鄂东南省级示范高中联盟高三最后一卷新高考语文试卷及答案解析

鄂东南省级示范高中联盟高三最后一卷新高考语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密。每处不超过15个字。水稻是世界主粮作物，为人类在地球上的生存繁衍提供了最基本的保障。然而，水稻并不是大自然的馈赠，①____。通俗地讲，水稻的驯化就是人类对野生水稻进行人工培植，随着时间的推移，人类不断地选择产量高的野生水稻，将其保留下来，下一年接着种。正因如此，②____。据考证，③____，早在9000年前，中国人就已经率先种植水稻了，在水稻的驯化史上为人类做出了贡献。2、阅读下面文言文，完成下面小题。绛侯周勃者，沛人也。其先卷人，徙沛。勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事。高祖之为沛公初起，勃以中涓从攻胡陵。从入汉中，拜为将军。还定三秦，赐食邑怀德。以将军从高祖击反者燕王臧茶，破之易下。赐爵列侯，食绛八千一百八十户，号绛侯。以将军从高帝击反韩王信于代，勃迁为太尉。勃为人木强敦厚，高帝以为可属大事。勃不好文学，每召诸生说士，东乡坐而责之：“趣为我语。”其椎少文如此。勃既定燕而归，高祖已崩矣，以列侯事孝惠帝。孝惠帝六年，置太尉官，以勃为太尉。十岁，高后崩。於是勃与平谋，卒诛诸吕而立孝文皇帝。文帝既立，以勃为右丞相，赐金五千斤，食邑万户。居月余，人或说勃曰：“君既诛诸吕，立代王，威震天下，而君受厚赏，处尊位，以宠，久之即祸及身矣。”勃惧，亦自危，乃谢请归相印。上许之。岁余，丞相平卒，上复以勃为丞相。十余月，上日：“前日吾召列侯就国，或未能行，丞相吾所重，其率先之。”乃免相就国。岁余，每河东守尉行县至绛，绛侯勃自畏恐诛，常被甲，令家人持兵以见之。其后人有上书告勃欲反下廷尉廷尉下其事长安逮捕勃治之勃恐不知置辞。吏稍侵辱之。勃以千金与狱吏，狱吏乃书牍背示之，曰“以公主为证”。公主者，孝文帝女也，勃太子胜之尚之，故狱吏教．引为证。勃之益封受赐，尽以予薄昭。及系急，薄昭为言薄太后，太后亦以为无反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰：“绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪!”文帝既见绛侯狱辞，乃谢曰：“吏方验而出之。”于是使使持节赦勃，复爵邑。绛侯既出，曰：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵乎!”绛侯复就国，孝文帝十一年卒，谥曰武侯。（节选自《史记．绛侯周勃世家第二十七》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．其后人有上书告勃/欲反下廷尉/廷尉下其事/长安逮捕勃治之/勃恐不知置辞B．其后人有上书告勃欲反/下廷尉/廷尉下其事长安/逮捕勃治之/勃恐/不知置辞C．其后人有上书告勃/欲反下廷尉/廷尉下其事长安/逮捕勃治之/勃恐不知置辞D．其后人有上书告勃欲反/下廷尉/廷尉下其事/长安逮捕勃治之/勃恐/不知置辞2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．食邑，古代君主赏赐给臣子的封地，臣子以封地征收的赋税为食禄。B．国，古代指诸侯的封地，后泛指国家，又可指京城。文中“就国”是指回到京城。C．尚，有匹配之意，多指仰攀婚姻；文中指周勃的儿子周胜之娶孝文帝的女儿为妻。D．谥，是对死去的皇帝、诸侯、大臣或其他有地位的人，给予带有褒贬意义的称号，如“文”“厉”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．周勃出身贫寒，生活艰辛。他的祖先是卷县人，后迁徙到沛县，他以编织养蚕的用具、在别人家丧事上吹箫为生。B．周勃南征北战，军功赫赫。他追随高祖起兵攻打胡陵，人汉中，平定三秦，先后平定燕王、韩王等人的叛乱，所向披靡。C．周勃位高权重，深受重视。他以军功受封绛侯，历任太尉、右丞相，深受汉高祖等皇帝的倚重。D．周勃木讷老实，不善辞令。他被诬人狱，面对廷尉的诘问他不知如何回答，狱吏提示他破财免灾，几经周折，他才得以释放。4．把下面的句子翻译成现代仪语。（1）勃不好文学，每召诸生说士，东乡坐而责之：“趣为我语。”（2）绛侯绾皇帝玺，将兵于北军，不以此时反，今居一小县，顾欲反邪！5．周勃被诬谋反，最终被赦免。请简要说明他被赦免的原因。3、阅读下面的文字,完成下面小题。1世纪30年代以后，一些艺术造诣深厚、具有_的艺术家，如侯宝林，致力于相声的净化和改革，使它从底层大众的通俗“玩意儿”变成全民雅俗共赏的喜剧艺术形式。当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎是恢复了“传统”，但是恢复传统并不意味着，也不意味着让已被否定的糟粕_。令人遗憾并堪忧的是，在一些小剧场舞台、电视选秀节目的相声表演中，以低俗代替通俗，以欲望代替希望，使感官刺激代替娱乐享受的现象时有发生。睿智和幽默是相声艺术的优秀品质，鞭挞讽刺丑恶现象、娱乐大众是相声的社会功能。（），尤以从伦理抓哏为最常，见的低俗“愚乐”手段。某相声社专场里,没有一段不包含“谁是谁爸爸，谁是谁孙子，谁媳妇跟人跑了”之类的伦理哏。这使相声变成毫无美感的低级趣味的狂欢，此风决不可长！相声病了,病在对传统相声的优良传统视而不见，却对糟粕的“痈疽”。这些病症若不根治，早晚有一天会毁了相声。我们应当加强文化批判意识，正本清源，激浊扬清，承接传统之精髓，不断提高相声的审美品位，创演出接地气的无愧于伟大时代的艺术精品，以满足人民群众日益增长的精神文化需求。1．依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是A．远见卓识循规蹈矩重整旗鼓趋之若鹜B．见多识广墨守成规卷土重来亦步亦趋C．见多识广循规蹈矩重整旗鼓亦步亦趋D．远见卓识墨守成规卷土重来趋之若鹜2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．遗憾的是，在一些小剧场舞台和电视选秀节目的相声表演中，观众常会看到低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娱乐享受。B．令人遗憾的是，在一些小剧场舞台、电视选秀节目的相声表演中，以低俗代替通俗，以欲望代替希望，以感官刺激代替娱乐享受的现象时有发生。C．堪忧的是，在一些小剧场舞台、电视选秀节目的相声表演中，常会看到低俗代替通俗，欲望代替希望,感官刺激代替娱乐享受的现象时有发生。D．令人堪忧的是，在一些小剧场舞台和电视选秀节目的相声表演中，观众常会看到低俗代替通俗，欲望代替希望，感官刺激代替娱乐享受的现象。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．而现今有的人正把幽默变成恶搞，把讽刺变成闹剧，把娱乐变成“愚乐”B．而现今有的人正把讽刺变成闹剧，把幽默变成恶搞，把娱乐变成“愚乐”C．而今在有些人那里，幽默被变成了恶搞，娱乐被变成了“愚乐”，讽刺被变成了闹剧D．而今在有些人那里，娱乐被变成了“愚乐”，幽默被变成了恶搞，讽刺被变成了闹剧4、阅读下面的文字，完成下面小题。古人说“情动于中而形于言”。说到一首好的诗歌，先要作诗的人是不是内心真正有一种感动，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。就是说，是不是“情动于中”，是判断一首诗歌好坏最重要的________。那么什么才能使你“情动于中”呢？