华中师大第一附属中学高三第二次联考新高考语文试卷及答案解析

华中师大第一附属中学高三第二次联考新高考语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。3．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。及至________，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者________，化为________。也有的播迁他邦，重振雄风；也有的________，未老而先亡。但是，不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。文化传统与传统文化不同，它不具备有形的实体，不可捉摸，仿佛无所在，却无所不在，既存在于一切传统文化之中，也存在于一切现实文化之中，还在你我的灵魂之中。如果套用一下古老的说法，可以说，()；道在器中，器不离道。文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。1．依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是()A．物换星移抱残守缺末日黄花昙花一现B．物换星移抱令守律明日黄花过眼云烟C．时过境迁抱令守律末日黄花过眼云烟D．时过境迁抱残守缺明日黄花昙花一现2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A．不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。B．不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化。C．不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。D．不管它们内容的久暂，作用的大小，时间的深浅，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()A．文化传统是形而下的器，传统文化是形而上的道B．文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器C．形而上的道是文化传统，形而下的器是传统文化D．形成上的道是传统文化，形而下的器是文化传统2、下列各句中，表达得体的一句是A．我在朋友的书房里坐下来，书桌上摆着我惠赠的《红楼梦》，我翻了翻，随手丢开。B．在那样艰难的情形下，你自己过得并不好，却还能对我鼎力相助，我现在怎能忘记？C．您这么优秀，您推荐的舍妹也一定很优秀，这次去和外商洽谈合作事宜，非她莫属。D．我家千金明年参加高考，我们也只能尽可能满足她物质上的需求，学习上拜托老师。3、阅读下面的文字，完成小题。水葬蹇先艾“老子算是背了万年时，偷周德高家没有偷到，偏偏遭你们逮住了，真气死人！”这是一种嘶哑粗鲁的嗓音，在沉闷的空气中震荡，是从骆毛的喉头里迸出来的。他的摇动的身体支撑着一张像成天在煤窑爬进爬出的苦工一样的脸孔，瘦筋筋地没有肉，几根骨架子包着一层皮。头发虽然零乱，却缠着青布套头；套头下面，那一对黄色的眼睛睁得很大，放出愤怒的光。看他的年纪不过三十岁的光景。他的两手被背剪着，脚下穿了一双破草鞋，沾满了黄泥巴。旁边有几个斜眉吊眼的汉子气势汹汹地将他把持住，沿着又密又深的松林往前走。这一行人都是奔小沙河去的。他们押着骆毛去水葬，因为他在梧桐村不守本分，做了贼。绅粮周德高退了他的佃，是完全应该的，放佃、退佃，人家完全有自由，他却不应该报复——去偷周家的东西。哪个敢去惹一脸横肉的那个大绅粮呢！他是曹营长的舅爷，连区长、保长一向都要看他的脸色行事。骆毛的后面络绎地拖着一大群男女，各式各样的人都有，五花八门的服装，高高低低的身材，老少不同的年纪。有好些都是村中的闲人和富户，他们完全为看热闹而来。穿着比较整齐的有钱人家的孩子们，薄片的嘴唇笑得合不拢来，两只手比着种种滑稽的姿势，他们拖着鞋子踢踢踏踏地跑，鞋带有时被人踩住了，走不上前去的时候，他们就尖起嗓子破口大骂，汗粒在他们头上像雨珠一般地滴下来。姑娘搀着母亲，奶奶牵着小孙女，媳妇背着娃娃，站在路旁，有的抬起头，叹息着；有的皱起眉毛；有的露着苦脸，口都不敢开。有些老太婆们呢呢喃喃地念起佛来了。中间有几位年老的庄稼汉大踏步地紧跟着行列走。跼蹐不安的群众，完全不管汗的味道，总是在肉阵中前前后后地挤进挤出，你撞着我的肩膀，我踩着你的脚跟，连一分钟也没有安静过。这时，骆毛的声音，蓦地高朗了许多，像铜锣般响着：“嘿！看你们祖宗的热闹！周德高狗仗人势，叫老子吃水！他也会有遭殃的一天！他一样不会得好死的！”骆毛跨着很大的步子，摇摇晃晃地往前走，他仿佛在捉弄那几条汉子。看看已经快离开了这个村落，后面的人群紧紧地跟上来，七嘴八舌并没有停止。骆毛好像听见一长串刺耳的笑声，他一肚子的不高兴，用力地把头扭回来，向那些幸灾乐祸的人们喊道：“跟着你们的祖宗走哪儿去？你们难道也要陪着老子进水晶宫吗？我晓得你们是来看热闹的，你们给周德高带个信去，就说我在鬼门关前等候他。”那个脸色褐黑的家丁使劲给他背上一拳：“走呀，孙子！”骆毛不服地反踢了他们一脚；但是背上已经接着重重地挨了几拳，连躲闪都躲闪不开。离开村庄已有半里的光景。骆毛不走了，在一座坟台边休息下来。群众都挤拢来，围成了一个圈子。骆毛依傍着那一块字迹模糊的残碑坐着。“老子今年三十一！”他向四面看看，似乎在寻找熟人，提高嗓音说，“再过几十年，我不又是一条好汉吗？”有个叫王七的农民，拐着脚走到坟前来，用手揉着眼睛，向骆毛低声说：“骆大哥！你放心去吧！逢年过节我会来给你烧纸钱的。你身后有什么办不了的事情，我来帮你办。哪个叫你没有钱，又没有势呢！”高个子家丁跑过来，把王七推了几尺远，吼叫着说：“滚你的三十三，哪个稀罕你来讨好卖乖？”“七老弟，各人好好生生地下力去吧！”骆毛冷笑了一声说，“好汉做事好汉当，我不会拖累旁人的，——我的妈来了没有？”骆毛心里忽然难过起来，站起身来往前走，眼光却东张西望地在人丛中寻找。人群又被他拖着，像带子似的回环在山道上了。一路上他都在咆哮着，像一只被捆得太紧了的老虎一样。走了一段山路以后，刚才王七那几句话，叫他不由得想起他的母亲，他觉得心头有点发软，不怕死的心情，登时冷了一半；他心里被踌躇和忧虑占据着：“我死了以后，我的妈怎么办呢？她老人家这阵在什么地方呢？”在小沙河上，那几个虎狼似的家丁搬了一块大石头捆在骆毛身上，从桥头往下一推，他狠心地把眼睛一闭，就沉落下去了，大家喧嚷起来。天空依旧恢复了沉闷的铅色，梧桐村显得格外的冷落。金黄色的稻田被风吹着，掀起了很自然的波浪。一阵鸟噪从掩映着关帝庙那一派清幽的竹林中传来。层层叠叠的山岭逶迤着，遥遥与天海相接。村后远远的一间茅草房，孤独地立在半山坡上。竹笆门拉开后，一个老妇人拄着拐杖走出来。她微微地喘着气，一手牢牢地把住门边，摩挲着老眼，不转睛地向着远处凝望，好似在等待着什么。看她站立在那里的样子，显然身体非常衰弱，脸上堆满了皱纹，露出很高的颧骨；瘦削的耳朵上还垂着一对小小的耳环。她的背有点驼，斑白的头发，荒草般纷披在前额。她穿着一件补丁重重的衣服，从袖子里伸出来的那只手，颜色青灰，骨头血管都露在外面。她倚着门枋，身子连动也不动一下，嘴唇却不住地颤抖。后来她把拐杖靠在一边，索性在门槛上坐下来了。她深深地蹙着眉头道：“毛儿出去一天一夜，为什么都不回来呢？”说着，又抬起头来望了一望。直到坡脚朱家吃过了晚饭，窗外吹过一阵风，天气渐渐凉起来，外面冷清清地只有点点的星光在黝黑的天空中闪烁的时候，朱三的媳妇跑到那个老太婆家门口，只见她还坐在门槛上，口里吐着微弱得听不清的声音，仿佛是说：“毛儿，怎么你还不回来？”