江西省上饶市玉山一中等六校新高考语文倒计时模拟卷及答案解析

江西省上饶市玉山一中等六校新高考语文倒计时模拟卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、阅读下面的作品，完成下面小题文学艺术就是要传情达意关于“文学艺术是什么”的问题，古往今来有许许多多的定义。从事理论研究的人，为此费了许多纸张和脑力。我想，衡量这些定义是否靠谱，还是要回到“情”上来。有了“情”，才有文艺；越是情深意长，艺术性就越强。关于情感的传达，在美学史上有一个著名的学说，被称为“传达说”，提出者不是职业美学家，而是俄国著名作家列夫·托尔斯泰。这位创作了《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》和《复活》等众多不朽名著的大作家，曾尝试回答“什么是艺术”的问题。他写道：“艺术是由这样一种人类活动所构成的，即一个人通过某种外在符号，有意识地把自己体验过的感受传达给别人，而别人为这些感受所感染，也体验到它们。”托尔斯泰的观点有非常大的影响，几乎所有当代西方美学史都要提到。我想其中的原因恰恰在于，他与那些职业美学家们，与学院理论家和批评家们讲得不一样。20世纪的西方文论，经历了这样一个过程：从追寻作者意图，进而关注作家的创作个性及其形成原因研究，到将文学看成是语言的存在物，对作品文本进行细读，品味其语言和修辞手段，从而形成新的批评；将文学看成是语言学研究的一部分，从语言的结构和叙事的方法来研究和分析文学，从而形成形式主义、结构主义和叙事学；再到从现象学出发，对文本及其接受过程进行阐释和分析，从而形成接受美学。由此，原本是诗人吟唱、听众围观这一素朴而直接的过程被拉长了。一部作品从作者到读者的过程，由于印刷技术的改进，媒体的创新，出版方式的发展，以及市场和社会生活的变化，也由于前述种种理论的繁衍，变得越来越复杂。有关文学的理论不断增殖，繁多而精深。批评家们必须面对这些理论，用这些理论武装自己，才能使自己跟上时代。然而，他们又不得不作出选择，找到最适合的理论，不断从理论回到文学本身，而不是在理论的丛林中迷失自我。这时，作为一个原本只是以写小说为主业、偶尔说一说对文学艺术看法的托尔斯泰，却道出了其中的真谛：文学艺术还是要传情达意。托尔斯泰说，作家、艺术家在创作时，要“在自己心里唤起曾经一度体验的感情”，然后“用动作、线条、色彩、声音以及言词所表达的形象来传达这种感情，使别人也能体验到这同样的感情”，他得出结论，“这就是艺术活动”。理论家会围绕接受者能否获得同样的情感而展开争论。其实，这并不重要，重要的是传情本身。作家心中要有理想的读者，将情感诉诸文字，向这些理想的读者倾诉，而接受者以自己的方式，与作者进行沟通，分享这一份情感。（有删改）1．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．古往今来，对于“文学艺术是什么”的问题，从事理论研究的人对此作了众多定义。B．非职业美学家托尔斯秦关于“什么是艺术”的解答在当代西方美学史上有非常大的影响。C．20世纪的西方文论种种理论的繁行，拉长了一部作品从作者到读者的过程，使之变得越来越复杂。D．理论家围绕接受者能否获得同艺术家一样的情感而展开的争论不重要，重要的是传情本身。2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．作者认为，“情”是衡量“文学艺术是什么”的定义是否靠谱的关键，有情才有文艺，情与艺术性成正比。B．作为作家的列夫・托尔斯秦对“艺术”做出的解释道出了文学艺术的真谛，与学院理论家和批评家们讲得很不一样。C．批评家们必须在不断增殖的有关文学的理论中找到最适合的理论，又要不断从理论回到文学本身，才能看清理论不迷路。D．作家通过文字向理想的读者倾诉情感，情感应该是艺术家和读者之间沟通、分享的重要内容。3．批评家们和托尔斯泰的区别体现在哪些方面？请简要概括。2、阅读下面的文字，完成下列小题。材料一:所谓人脸识别，关系到“生物识别信息”的安全问题。传统意义上的个人信息，更多指电话号码、身份证号码、个人住址等物理信息，但未来意义上的个人信息，有可能是指人脸、角膜、指纹等这些生物信息。生物信息的最大特点在于，它能远距离发生作用，而无需直接接触。这意味着，政府、公司等机构和个人可能未经当事人同意甚至完全不知情的情况下，读取并搜集其数据。在许多欧美国家，目前对人脸识别技术的担忧，远远压倒了对技术收益的乐观预期。而在我们这里。似乎许多公司陷入了技术狂欢中，只想要收益，看不见责任。技术是一柄双刃剑。今天我们并不拒绝人脸识别带来的便捷实用，但也不得不追问的是，这些生物信息会不会被过度地收集保存？一些企业有没有合理使用信息的自律性、自觉性？就笔者个人观察来看，情势似乎并不乐观。人脸识别在各行各业已经出现了规模效应，除了支付行业外，人脸识别进校园等都被“发明”出来了，甚至看个新闻APP也索要人脸权限。