选题）1．盘庚之政的实施，使越来越多的诸侯归附于商王朝的统治之下。此后，随着商王祖甲改制的进行，以后的几代商王均竭力扩大王权，这极大地限制了内外服在国家事务中的影响力。这些现象表明，盘庚迁殷后的商代（）A．实现了中央对地方的垂直管理 B．内外服制达到鼎盛C．王室对地方统治力度有所加强 D．社会改革蔚然成风2．传说黄帝时期有人“作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝（支）”，以“理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数”。夏朝后期有很多王以日干为名；殷墟甲骨文中已有干支象形，商王也多用天干为代号。这说明（

）A．先秦时期对天文星象有初步认知 B．古代君主重视记录物候气象变迁C．中国传统纪年法的发展一脉相承 D．生肖与星座影响了古代社会生活3．殷人尊神，最重要的活动就是祭祀,“国之大事，在祀与戎……神之大节也”。而周人提出“天命靡常、惟德是辅”、“人无于水监(照镜子)，当于民监”。商周认识的变化说明（

）A．开始出现早期民主思想 B．对天命神意的批判否定C．逐渐形成敬天保民的思想 D．国家治理借助神权与战争4．商朝前期的占卜由贞人（负责占卜的巫官）与商王共同完成，贞人负责向神灵询问吉凶祸福，王则是问卜后的发布者或决断者。商后期出现了大批没有记刻贞人名字的卜辞，甚至帝乙和帝辛还亲自担任贞人之职。这一变化说明（

）A．商人的认识水平提升 B．史官取代巫官的职能C．文字的载体发生变化 D．神权与王权逐渐合一5．据考古发掘，河南省贾湖遗址出土了带有契刻符号的甲骨，这些符号多见于随葬的带孔龟甲甲板上，这类带孔甲板是与占卜相关的佩戴饰物。从部分契刻符号的形体来看，个别与殷墟甲骨卜辞的字形近似，殷墟甲骨卜辞应与此一脉相承。这些契刻符号（

）A．是一种成熟的文字 B．反映出贫富分化和不平等已出现C．记录了王室的大事 D．为探索中国文字起源提供了实证6．下图为甲骨文中“帝”字的几种写法。有学者认为，“帝”为架木燃烧之形，象征对天神的大祭，代指天神。商人认为，商王死后就升到“帝”的左右，如卜辞“贞咸宾于帝”。到商代晚期，人王开始称“帝”，如帝甲、帝乙、帝辛。这一现象表明（

）A．政治需求干涉宗教信仰 B．政权神权开始分离C．社会迷信思想逐步淡化 D．商王权威有所加强7．晚商金文中一些器物类象形文字，在构型上与同时代器物存在明显的形态差异，反而与年代较早的二里头文化器物风格接近。这些器物类象形文字创制时间可上溯至二里头文化时期。据此可知（

）A．二里头文化辐射力强 B．中原地区成为文明发展核心C．华夏文明一脉相承 D．文字起源呈现出多中心特点8．习近平总书记指出，甲骨文把中国信史向上推进了约1000年，中华民族的形成与发展离不开汉文字的维系。甲骨文的发现地是（

）A．二里头遗址 B．殷墟遗址 C．陶寺遗址 D．良渚遗址9．有学者认为，商王祭祀系统有新旧两派，旧派的祭祀对象是谱系严整的先公先王祖妣；新派则杂收诸神，包括各种自然神及大人物（例如大巫），至于祖先神，致祭时只祭祀大宗及五世以上的先妣。新派出现于晚商后期，其时代与商王国的扩张相近。这一现象说明（

）A．商朝中央集权不断加强 B．商代宗法制度完全形成C．商王祭祀体系走向混乱 D．商人逐渐摆脱族群局限10．下图是四川成都金沙遗址（商代晚期）中最具代表性的器物太阳神鸟金饰。图中圆形图案象征太阳，中心向外辐射的十二条旋转的金色光芒线以及最外围首尾相接的四只“神鸟”象征十二个月周而复始和四季轮回。这体现了（

）A．成都平原是中华文明的主要起源地B．商代先民对图腾和太阳的崇拜情节C．先秦时期发达的天文学和手工技艺D．古人已具备朴素的宇宙观和世界观11．史料分为多种类型，下列可以用于研究商代历史的实物史料是（