晋朝陆机有一篇《文赋》说过，“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”。在那强劲的、寒冷的秋风之中枯黄、凋零的落叶，人们看了会________。在芬芳、美好的春天，我们看见草木柔条发芽长叶，我们觉得________，这是大自然给我们的一种感动。所以，人心之动，是物使之然也，也就是说，“情动于中”的一个因素是外在的大自然的物象。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A．标志触目伤怀赏心悦目B．标志触目伤怀清耳悦心C．标准悲从中来赏心悦目D．标准悲从中来清耳悦心2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．说到一首诗歌的好坏，先要看人作的诗是不是内心真正有一种感动，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。B．说到一首诗歌的好坏，先要看作诗的人是不是内心真正有一种感动，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。C．说到一首好的诗歌，先要看人作的诗是不是真正令人感动，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。D．说到一首诗歌的好坏，先要看人作的诗是不是真正令人感动，是不是有他自己真正的思想、感情、意念。5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。云安九日，郑十八携酒陪诸公宴杜甫寒花开已尽，菊蕊独盈枝。旧摘人频异，轻香酒暂随。地偏初衣夹，山拥更登危。万国皆戎马，酣歌泪欲垂。1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A．首联写云安之地入秋后诸般花事已谢，唯有菊花独盛，以此入题，情致楚楚。B．第三句写诗人见菊蕊盈枝，不禁联想到来此登高宴饮、赏菊插枝之人应多次变换，年年不同，今亦不同。C．第四句写宴饮之情状，酒樽由邻座递至自己手中，饮后即递与他人，酒香亦随之轻轻飘去。可见诗人此时心情极为轻松愉悦。D．颈联二句写云安的气候、地理特点。时至重阳，人们才开始穿上无絮的夹衣；登高远望，山势陡峭险峻。2．请结合全诗理解分析“酣歌泪欲垂”中“泪”的意蕴。6、补写出下列名篇名句的空缺部分。（1）___，钻之弥坚，瞻之在前，____。（《论语》）（2）屈原曰：“举世皆浊我独清，_____，__。”（《楚辞·渔父》）（3）___，内无应门五尺之僮，_______，形影相吊。（李密《陈情表》）（4）驾一叶之扁舟，____。寄蜉蝣于天地，_____。（苏轼《赤壁赋》）（5）众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。____，____。（林逋《山园小梅》）7、阅读下面的文字,完成下列小题。传统文化元素在当代文学中的妙用李雪①文化是一个国家、一个民族的灵魂。古往今来,世界各民族都无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的精神文化的深刻影响。今天,我们要实现民族复兴的伟大梦想,就离不开民族文化所激发的强大精神力量。②中华文化体现了中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观。中华文化中最核心的内容已经成为中华民族最基本的文化基因,成为中华民族最深层的精神追求和精神标识。在新时期的文化建设中,不少当代文学作家就妙用了中华传统文化元素,创作了优秀的文学作品。③几千年来,中华传统文化对中国人道德修养的熏陶是显而易见的。但自五四运动之后,我国文学发展受外来影响日益加重,接受外来文化思想,弱化本民族的传统思想,导致文化一度出现“无根”状态。当代作家借鉴传统文化中的元素,增强了内心深处的文化自信和文化自觉,使当代文学在中华民族伟大复兴中发挥重要作用。对优秀中华传统文化精神的传承是当代文学的一条主脉。陈忠实《白鹿原》中用核心意象“白鹿”象征中国传统文化精神价值。范小青的创作涉及了佛教主题,说明佛教对文学的影响。张炜的《你在高原》饱含着对以农业文明为底色的中国传统文化的钟情。④同时,当代文学作品也十分注重对中华传统文化艺术元素的合理运用。张洁《从森林里来的孩子》中的笛声像一个新鲜、愉快而美丽的梦。王安忆《小鲍庄》中唱古的调调以及叶梅小说《花树花树》中的哭嫁歌等,营造了别具一格的审美意境。传统音乐元素以其极富象征性的背景赋予了中国当代小说或是阔大幽远、或是精致圆融的境界。中国诗歌和绘画美学讲究“诗中有画,画中有诗”的艺术胜境,因此,一些小说家在构筑意境时,以情景交融、神与物游的虚实相间笔法创造美感境界,在浓重的诗情画意中给读者以丰赡的生活实感和生活情趣。⑤此外,中国传统文化元素中的古玩、弈棋、戏曲、书法乃至武术等的灵韵在当代小说中也得到有效秉承。比如阿城的《棋王》,就借棋写出了中国传统道家文化的精髓。有的作品还涉及饮食文化、建筑文化和中医元素等,呈现出一幅较全面的传统文化图景。当然,传统文化元素在当代小说的应用,不是对传统文化元素简单的移植,而是提炼其精髓再巧妙地融入到作品中,使传统文化元素与当代小说完美结合。⑥令人称赞的是,哪怕是号称自由生长的网络文学,对传统文化元素的借用也比比皆是,如影响较大、反响不错的《琅琊榜》《风起陇西》等,这些作品主要表现为对古典诗词进行合理化用,使小说语言带上了古典美学的气质,原本显得轻浅的网络文学也就增添了一份独特的古韵。⑦文运同国运相牵,文脉同国脉相连。深刻全面理解中国文化传统,敏锐把握人民大众的审美趋势,在创造性转化和创新性发展的原则指导下,自觉化用中国传统文化元素,坚守民族文化立场和理想,用中国人独特的思想、情感、审美去创作属于这个时代又有鲜明中国风格的优秀作品,当代作家艺术家责无旁贷。(有删改)1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．传统文化元素在文中特指优秀中华传统文化中的艺术元素，它从属于民族文化。B．中华文化中的最核心的内容，已经成为中华民族最深层的精神追求和精神标识。C．当代小说对传统文化元素的应用，不是对其简单移植，而是提炼精髓后巧妙融入。D．当代作家在创作时应坚守民族文化立场，使作品体现鲜明的中国风格和时代特色。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章扣住新时期文化建设的价值取向，论述了当代文学作家妙用中华传统文化元素创作优秀的文学作品的观点。B．第③段以陈忠实的《白鹿原》、张炜的《你在高原》等为例，论证了当代小说家对优秀中华传统文化精神的传承。C．第④段将《从森林里来的孩子》中的笛声与《花树花树》中的哭嫁歌对比，论证传统艺术元素能赋予作品审美意境。D．文章论证兼顾现实与历史，既有对文学作品如何传承传统文化的分析，也有对据弃传统文化的历史教训的反思。3．中国传统文化元素对当代文学产生了哪些影响？请简要概括。8、阅读下面的文字，完成下列各题。近年来，工匠精神成了媒体的热门词，常把相关联的事物也笼统称之为工匠精神，比如把“匠心独运”之匠心视同工匠之初心，甚至造出“匠心精神”这样的词汇。但其实，它们各有所指，语义上不容易混淆。执着、专注、忍耐、毅力、坚守、信仰、负责任、追求完美等等，都是工匠精神的内涵，作为一种职业精神，或者说职业伦理、职业境界，有不同层次性。“匠心独运”指文学、艺术方面独创性地运用巧妙的心思，专指创造性活动。以手工艺术为例，可以用“匠心独运”来形容从心意识到眼睛，再到指挥双手进行有独创性劳动的过程，它的反义词便是因循守旧、墨守成规。“匠心”是何心？