（选自蹇先艾《蹇先艾短篇小说选》，有删节）1．作者是如何交代骆毛被处“水葬”的缘由的？2．文中画横线部分的环境描写有何作用？3．简析骆毛这一人物形象。4．这篇小说的悲剧性具体表现在哪里？请简要分析。4、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是我们看见了瀑布，越近就越壮观。__________此刻所有的声响消失，我回到平静之中，心因干净而瞬间自由。①它声势浩大，只有成片的蛙鸣与它一起回荡。②当爬到巨石悬岸上时，只见这水瀑威力十足，犹如地球能量通道的出口。③于是我坐到石地上，来接受迎面而来的风与水的洗礼。④这“巨瀑声音”对我来说，刚好可以让我置身其中来专注静心。⑤喷溅上来的水花像是大自然给我的洒净，如清澈的琉璃不留一物。⑥瀑布声也冲刷掉我的杂念，冲到只剩自己，甚至连自己也不剩下。A．①③②④⑥⑤ B．①④②③⑥⑤C．②①④③⑤⑥ D．②③④①⑤⑥5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。枕上作①陆游萧萧白发卧扁舟，死尽中朝旧辈流。万里关河孤枕梦，五更风雨四山秋。郑虔②自笑穷耽酒，李广何妨老不侯。犹有少年风味在，吴笺③著句写清愁。[注]①这首诗写于作者76岁，此时作者已被罢官十余年。②郑虔：唐朝士人，文才很高，其诗、书、画曾被唐玄宗称为“三绝”，但生活贫寒而嗜酒。③吴笺：吴地所产的一种小福纸张。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联写诗人卧船感慨，朝中那些和他意气相投的朋友都已经长辞与世。B．颔联“孤”字照应上联“白发”，而“风雨”惊梦则引出后联的思古。C．尾联的“清愁”意蕴丰富，蕴含着诗人对己、对友、对国的复杂感情。D．诗歌语言沉郁悲凉却不失豪壮，既有现实主义特征，又兼浪漫主义色彩。2．诗中借用“李广”典故，有人认为抒发了诗人不计个人得失的豁达情怀，也有人认为表达了诗人无人赏识的悲愤感情。请表明你的看法并说明理由。6、（1）宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。____________，___________。（2）乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，___________，____________。（3）钉头磷磷，多于在庾之粟粒；____________，______________。（4）______________，______________。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。（5）___________，____________。五月渔郎相忆否，小楫轻舟，梦入芙蓉浦。7、阅读材料，完成下面小题。技击的内容主要有两方面，一是徒手的拳脚肢体的运用，一是掌握使用武器的技巧。早在数十万年前的旧石器时代，人们在与禽兽的斗争中就逐渐形成奔跑、跳跃、闪躲、滚翻、拳打、脚踢等徒手的以及运用石制、木制武器的技能，出现了攻防的种种姿式与动作。原始时期人与人的争斗与武术萌芽关系更为紧密。原始人群之间，为争夺食物、领地，或为争夺首领的地位，均常常发生争斗。这些人与人的战斗，有力地促进了原始武术的形成。到了原始社会末期，氏族部落之间出现了战争，社会集团之间有组织的战斗，更加速了武术的发展。古代有关黄帝与炎帝发生战争以及黄帝平定蚩尤的一些传说，都是原始战争的反映。特别是蚩尤成为古代非常英武的战神。古代传说许多武器是他发明的。如《世本》“蚩尤作五兵：戈、矛、戟、酋矛、夷矛。”《述异记》“蚩尤氏耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角能人，人不能向。”这表明到原始社会末期，原始武术有了极大的发展。这时期出现的许多武舞，既是战斗的演习，也是武艺的操练，表达原始人对力量的赞美。这些武舞，也是原始击刺动作组合成简单套路的萌芽。据《淮南子·缪称训》记载：虞舜时期，三苗族反叛，被舜帝三次打败，终不降服；后禹率领军队表演手执巨斧与盾牌的“干戚舞”，显示出高超的武功和威武雄壮的气概，使三苗既感动又害怕而终于降服。（有删改）1．哪些因素促使原始时期武术的萌芽？2．简要概括原始末期的武术有“极大的发展”的特征。3．“干戚舞”的出现具有哪些意义？8、阅读下面的文字，完成文后各题。东藏记（节选）宗璞昆明的天，非常非常的蓝。这是一种不可名状的蓝，只要有一小块这样的颜色，就会令人赞叹不已了。而天空是无边无际的，好像九天之外，也是这样蓝着。蓝得丰富，蓝得慷慨，蓝得澄漱而光亮，蓝得让人每抬头看一眼，都要惊一下，哦！有这样蓝的天！一九三八年九月二十八日日寇飞机首次袭击昆明，玷污了纯净的蓝天和瑰丽的白云。空袭威胁着昆明。跑警报已经成为昆明人生活的一项重要内容，像吃饭睡觉一样占一定的时间。有一阵空袭格外频繁，人们早早起身，烧好一天饭食，不等放警报便出城去，到黄昏才回家。有一阵空袭稍稀，人们醒来后最先想到的还是今天会不会有警报。如果有几天没有，人们会在菜市上说点废话：“日本鬼子轰炸没有后劲，飞机给打下来了。”“几架？”“十多架。”“我听说二十多架！”说完这些无可追究的话，哈哈一笑走散。日本空军大概在养精蓄锐。让昆明人享受了几天平安之后，又一次大举轰炸了昆明。随着警报声响，明仑大学的师生都向郊外走去。他们都可谓训练有素了，不少人提着马扎，到城外好继续上课。一个小山头两边坡上，很快成为两个课堂，一边是历史系孟樾（字弗之）讲授宋史，一边是数学系梁明时讲授数论。孟樾讲到周濂溪的太极图说。梁明时讲到第一位对数论做出巨大贡献的欧洲人费马。“现在说到无限下推法：形如4n+1的一个质数可能而且只能以一种方式表达为两个平方数之和……”这些玄妙的话传入历史系学生的耳鼓。数学系学生则听见“太极图说‘惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣’”。两位先生有力的声音碰撞着，大家听得都笑起来。紧急警报响了，讲课依然进行，没有人移动。传来了飞机的隆隆声，仍然没有人移动。空中出现了轰炸机，排成两个正方形，黑压压的，向头顶飞来。愈来愈强的马达声淹没了讲课的声音。两位先生同时停止了，示意学生隐蔽。“升空了，我们的飞机升空了！”学生们兴奋地大喊。只见我们的飞机只有两架，正勇敢地升空迎战。下面高射炮也开始射击，但究竟火力太小，敌机仍然从容地飞，开始按着次序俯冲投弹了。一声声爆炸，震得地面都在跳动。“新校舍起火了！”好几个学生同时叫。只见新校舍上空浓烟滚滚，是中了炸弹。“卣辰！卣辰在实验室！”弗之猛然想到，心里一惊，恨不得走过去看个明白。庄卣辰本来已经接受劝说，不守实验室，参加跑警报。近来因为学校购买了两件珍贵仪器——光谱议和墙式电流器，他总觉得走开不放心。几次空袭都没有飞机来，他认为跑出去实在浪费时间，不如留着看书思考问题，倒是清静。光谱仪的核心是光栅，体积不大，可以拆下带走，但卣辰觉得带出去不安全，总之是不如守着。他坐在实验桌前，读一本新到的物理杂志，那是1938年春剑桥大学出版的。四周很静。他解开长衫领扣，读得专心，没有听见远处的隆隆声。及至飞机轰鸣直追头顶，他才猛然意识到敌机来了。窗外红光一闪，巨大的爆炸声震得他跳起来。眼看着一排排校舍倒塌下来，洋铁皮屋顶落下时发出金属的声音。“这样近！”他想，下意识地取出光栅掩在衣襟中，又把值夜的棉被盖住电流器，才走至门外。敌机飞得很低，似乎对准了他，机舱中的人清晰可见。又是一声天塌地陷般的巨响，他什么也不知道了。庄卣辰醒来时，发现自己好好站着。他倒不了，因为半截身子埋在土中。他仍紧紧抱着光栅。光栅完好无损！这时还没有救解除警报，人们纷纷回到新校舍来救护。