仔细想想，我们的人脸信息或许是交出去了，但它们会得到用心保护吗？经验告诉我们，有相当数量的互联网公司只顾及流量，却不顾用户安全，只顾及体验，却不顾隐私保护。(摘编自扶青《对刷脸支付保持审慎态度》，有删改)材料二:自然人的姓名、手机号码、邮箱账号、银行账号等个人信息比较容易进行更改，但是，个人生物识别信息要更改则非常困难。比如，要改变一个人的脸部特征，只能进行整容(即便整容，脸部大部分特征仍会被机器识别)。至于指纹、掌纹、虹膜、基因信息等生物识别信息，被更改的可能性更低。这意味着个人生物识别信息一旦被非法收集、泄露或者被非法买卖，不仅会对自然人的人身财产安全产生威胁或现实损害，而且无法以像更换手机号码、修改银行密码等方式来预防后续损害的发生。从更宏观的角度来说，如果这些信息被大规模收集并提供给敌对势力，会对国家安全产生严重危害。故此，个人生物识别信息即便是被合法收集的，对其也要采取极其高度的注意义务加以保管，以防止被泄露或被非法处理。除了唯一性，个人生物识别信息中的人脸信息还有一个特殊点，即对该信息的收集可以在不经过自然人主动配合的情形下进行。据报道，在伦敦生活，二天会被摄像头拍下70次。此时，网络安全法等法律规定的告知同意原则实际上难以落实。这就要求法律对于哪些组织或者个人在哪些场合可以收集人脸等生物识别信息作出明确规定。(摘编自程啸《加强个人生物识别信息法律保护》，有删改)材料三：旷视科技研究院研究人员范浩强介绍，就生物识别来说，目前常见的应用有指纹识别、人脸识别、虹膜识别等。虹膜识别，目前主要见于部分高端智能手机的虹膜识别解锁。相较于指纹识别，虹膜识别技术通过人体独一无二的眼睛虹膜特征来识别身份，虹膜识别的准确性是各种生物识别中较高的，但相较于其他生物识别技术，虹膜识别硬件造价高，识别过程需配合，大范围推广较为困难，镜头可能产生图像畸变而使可靠性降低。“综合来看，人脸识别是目前生物识别领域安全性较高的，当然也并非万无一失，想要实现人脸识别安全、规模化落地需要技术水平、法律法规和行业标准逐步完善。”范浩强表示。人工智能行业资深人士孙立斌认为，生物特征识别迅猛发展，不同模态的生物特征有其自身的特性，抗伪造能力也不同。若要更高级别抗击假体攻击的风险，可以采取多模态融合的识别方式，例如步态和人脸一体化识别，能够大幅度增加伪造数据的难度，提升识别系统的安全性。(摘编自《科技日报》，有删改)1．下列对有关生物识别信息的解说，不正确的一项是()A．生物识别信息是指采集于人体的人脸、指纹等生物信息。B．人脸信息的一大特点是能远距离发生作用，而无需直接接触。C．生物识别信息被更改的可能性要远低于电话号码等物理信息。D．虹膜识别的准确性较高，因为它的图像获取和模式匹配均需要高技术。2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．目前在未经当事人同意甚至完全不知的情况下，人脸信息就可被读取获得，这令许多欧美国家对人脸识别技术非常担忧。B．人脸与人体的其他生物特征(指纹、虹膜等)一样与生俱来，它的唯一性和不易被复制的特性为身份鉴别提供了必要的前提。C．生物识别信息难以更改，这使其在被非法收集泄露或者被非法买卖后，当事者受到现实损害后无法预防后续损害的发生。D．不同模态的生物特征有其自身特性，而虹膜识别的图像获取和模式匹配都相对不便，实现大规模商用还有许多技术难关需要攻克。3．如何解决“生物识别信息”的安全问题？请联系全文简要概述。3、阅读下面的文字，完成下面小题。当前社会物质主义文化盛行，青年群体在自我表达上难免会关注消费和享受。他们较多地从个体感受与有限经验的层面来对具体的现象表达细致而长久的关切，较少宏观性话语，将自己的价值观和诉求弥散于微观叙事中。“晒文化”的这种浅表化倾向会使青年越来越沉溺于所谓的绝对隐私而无法自拔，（甲）无视对民族、社会、政治、宗教、信仰、历史等宏观命题的关注与思考；它用“个体”不断挤压“社会”，（乙）加速青年公共意识的萎缩，使他们热心物质超过热心精神，热心享乐超过热心理想，热心权利超过热心责任。学者们认为，应该构建和谐向上的青年“晒文化”。（丙）对此有人建议要多引导大家关注公共议题，在自我表达中更理性、更积极、更正面。当然在这个过程中，需要注意媒体时代的传播特征以及青年群体的心理特征，在倡导和谐“晒文化”的过程中，应避免高屋建瓴的说教模式，而应更多采用青年群体能接受的新语言、新方式。1．文段中的加点词语，运用不正确的一项是A．难免 B．弥散 C．沉溺 D．高屋建瓴2．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲 B．乙 C．丙4、下列各句加点处修辞手法与其它不同的一项是（）A．五十年间万事空，懒将白发对青铜。B．辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。