古人认为心是思维的器官，不仅感情和一般思虑出自于心，思想也出自于心，自然也包括当下的设计、创意、意匠、谋划、创造等。清人方苞说：“工之巧在心，而注于目，非规矩绳墨所能尽也。”所谓“匠心独运”正是强调巧思、设计、独创性在手工艺过程中的重要地位，是手艺人施展工巧的指挥棒。历史文献记载了不少值得称道的“匠心独运”的事例。宋代《清异录》中记载：“李文饶家藏会昌所赐大同簞，其体白竹也，所磨平密，了无罅隙，但如一度腻玉耳。”这一件用竹篾制成的凉席平密光滑，有类似白玉的质感，形色皆美，既体现了高明的缥白、劈丝、编织、磨光等工巧，又体现了不凡的匠意。没有“匠心独运”在先，怎么能做到把普通材料提升到至美境界？理论上，设计的重要性无须再讨论，但实际在手工艺行业里总有人错误地把“工巧”视为第一要务，因此虚耗人力物力，制造出许多构思平庸，甚至让人啼笑皆非的人造器物或环境。比如《拾遗记》记述了汉代丁缓和李菊为赵飞燕所居昭阳殿做的室内装修：“中庭彤朱，而殿上丹漆，砌皆铜沓，黄金涂、白玉阶。……中设木画屏风，文如蜘蛛丝缕。椽桷皆刻作龙蛇，萦绕其间，鳞甲分明，见者莫不兢栗。”显然，不仅让古人不认可，也令今人更难接受，因为它匠意不明，一味地堆砌贵重财物，营造的环境气氛太过诡异，既没有考虑其适用功能，也谈不上美。《考工记》将制作精工产品规定为手工艺生产的目标，将天时。地气、材美和工巧以及四者的结合，看作必备的条件和重要的生产方法。工巧在其中仅仅是条件之一，显然不是孤立的。能称得上工巧的人，一定对天时、地气、材美有特别的“识见”能力。而不凡“识见”其实也被称之为“匠心独具”。《婺源县志》中记载了一个故事：元兵乱宋以后，江西婺源的歙砚石雕工艺久废，不仅工艺日拙，能识辦砚材的人更是稀少。一位名叫壤的艺人，禀赋奇异，工艺精妙绝伦，屡屡推出佳作。他的过人之处就是有一双慧眼，能够从古残石堆中发现异材。中国手工艺如宝玉、石雕类很讲究随形设计、巧色利用。一般人面对一块璞玉或石料断然不能做到这一点，只有那些既有眼力又懂剪裁设计的人，才能充分利用自然色和自然质地的分布走向来塑造艺术形象。人的双手是靠心脑和眼睛控制的，心脑不开窍或者修养不够，双手只会循规蹈矩，做机械性的简单劳动。心眼活了，眼睛尖了，手才会“思想”。所以，技艺固然重要，“匠心独运”在手工艺中更为重要。（摘编自邱春林《为何要强调“匠心独运”》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．作者认为心是思维的器官，而当下的设计、创意、意匠、谋划、创造等也都出自于心。B．“匠心独运”泛指文学、艺术等各方面独创性地运用巧妙的心思，也专指创造性活动。C．作者认为只有“匠心独运”在先，方可使极普通的材料提升到至美境界的手工艺精品。D．作者认为，“识见”能力对手工艺者来说至关重要，具有了这种能力，便可“匠心独具”2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章通过对工匠精神和匠心独运内涵的比较分析，引出对匠心独运在手工艺过程中的作用的分析。B．文章主体部分运用例证法和引证法，论据既有正面的，也有反面的；既有古代的，也有当代的C．文章引述《婺源县志》中的故事，说明制作工艺精妙的佳作既要有眼力又要懂剪裁设计的道理D．文章的结尾，在正反对比中得出“技艺固然重要，‘匠心独运’在手工艺中更为重要”的推论3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．借助心、脑、眼睛指挥双手进行独创性劳动是匠心独运的特质。加强心脑修养。做到“心活”“眼尖”，方可让手会“思想”。B．匠心独运强调巧思、设计、独创性等在手工艺过程中的重要地位，却视工巧为敌，认为其对于手工艺精品的制作毫无意义。C．理论上重视设计，实际工作中却过分看重工巧，不仅虚耗人力物力，还可能制造出既缺乏实用价值又缺乏美感的手工艺品。D．在宝玉。石雕类手工艺中，匠心独运表现为充分利用自然色和自然质地的分布走向来塑造艺术形象，随形设计、巧色利用。9、阅读下面的文字，完成下面小题。自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化中蕴含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的咽喉锁钥，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位；另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮、贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上的。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千、活力无限；千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，通过对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。多元一体的发展格局。敦煌本土文化，中原传统儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是对各种文化的简单相加，而是将这些文化有机结合，形成了相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势，我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久珍新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对于当前构建人类命运共同体具有重要意义。在绵延发展中不断被赋予时代内涵，正是敦煌文化的魅力与活力所在。对敦煌文化中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考有助于我们接受历史启迪、增强文化自信。我们应转换研究视角、拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。(摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．敦煌文化以中原传统文化为主体，同时又吸纳了多种外来文化元素，内涵丰富。B．虽然历经社会变迁，自然环境恶劣，但是敦煌文化崇德向善的底色却从未改变。C．敦煌的文学艺术都是为反映现实生活而创作的，处处体现着对现实人生的关怀。D．融通是敦煌文化的特点之一，它体现了“美美与共”“和谐共生”的中华民族精神。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章开篇提出问题，中间分析原因，最后发出倡议，运用了总分总的论述结构。B．文章通过对现象的分析，总结了敦煌文化在哲学思想和人文精神方面的四个特点。C．文章论证敦煌文化多元一体的发展格局，具体例举了构成敦煌文化的多种元素。D．文章在论证敦煌文化特点的同时，进一步指出了敦煌文化对于当今时代的价值。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．敦煌文化的研究表明，一种文化只要能在其原来的基础上开放纳新和再创造，就一定能取得开拓发展。B．关注现实人生和当下生活是敦煌文学艺术的生命力所在，一旦进人玄想，文学艺术将失去其生命活力。C．敦煌文化的魅力在于文化融合，只有构建人类命运共同体，才能促进各民族文化融合，推动人类文明进步。D．传承发展敦煌文化，今天还需要深入揭示其中所蕴含的哲学思想以及人文精神，并赋予它时代的内涵。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。