）A．黄帝传说 B．殷墟青铜器 C．良渚遗址 D．敦煌壁画12．商朝青铜器纹饰大量采用动物形象，尤以饕餮纹最多。饕餮是传说中的一种嗜食的凶猛野兽，用它作为礼器纹饰，可以烘托出庄严、神秘、恐怖的祭祀氛围。西周中期之后，青铜器的纹饰以环带纹、窃曲纹、重环纹等几何纹为主，它们秩序井然、疏朗通达。这一变化反映了（

）A．贵族政治的淡化 B．铸造工艺的成熟 C．生产方式的变化 D．人文精神的发展13．有研究者对商代中心统治区内77座不同时期贵族墓中出土的青铜礼器进行总体考察比较，发现以觥和爵为核心的酒器组合方式几乎贯穿了整个商代。而且在殷墟各期墓葬中，虽然铜礼器种类逐渐增多，但觥、爵一直是组合的核心。这一研究成果可用于说明商代（

）A．奢靡享乐之风盛行 B．礼乐制度逐渐趋于完善C．酿酒技术日臻成熟 D．“工商食官”局面被打破14．西周铜器最简单的铭文中，通常只刻画有作器者的名、其祖先之名，或者只有一族徽(如图1)。较长的铭文中，作器者常记载自己或祖先的功绩，以及因此受赏的荣耀，铭文经常以“子子孙孙永宝用”结尾(如图2)。据此可知，西周贵族（

）A．铸器的目的在于保持家族地位 B．通过铜器铭文来传承家族记忆C．利用铜器强化与周天子的联系 D．致力于维护周文化的独特地位15．2024年2月26日，安阳殷墟博物馆新馆正式开馆，展出青铜器、陶器、玉器、甲骨等文物近4000件套。其中，四分之三以上的珍贵文物属于首次亮相，全景式展示了商代在政治、经济、军事、农业、手工业、文字等方面的伟大成就。这一时期（

）A．君主没有绝对权力，有较为完善的国家机构B．商品经济发展，“工商食官”的格局被突破C．出现了甲骨文，是仅仅记录占卜的成熟文字D．手工业与农业相分离，开始形成古代的集镇16．如图是商代绳纹灰陶颇（yǎn）。颜是古代蒸煮用的炊具，内分上下两层，中间有算（bi）子，用以控制火候。《周礼》中记载算孔之数常设为七，称为“七穿”。阴阳五行观念中火为阳，七为奇数与之相合，亦为正，故取“用火极限”之意。这体现了（

）A．商代礼器象征着统治者的权威 B．先秦礼制渗透到社会生活各方面C．古器物承载着一定的文化意义 D．生产力水平决定了食物烹饪方式17．商朝末年，商王广泛开展赐贝活动，受赏者可将王所赐之贝分赐臣下或宗嗣。史载“甲寅，子（族长）赏小子（分支族长）省（人名）贝五朋，省扬君赏”。这旨在（

）A．完善礼乐制度 B．巩固宗法制度C．维系政治秩序 D．推动经济发展18．殷商时期甲骨卜辞中，关于黄河祭祀的记载达五百多条，多为祭祀雨水以求丰年。春秋战国时期人们祈求战争胜利、结盟和立誓等，会“沉璧于河”，请求黄河的河神保佑或见证。这反映了黄河祭祀（

）A．政治色彩鲜明 B．彰显民族精神C．重在文化传承 D．历史传统悠久19．据研究表明，甲骨文卜辞中出现的贞人“何”“大”等原本是殷人之外的族邦。殷商建立后，商王则让他们加入朝廷中职务重要的占卜官——贞人的行列。这表明殷商王朝（

）A．通过分封扩大了疆域 B．利用祭祀来统合族群C．王权与外来神权结合 D．官僚政治渐趋于成熟20．《逸周书》记载：“汤放（放逐）桀而归于毫，三千诸侯大会。”《帝王世纪》记载：“诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊（慰问）其民，天下成悦。”上述文献记载可以说明，商代（