C．荡子从军事征战，蛾眉婵娟守空闺。D．端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。5、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。题落星寺①（其三）黄庭坚落星开士②深结屋，龙阁老翁③来赋诗小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟。宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知。蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝。（注）①落星寺：在都阳湖北，庐山南。相传天降巨星化为岛，寺即因此得名。②开士：和尚。③龙阁老翁：泛指文人墨客。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．“深结屋”的“深”字是全诗的关键，落星寺坐落在山间深处，因而幽静寂寥，下文便全从“深”字铺展开去。B．领联于写景中表现了落星寺的清幽僻静，那江上的孤帆远影反衬出落星寺的遥远，更显出诗人的冲淡平和之性情。C．尾联构思新颖，写在像密集的蜂房一般的僧房中以藤煮茶，既见山中的无聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛围。D．全诗不用典故，不加藻饰，诗人借助娴熟的烹字炼句技巧，使平淡的语言彰显无穷韵味，像是一首优雅的清唱曲。2．诗中表达了作者怎样的感情?诗人又是如何表现这种感情的?6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，来吾道夫先路也。（屈原《离骚》）（2）____________________相去复几许？《古诗十九首·迢迢牵牛星》）（3）人生得意须尽欢，____________________（李白《将进酒》）（4）六朝旧事随流水，____________________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》（5）____________________，羽化而登仙。（苏轼《赤壁赋》）（6）蓦然回首，那人却在，____________________。（辛弃疾《青玉案》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。《汉书·刑法志》中所表达的圣人“制礼作教,立法设刑,动缘民情,而则天象地”的法生成观念表明,圣人所立之法必须根植于人情人心，要“动缘民情”;“则天象地”,即效法天地间的自然法则,其中也包括效法生长于此天地间的人间生活法则。上述法生成观念来自先秦儒家因情制礼的思想。儒家认为,法律礼仪等国家制度的产生源于满足人性发展的需要,因此,礼乐刑政等制度应该是发乎人性之中顺应人性的,而不应该是外在于人企图去改造人性的。在儒家看来,礼与法一样都应该是根植于人的生活与人性之中的,而不应该企图以制度拔高人性,以制度来改造生活。儒家理想的社会秩序是通过士人君子在社会中的表率与教导所形成的,此种社会秩序的形成不依赖于圣君明主的制度构建,而是依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系;稳定社会秩序。儒家所提倡的德礼教化实际上就是努力在社会中形成一种能引导个人道德向上的文化模式和社会习慣,进而也通过社会习慣的改变来实现对社会中的人的普遍行为的引领。西周的礼乐文明所营造的正是一种“有条理的生活方式”,由此衍生的行为规范对民间社会生活的各个方面都加以面面俱到地调整。继承了西周礼乐文明的先秦儒家有目的地对传统具有宗教色彩的礼乐制度进行了改造,以突出其人文的意义,强调其中文化模式的意义。儒家的思想传统影响了自下而上的法秩序生成观。通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式,传统法的发展深刻体现了此种自下而上的法秩序生成观。传统法共同体是由礼和法共同组成,在这一共同体中,既有律令典章等国家制定法体系，也有自下而上所形成的习慣、民间规约等礼俗体系。在多元化的传统法中,由民间习俗和百姓日常生活交往规则所形成的礼实际上占据了重要的地位,不仅是成文律令之外的补充法源,更是成文法制定所必须遵循的“法的精神”。礼的精神已经通过文化的浸润深深地刻印于立法者的心中和历代成文法所依据的不成文原则之中。正因如此,传统律典也深刻体现了历史的传承性和礼的原则性要求。法律儒家化的意义就在于将日常伦理、民间习俗以国家法律的形式加以确认。一方面国家法律中融入了更多的儒家伦理，另一方面也使得儒家的伦理和礼制日益法律化。