人们跑过来时，见庄先生如一尊泥像，立在废墟上，眼泪将脸上泥土冲开两条小沟。庄先生在哭！人们最初以为他是吓的，很快明白了他哭是因为高兴，为光栅的平安而高兴！“发现两个人！恐怕已经死了！”救火的人跑过来报告。很快有学生认出，两位死者是化学系学生，参加步行团由长沙到昆明的。他们像千百万青年一样，有热血，有头脑，有抱负，原是要为国为民做出一番事业的，可怜刹那间便做了异地望乡之鬼！火场上飘过来白烟，似要遮住一切。孟弗之和梁明时，还有其他人等都肃立，良久不语，一任浓烟缠绕。只有那蓝天依旧，蓝得宁静，蓝得光亮。它没有留下一点敌机破坏的痕迹，它这样宽阔，这样深邃，连妖魔鬼怪也都能融成美丽的蓝。（选文有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（）A．有警报时，大学的师生提着马扎，到城外继续上课；没有警报时，市民在菜市上说点“废话”，说明民众信任抗敌空军的实力。B．庄卣辰不愿意参加跑警报，总是留在实验室看书思考问题，认为跑出去实在浪费时间，因为他喜欢清静，乱世中依然坚持学术研究。C．山坡上不堪一击的书桌课本和天上狂轰滥炸的钢铁炮弹，形成了极大的反差；小说以平和的心态和优雅的笔调，展现了知识对战争的抵抗。D．两个学生在空袭中不幸遇难，“做了异地望乡之鬼”，故事曲折离奇，情节跌宕起伏，写出了炮火硝烟中的冷酷与残忍。2．文中多次写到蓝天，作者这样写的用意是什么？请简要分析。3．宗璞在接受采访时曾说：“这些乱世中以学术为业的知识分子是中华民族的脊梁。”请结合文本，谈谈你的看法。9、阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，一批文化类的慢综艺节目迎来发展好时期。诗词类、成语类、汉字类等传统国学内容的节目风靡一阵之后，又兴起了一波音乐类、表演类等泛文化艺术节目，去年起热播的表演竞技类节目《演员的诞生》、今年以来的《幻乐之城》以及近期新开播的《一本好书》等，成为接力的“第二梯队”，在导向引领的同时，不断发掘文化综艺节目的可能性。文化综艺节目不是当下的新事物，大概在20世纪90年代至21世纪初，读书类、朗读类、电影推介类的节目就曾经占据电视屏幕的半壁江山，但产品的种类并不丰富，产能有待提高。文化综艺由于背靠广阔的文学经典，可供利用的内容取之不尽；另一方面，由于传媒介质和平台的因素，文化综艺非常适合家庭“客厅化”的观演场景。这是文化综艺曾经走在综艺类节目前沿的重要原因。而当下这波文化综艺热产生的背景和条件已经发生了巨大变化。毋宁说，供给侧选择文化综艺的理由，更多是对过度娱乐化、强刺激的娱乐综艺节目“霸屏”的一种排异。这种选择，在初始确实给受众带来了口味和节奏上的耳目一新，由强资源、强制作能力的机构输出的《中国诗词大会》等节目，的确一上来就占据了该类综艺节目能达到的品质高峰。目前看来，文化综艺如何产生行业原创力仍需探索。社会形态和消费心理的跃迁，媒介和平台的发展，使得文娱类产品的消费场景发生巨大改变。院线、音频、短视频等形式，对内容和受众都进行了彻底的分化、切割、重塑。读书类的内容更适合音频平台，人们习惯于在开车、家务等场景下收听；影视类的内容则偏向短视频形式，以两分钟的高频剪辑加上个性解说对内容进行“三度创作”；而弹幕和社交媒体等则改变了人们观看和消费文娱内容的目的。上述情况在文娱产品的生产和传播方面的影响非常明显，以《我是演员》为例，如果对节目形态进行归纳，这仍然是一档“明星+话题”，乃至需要主动制造议题、引起舆论话题的娱乐节目。而一些没有引进竞技、制造话题等操作手法、相对静态的节目，其热度则在本轮文化综艺的浪潮中很快地消退了。文化综艺仍需解决文化产业原创力这个根本性问题。有的综艺形式，仅仅是将一些经典文艺作品的选段进行朗读，缺乏综艺元素的二次加工，这样一种快餐式的“知识点提炼”，能够产生多大的艺术效果是值得思考的。因此，文化类综艺，如何突破知识介绍的框架，形成与观众的有效互动，构成观众深度参与和讨论的娱乐模式，仍需要继续探索。（摘编自沈河西《文化综艺仍需挖掘行业原创力》）1．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章以时间为序，梳理了文化综艺的历史，分析了现状，展望了未来，思路清晰。B．文章主要围绕当下文化综艺的现状、背景以及如何生存和发展的问题展开论述。C．文章运用举例和对比的论证方法，对当下文化综艺的节目形态既有肯定，也指出了问题。D．文章紧扣社会热点，透过现象分析原因，探究问题，深入浅出，通俗易懂。2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．《我是演员》虽依赖明星效应，但也需要靠制造议题、引起舆论话题来増加吸引力。B．文化综艺发展向好的条件，一是有丰富的文学素材，二是适合家庭客厅化观演场景。C．不同消费场景的受众对文化综艺节目有不同需求，如司机往往选择读书类的音频。D．世纪之交时的文化综艺节目种类较少，产能不高，而当下此类节目则在不断丰富创新。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．强资源、强制作能力使得《中国诗词大会》一上来就占据了文化综艺节目的品质高峰。B．过度娱乐化、强刺激的娱乐综艺节目的日渐式微，是文化供给侧被动选择的结果。C．那种快餐式“知识点提炼”的文化综艺节目没有什么艺术效果，需要进行创新改革。D．要保持文化综艺的生命活力，热度不退，必须解决文化产业的原创力这个根本问题。10、阅读下面的文言文，完成下面小题。重建阳明祠堂记（清）方苞自余有闻见百数十年间,北方真儒死而不朽者三人：曰定兴鹿太常、容城孙征君、睢州汤文正,其学皆以阳明王氏为宗。陋者或剿程、朱①之绪言,漫诋阳明以钓声名而逐势利。故余于平生共学之友,穷在下者,则要以默识躬行；达而有特操者则勖以睢州之志事,而毋标讲学宗指。金陵西华门外旧有阳明书院,不知废自何年。讲堂学舍，周垣尽毁。乾隆十一年贵州布政使安州陈公移安徽过余北山偶言及此遂议兴复逾岁五月告成属余记之。嗟乎！鄙肤儒学，安知阳明氏揭良知以为教之本指乎？有明开国以来，淳朴之士风至天顺而一变。盖由三杨②忠衰于爵禄，以致天子之操权，阁部之事权，阴为王振、汪直③辈所夺。而王文、万安④首附中官，窃据政府，忠良斥，廷杖开。士大夫之务进取者渐失其羞恶是非之本心，而轻自陷于不仁不义。阳明氏目击而心伤，以为人苟失其本心，则聪明入于机变，学问助其文深，不若固守其良知，尚不至梏亡而不远于禽兽。至天启中，魏党肆毒，欲尽善人之类。太常、征君目击而心伤，故于阳明之说直指人心者重有感发，而欲与学者共明之。然则此邦人士升斯堂者，宜思阳明之门如龙溪、心斋，有过言畸行，而未闻其变诈以趋权势也。再传以后，或流于禅寂，而未闻其贪鄙以毁坏廉隅与也。若口诵程、朱而私自取所求，乃孟子所谓失其本心，与盗贼为类者。阳明氏之徒且羞于为伍。是则陈公重建兹祠堂之本志也夫！今兹重建，费大夫作始。公惟不诘屋与地私相授受之由，由官赎之。鸠工具材，并出禄赐。邑侯海宁许君助之，属差役于绅士，不由得封胥官吏，故不日而事集。（注）①程、朱：北宋二程（程颢、程颐）兄弟传承于子思、孟子一派的心性儒学，开创新儒学，传承至南宋时，朱熹集为大成，号称“程朱理学”。②三杨：明代大学士杨士奇、杨荣、杨溥，明代初期的名相。③王振、汪直：王振，明英宗时专权太监，东厂首领；汪直，明宪宗时专权太监，西厂首领。④王文、万安：明英宗时大臣；万安，明宪宗宠臣、外戚、奸臣，官至内阁首辅。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．漫诋阳明以钓声名漫诋：乱骂。B．勖以睢州之志事勖：表彰。C．安知阳明氏揭良知以为教之本指乎本指：宗旨。D．