马援宇文渊，扶风茂陵人也。其先赵奢为赵将，号曰马服君，子孙因为氏。援三兄，王莽时皆为二千石。援年十二而孤，少有天志。尝受《齐诗》，意不能守章句，乃辞兄况，欲就边郡田牧。会况卒，援行服期年，不离墓所；敬事寡嫂，不冠不入庐。后为郡督邮，送囚至司命府，援哀而纵之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜，宾客多归附者，至有牛、马、羊数所头，谷数万斛。既而叹日：“凡殖货财产，贵其能施贩也，否则守钱虏耳”乃尽教以班昆弟故旧。八年帝西征隗嚣援于帝前聚米为山谷指画形势九年副来歙监诸将平凉州十一年夏击破先零羌于临洮十三年，武都参狼羌与塞外诸种为寇，援将四千余人击之，诸种万余人悉降。交阯女子徵侧及女弟徵贰反。玺书拜援伏波将军，十八年春，破之，斩首数千级，降者万余人。明年正月，斩徵侧、徵贰，传首洛阳。进击九真贼徵侧余党都羊等，斩获五千余人，峤南悉平。援所过辄为郡县治城郭，穿渠灌溉，以利其民。条奏越律与汉律驳者十余事，与越人申明旧制以约束之。二十四年，武威将军刘尚击武陵五溪蛮夷，军没，援因复请行。援谓友人曰：“吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国事。今获所愿，甘心眠目。”明年春，破之，斩获二千余人。三月，进营壶头。贼乘高守隘，水疾，船不得上。会暑甚，士卒多疫死，援亦中病。帝乃使虎贲中郎将梁松乘驿责问援。会援病卒，松因事陷之。帝大怒，追收援印绶。有上书谮之者，帝益怒。援妻子上书诉冤，辞甚哀切，然后得葬。建初三年，肃宗使五官中郎将持节追策，谥援曰忠成侯。(节选自《后汉书·马援列传》)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．八年/帝西征/隗嚣援于帝前聚米为山谷/指画形势/九年/副来歙监诸将平凉州/十一年夏/击破先零羌于临洮/B．八年/帝西征/隗嚣援于帝前聚米/为山谷指画形势/九年/副来歙监诸将平凉州/十一年夏/击破先零羌于临洮C．八年/帝西征隗嚣/援于帝前聚米为山谷/指画形势/九年副来歙/监诸将平凉州/十一年夏/击破先零羌于临洮/D．八年/帝西征隗嚣/援于帝前聚米为山谷/指画形势/九年/副来欲歙监诸将平凉州/十一年夏/击破先零羌于临洮/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．氏，中国古代的氏是一个家族的所有后代的共同称号，姓为氏中衍生出的分支。B．齐诗，汉代传习《诗经》的有齐、鲁、毛、韩四家，齐诗创始人为齐人辕固生。C．行服，穿孝服居丧；一整年里，马援为哥哥马况穿孝服居丧，不离开坟墓祠堂。D．昆弟，指兄弟，亦可指同辈的人，还可用以比喻关系的亲密友好，文中指兄弟。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．马援出身尊贵，年少有志。马援有三位兄长，他们在王莽时都是俸禄为二千石的郡守；马援十二岁即成孤儿，不愿剖章析句学习经义，想去边郡闯荡。B．马援重情重义，看淡财富。兄长去世，马援敬侍寡嫂；解送囚犯，他怜而放之；受到赦免，他留在北地放牧牲畜，获得了很多财富，但他散尽财产。C．马援能征惯战，善于治理。马援讨隗嚣，定凉州，败先零羌，安武都，平交趾，立下赫赫战功；每到一处都为郡县修城挖渠，修明制度，使民众得利。D．马援一心为国，后雪冤情。马援为攻武陵五溪，主动请战；壶头受阻，已去世的他仍受到陷害诬告；妻儿上书诉冤，他才得以安葬，后被追封忠成侯。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)既而叹曰：“凡殖货财产，贵其能施赈世，否则守钱虏耳。”(2)吾受厚恩，年迫余日索，常恐不得死国事。今获所愿，甘心瞑目。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。云峰胡先生文集序[明]陈音自孟氏没，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、张、朱诸大儒继出，著书立言，以阐斯道之秘，然后道明而人知所向。自是传朱子之学者，又发挥其微词奥义，俾曲畅旁通，而古圣贤立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。先生讳炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其学以博闻实践为要，其论议皆本于天衷民彝，其文章则如布帛菽粟之不可无，四方高第，云集于其门。时其族子淀请于朝为建明经书院，且有捐田养士之助。先生八十四卒，赐谥文通。所著《易通》《四书通》《感兴诗》及《纯正蒙求》诸书，皆已梓行于世，而后学宗之。太宗文皇帝笃意儒术，尝命儒臣博采诸儒要论，而云峰立论之见采者居多。向使先生获际斯时，其道必大行于世，惜乎！丁宋元之交，位不昌而泽不流也。然道充自贵，言在永传，亦岂以大行穷居有所加损哉？世更兵燹，书院榛芜，云峰文集二十卷，亦散逸无存，七世孙用光刻志搜辑，仅得五十余篇，恒以未全复为憾。成化辛丑，用光之子乡贡进士濬，乃以书院颠末，白于提学侍御娄君克让、巡抚侍御胡君源梁，檄有司为之重建，焕然维新，又博访遗文，得倍增于旧。姑分为前后二编，谨录于册，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，东莱蓝君文绣以进士来宰婺源，德政宜民，间尝披阅是文，三复潜玩，遂命工锓梓，以广其传，而属序于予！先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，实来学之所共幸，匪直胡氏子孙之私庆云尔。予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，俾后人有所考证。若夫娄君、胡君之为，台宪蓝君之为，守令用光父子之为，人后皆能知所重，而力于当为，足以为天下后世劝，是亦不可以不书。（选自《云峰胡先生文集》）1．对下列加点词的解释，不正确的一项是A．皆已梓行于世梓：刊印 B．姑分为前后二编姑：暂且C．而属序于予属：写作 D．足以为天下后世劝劝：勉励2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．孟子去世后，儒家学说一度不受世人重视宋代理学家们著书立说，使儒家学说得以再次显扬于天下。B．胡云峰广纳前来求学的学子，并捐献田地供养他们，胡淀向朝廷请求为他修建明经书院，朝廷同意了。C．胡云峰生逢乱世，学说未得到广泛传播，文集二十卷散失殆尽，胡用光因未能将文章搜集齐深感遗憾。D．作者对胡云峰的文章给予高度评价，还肯定了娄克让、胡源梁、蓝文绣这些人士和胡用光父子的努力。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）太宗文皇帝笃意儒术，尝命儒臣博采诸儒要论，而云峰立论之见采者居多。（2）予末学浅陋，不克敷张万一，特序是文，散逸复得之由，俾后人有所考证。4．请简要概括胡炳文的学说的特点。12、阅读下面的材料，根据要求写作。国庆阅兵仪式上,空中仪仗队“米秒不差”、整齐步伐浑然一体、车速误差肉眼难察……受阅部队军威雄壮、气势如虹。现场与屏幕前的观众,无不为这样的“阅兵精度”所震撼。中国航空产品零件精度是0.003毫米,航天器手控交会对接控制在18毫米范围,这些精确的数字刷新着“中国精度”。请以“精度”为主题，面向全校(统称为“奋进中学")同学写一篇国庆后的晨会发言稿，倡议大家把握好“人生精度”,体现你的思考与认识,写出具体建议与举措。要求:自拟标题，自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