仅从内容上看,儒家在民间的教化不仅有示范儒家伦理的意义,而且具有法律教育的功能。通过儒家“润物细无声”的德教,将国家强制性的法律规范以德化的方式在民间社会加以普及,使百姓的日常行为自觉地与国家法令保持一致。最终的结果是,国家通过强制性法令所建构起来的外部秩序,被儒家士人君子以德化的方式内化为百姓自觉遵守的秩序。站在当下思考传统法自下而上的生成观,其中值得当代人们思考借鉴的恰恰是法律制度与其背后道德观念、价值原则之间的关系。传统法之所以能够保持长久的生命力和历久弥新的发展动力,很大程度上在于其已经与维系古代社会基础的人伦价值和社会习惯融为一体。当下的古代法研究应该充分注意儒家所强调的“人文化成”观念对传统法秩序生成所产生的影响。(摘编自李德嘉《自下而上的传统法秩序生成观》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．“则天象地"意为效法天地间的自然法则，“则”和“象”二字都是效法的意思。B．先秦儒家思想，通过礼与法的结合自下而上最终成为了百姓自觉遵守的法律。C．礼和法构成传统法的共同体，礼是法的依据，法是礼的归宿，二者相辅相成。D．法律只有以德化的方式在民间普及，才能保证政令畅通，使百姓自觉去遵守。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章从引用古代典籍成句人手，确了古代的法生成观念一效法人间生活法则。B．文章主体部分从社会习惯引领、礼的精神浸润、外部秩序内化等三方面展开论述。C．文章结尾阐述了传统法自下而上的生成观对当下法律研究者和执法者的借鉴意义。D．文章以唯物辩证法联系的观点为指导，注重理论上的因果论证,具有高度逻辑性。3．根据原文内容，下列说法不正确的-项是A．儒家认为，礼乐刑政等制度不应该凌驾于人之上企图去改造人性，因为这些制度的产生本来是为了满足人性发展的需要。B．儒家理想的社会秩序，不是通过制度构建而是依靠全体百姓自觉形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系，稳定社会。C．在多元化的传统法中，由民间习俗和百姓日常生活交往规则所形成的礼，成为成文法制定所必须遵循的“法的精神”。D．传统法自下而上的生成观中所包含的法律制度与其背后道德观念、价值原则之间的关系，值得当下法律研究者思考借鉴。8、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：共享经济，是在所有权不变的前提下，对使用权进行临时性转移，提高资源利用率，同时使供需双方从中受益。比如房屋主人把多余的房间租给短期住客，既给他人提供了经济实惠的服务，也更好地利用了自己的闲置资源。其核心是信誉，它能够提高社会闲置资源的利用效率，加强人与人之间的联系。“人人为我，我为人人”就是对共享经济的一个准确概括。以前，人与人之间是熟人社会，今天，互联网能让我们从当下的陌生人社会重回准熟人社会。共享经济，它导致了有些产品的销售量会降低，但是整体公共总福利会提高，让好多根本就买不起这个东西的人，他能用得起。最重要的是它还可能会增加一个审美意义，即伦理意义上的东西。共享带来的惊喜、亲密感和沉浸感，是过去在传统社会里才能体会到的东西。鉴于此，甚至有专家说：“‘共享经济’就是一场精神的还乡。”（摘编自《中国民商》2017年12期，张立栋《共享经济的本质是打破封闭》）材料二：“共享”到底有多火？继共享单车后，共享篮球、共享雨伞、共享充电宝等产品纷纷面世。其中，不少都获得了投资，比如共享篮球平台“猪了个球”宣布完成千万级Pre-A融资，共享充电宝“街电”获得3亿元的投资，还有共享雨伞、共享玩具、共享服装等纷纷出世，一时间好不热闹。别看“共享”很火，但有些共享产品到底是真火还是虚火？以上所说的这些模式，没有一个属于“共享经济”，而是“租赁经济”。区别在哪儿？共享经济的五个要素分别是：闲置资源、使用权、连接、信息、流动性。共享经济是对分散闲置资源的利用，比如Uber、滴滴出行等，服务商只管搭建网上平台，不搞产品。租赁经济玩的是另一套，是直接供给产品，通过批量化生产产品投入市场，再借助网络平台发布“共享信息”，赚的是租赁费。现在很多所谓的“共享XX”只不过是打着“共享”的幌子行使“分时租赁”之实，可能并不会有好的前景和出路。（摘编自《新京报》2017年05月15日，王庆峰《有些“共享经济”只是“租赁经济”》）材料三：(材料来源：中商产业研究院《中国共享经济行业规模情况》)材料四：探寻共享经济的可持续发展模式，不能局限于平台方的利润获取，共享经济企业还要依法依规保障需求方与供给方的合法权益，实现多赢局面。诚实守信、多赢共享应成为共享经济可持续发展模式中的关键词。共享经济的初衷是有利于社会发展的，但与理想的丰满对应的往往是现实的骨感。