）A．强化了中央集权体制 B．构建了贵族宗法制度C．推动了早期国家发展 D．遵循了儒家仁政理念21．“商统治者非常迷信，凡遇祭祀、征伐、田猎、疾病、农业的丰欠、天气的阴晴风雨等大事，都要用占卜的方法询问鬼神，这些卜辞成为一篇或长或短的记事文章。”由此可知（

）A．商统治者依赖神灵统治国家 B．商朝社会生活以农业生产为主C．甲骨卜辞成为商朝国家档案 D．巫师在商王朝中政治地位较高22．据1989年《股墟甲骨刻词类纂》统计，在出土的甲骨文中出现“蜀”字的卜辞有“登人(召集士兵)征蜀”“王登人征蜀”“王敦(打击)岳(蜀地的岳人)于蜀”“至蜀无祸”“臣子来蜀”“蜀受年(丰收)”"蜀不其受年"等67条。这表明当时（

）A．商朝领土已至四川地区 B．区域间存在交流与互动C．内外服制度受到了冲击 D．多元一体文化格局形成23．盐源老龙头墓地位于四川省盐源县，核心区总面积约12000平方米。发现墓葬近1900座，出土各类遗物7000余件套，完整建立了盐源盆地商代晚期至西汉时期的年代框架和文化序列。其中发掘出土的整套青铜纺织器具是目前在中国西南地区发现的最为完整的青铜腰机。这说明（

）A．盐源先民已摆脱对渔猎采集的依赖 B．纺织业已经获得了重要发展C．盐源盆地是中华文明的重要发源地 D．西南文化深刻影响中原文明24．商朝时期的龙形象主要呈现在青铜器上。商人崇拜神灵，龙是其崇拜的百神、问卜的对象之一，因此青铜器中的龙纹具有狞厉感，神秘而抽象。这说明商朝（

）A．统治有浓厚神权色彩 B．萌生了华夏认同观念C．盛行天人感应的思想 D．祭祀和占卜活动频繁25．侯、伯、子、男等爵位普遍见于商代甲骨卜辞中。其中，侯国最多，其次为伯，所谓“诸侯”“多伯”就成为众多邦国的统称，子、男之属，为畿内的“多子族”。据此可知商代（