参考答案1、而是人类驯化的结果野生水稻才成了今天的水稻（或：野生水稻才被人类驯化了）水稻起源于中国（或：中国人最早驯化水稻）【解析】

此题考查补写句子的能力。首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析需要补写的内容。要求语意连贯，逻辑严密，还要注意字数的限制。第一个空根据“然而，水稻并不是大自然的馈赠”，填入“而是”，即“而是人类驯化的结果”；第二个空根据“随着时间的推移，人类不断地选择产量高的野生水稻，将其保留下来，下一年接着种”，填入“野生水稻才成了今天的水稻”；第三个空根据“早在9000年前，中国人就已经率先种植水稻了”，填入水稻的起源，即“水稻起源于中国”。【点睛】解答时要认真体会各道横线的上下文，根据具体的语境补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。上下文句式要保持基本一致，与上下文思路保持连贯。还要注意语言音节上的和谐及押韵。再从语句内容方面考虑，在时间上、事理上注意先后顺序。还要在上下语句中找到相对应的信息，语言风格要前后一致。2、1．B2．B3．D4．（1）周勃不喜爱文辞学问，每次召见儒生和游说之士，他面向东坐着，要求他们：“赶快对我说吧!”（2）原来降侯身上带着皇帝的印玺，在北军领兵，他不在这时反叛，如今他住在一个小小的县里，反倒要叛乱吗?5．贿赂了狱卒，求助公主（儿媳妇），公主告诉了薄太后，周勃帮助过（有恩于）薄太后的弟弟；薄太后对皇帝说周勃不可能谋反；皇帝恰好也得到了审查结果，周勃谋反罪名经查验不实。【解析】1．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。根据语法规则断句：“其后人有上书告勃欲反”，“勃欲反”作“告”的宾语部分，之间不可断开，排除A项、C项；“下廷尉/廷尉下其事长官”，两个“下”，意思是“交付”，层层下达旨意，两个“廷尉”一个作上一句的宾语，一个是下一句的主语，之间断开；“勃恐/不知置辞”，两个谓语动词，两句话，需要断开。排除D项。故选B项。2．本题考查古文化常识。古文，是很多高中生一听就头大的语文难点，而且往往也是众多学生考试当中的“丢分大户”。其实，如果平时学习中能积累一些古文方面的常识，那么试题就会变得简单许多。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“是指回到京城”错误。“就国”的“国”应该是指诸侯的封地。故选B项。3．本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。D项，“狱吏提示他破财免灾，几经周折，他才得以释放”错。应该是先贿赂收买狱吏，然后狱吏才提示周勃怎么救自己，那就是求助公主，选项曲解文意。故选D项。4．本题考查文言文翻译能力。文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。（1）“好”，喜爱；“文学”，文辞学问（古今异义）；“每”，每次；“诸生”，各位儒生；“说士”，游说之士；“乡”，通“向”，东乡，面向东坐着；“责”，责令、要求；“促”，催促、赶紧；“为”，对。（2）“绾”，身上带着；“于”，介词，在；“将兵于北军”（状语后置句）；“以”，借；“顾”，难道。5．本题考查筛选整合并理解分析文本信息的能力。题干问“周勃被诬谋反，最终被赦免。请简要说明他被赦免的原因”。这类题术语特定信息考查，是指“原因”“结果”“作用”“意义”“影响”“方式”“特点”“情感”等方面的信息，这类信息的概括是高考阅读的常考题型。怎样答特定信息概括题呢？第一步：审清题干，明确概括指向，这一步的关键是明确概括对象是什么以及指向对象的哪一方面信息（原因、结果、作用、意义、影响、方式、特点、情感等）。第二步：厘清思路，确定概括区间，不论是概括哪类指向信息，要确保不遗漏要点，都必须要厘清全文思路，这样才能明确所要概括的信息在哪里。第三步：检索提炼，整合答案要点，在确定信息存在的区间后，要逐段提炼，分类整合。根据上文方法解答本题，先提取答题区域，即有关的信息，在最后一段，然后加以筛选，结合译文内容：周勃拿千金送给狱吏，狱吏才写在木简背后提示他：“让公主为你作证。”公主就是文帝的女儿，周勃的长子胜之娶她为妻，所以狱吏教周勃让她出来作证。周勃把加封所受的赏赐都送给了薄太后的之弟薄昭。等案子到了紧要关头，薄昭为周勃向薄太后说情，太后也认为不会有谋反的事。文帝朝见太后，太后顺手抓起头巾向文帝扔去，说：“原来降侯身上带着皇帝的印玺，在北军领兵，他不在这时反叛，如今他住在一个小小的县里，反倒要叛乱吗?”文帝已经看到绛侯的供词，便向太后谢罪说：“狱吏刚好查证清楚，要放他出去了。”于是派使者带着符节赦免绛侯，恢复他的爵位和食邑，进而整合概括即可。【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。（3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。参考译文：绛侯周勃，沛县人。他的祖先是卷县人，后来迁到的沛县。周勃靠编蚕箔维持生活，还常在人家办丧时事吹箫奏挽歌。高祖当初称为沛公刚刚起兵的时候，周勃以侍从官的身份随从高祖进攻胡陵。周勃跟随汉王进入汉中，被任命为将军。回师平定三秦，到秦地后，汉王把怀德赐给周勃作食邑。周勃以将军的身份随从高祖征讨反叛汉朝的燕王臧荼，在易县城下把他们打败。周勃被封赐列侯的爵位，赐绛县八千一百八十户做为食邑，号称绛侯。周勃以将军身份随从高祖在代地征讨反叛汉朝的韩王信，周勃晋升为太尉。周勃为人质朴刚强，老实忠厚，高祖认为可以嘱托大事。周勃不喜爱文辞学问，每次召见儒生和游说之士，他面向东坐着，要求他们：“赶快对我说吧!”他的质朴少文才就像这个样子。周勃平定燕地之后回朝，高祖已经去世，他以列侯的身份侍奉惠帝。惠帝六年（前189）设太尉官职，任命周勃为太尉。十年以后，吕后去世。于是周勃与陈平谋划，终于诛灭了吕氏家族，拥立孝文皇帝。文帝即位之后，任周勃为右丞相，赐给黄金五千斤，食邑一万户。过了一个多月，有人劝说周勃：“您已诛灭了吕氏家庭，拥立代王为天子，威震天下。您受到丰厚的赏赐，处在尊贵的地位，这样受宠，时间长了将会有灾祸降到您的身上。”周勃害怕了，自己也感到危险，于是就辞职，请求归还相印。皇帝答应他的请求。过了一年多，丞相陈平去世。皇帝又让周勃任丞相。过了十几个月，皇帝说：“前些天我下令让列侯都到自己的封地去，有些人还没有走，丞相您是我很器重的人，希望您带头先去吧!”于是免去丞相职位回到封地。回到封地一年多，每当河东郡守和郡尉巡视各县的达绛县的时候，绛侯周勃自己害怕被杀害，经常披挂铠甲，命令家人手持武器来会见郡守和郡尉。后来有人上书告发周勃要反叛，皇帝把此事交给负责刑狱的长官廷尉处理，廷尉又把此事交付长安负责，长安的刑狱官逮捕周勃进行审问。周勃恐惧，不知道怎么回答。狱吏渐渐欺凌侮辱他。周勃拿千金送给狱吏，狱吏才写在木简背后提示他：“让公主为你作证。”公主就是文帝的女儿，周勃的长子胜之娶她为妻，所以狱吏教周勃让她出来作证。周勃把加封所受的赏赐都送给了薄太后的之弟薄昭。等案子到了紧要关头，薄昭为周勃向薄太后说情，太后也认为不会有谋反的事。文帝朝见太后，太后顺手抓起头巾向文帝扔去，说：“原来降侯身上带着皇帝的印玺，在北军领兵，他不在这时反叛，如今他住在一个小小的县里，反倒要叛乱吗?”文帝已经看到绛侯的供词，便向太后谢罪说：“狱吏刚好查证清楚，要放他出去了。”于是派使者带着符节赦免绛侯，恢复他的爵位和食邑。绛侯出狱以后说：“我普经率领百万大军，可是怎么知道狱吏的尊贵呀!”绛侯重新回到封地。在文帝十一年（前169）去世，谥号是武侯。3、1．D2．B3．A【解析】