对于共享经济的空前繁荣和用户的一致好评，新美国基金会高级研究员史蒂文·希尔在其《经济奇点：共享经济、创造性破坏与未来社会》著述中指出，在共享经济迅捷突进的背后，是入不敷出的经营状况、一轮又一轮的融资热潮以及不断曝光的破坏性行为——而我国国内共享经济的发展现状也正是如此。希尔指出，正是“创造性破坏”的新技术打开的共享经济对原有工作岗位数量产生了挤出效应，甚至将这些抽象成了一个新名词——“经济奇点”：一个财富集中在那些极少数特别有能力的人手中的“点”，从而成为一个几乎没有消费者需求的“点”，进而成为一个从内摧毁整个经济的引爆点。无论共享经济对社会带来的影响是否如同希尔指出那样，就现阶段而言，共享经济确实存在很多问题。同济大学博导龚晓莺指出，共享经济面临的一个突出问题是法律法规监管缺位。特别是在共享经济发展初期，很多人看到商机都想从共享经济中分一杯羹，导致行业竞争失序失范，而相关监管部门由于无法可依，也不知如何执法。同时，由于监管的缺失，对共享经济运营组织合法与否没有界定范围，这就导致一些合法合规的共享经济组织有被取缔的风险，而一些不法平台反而有可能不会被查处。（摘编自《中国民商》2017年12期，庄双博《共享经济之风吹向何方》)1．下列对材料中“共享经济”和“租赁经济”的相关理解，正确的一项是（）A．真正的共享经济不仅能让供需双方从中获益，还能给人们增加伦理意义上的惊喜、亲密感和沉浸感。B．共享经济，没有改变产品的所有权，而仅仅是对产品的使用权进行临时性的转移，它的核心是信誉。C．租赁经济往往打着“共享”幌子将产品直接供给需求方，但因其缺乏流动性，其前景可能并不乐观。D．目前盛行的共享经济和租赁经济，其实都离不开互联网技术的支持，都需要搭建信息与服务平台。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．共享单车、共享篮球、共享雨伞、共享充电宝等产品其实借的都是“共享”之名，行的都是“租赁”之实。B．就增长率而言，2014年是中国共享经济的井喷之年，之后共享经济尽管规模逐年大幅递增，但增长率却不断下滑。C．在我国，要让共享经济可持续发展，关键是共享经济企业要依法依规发展，真正做到诚实守信、多赢共享。D．诚如希尔的“奇点”理论，目前中国共享经济的迅捷突进，造成了一个无法回避的社会问题，即财富越来越集中在少数能者手中。3．根据上述材料，概括出我国应该使共享经济合法合规地发展的事实依据和理论依据。（1）事实依据：①_____________________________________________②_____________________________________________（2）理论依据：①_____________________________________________②____________________________________________9、阅读下文，完成下列小题。竹刻艺术①竹刻艺术是中国工艺美术史上一朵淡雅的奇葩，也是人类历史的文化遗产。竹刻艺术家以刀代笔，以竹子为载体，将书、画、诗、印等艺术样式融为一体，赋予竹子以新的生命。竹是生长迅速的禾草类植物，枝杆挺拔，修长，四季青翠，给人清新疏淡的美感，深受国人喜爱。这也是竹刻艺术给人的第一感受。②竹刻艺术，从古代文献记载和古代留存的文物可证。早在远古时代，先民就已利用竹子来纪事。西周时记载政事，已广泛使用竹简，而大臣朝会时手中所持的笏，也用竹子做成，其上刻有文饰。湖南1号战国墓出土的春秋战国时期的盛酒器“卮”，有用竹子制成的，其三足雕刻成兽蹄状。后在甘肃武威汉墓出土了当时用的毛笔，在笔杆上阴刻有隶书。而在湖南马王堆一号墓出土的竹制勺，其上刻有浮雕，线条流畅，令人惊奇。文献记载，东晋书法家王献之有笔筒名“裘钟”，乃用斑竹制成。唐代时传入日本，至今仍保存完好的现藏正仓院的乐管“人物花鸟纹尺八”。管上分布仕女，树木，花草，禽蝶等形象，纯是唐风，与同时期之金银器镂錾及石刻线雕，同一意趣。保留青筠（竹子的青皮）作物象，再施阴纹浅刻。③宋代尚文，涌现了一支庞大而有素养的文人士大夫阶层，他们的审美思想与追求，直接影响了整个工艺领域的发展，为明清竹刻艺术的兴起与发展打下了重要的基础。④明清时期，竹刻名家辈出，涌现了许多流派。著名的有嘉定派与金陵派。嘉定派由明代正德、嘉靖年间的朱鹤开创，雕法以深刻为主。他善书画，通古篆，在竹雕设计和制作中，经常以笔法运用于刀法之中。他将南宗画派揉合在北宗的雕刻之中，创造出深刻法，为唐代以来发展的竹刻艺术开辟了新的途径。清乾隆帝看了他刻制的竹器，也题有“高枝必应托高士，传神莫若善传神”加以赞扬。嘉定竹人，前赴后继，各显神通，赢得竹刻之乡的美名。金陵派名家，明代有李耀、濮澄，后者被认为是金陵派的创始人，他最喜欢的是用盘根错节的竹根，根据竹材的自然形状和特征，用简洁的刀法，略施雕凿，随形施刻，自然成器。由于他常常用刀很浅的浮雕技法为主，有人称之为“水磨器”。另外还有方洁，字矩平，号治庵，浙江黄岩人。