）A．依靠血缘关系确定分封序列 B．国家组织形式日趋完善C．对畿外之地控制力逐步增强 D．神权与王权的紧密结合答案：1．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料可知，商王盘庚时期，加强对诸侯的控制，祖甲及以后的几代商王也竭力扩大王权，说明盘庚迁殷后商王的权威有所加强，C项正确；秦朝在全国推行郡县制，实现了中央对地方的垂直管理，排除A项；材料本意是商王权力的加强限制了内外服在国家事务中的影响力，排除B项；仅凭商王祖甲改制不能得出改革蔚然成风的结论，排除D项。故选C项。2．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料和所学知识，先秦时期中国人已经发明了干支纪日法，这和当时人们观察天文星象、进而产生“日月之行”“阴阳之气”“四时之度”的观念有关，A项正确；材料所述仅涉及夏商君主以天干为名，未涉及古代君主“重视记录”气象变化，排除B项；题干材料所述为“干支纪日法”，而非“纪年法”，排除C项；“生肖与星座”不等于天干地支，与材料无关，排除D项。故选A项。3．C【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：商周（中国）。材料中“天命靡常、惟德是辅”、“人无于水监当于民监”，表明西周统治者认识到维持政权仅依靠天命是不牢靠的，统治者应重视自身的道德修养和保护平民，C项正确；出现早期民主思想与商周时期史实不符，排除A项；先秦时期神权色彩浓厚，并没有对天命神意的批判，排除B项；商代统治神权色彩浓厚，而周代开始注重民生，排除D项。故选C项。4．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料可知，在商朝前期，贞人与商王共同完成占卜，贞人负责询问神灵，商王是决断者，这表明神权与王权是相互配合的。而到了商朝后期，出现大批没有贞人名字的卜辞，甚至商王自己担任贞人之职，这意味着商王将神权更多地集中到自己手中，神权与王权逐渐合一，D项正确；题干中并未直接体现商人认识水平的提升，排除A项；题干中没有提及史官以及史官取代巫官职能的相关内容，排除B项；题干主要强调的是占卜过程中贞人角色和商王角色的变化，与文字载体的变化无关，排除C项。故选D项。5．D【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、正向题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。材料反映的是贾湖遗址出土的甲骨上有契刻符号，个别与殷墟甲骨卜辞的字形近似，这为探索中国文字起源提供了实物资料，D项正确；根据所学知识可知，甲骨文是一种成熟的文字，排除A项；根据所学知识可知，贾湖遗址属于新石器时代的早期遗址，仅从“随葬的带孔龟甲的甲板”无法判定社会贫富分化和不平等的出现，排除B项；带孔甲板是一种佩戴饰物，“王室”是国家的产物，国家雏形出现于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。6．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是商朝时期的中国。据题意可知，“帝”原代指的使天神，而商代晚期商王也开始称“帝”。商王逐渐被提升到与天神相等的地位，说明商王的威权有所加强，D项正确；材料体现的是商王地位的变化，并不能体现对宗教信仰的干涉，排除A项；商朝时期神权和王权紧密结合，并没有开始分离，排除B项；商朝时期社会生产力低下，社会迷信思想并未淡化，且材料内容也无法体现，排除C项。故选D项。7．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商代中国。晚商器物类象形文字在源头上更接近于二里头文化时期，而二里头文化时期是早商时期文化，这说明华夏文明一脉相承，C项正确；晚商时期的象形文字接近二里头文化时期的文字，这是时间上的延续，而非二里头文化在空间范围上的辐射，排除A项；材料没有提及其它地区文明，因此不能证明中原地区是文明发展的核心，排除B项；材料强调的是时间上的前后延续，而非空间上的多点分布，排除D项。故选C项。8．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是商朝时期（中国）。根据所学可知，甲骨文主要是商人刻写的占卜记录，发现地是殷墟遗址，B项正确；考古发现二里头遗址很可能是夏文化遗存，排除A项；陶寺遗址属于五帝后期龙山文化时代，没有发现甲骨文，排除C项；良渚遗址是新石器时代文化遗存，没有发现甲骨文，排除D项。故选B项。9．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝时期（中国）。由材料可知，商王的祭祀系统有新旧两派，随着商王朝的扩张，新派祭祀杂收诸神，这表明在祭祀方面，商人已经摆脱原有族群局限，向多族群融合的方向发展，D项正确；商代并未形成中央集权，排除A项；以嫡长子继承制为核心的宗法制完全形成是在周代，排除B项；商王祭祀系统出现新旧两派不等于祭祀体系混乱，排除C项。故选D项。10．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代晚期（中国）。据材料“圆形图案象征太阳，中心向外辐射的十二条旋转的金色光芒线以及最外围首尾相接的四只‘神鸟’象征十二个月周而复始和四季轮回”可知，文明与自然存在联系，体现朴素的宇宙观和世界观，D项正确；中华文明的起源地是多元的，不能简单说成都平原是主要起源地，排除A项；虽然提到了崇拜情节，但表述不全面，没有概括出其蕴含的宇宙观等内容，排除B项；选项“发达”一词过于夸大，排除C项。故选D项。11．