1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类试题时，关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项。第一组，远见卓识：远大的眼光，卓越的见识。见多识广：见过的多，知道的广，谓阅历深，经验多。用法上，前者是名词性的，使用规范；后者是谓词性的，跟“具有”不搭。此处应用“远见卓识”。第二组，循规蹈矩：原指遵守规矩，现多指拘泥于旧的准则，不敢稍作变通。墨守成规：形容因循守旧，不肯改进(墨子善守城)。词义上，前者强调对旧规矩或准则不肯变通；后者强调对旧习惯或做法不肯改进，与“传统”中的传承、沿袭意义更贴切。此处应用“墨守成规”。第三组，重整旗鼓：指失败之后，重新集合力量再干。卷土重来：比喻失败之后重新恢复势力。色彩上，前者为中性，后者含贬义，更符合情境。此处应用“卷土重来”。第四组，亦步亦趋：比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事都效仿或依从别人，跟着人家行事。趋之若骛：像鸭子一样，成群地跑过去，形容许多人争着去追逐某种事物。语意上，后者程度更深，讽刺意义更强，与后文“毁”字表意更契合。此处应用“趋之若鹜”。故选D2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类试题时，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。A项，成分残缺，“看到”后面缺少宾语中心词.C项，句式杂糅，“常会看到……的现象”和句末的“现象时有发生”嵌套重合。D项，用法冗赘，“堪忧”是“令人担忧”的意思，前面再加上“令人”意思有重复。故选B。3．本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项”，选项都有一定干扰性，难度适中。括号前后的语境对括号中语句的表述有制约和限制的作用。括号后面的“尤以从伦理抓哏为最常，见的低俗‘愚乐’手段”要求括号中语句的末尾出现“愚乐”者为佳，据此可排除C、D项。从剩下的A和B中选择，上文从“睿智幽默”“鞭挞讽刺”和“娱乐”三方面评介相声，A项按上文的顺序说明三种情况，承接顺畅，而B项颠倒了“幽默”和“讽刺”的顺序，与上文的承接不如A项连贯。故选A。【点睛】解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。4、1．C2．B【解析】

1．该题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。标志：表明特征，用以识别的记号。标准：衡量事物的准则。结合“是判断一首诗歌好坏最重要的”分析，主要讲是判断的衡量准则，选用“标准”。触目伤怀：看到某种情况而内心伤悲。悲从中来：悲痛的感情从内心涌出来。结合“在那强劲的、寒冷的秋风之中枯黄、凋零的落叶”分析，此处主要是产生悲秋的情感，选用“悲从中来”。赏心悦目：看到美好的景物而心情舒畅、愉快。清耳悦心：耳为之清宁，心为之欢喜。形容乐曲美妙动人。结合“在芬芳、美好的春天，我们看见草木柔条发芽长叶”分析，这样的草木柔条发芽长叶给人愉悦的感觉，选用“赏心悦目”。故选C。2．本题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。原句错在一面对两面。A项，“人作的诗是不是内心真正有一种感动，是不是有他自己真正的思想、感情、意念”搭配不当，主语应是“作诗的人”而不是“人作的诗”。C项，一面对两面；应是诗人内心是否感动而不是诗歌是否令人感动。D项，应是诗人内心是否感动而不是诗歌是否令人感动。故选B。5、1．C2．“酣歌泪欲垂”意思是，当郑十八所邀诸公酒酣耳热，纵情高歌之际，诗人却热泪盈眶。这一“泪”字的意蕴有:(1)为时光悄逝而感伤。“旧摘人频异”句去年摘菊登高之人，今已迥异，著一“频”字，今人摘花登高，转眼也会成旧。时光悄逝，令人伤感。(2)为自己的四处漂泊而伤心。“轻香酒暂随”句，今日虽有清香之酒，不过暂时随我，明日明年又不知在何处，饮何人之酒。漂泊伤感之情可见。(3)为思念家乡而伤心。重九登高，朋友相聚甚欢，而自己不能与家人团聚，思乡之情顿生。(4)为各地战火不息，民不聊生而伤心。杜甫登上云安高处，远眺四处群山，念及“万国皆戎马”，国家处于战火之中，百姓遭受苦难，不仅伤感落泪。【解析】1．本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，C项，“可见诗人此时心情极为轻松愉悦”错误，此句明写酒杯酒香只暂随自己，实则暗寓自己将暂居云安，行踪漂泊不定。此乃触眼前之景而生感慨之情，颇多漂泊伤感之情，并非轻松悦之情。故选C。2．本题考查把握诗歌主旨和作者情感态度能力。命题从全局入手，直接考查对诗歌思想感情的分析和概括。解答此类题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。分析可知，“泪”为全诗的诗眼，是理解作者思想情感的关键。首先理解“酣歌泪欲垂”的含义，然后结合作者的思想，联系全诗理解“泪”蕴含的丰富感情。该诗主要描述的是郑十八陪诸公喝酒的故事。题目中的“九日”为九月初九，登高节，古人有登高望远怀乡念亲的习俗，同时也有自伤飘荡之感；“旧摘人频异”，人指诸公，曰频异，忆去年也，写诗人见菊蕊盈枝，不禁联想到来此登高宴饮、赏菊插枝之人应多次变换，年年不同，今亦不同，有一种时光流逝得到伤感；“轻香酒暂随”，此句明写酒杯酒香只暂随自己，实则暗寓自己将暂居云安，行踪漂泊不定，触眼前之景而生感慨之情，颇多漂泊伤感之情；“万国皆戎马”登高所见，联想到国家处于战火之中，感时忧国。据此分条表述即可。【点睛】解答情感题要四看，看题目，看作者，看内容，看注释。而内容是主要的，把握内容需要抓意象。意象就是含有情感的物象，以意象作为切入点来解读作者的情感，往往可以收到令人满意的效果。6、仰之弥高忽焉在后众人皆醉我独醒是以见放外无期功强近之亲茕茕孑立举匏樽以相属渺沧海之一粟疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏【解析】

本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。如“仰”“弥”忽焉“期功”“茕”“孑”“匏樽”“属”“沧”“粟”“疏影”“清”“浮”，理解字义去记忆。【点睛】考查常见的名篇名句默写常常分为两类：识记式默写、情景式默写(理解性默写)，其中识记式默写考查字形默写，情景式默写(理解性默写)主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解和记忆同时考查。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。名句默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。另外，较长的句子不能掉字。7、1．A2．C3．①增强当代作家的文化自信；②扩大当代文学的审美意境；③丰富当代文学的创作题材；④增添当代文学的古典韵味。【解析】