鸠工具材鸠：召集。2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．漫诋阳明以钓声名而逐势利蟹六跪而二螯B．以致天子之操权后之视今，亦犹今之视昔C．士大夫之务进取者即今之傫然在墓者也D．尚不至梏亡而不远于禽兽然微以自文于君亲3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．文章首段点出王阳明的儒学地位，为下文重修阳明书院、评述王阳明学说的重要性作铺垫。B．明代天顺年间，宦官专权，大臣附阉，把持朝政，使积极进取的士大夫也丧失了羞恶是非的本心，沦为不仁不义之徒。C．在作者看来，王阳明的学说直指人心，他创立心学的目的是让人固守良知，其门人中没有出现过奸诈、趋炎附势、贪婪卑鄙之徒。D．在陈公的主持、邑侯海宁许君的资助之下，官府负责重建阳明祠堂的各项事宜，虽然工程耗费大于当初首建时，但是没几天就竣工了。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。乾隆十一年贵州布政使安州陈公移安徽过余北山偶言及此遂议兴复逾岁五月告成属余记之5．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）故余于平生共学之友，穷在下者，则要以默识躬行。（2）若口诵程、朱而私自取所求，乃孟子所谓失其本心，与盗贼为类者。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。诗集传序（宋）朱熹曰：“然则诗所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛世时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡守，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷①；至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱。而其善不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。”曰：“然则《风》《雅》《颂》之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自邶而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣。若夫《雅》《颂》之篇，则皆成、周之世，朝廷郊庙乐歌之词，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，故所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为；而圣人取之，其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下、天道备于上而无一理之不具也。”问者唯唯而退，余时方辑《诗传》，因悉次是语以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。（注）①寖以陵夷：渐渐地衰落。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．则亦刊而去之刊：刻版B．亲被文王之化以成德被：受到C．闵时病俗之所为病：痛恨D．因悉次是语以冠其篇云次：依次记录2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．人心之感物而形于言之余也郯子之徒，其贤不及孔子B．用之邦国，以化天下若亡郑而有益于君，敢以烦执事C．乐而不过于淫退而论书策以舒其愤D．至于雅之变者凡是州之山水有异态者3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）A．在朱熹看来，诗有劝善惩恶以教化天下的作用，但自平王东迁之后，这一作用随着周朝的衰弱而被废弃，直到孔子出现，重新修订《诗经》，才又将诗的教化作用发挥到极致。B．孔子虽然政治上郁郁不得志，但是文化上却举足轻重——他以简约为原则，以教化久远为目的，以去重复、正纷乱为方法，重新编定了《诗经》，让后世学诗之人能师善改恶。C．《诗经》中“风”，大多为民间创作，前期诗作主要是男女情歌；“雅”“颂”诗篇，往往是圣人之类的人所作，前期诗作都跟周王朝宗庙祭祀有关，这些诗作语言温和又庄重。D．本文以问答形式结构全篇，前一问答结合历史重点说明诗的教化作用，突出了孔子在诗的教化方面的突出贡献；后一问答则主要说明《诗经》中“风雅颂”各不相同的原因。4．用“/”给文中划波浪线的部分断句。自邶而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先王之风者于此焉变矣5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也。（2）此《诗》之为经，所以人事浃于下、天道备于上而无一理之不具也。12、阅读下面的材料，根据要求写作。孔子云“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声疾呼：“美育是最重要、最基础的人生观教育。"乔布斯也曾直言，苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。可是，现实生活中，也有一些同学不理解美育，不懂得审美。有的说：“我们学习这样忙，哪有时间欣赏美？”有的说：“考上大学主要靠智育，审美能力的有无是无关紧要的啊！”也有的说：“人无德不立，只要品德好，就能拥有一切。”此外，我们身边还有一些其他不重视美育的现象。上面的材料引发你怎样的认识与思考？以学习委员“小明”的身份为主题班会写一篇“倡议书”。要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．D2．C3．A【解析】1．本题考查辨析近义成语的能力。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。物换星移：景物改变了，星辰的位置也移动了。比喻时间的变化。时过境迁：随着时间的推移，境况发生变化。此处语境强调的是境况的变化，故应选“时过境迁”；抱残守缺：形容保守，不知改进，侧重思想观念不肯改变。抱令守律：死守着律令，不知变通。句中与前面“与时俱进”相对比，传统文化中的有些成分保守不知改进，故“抱残守缺”符合语境；末日黄花：形容人或事物即将消逝或失去光彩。明日黄花：比喻过时或无意义的事物。此处说的是传统文化中的有些成分保守不知改进会过时，选择“明日黄花”；昙花一现：比喻稀有的事物或显赫一时的人物出现不久就消失，侧重停留的时间很短。过眼云烟：比喻很快就消失的事物。也说过眼烟云。句中指有的传统文化存留的时间很短，“末老先亡”，故“昙花一现”更符合语境。故选D。2．本题考查学生病句辨析与修改能力。病句原因很多，主要有搭配不当、成分残缺、语序不当、前后矛盾等。判断病句，必须对汉语的语言规范有所了解，首先要仔细阅读句子，第一步凭借语感感知句子有无毛病，再用所学知识（病句类型）作分析。可用压缩句子抓主要成分由整体到局部地判断。本句“不管它们内容的大小，作用的深浅，时间的广狭，空间的久暂，只要它们存在过，它们便都是传统文化”中，主要语病属于搭配不当，“内容”与“大小”搭配不当，“作用”与“深浅”搭配不当，“时间”与“广狭”搭配不当，“空间”与“久暂”搭配不当，应改为：内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭。故选C。3．本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，要求选出“下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是”，选项都有一定干扰性，难度适中。CD两项，不符合“什么是什么”的表述习惯，故排除；“文化传统”是具体可感，所以是“形而下的器”，“传统文化”是抽象的，所以是“形而上的道”，故排除B。故选A。【点睛】正确使用成语的能力。此类题要在理解句意的基础上，结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。正确运用成语，要弄清楚以下几种类型的错误：（一）看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；（二）看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；（三）看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；（四）看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；（五）看成语运用是否因望文生义而误用；（六）看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。2、B【解析】

本题考查语言表达的得体。解答此类题目，首先要明确题干的要求；然后依据语言使用的场合、使用的对象以及对象之间的关系辨析正误。本题要求选表达得体的一句。A项中“惠赠”是称人赠与的敬词，即别人赠送给自己东西时，多用于书信或交际场合。不合语境。C项中“舍妹”是谦称自己的妹妹。称别人妹妹不得当。D项中“千金”用于称他人的女儿，有尊贵之意。说“我家千金”不当。故选B。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。3、1．①骆毛自述。小说开篇借骆毛之口自陈“偷周德高家没有偷到，偏偏遭你们逮住了”，说明事起偷窃被抓。②作者补叙。小说次段作者补充“绅粮周德高退了他的佃，是完全应该的，放佃、退佃，人家完全有自由，他却不应该报复——去偷周家的东西”，说明因被退佃而行窃，兼有报复和生活所迫的因素。2．①内容上，为骆毛之死营造了一种沉闷、阴冷、幽寂的氛围，隐含了作者对骆毛的不幸遭遇的同情，以及对冷酷野蛮的边地风俗的否定。②结构上，由骆毛受刑的动态场景，自然地切换到母亲等待骆毛回家的静态场景，叙述重心也从骆毛转移到母亲，叙述节奏由急而缓，起伏有致。③主旨上，沉闷、阴冷、幽寂的氛围与上文大家的喧嚷相对，表现出围观群众的麻木。3．①鲁莽冲动。被周德高退了佃，骆毛不是采取积极理性的行动去应对，而是以犯法的方式去报复，不但没有获得正面的效果，反而被处以“水葬”。②愚昧无知。骆毛以偷窃的方式报复周德高而被抓，只怪自己“背了万年时”，缺乏对自身悲剧的深层认识；被处“水葬”而逞好汉威风，死而不知为何。③富有孝心。骆毛不惧豪强，不怕死亡，但一想到自己一死，母亲将无依无靠，不禁“被踌躇和忧虑占据着”，说明骆毛对母亲发自内心的深沉的爱。4．①从骆毛的角度看，骆毛的悲剧性在于有反抗的精神和勇气，却对反抗手段和反抗对象缺乏准确深层的认知；有面对死刑的勇气，却见不到死亡的深层根源。②从村民的角度看，村民的悲剧性在于将他人的不幸当作无聊生活的调剂品，对人的生命冷酷麻木，对野蛮习俗集体默认，却不知自己的命运与骆毛是一体的。③从母亲的角度看，母亲的悲剧性在于母亲对骆毛怀有伟大的母性之爱，她孤独持久地等待儿子回家，却不知道骆毛已被“水葬”，也没人告诉她这一噩耗。【解析】

1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先要根据题干要求，到文本中寻找相应的内容，筛选的时候要细致、准确，并且把文本的相关内容概括为可以使用的答案，然后分点作答即可。本题，要求分析作者是如何交代骆毛被处“水葬”的缘由的，换句话说骆毛被处“水葬”的缘由是什么？作者是用什么方式呈现给读者的？作者一开头，采用先声夺人的方式“老子算是背了万年时，偷周德高家没有偷到，偏偏遭你们逮住了，真气死人！”可见，事情的起因是偷窃被抓，这是以骆毛自述的方式来写的。从原文可知：骆毛被退佃后，一气之下，便去偷一脸横肉的那个大绅粮——周德高家的东西，结果什么也没有偷到，反被周家的家丁逮住了。“绅粮周德高退了他的佃，是完全应该的，放佃、退佃，人家完全有自由，他却不应该报复——去偷周家的东西”，可见，是因被退佃而行窃，兼有报复和生活所迫的因素。这是作者的补充，属于补叙。2．本题考查环境描写的表达效果。此类问题应该首先看环境描写部分具体写了什么内容，根据具体内容分析对交代了什么内容，渲染了什么气氛，对人物塑造、情节、主旨的作用等等。本题，先看上文“那几个虎狼似的家丁搬了一块大石头捆在骆毛身上，从桥头往下一推，他狠心地把眼睛一闭，就沉落下去了，大家喧嚷起来”，事情是骆毛被沉，这里有三类人物：骆毛、家丁和群众。再看这段环境描写。“天空依旧恢复了沉闷的铅色”“梧桐村显得格外的冷落”等营造了一种沉闷、阴冷、幽寂的氛围，隐含作者了对骆毛的同情和对这种野蛮风俗的否定。“沉闷”“冷落”“鸟噪”等照应上文的“大家喧嚷起来”，体现了他们的麻木无情。再看下文，“竹笆门拉开后，一个老妇人拄着拐杖走出来。她微微地喘着气，一手牢牢地把住门边，摩挲着老眼，不转睛地向着远处凝望，好似在等待着什么”。这是母亲等待骆毛回家的场景。划线部分的环境描写，尤其是“村后远远的一间茅草房，孤独地立在半山坡上”起到了情节上的过渡作用。3．本题考查鉴赏评价文学作品的形象的能力。分析人物形象，往往首先判断人物的身份、地位，再根据文中人物的具体言行综合分析。理解人物形象可以通过对人物的正面描写和侧面烘托两个角度进行概括。本题，“因为他在梧桐村不守本分，做了贼。绅粮周德高退了他的佃，是完全应该的，放佃、退佃，人家完全有自由，他却不应该报复”，被周德高退了佃，骆毛不是采取积极理性的行动去应对，而是以犯法的方式去报复，可见其鲁莽冲动。“老子算是背了万年时，偷周德高家没有偷到，偏偏遭你们逮住了，真气死人”“再过几十年，我不又是一条好汉吗”，体现了他愚昧无知。“我的妈来了没有”“叫他不由得想起他的母亲，他觉得心头有点发软，不怕死的心情，登时冷了一半”“我死了以后，我的妈怎么办呢”，体现了他富有孝心。4．本题考查学生个性化阅读文本、提出自己见解的基本能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。探究的题目，一般有两个方向，一是向内挖掘，一是向外延伸，向内挖掘的题目主要是针对文章的内容提出自己的看法，实际是对文章的内容的提炼的过程，答题方式是观点+原文例证。向外延伸主要是针对文本提出自己的看法或对自己的启示，答题时首先明确自己的观点，然后结合文章和生活中的事例进行论证，论证要围绕自己的观点进行，做到中心突出、简单明了。本题可以从“骆毛、村民、母亲三个角度”探究小说的悲剧性。从骆毛来看，虽然嫉恶如仇、敢于反抗，但反抗的方式就是偷一点雇主家的东西，嘴巴上大骂周家，手脚做一点反抗，但因为自己的单纯，却反遭算计，被活活水葬。其悲剧的根源还是小农经济的束缚和农民的阶级局限性，没文化，只靠单枪匹马是不可能改变自己被欺压的命运的。他的悲剧是阿Q式的悲剧；从“姑娘搀着母亲，奶奶牵着小孙女，媳妇背着娃娃，站在路旁，有的抬起头，叹息着；有的皱起眉毛；有的露着苦脸，口都不敢开。有些老太婆们呢呢喃喃地念起佛来了。中间有几位年老的庄稼汉大踏步地紧跟着行列走。跼蹐不安的群众，完全不管汗的味道，总是在肉阵中前前后后地挤进挤出，你撞着我的肩膀，我踩着你的脚跟，连一分钟也没有安静过”等看出村民们，都是一些好事者，是麻木不仁的看客，他们同样是“哀其不幸，怒其不争”的对象。而骆母，风烛残年，怜爱儿子。她不知道儿子在干什么，只是一味的担心和牵挂。她身上有着旧社会下层女性的特点：贫穷、可怜、善良、衰弱和软弱。【点睛】环境描写的作用，可从以下几个方面去考虑：①简单的交代故事发生的时间、地点；②环境描写在小说的开头，其作用一般是奠定全篇的感情基调，或渲染特定的氛围；③环境描写置于人物描写之中，其作用一般是揭示人物心境，表现人物的性格；④环境描写置于小说的情节之中，其作用是渲染氛围，推动故事情节的发展；⑤环境描写作为小说的背景，其作用是暗示社会环境，揭示社会本质特征。答题误区：①不结合小说进行具体分析，生搬硬套环境描写的作用；②答题时不分要点，或遗漏要点。4、C【解析】