他工诗善书画，最擅长刻竹，人称“方竹”。竹刻家金西厓说：“纵观四百余年之竹刻，可概括为由明中叶之质拙浑朴，发展为清前期之繁绮多姿；又自清前期之繁绮多姿，嬗变为清后期之平浅单一。以雕刻再现书画，实为后期变化之主要原因。”他的总结简明中肯，实在是智者之言。⑤到了民国时期，由于时代的变革与风气的转变，竹刻艺术已没有了往日的风采，但流风所及，依然有较为精彩的表现。这一时期重要的竹人，有浙江吴兴的金西厓、江苏嘉定的潘行庸、吴县的支慈庵等。⑥竹子天生拥有平淡、清气、朴实的特征，其虚心劲节、弯而不屈的品质，历来受到世人特别是文人的喜爱。人们将竹比喻为君子。宋代苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”之句，体现了文人在日常生活中对竹子所具品格的向往与追求。这一向往与追求，伴随着竹刻艺术创始与发展的整个过程。⑦宋代以来，文人们颂竹、咏竹、写竹、画竹不断，涌现了无数的名篇佳作。竹子成为他们抒发心迹的重要媒介与载体。他们对竹子的关注与借竹说事，丰富和发展了中国的竹文化，使竹子在中国文化中拥有了独特的文化象征。明清两代竹刻艺术的发展，及其在人们日常生活中产生的作用与影响，不仅丰富了我国工艺美术的天地，同时也促进了其他工艺美术的发展。可以毫不夸张地说，竹刻艺术对中国竹文化内涵与外延的深入与扩展，都产生了积极的影响。⑧一片竹子，或是一段竹根，经过了竹刻艺术家们的巧思与细雕后，最终成为形态各异、赋有生命的艺术品。这一过程，不仅体现了竹人们的才情，同时也凝聚了竹人们的心血。而心血就是生命。换言之，竹人的心血是作品的核心价值所在，而才情只是心血的外在表现而已。⑨生命的价值在于创造，而创造源于对生活的热爱与体认。只有不失此爱心，涵养此体认，才能发现生活中的美好与真意。用积极的态度将此美好与真意作艺术化的再现，就是创造。一件竹刻艺术品的诞生，与其它优秀艺术作品的诞生一样，同样符合这一规律。竹刻艺术的价值本此。⑩我国是世界上竹子资源丰富的国家。竹子以其环保、清洁与可再生的特性，尽显材料优势。这无疑成为当代竹刻艺术发展的重要保证。205年文化部启动“非物质文化遗产保护工程”以来，嘉定竹刻、邵阳竹刻、常州竹刻先后被列入国家级文化遗产保护名录。竹刻这一古老而现代、高雅而通俗的文化艺术奇葩，又将迎来一个崭新的春天。1．第②段列举“人物花鸟纹尺八”乐管的用意是_____________。2．第①段画线句中“淡雅”在文中体现为________________。3．简析第②段至第⑩段介绍竹刻艺术时采用的说明顺序。4．概括第④段明清嘉定派和金陵派的异同。5．对文意理解正确的一项是A．竹刻艺术是书、画、诗、印等艺术形式相融合的载体。B．文物可证西周大臣朝会时手持的“笏”是用竹子做成的。C．赋有生命意义的竹刻艺术品特别突显的是竹人们的才情。D．我国是环保、清洁与可再生的竹子资源最为丰富的国家。6．根据第⑨段画线句作者的观点，对“这一规律”举一例“其它优秀艺术作品”加以阐述。（80字左右）10、阅读下面文言文，完成下面小题。孙膑尝与庞涓俱学兵法，庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至庞涓恐其竖于己疾之则以法刑断其两足而黥之欲隐勿见齐使者如粱，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之，进孙子于威至。威王问兵法，遂以为师。其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑馀之人不可，”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“今粱赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内．君不若引兵疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏也，”田忌从之。魏果去邯郸，与齐战于桂陵。大破梁军。后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐，齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地互日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰：“莫见火举而惧发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之，读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自到，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。