1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，看是否存在无中生有、张冠李戴、偷换概念、因果颠倒等问题，从而判断正误。题中A项，“特指优秀中华传统文化中的艺术元素”错，原文“中华文化体现了中华民族世世代代在生产生活中形成和传承的世界观、人生观、价值观、审美观”“当代文学作品也十分注重对中华传统文化艺术元素的合理运用”“中国传统文化元素中的古玩、弈棋、戏曲、书法乃至武术等的灵韵在当代小说中也得到有效秉承”，可知传统文化元素包含多方面，注重对中华传统文化艺术元素的合理运用，并非特指艺术元素。故选A。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。题中C项，“将《从森林里来的孩子》中的笛声与《花树花树》中的哭嫁歌对比”错，原文“张洁《从森林里来的孩子》中的笛声像一个新鲜、愉快而美丽的梦。王安忆《小鲍庄》中唱古的调调以及叶梅小说《花树花树》中的哭嫁歌等，营造了别具一格的审美意境。传统音乐元素以其极富象征性的背景赋予了中国当代小说或是阔大幽远、或是精致圆融的境界”，可知文本举这两个例子是共同论证传统艺术元素能赋予作品审美意境，两者之间并没有进行对比。故选C。3．本题考查归纳内容要点的能力，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，最后组织语言规范答题，此题要求回答“中国传统文化元素对当代文学产生了哪些影响”，原文“当代作家借鉴传统文化中的元素，增强了内心深处的文化自信和文化自觉，使当代文学在中华民族伟大复兴中发挥重要作用”可概括出“增强当代作家的文化自信”；原文“传统音乐元素以其极富象征性的背景赋予了中国当代小说或是阔大幽远、或是精致圆融的境界”“一些小说家在构筑意境时，以情景交融、神与物游的虚实相间笔法创造美感境界，在浓重的诗情画意中给读者以丰赡的生活实感和生活情趣”可概括出“扩大当代文学的审美意境”；原文“中国传统文化元素中的古玩、弈棋、戏曲、书法乃至武术等的灵韵在当代小说中也得到有效秉承。比如阿城的《棋王》，就借棋写出了中国传统道家文化的精髓。有的作品还涉及饮食文化、建筑文化和中医元素等，呈现出一幅较全面的传统文化图景”可概括出“丰富当代文学的创作题材”；原文“如影响较大、反响不错的《琅琊榜》《风起陇西》等，这些作品主要表现为对古典诗词进行合理化用，使小说语言带上了古典美学的气质，原本显得轻浅的网络文学也就增添了一份独特的古韵”可概括出“增添当代文学的古典韵味”。【点睛】此类试题命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。8、1．C2．B3．B【解析】1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，注意，是要求选出“正确的一项”。A项，“作者认为心是思维的器官”说法错误，根据第二段“古人认为心是思维的器官”，可以看出，“心是思维的器官”是古人的观点；B项，“泛指文学、艺术等各方面”说法错误，“泛指”一词扩大范围，原文第一段表述为“‘匠心独运’指文学、艺术方面独创性地运用巧妙的心思，专指创造性活动”，可见“匠心独运”是“指文学、艺术”；D项，“具有了这种能力”说法错误，原文倒数第三段表述为“能称得上工巧的人，一定对天时、地气、材美有特别的‘识见’能力。而不凡‘识见’其实也被称之为‘匠心独具’”，选项略去了修饰成分“特别”和“不凡”。故选C。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查的是论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。B项，“既有古代的，也有当代的”说法错误，原文引用了很多例子，但无论是“《拾遗记》”，还是“《考工记》”，还是“《婺源县志》”，都是古代的，作者没有引用当代的。故选B。3．本题考查学生筛选整合信息、分析归纳内容要点、并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题要求选出“下列说法不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文认真查看选项，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。B项，“却视工巧为敌，认为其对于手工艺精品的制作毫无意义”说法错误，“工巧”是细致、精巧、技艺高明，根据文章最后段的结论“所以，技艺固然重要，‘匠心独运’在手工艺中更为重要”，可以看出，“工巧”与“匠心独运”并不互相排斥，只不过在作者看来后者更重要。故选B。【点睛】论述类文本阅读考查的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考查概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考查。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。9、1．C2．A3．D【解析】

1．本题考查考生理解文中重要的句子、筛选和整合文中信息的能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。C项，“敦煌的文学艺术都是为反映现实生活而创作”理解和分析错误。依据原文第三段“敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题”可知，敦煌的文学艺术大多聚焦人的现实生活，而不是“都是为反映现实生活而创作”的。故选C。2．本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”。A项，“文章开篇提出问题，中间分析原因，最后发出倡议”分析错误。依据原文可知，文章开篇总括敦煌文化的重要性和丰富性，中间分析敦煌文化的各个具体特点，最后总结分析敦煌文化的时代内涵与作用，整个行文都没有涉及原因分析。故选A。3．本题考查考生理解文中重要的句子、筛选并整合文中信息的能力。解答此类试题，考生应先审清题干要求，明确答题的方向，如本题“下列说法正确的一项”；然后浏览选项，回归文本，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，检查该解释是否与全文保持一致。A项，“一种文化只要能在其原来的基础上开放纳新和再创造，就一定能取得开拓发展”表述错误，条件不充分。依据原文第一段“另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格”可知，是敦煌文化在开放纳新中进行再创造取得了开拓发展，而不是所有文化都能在开放纳新和再创造的过程中取得开拓发展。B项，“一旦进人玄想，文学艺术将失去其生命活力”说法错误。依据原文第三段“唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，通过对‘此岸’的肯定和重视替代了对‘彼岸世界’的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容”可知，文章只论述了关注现实人生和当下生活对敦煌文学艺术的重要作用，而“一旦进人玄想，文学艺术将失去其生命活力”于文无据。C项，“只有构建人类命运共同体才能促进各民族文化融合，推动人类文明的进步”，说法绝对。依据原文第五段“敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久珍新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对于当前构建人类命运共同体具有重要意义”可知，敦煌文化对于构建人类命运共同体具有重要作用，但促进民族文化融合的路径有多条，构建人类命运共同体不是唯一的路径。故选D。10、1．D2．A3．C4．(1)不久，他叹息说:“凡是因经营获取财产的，贵在能施予赈济别人，否则不过是守财奴罢了!”(2)我蒙受厚恩，年龄逼迫(老年逼近)，余日不多，时常害怕不能为国事而死，现在实现我的愿望，死了也心甘情愿。【解析】