本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。解答此类题目，首先要明确设题的形式，后通读整段文本，抓关键词语，注意上下句的衔接，话题的统一等。这道题采用的是客观选择题形式，做题时要注意把握基本内容，初步分层归类，先在小范围内排序，然后再考虑层次间的衔接，这其中应先找出关联词、代词以及表时间、地点的词语，然后据此进行句间连缀排列。在上面排列的基础之上，再通读语段，检查确定。第②句“当爬到……时”接应前句“越近……”，所以②句开头。这是从空间顺序的顺承和排列。排除A、B。①和④就内容来说应该先说声势，再说声势对自己的影响。故①应该在④之前。排除D。故选C。5、1．B2．（1）抒发了不计个人得失的豁达情怀。①从句中“何妨老不侯”一词来看，诗人认为自己功劳可与李广相比，但未“封侯”也无所谓，由此可见诗人对名利的看淡；②从诗中“自笑”等词句来看，诗人生活虽然生活贫穷但仍然一笑了之，可见诗人身上有着达观的情怀和乐观的精神；③从诗人生平事迹来看，诗人尽管仕途不畅，几度浮沉，但仍然不失爱国之志，是一位心胸旷达的爱国诗人。（2）表达了无人赏识的悲愤感情。①从句中“何妨老不侯”来看，诗人认为自己功比李广却未被“封侯”，悲愤至极，因此用看似旷达之语来宣泄自己至悲至愤的情感；②从诗中“穷”“清愁”等内容来看，经济拮据，生活困顿，加上老友离去，自己被罢官十余年，难免使诗人心情郁结，悲愤难填；③从诗人生平来看，诗人屡遭排挤，仕途几度浮沉，爱国之志难以实现，中原河山恢复遥遥无期，忍不住借诗宣泄自己的悲愤之情。【解析】

1．本题考查学生综合鉴赏诗歌的能力。各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。B项，“颔联‘孤’字照应上联‘白发’”错误，照应的是上联的“死尽”，因当年那些志道相合的朋友已经离世，所以诗人才会有“孤枕梦”。故选B。2．本题考查把握诗歌情感态度的能力。答情感题，不仅要借助诗词的字、词、句和所用意象来分析诗歌的感情，还要联系作者的写作背景和准确理解所用典故等，进行综合解读。翻译：白发飘飘躺在小船里，朝中那些和我意气相投的老朋友，都已经与世长辞了。万里河山出现在孤梦中，醒来只有五更的秋风秋雨和四面山围中浓重的秋意。郑虔生活贫困沉溺于酒，依然自得其乐。李广屡建奇功到死都不得封侯。又有何妨？况且还有少年时的风味积习，可以自由的用纸挥洒书写自己的心情。《枕上作》是宋代诗人陆游创作的一首七言律诗。诗的前四句写诗人在不寐之夜对周围环境的感受。诗的后四句，由回首往事生发开去，以豪放洒脱之词，抒发出深沉激烈之情。表现了诗人壮志未酬的悲哀。认为哪一种情感都可以，言之成理即可，比如认为抒发了不计个人得失的豁达情怀。“郑虔自笑穷耽酒，李广何妨老不侯”，唐玄宗时郑虔文才很高，他的诗、书、画，曾被玄宗赞为“三绝”；但生活贫困而嗜酒。汉将李广长于骑射，一生与匈奴七十余战，屡建奇功，但命运坎坷，终未封侯，最后自杀。陆游自信文可以比郑虔，武可以比李广，而自己晚年的遭遇也与郑、李相仿佛。就在写此诗的前一年，他已被准予致仕，实差和祠官一并勾销，不再食俸。“何妨”，是句中的诗眼，透露出诗人的心曲，“何妨”者，境界颇高，所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，正可作为注脚。诗人所关心的，决非自己的名位权势。大而言之，是国家的统一；小而言之，是品德的高洁。既不能进而兼济天下救苍生，便退而独善其身持操守，纵未封侯拜相，也无所谓。【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。6、安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎退论书策以舒其愤思垂空文以自见瓦缝参差多于周身之帛缕遥襟俯畅逸兴遄飞家住吴门久作长安旅【解析】

本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题要注意“皓”“舒”“襟”“逸”“遄”等字的书写。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、1．自然环境中人与禽兽的斗争；人类社会中人与人的争斗。2．氏族部落、社会集团之间出现了战争；战斗具有组织性；发明多种武器；出现武舞。3．成为原始武术形成简单套路的萌芽：反映了原始人对力量的赞美：显示出高超的武功和威武雄壮的气概。【解析】1．此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。解答这类题型，学生首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路；其次细读题干，明确问题，回归原文概括作答。原文第一、二段有“人们在与禽兽的斗争中就逐渐形成奔跑、跳跃、闪躲、滚翻、拳打、脚踢等徒手的以及运用石制、木制武器的技能，出现了攻防的种种姿式与动作。”“这些人与人的战斗，有力地促进了原始武术的形成。”据此提炼信息可得出答案。2．此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。解答这类题型，学生首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路；其次细读题干，明确问题，回归原文概括作答。此题答题区间在第二段，相关信息为：“氏族部落之间出现了战争”，“社会集团之间有组织的战斗，更加速了武术的发展”，“许多武器是他发明的”，“出现……的许多武舞”整合以上信息得出答案。3．此题考查考生筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。解答这类题型，学生首先要通读全文，粗知大意，理清基本思路；其次细读题干，明确问题，回归原文概括作答。“干戚武”属于武舞，提炼相关内容，有“表达原始人对力量的赞美”“也是原始击刺动作组合成简单套路的萌芽”“显示出高超的武功和威武雄壮的气概”整合得出答案。【点睛】解答筛选概括文中信息题要遵循三个步骤。①一个原则：忠于原文。简答题答案源于文本，不可凭空去想。②两个观念：一是整体观念。词不离句，句不离段。段不离篇。二是联系观念。联系全文，联系主题。③三个步骤：第一步：速读文章，了解大意；第二步：根据试题，精读文章；第三步：根据原文，结合题目，巧妙作答。8、1．C2．①作者写了纯净的蓝天被战争玷污，但蓝天的美丽不会因为战争而改变，既交代了时代背景（战争环境），又蕴含了作者对侵略者的愤懑。②蓝天象征美好的事物，美好的人性，含蓄地表现了在残酷的战争中，师生依然教书读书做学问，彼此间的情谊和关爱未改变，保持了人格的高贵与尊严。