B【详解】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是正向题。根据题干关键信息可知准确时空是：商朝时期（中国）。结合所学知识可知，实物史料是在人类发展过程中被保存或遗留下来的前人活动的场所和前人创造发明的有形物品，其中殷墟青铜器属于研究商代历史的实物史料，B项正确；传说对研究历史有一定的参考性，但是不属于史料，排除A项；良渚遗址地处中国长江下游环太湖流域，是属于新石器时代晚期的考古学文化遗址，不是研究商代历史的实物史料，排除C项；敦煌壁画可以用以研究魏晋南北朝至元朝时期的历史文化，与题意不符，排除D项。故选B项。12．D【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是商周时期。商周时期，青铜器是重要的祭祀用品，商代纹饰烘托出来的是庄严、神秘、恐怖的氛围，而西周纹饰表达了秩序井然，这一变化反映出西周时期人文精神的发展。D项正确；商周时期都属于贵族政治，排除A项；商周时期中国的青铜冶炼技术的成熟与纹饰变化并没有直接联系，排除B项；商周时期，农业和手工业生产方式没有发生明显的变化，排除C项。故选Ｄ项。13．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。据材料可知商代贵族墓葬出土的青铜礼器中以酒器为核心，这从侧面反映出商代贵族的饮酒之风盛行，进而反映出随着生产力的发展，粮食产量增多，使得以粮食为主要原料的酿酒技术日臻成熟，C项正确；材料中以贵族墓葬出土的青铜礼器为研究对象，虽然能够表明贵族饮酒风气的盛行，但不能说明整个商代各阶层的奢靡享乐风气，排除A项；材料没有完整的礼乐制度的描述，仅仅从青铜器中酒器的比例无法展现出礼乐制度的发展情况，排除B项；春秋战国时期，商业发展突破了“工商食官”的局面，材料没有讲述商业发展，排除D项。故选C项。14．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料可知，西周时期的铜器铭文，重视家族记忆的传承，常常记录家族的重大事件及因功绩受到的奖赏，B项正确；铸器的目的在于记录功绩，传之后世，排除A项；材料中没有涉及强化与周天子联系，排除C项；材料中铜器用来记载家族功绩，和维护周文化无关，排除D项。故选B项。15．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。据本题材料信息可知，根据材料“全景式展示了商代在政治、经济、军事、农业、手工业、文字等方面的伟大成就”及所学可知，商朝时期，国家机构更加完善，商王之下设有尹及各类事务官，商朝的国家管理实行内外服制，商王对参加联盟的附属国的控制力是有限的，A项正确；“工商食官”的格局在春秋战国时期被打破，排除B项；甲骨文是发现于河南安阳殷墟的一种刻于龟甲兽骨上古文字，多是当时王室对重要事项的占卜记录，“仅仅记录占卜”的表述不准确，排除C项；原始社会末期，手工业与农业相分离，开始形成古代的集镇，排除D项。故选A项。16．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。根据材料“《周礼》中记载算孔之数常设为七，称为‘七穿’。阴阳五行观念中火为阳，七为奇数与之相合，亦为正，故取‘用火极限’之意。”结合所学知识可知，许多古器物承载着一定的文化意义，C项正确；商代绳纹灰陶颇是是商代的炊具，不是礼器，排除A项；材料主要讲述当时的炊具隐藏的文化内涵与意义，无法得出“先秦礼制渗透到社会生活各方面”的结论，排除B项；材料主旨“古器物承载的文化意义”，而“生产力水平决定了食物烹饪方式”与材料主旨不符，排除D项。故选C项。17．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是商朝末年（中国）。根据材料内容可知，商朝时期，收到商王赏赐的贝后，受赏者可以将这些贝分赐给自己的下属，由此以贝为纽带巩固了从上到下的政治秩序，C项正确；礼乐制度的建立是在周朝，排除A项；这些贝并不一定都是赏赐给自己的宗族成员，所以不能体现巩固宗法制度，排除B项；这一做法是为了维系政治秩序，并不是为了推动经济发展，排除D项。故选C项。18．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：商朝时期（中国）。据材料可知，黄河的祭祀活动早期殷商时期甲骨文中有所记载，这反映了历史悠久，D项正确；黄河祭祀的含义多样，不都是政治色彩，排除A项；黄河祭祀反映农业生产、战争等，与民族精神无关，排除B项；材料反映黄河祭祀的实用性特点，未涉及文化传承，排除C项。故选D项。19．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。材料提及负责祭祀的贞人中也有外族邦之人，这表明殷商王朝利用祭祀来统合被征服的族群，借以巩固统治，B项正确；分封制始于西周，排除A项；材料未体现出外来神权与王权的关系，排除C项；殷商时期以贵族政治为主，排除D项。故选B项。20．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代（中国）。根据材料信息可知，商汤灭夏后，在诸侯中威望提升，进而通过征伐“不义”诸侯，使“天下咸悦”，商朝统治得以强化，早期国家获得发展，C项正确；商周时期，王对王畿之外的四方边地实行间接统治，尚未形成“中央集权体制”，排除A项；贵族宗法制度是以血缘关系与嫡庶来确定继承关系和名分的制度，材料未涉及血缘关系与权力继承关系，排除B项；儒家仁政理念形成于战国时期，排除D项。故选C项。21．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商朝（中国）。结合题意可知甲骨文中的卜辞为商朝的记事文章，因此发挥着国家档案的功效，C