1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。从语意来看，本文传主是马援，说隗器和马援一起在皇帝面前筹划不合情理，所以断为“隗嚣援于帝前……”错误，排除A、B项；从语法来看，“聚米为山谷”和“指画形势”是连动句，意为聚米做成山谷模型，指画形势，中间应断开，亦可排除B项；从结构来看，“八年”“九年“十一年夏”构成时间上的对应关系，“副来歙监诸将平凉州”意为担任来歙的副将监领诸将平定凉州，不是担任来歙的副将有九年之久，排除C项。故选D。2．此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。A项，“氏，中国古代的氏是一个家族的所有后代的共同称号，姓为氏中衍生出的分支”错误，中国古代的姓是一个家族的所有后代的共同称号，氏为姓中衍生出的分支。故选A。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。C项，“每到一处都……修明制度”错误，文中仅提到他在平定交趾以后对越人申明制度。故选C。4．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，“既而”，不久；“施赈”，施予赈济；“守钱虏耳”，判断结构，是守财奴罢了。（2）中，“索”，尽，完，不多；“死”，为……而死；“所愿”，愿望。【点睛】可以借助如下特点进行断句，借古代文化常识断句。要给文言断句，常常需借助古代的文化常识，如天文、历法、地理、历史、官职、科举、姓名等。根据互文、对偶、排比等断句，文言中常有对偶句、互文句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断开一处，接着断开几处的效果。根据前后相承关系断句，文言文多写得紧凑严密，行文中多使用前后相承句。根据总说分承或分说总承关系断句，文言文中常用总说分承或分说总承的写法。掌握了这个写法，对断句定有帮助。根据韵文的特点断句，有的文言文是韵文，韵文有一定的用韵规律。按照这个规律去断句，常常能取得很好的效果。借助对话的标志断句，文言对话常用“日”、“云”等字，根据这些有标志的词去断句，也能收到好的效果。根据反复结构断句，文言文中常有些反复的句子结构，根据这个特点去断句，也能收到事半功倍的效果。借助文言虚词断句，文言行文，多用虚词来表达语气或感情。如句首就常用如下语气助词：夫、盖、盍、若夫、嗟夫等，句末常用如下语气助词：者、也、矣、乎、哉、耶、耳、而已、欤（与）等，借助这些文言虚词，就可帮助断句。借助误法结构断句，文言语法中有一些固定结构，如：“……者……也”、“不亦……科”、“何……之有”，“孰与……乎”“为……所……”、“受……于……”等，根据这些结构也可断句。参考译文：马援字文渊，是扶风茂陵人。他的先祖赵奢为赵国将军，爵号为马服君，子孙于是以之为氏。马援有三位兄长，在王莽时都是俸禄为二千石的郡守。马援十二岁时丧父，年少而有大志。曾教他学齐诗，但马援心志不能拘守于章句之间，就辞别兄长马况，想到边郡种地放牧。适逄马况去世，马援穿丧服一周年，不离开墓所；恭敬地侍候寡嫂，不戴好帽子就不进庐舍。后来作了郡里的督邮，解送囚犯到司命府，马援可怜他将他放了，就逃亡北地。遇上大赦，就留下来放牧牲畜，宾客们多归附于他，到有牛马羊几千头、谷几万斛的程度。不久，他叹息说:“凡是因经营获取财产的，贵在能施予赈济别人，否则不过是于财奴罢了!”于是将财产全都分散给了兄弟和故交。建武八年(32年)，光武帝向西征讨隗器，马援在光武帝面前聚米做成山谷模型，指画形势。建武九年(33年)，担任来歙的副将监领诸将平定凉州。建式十一年(35年)夏，马援在临洮击败先零羌。建武十三年(37年)，武都的参狼羌与塞外各族入侵，马援率领四千余人攻打他们，各族一万多人全部投降。交趾女子徵侧和妹妹徵贰造反。皇帝以玺书任命马援为伏波将军。建武十八年(42年)春天，打败贼军，斩首几千人，投降的有一万多人。第二年(43年)正月，斩杀微侧、徵贰，把她们的首级传送到洛阳。后来马援进兵攻打九真贼寇徵侧的余党都羊等人，斩杀、俘获五千多人，岭南全部平定。马援每到一处都为郡县修治城郭，挖渠灌溉，来使民众得利。他分条奏明越律与汉律相悖的十多处，与越人申明旧的制度来加以约束。建武二十四年(48年)，武威将军刘尚攻打武陵五溪蛮夷，全军覆没，马援于是又请求出兵。马援对朋友说：“我蒙受厚恩，年龄逼迫(老年逼近)，余日不多，时常害怕不能为国事而死，现在实现我的愿望，死了也心甘情愿。”第二年(49年)春天，打败贼兵，斩获二千余人。三月，进军壶头。贼兵登上高处扼守险隘，因水流过急，船不能攻上去。恰逄酷暑，士卒多患病而死，马援自己也患了病。皇帝于是派虎贵中郎将梁松乘驿车责问马援。恰逄马援病逝，梁松因事而借机陷害马援。皇帝大怒，收回了马援的印绶。有人上书诬告他，皇帝更加愤怒。马援的妻子儿子上书诉冤，辞意甚为哀切，然后才得以安葬。建初三年(78年)，肃宗派五官中郎将手持符节追加策封，定马援的谥号为忠成侯。11、1．C2．B3．①太宗文皇帝对儒术专心致志，曾经命令儒臣广博地采纳诸位儒者的精要论述，而胡云峰的立论被采纳得很多。②我一个后进学生，学识浅陋，不能够传布张扬他的万分之一，特别写了这篇序文，说明散佚文章重新得到的缘由，使后人有所考证。4．以博学实践为关键，根源于天道人伦，使人不可不学；能使人心善良，教化世风。【解析】1．本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义，将选项中的词义代入看是否通顺。C项，句意为：而把写序的事嘱托给我。属：通“嘱”，嘱托。故选C。2．本题考查学生对文言文内容分析和概括的能力。对于古代诗文的阅读对应到文言文内容理解题主要有两点要求：一是归纳内容要点，概括中心意思。二是鉴赏文学作品的形象。B项，“胡云峰广纳前来求学的学子，并捐献田地供养他们”错误，原文“时其族子淀请于朝为建明经书院，且有捐田养士之助”应该是胡淀捐献田地供养他们。故选B。3．此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。这道题翻译时要注意：（1）“笃意”，专心致志；“博采”，广泛采纳；“见”，被（2）“末学”，后进；“敷张”，传布张扬；“万一”，万分之一；“序”，写作；“散逸”，散失的；“俾”，使。4．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。本题文中，“其学以博闻实践为要，其论议皆本于天衷民彝，其文章则如布帛菽粟之不可无”，他的学说以博闻实践为关键，议论都根源于天道人伦；文章对人来说就像是布匹粮食一般不能没有。“先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教”，即能够教化人心，扶持世风。【点睛】文言实词含义推断八法：①语境分析法；②结构分析法；③语法分析法；④联想推断法；⑤邻字帮助法；⑥成语对应法；⑦古今比照法；⑧字形推断法。参考译文：自从孟子去世，儒家之道在天下不明了很久了。幸亏有周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹各位大儒相继辈出，从事写作，提出自己的主张和学说，来阐释儒家的学说，这之后道义明白而人们知道方向。自这之后传授朱熹学说的读书人，又发挥其深奥的道义，使之触类旁通，古代圣贤立下教导的旨意，更加大白于天下，像胡云峰先生就是其中的一位。先生名炳文，字仲虎，世代居住在新安的婺源。他的学识以博闻强记实践为要义，他的学说都源于天道人伦，他的文章就像布帛菽粟一样不可缺失，四方有志之士，聚集在他的门下。当时他的同族胡淀向朝廷请求为他建造明经书院，胡淀捐献田地供养