（节选自《史记·卷六十五·孙子吴起列传第五》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．膑至／庞涓恐／其贤于己／疾之／则以法刑断其两足而黥之／欲隐勿见，B．膑至／庞涓恐其贤于己／疾之／则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见／C．膑至／庞涓恐其贤于己，疾之则以法刑／断其两足而黥之，欲隐勿见／D．膑至，庞涓恐其贤于己／疾之／则以法刑断其两足／而黥之，欲隐勿见，2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．“梁”即后文所说的大梁，战国时魏国都城，当时中国最大都市之一，在今河南开封西北。B．威王即齐国国君齐威王，以善于纳谏用能，修明法制，赏罚分明，励志图强而名著史册。C．“师”指军师，与前文“遂以为师”同义，是统帅的助手，承担为统帅出谋划策之责任。D．“竖子”原意指童仆、小孩儿，后来演化为骂人的话，意思相当于现代汉语的“这小子”。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．孙膑谦逊自守。齐威王让孙膑为将领兵出征，孙膑辞谢。辅佐田忌，出谋划策。B．孙膑深有计谋。料知魏国精锐在前线，老弱病残镇守都城，定下围魏救赵之计。C．孙膑知己知彼。孙膑知道敌方素来悍勇而轻敌，布下疑阵迷惑对手，大破敌军。D．孙膑名显天下。谋划桂陵和马陵两战均大获全胜，所著《孙子兵法》流传后世。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)齐将田忌善而客待之，进孙子于威王。(2)期曰：“莫见火举而俱发”。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。王谊，字宜君，河南洛阳人也。父显，周凤州刺史。谊少慷慨，有大志，便弓马，博览群言。周闵帝时为左中侍上士时大冢宰宇文护执政势倾王室帝拱默无所关预有朝士于帝侧微为不恭谊勃然而进将击之其人惶惧请罪，乃止。自是朝士无敢不肃。岁余，迁御正大夫。丁父艰，毁瘁过礼，庐于墓侧，负士成坟。岁余，起拜雍州别驾，固让，不许。武帝即位，授仪同，累迁内史大夫，封杨国公。从帝伐齐，至并州，帝既入城，反为齐人所败，左右多死。谊率麾下骁雄赴之，帝赖以全济。时帝以六军挫衄，将班师。谊固谏，帝从之。及齐平，授相州刺史。未几，复征为大内史。汾州稽胡为乱，谊率兵击之。帝弟越王盛、谯王俭虽为总管，并受谊节度。其见重如此。及平贼而还，赐物五千段，封一子开国公。帝临崩，谓皇太子曰：“王谊社稷臣，宜处以机密，不须远任也。”皇太子即位，是为宣帝。惮谊刚正，出为襄州总管。及高祖为丞相，转为郑州总管。司马消难举兵反，高祖以谊为行军元帅，率四总管讨之。军次近郊，消难惧而奔陈。于时北至商洛，南拒江淮，东西二千余里，巴蛮多叛，共推渠帅兰雒州为主。雒州自号河南王，以附消难，北连尉迥。谊率行军总管李威、冯晖、李远等分讨之，旬月皆平。高祖以谊前代旧臣，甚加礼敬，遣使劳问，冠盖不绝。以第五女妻其子奉孝，寻拜大司徒。谊自以与高祖有旧，亦归心焉。及上受禅，顾遇弥厚，上亲幸其第，与之极欢。太常卿苏威立议，以为户口滋多，民田不赡，欲减功臣之地以给民。谊奏曰：“百官者，历世勋贤，方蒙爵土，一旦削之，未见其可。如臣所虑，正恐朝臣功德不建，何患人田有不足？”上然之，竟寝威议。开皇初，上将幸岐州。谊谏曰：“陛下初临万国，人情未洽，何用此行？”上戏之曰：“吾昔与公位望齐等，一朝屈节为臣，或当耻愧。是行也，震扬威武，欲以服公心耳。”谊笑而退。寻奉使突厥，上嘉其称旨，进封郢国公。(选自《隋书·王谊传》)1．下列对文中画被浪线部分的断句，正确的一项是A．周闵帝时/为左中侍/上士时大冢宰/宇文护执政/势倾王室/帝拱默无所关预/有朝士于帝侧微为不恭/谊勃然而进/将击之/B．周闵帝时/为左中侍上土/时大家宰宇文护/执政势倾王室/帝拱默无所关/预有朝士于帝侧/微为不恭/谊勃然而进/将击之/C．周闵帝时/为左中侍/上士时大家宰宇文护/执政势倾王室/帝拱默无所关预/有朝士于帝侧/微为不恭/谊勃然而进/将击之/D．周闵帝时/为左中待上士/时大家宰字文护执政/势倾王室/布拱默无所关预/有朝士于帝侧微为不恭/谊勃然而进/将击之/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．坟墓：坟，本指高出地面的土堆。古时为亡者筑土为坟，穴地为高，后通称“坟墓”。B．即位：开始做帝王或诸侯，与此相同的词还有“登基”“即祚”“践祚”等。C．冠盖：原指古代官吏的帽子和车盖，在本文中代指前往王谊家登门拜访的达官显贵。D．突厥：中国西北与北方草原地区继匈奴、鲜卑、柔然以后又一个重要的游牧民族。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．王谊为臣尽忠，为子尽孝。