③运用排比的修辞突出了蓝天的美，美丽的蓝天与空袭的敌机形成对比，体现战争的残酷。散文化的写法突显了小说的诗性，雅致隽永。3．①他们在颠沛流离中坚持学术研究，有严谨的学术精神：孟樾研究宋史，梁明时专研数论，庄卣辰醉心物理，通过学术研究来实现人生价值。②他们教书育人，传承文化：警报声中坚持上课，教“太极图说”，讲数论：敌机轰炸时舍生护卫实验设备。把文化传承当作历史使命，坚守知识分子的良知、正义，使知识和文化在战火中得以传承。③他们在乱世不仅保持了关爱、牺牲、坚韧的人格，活出了知识分子的尊严和骨气，还为兴学强国奉献全部心血，将文化和精神代代相传，这是民族赖以生存的支柱，表现了知识分子坚定的爱国情怀，他们是“中华民族的脊梁”。【解析】1．试题分析：本题综合考查对内容的理解和艺术特色的分析鉴赏，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象等内容的考核。A项，“民众信任抗敌空军的实力”错；B项，“不愿意参加跑警报”的主要原因是不放心光谱仪和墙式电流器；D项，“故事曲折离奇，情节跌宕起伏”错。2．试题分析：此题文“文中多次写到蓝天，作者这样写的用意是什么”，属于一道文中多次出现的意象的题目，答题的关键是找到文中出现的位置，然后从结构、手法和内容的角度分析作用，内容可以从环境、人物形象角度分析，结构可以从上下文情节关系分析，如，蓝天属于环境，首先是环境角度上的作用：作者写了纯净的蓝天被战争玷污，但蓝天的美丽不会因为战争而改变，交代了时代背景（战争环境），人物形象和情感表达角度考虑：蕴含了作者对侵略者的愤懑。蓝天象征美好的事物，美好的人性，含蓄地表现了在残酷的战争中，师生依然教书读书做学问，彼此间的情谊和关爱未改变，保持了人格的高贵与尊严。情节安排特点及作用角度：运用排比的修辞突出了蓝天的美，美丽的蓝天与空袭的敌机形成对比，体现战争的残酷。艺术效果角度：散文化的写法突显了小说的诗性，雅致隽永。点睛：小说和散文中经常见到分析某个细节或某种物象在文中多次出现的作用的题目。回答这类题目首先在文中找到这些语句，然后结合文章的具体的内容进行分析。分析时主要从反应人物的心理、推动情节的发展和主旨的表达的角度进行，有时还是文章的线索。散文主要分析结构上的照应、线索，内容上的强调情感和文章的主旨。3．试题分析：此题考查理解文章重要句子的含义，要求“谈谈你的看法”表明要有评价性的观点，“请结合文本”说明要言之有据。首先先审读句子主干，抓取关键词，“这些乱世中以学术为业的知识分子是中华民族的脊梁”中“知识分子是中华民族的脊梁”这是突出评价，“乱世中以学术为业”突出可贵性，根据文本分析，为什么说他们是中华民族的脊梁？他们身上有哪些可贵的品质和精神？与中华民族什么关系？带着这些问题去分析，思维就清晰了。回到文本抓住人物的表现，分析他们身上的可贵之处，可以得出结论：乱世中以学术为业，孟樾研究宋史，梁明时专研数论，庄卣辰醉心物理，警报声中坚持上课，教“太极图说”，讲数论：敌机轰炸时舍生护卫实验设备。这些体现这些知识分子有严谨的学术精神，把文化传承当作历史使命，坚守知识分子的良知、正义，使知识和文化在战火中得以传承，他们在乱世不仅保持了关爱、牺牲、坚韧的人格，活出了知识分子的尊严和骨气，还为兴学强国奉献全部心血，将文化和精神代代相传。他们做出的一切牺牲和努力与文化传承有关，与祖国有关，这是民族赖以生存的支柱，表现了知识分子坚定的爱国情怀，所以称他们为“中华民族的脊梁”。9、1．A2．B3．D【解析】

1．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。A项，有两处错误，一是“文章以时间为序，梳理了文化综艺的历史”错误，文章不是以时间为序梳理文化综艺的历史，而是由现在回顾过去，再回到现在；二是“展望了未来”错误，文章没有展望未来。故选A。2．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”。B项，“文化综艺发展向好的条件，一是有丰富的文学素材”错误，根据原文“文化综艺由于背靠广阔的文学经典，可供利用的内容取之不尽；另一方面，由于传媒介质和平台的因素，文化综艺非常适合家庭‘客厅化’的观演场景。这是文化综艺曾经走在综艺类节目前沿的重要原因”，可知这是对过去文化综艺走在综艺类节目前沿的原因进行的总结，而选项“文化综艺发展向好”是对现在和未来发展趋势的判断，时态出现错误；同时，选项中的“文学素材”扩大范围，原文是“文学经典”。故选B。3．本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法正确的一项”。A项，说法绝对，根据原文“这种选择，在初始确实给受众带来了口味和节奏上的耳目一新，由强资源、强制作能力的机构输出的《中国诗词大会》等节目，的确一上来就占据了该类综艺节目能达到的品质高峰”，可推测出强资源、强制作能力只是《中国诗词大会》一上来就占据了文化综艺节目的品质高峰的原因之一。B项，“是文化供给侧被动选择的结果”错误，根据原文“毋宁说，供给侧选择文化综艺的理由，更多是对过度娱乐化、强刺激的娱乐综艺节目‘霸屏’的一种排异”，可知对于过度娱乐化、强刺激的娱乐综艺节目的日渐式微，文化供给侧主动选择的成分很大。C项，“没有什么艺术效果”错误，根据原文“有的综艺形式，仅仅是将一些经典文艺作品的选段进行朗读，缺乏综艺元素的二次加工，这样一种快餐式的‘知识点提炼’，能够产生多大的艺术效果是值得思考的”，可知快餐式“知识点提炼”的文化综艺节目所产生的艺术效果“值得思考”，而不是“没有什么艺术效果”。故选D。【点睛】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一篇或文本的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多个段落，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文就是能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。10、1．B2．A3．D4．乾隆十一年/贵州布政使安州陈公移安徽/过余北山/偶言及此/遂议兴复/逾岁五月告成/属余记之。5．（1）所以我对于一生中共同治学的好友，困顿在底层的人，就用默默牢记、亲身实践来要求他们。（2）如果嘴里诵读着程、朱理学却私下求取权势利益，那就是孟子所说的失掉了自己原本的善心，跟盗贼成为同类的人。【解析】

1．本题考查把握文言实词的能力。学生应明确实词的本义、引申义、比喻义、假借义，在平时学习的过程中随时总结，不断积累。具体解题时，应联系上下文，结合具体语境来分析词义。B项解释错误，“勖以睢州之志事”意思是：用睢州汤公的抱负来勉励他们。勖：勉励。故选B。2．本题考查学生理解文言虚词的能力。在解释词义时，要紧紧抓住上下文，结合具体语境理解。高考一般是课外文言文阅读，可以联系课文中学过的有关语句中该词的用法来推断词义。A项，“漫诋阳明以钓声名而逐势利”，而，为连词，表并列，并且；“蟹六跪而二螯”，而，为连词，表并列，并且。B项，“以致天子之操权”，之，结构助词，的；“后之视今，亦犹今之视昔”，之，结构助词，用于主谓间取消句子独立性，无义。C项，“士大夫之务进取者”，者，助词，定语后置标志；“即今之傫然在墓者也”，者，助词，……的人。D项，“尚不至梏亡而不远于禽兽”，于，介词，跟，与；“然微以自文于君亲”，于，介词，在。故选A。3．此题考查学生对文本有关内容的分析和概括能力。命题主要着眼于主要内容、人物形象特点、相关的事件、言行、观点、情感、技巧等。要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。D项，“官府……事宜”分析错误，整个重修工程是由乡里绅士负责的，大小官员都没有参与其中。原文表述为“邑侯海宁许君助之，属差役于绅士，不由得封胥官吏”。故选D。4．本题考查文言文断句的能力。文言文断句要根据常见的句首句尾语气词、句式、修辞、意思进行断句。本题可以根据句中动词、虚词、句子结构，抓住关键词，然后根据语意进行断句。划线句子的大意是：乾隆十一年，贵州布政使安州陈公调任安徽，到北山拜访我，偶然谈到这书院，就商议恢复书院的旧貌。过了一年五个月重建成功，陈公就嘱托我为这次重建写一篇记。“乾隆十一年”交待了时间，因为较长，可以在句后断开；“过余北山”的主语是陈公，与上句共用主语，句子前后应断开。“偶言及此”与“遂议兴复”构成条件关系复句，中间需要断开。“逾岁五月告成”书院建成的时间需要单独成句。分析可知，正确的断句为：乾隆十一年/贵州布政使安州陈公移安徽/过余北山/偶言及此/遂议兴复/逾岁五月告成/属余记之。5．此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义，明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。本题需要注意以下关键词的翻译：（1）“故”，所以；“穷”，困窘；“躬行”，亲身实践；“要以默识躬行”是状语后置句。（2）“若”，如果；“乃”，是；“失其本心”，失掉了自己原本的善心；“为类”，成为同类。【点睛】虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。参考译文：自从我耳闻目睹的一百多年时间里，去世后名声没有磨灭的北方真正大儒有三人：是定兴鹿大常、容城孙征君、睢州汤文正，他们在治学方面都把王阳明作为宗师。一些浅陋的人抄取二程(颢、颐)和朱熹理学的已发出而未尽的言论，随意地诋毁阳明先生沽名钓誉并且追逐权势利益。所以我对于一生中共同治学的好友，困顿在底层的人，就用默默牢记、亲身实践来要求他们；仕途通达又有美好操守的人就用睢州汤公的抱负来勉励他们，但却不向他们标榜自己讲学的宗旨。金陵西华门外过去有阳明书院，不知从哪年开始废弃，讲堂学舍，周遭的围墙全部毁坏。乾隆十一年，贵州布政使安州陈公调任安徽，到北山拜访我，偶然谈到这书院，就商议恢复书院的旧貌。过了一年五个月重建成功，陈公就嘱托我为这次重建写一篇记。唉，鄙陋的儒生肤浅地学习，哪里能懂得阳明先生把宣扬良知作为教化的本意呢？明朝开国以来，淳朴的士风到天顺年间完全发生变化。大概是因为“三杨”贪图爵位俸禄而忠心衰减，以致于皇上的权柄、阁部的事务职权，都被王振，汪直等人夺取。而王文、万安首先亲附宦官，窃取政府权力，忠良之士被斥退，宫廷惩罚被使用。致力于求取功名的士大夫渐渐失去了知羞耻、明是非的本心，轻率地让自己陷入不仁不义中。阳明先生看在眼里，内心伤痛，认为人如果失去了本心，就会让自己的智慧用在计谋权诈方面，用学识帮助自己歪曲法律条文，不如让他们坚守良知，这样还不致于良知沦丧而近乎禽兽。到了天启年间，魏忠贤党羽肆意残害忠良，想要杀尽天下所有的好人。鹿大常、孙征君看在眼里，内心伤痛，所以对直指人心的阳明先生的学说又有感而发，想要和治学的人共同阐明它。既然这样，那么这里的研究王阳明学说的人士，应该思考王阳明的门徒像龙溪心斋这些人，虽有过激片面的言行，但没听说他们通过欺诈来趋附权势。几代再传之后，有的人流于思虑禅静，但没听说他们贪婪卑鄙而毁弃自己端方的品行。像那些嘴里诵读着程、朱理学却私下求取权势利益的人，就是孟子所说的失掉了自己的本心、跟盗贼成为同类的人。阳明先生的弟子是羞于跟他们为伍的。这就是陈公重新修建这座祠堂的本意啊！现在的重建，花费比初建的时候多。陈公没有追究房屋与土地私下交易的事由，而是让官府赎回。陈公召集工匠、备办材料，并且拿出自己的俸禄和所得的赏赐，邑侯海宁许君帮助他，把工程交给绅士，而不是官吏，所以不久就完工了。11、1．A2．D3．A4．自邶而下/则其国之治乱不同/人之贤否亦异/其所感而发者/有邪正是非之不齐/而所谓先王之风者/于此焉变矣5．（1）所以虽然孔子的政治主张在一时间得不到推行，但他的教化确实已遍及千秋万代，这就是诗用来施行教化的方法。（2）这就是《诗经》作为一部经书，下及人事、上备天道、无理不具的原因。【解析】

1．此题考查文言实词的理解、辨析能力，涉及课本中的重点实词、古今异义词、通假字、词类活用、一词多义等。平时学习中，要注意牢记课本中出现的重点实词，对活用、通假、古今异义等特殊词语要多加复习。阅读文言文中，不要死记硬背，要做到字不离句，通过培养语感以加深理解记忆。A项，句意为：于是也把它们删除。刊：删除。故选A。2．此题考查理解文言虚词的基本能力。根据句意和对文言文常用词的掌握来判断字词义，解释时要注意辨析词义和用法的变化，要根据语境判断在选项中的含义。A项，助词，取独/代词，这类；B项，连词，表目的，“来”/介词，“用、拿”；C项，连词，表转折，“但是，却”/连词，表承接，“然后”；D项，均为助词，定语后置标志。故选D。3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。A项，“又将诗的教化作用发挥到极致”错误，这一说法文中无据。原文相关信息第二段，“是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则诗之所以为教者然也”，意思是“所以虽然孔子的政治主张在一时间得不到推行，但他的教化确实已遍及千秋万代，这就是诗用来施行教化的方法”，但是得不出“又将诗的教化作用发挥到极致”。故选A。4．本题考查文言文断句的能力。断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题中划线句的意思是“自《邶风》以下各篇，则因为那些国家的太平与战乱的不同，人的贤德与否也不一样，人们有所感触然后表达出来的感情，也就有一样的邪正是非，于是所谓的先王之风，在此发生了变化。”“则其国之治乱不同”是原因，“人之贤否亦异”是结果，之前之间之后断开；“其所感而发者”“而所谓先王之风者”“者”，句尾词语，之后断开；“而所谓先王之风者”“而”，表结果，放在句首，之前断开。即“自邶而下/则其国之治乱不同/人之贤否亦异/其所感而发者/有邪正是非之不齐/而所谓先王之风者/于此焉变矣”。5．此题考查学生翻译文言文的能力。翻译句子，第一：理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二：确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三：连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四：认真审读检查，书写规范清楚。在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰。本题，（1）中“是以”，所以；“被”，遍及；“所以”，用来……的办法。（2）中“所以”……的原因；“具”，具备。【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法——遵循三个步骤：在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：问：“既然这样，那么诗能用作教化的原因，是什么呢？”答：“诗是人心对外物有所感触并且在言说之余表达出来的。人心的感触有邪有正，因此言语所说的，也有是有非。只有圣人高高在上，于是他的感触没有不纯正的，因而他们的言语都值得用作教化。他们的感触有时比较杂乱，并且所抒发