在权臣当道的朝堂上敢于挺身而出维护王室尊严：父母去世后，能够背土成坟，建屋守孝。B．王谊为人刚正，功高震主。武帝时，他建立了不世之功，致使宣帝即位后对他颇为忌惮，将他调离京城外放为官。C．王谊带兵有方，指挥若定。他带领行军总管李威等人分路讨伐叛军，在很短的时间内就平定了大规模的叛乱。D．王谊见识高明，深受赏识。在苏威建议减功臣之地给百姓一事上，他从稳定朝政的角度远谋深虑，皇上对他独到的见解也深以为然。4．把文中画横线的句子题译成现代汉语。（1）及上受禅，顾遇弥厚，上亲幸其第，与之极欢。（2）谊谏曰：“陆下初临万国，人情未治，何用此行？”12、阅读下面的材料，根据要求写作。尼康退出中国并不是被同行打败，而是因为毫不相关的行业：智能手机。康师傅和统一方便面销量直线下滑，并不是因为其他方便面品牌崛起，而是因为美团、饿了么等外卖平台。打败卖自行车的店铺的也不是同行，而是共享单车。有人曾开玩笑说：“打败小偷的是移动支付。”这一切都像科幻小说《三体》中所说的：“我消灭你，与你无关。”“敌人”在哪里?你想过吗?你对上述材料有什么看法?请结合材料内容及其含意作文，表达你的感悟和思考。要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限(诗歌除外)；③不得抄袭，不得套作；④不少于800字。

参考答案1、1．C2．B3．研究内容:批评家们研究理论.托尔斯泰研究文学本身；研究精力：批评家们费了许多纸张和脑力，托尔斯泰偶尔说一说对文学艺术看法；研究影响：批评家们想出许多定义却没有多少影响，托尔斯泰的观点有非常大的影响。【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。C项，逻辑关系错误，“20世纪的西方文论种种理论的繁衍”与“拉长一部作品从作者到读者的过程”是并列关系，共同导致情况越来越复杂。故选C。2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。B项，“很不一样”表达的语气绝对化，原文是“不一样”，程度不同。故选B。3．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。首先从文中找到批评家们和托尔斯泰的区别：“关于‘文学艺术是什么’的问题，古往今来有许许多多的定义。从事理论研究的人，为此费了许多纸张和脑力”“提出者不是职业美学家，而是俄国著名作家列夫•托尔斯泰”“托尔斯泰的观点有非常大的影响，几乎所有当代西方美学史都要提到”“我想其中的原因恰恰在于，他与那些职业美学家们，与学院理论家和批评家们讲得不一样”。据此分条概括出二者的区别角度即可。【点睛】信息筛选概括题，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句，分条作答。局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答。2、1．D2．C3．①顾客对刷脸支付等生物识别信息的使用要保持审慎态度。②企业减少对用户隐私的收集，加强对用户数据的保护，树立良好的价值观。③政府要有完善的规范和标准，对于哪些组织或者个人在哪些场合可以收集人脸等生物识别信息作出明确规定。④提升技术水平，将用户信息可能遭受的外部侵害进行隔绝。⑤采取多模态融合的识别方式，以便更高级别抗击假体攻击的风险。【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“对有关生物识别信息的解说，不正确的一项”，然后浏览选项，到材料中圈出相关的内容，进行比对，做出判断。D项，“虹膜识别的准确性较高，因为它的图像获取和模式匹配均需要高技术”，无中生有，原文并未提及虹膜识别的图像获取和模式匹配均需要高技术。故选D。2．本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。C项，“生物识别信息难以更改，这使其在被非法收集泄露或者被非法买卖后，当事者受到现实损害后无法预防后续损害的发生”说法不准确，原文是说“这意味着个人生物识别信息一旦被非法收集、泄露或者被非法买卖，不仅会对自然人的人身财产安全产生威胁或现实损害，而且无法以像更换手机号码、修改银行密码等方式来预防后续损害的发生”，不是不可预防，而是不可以像更换手机号码、修改银行密码等方式来预防。故选C。3．本题考查学生的分析综合能力。这是一道信息筛选的题目，答题时要注意审清题干，然后锁定区域，概括文意作答，此题是综合筛选的题目，要立足原文。如何解决“生物识别信息”的安全问题，需要结合三则材料，概括三则材料的关键信息，分不同的主体来找对策。从顾客角度：对刷脸支付等生物识别信息的使用要保持审慎态度。从企业角度：减少对用户隐私的收集，加强对用户数据的保护，树立良好的价值观。从政府角度：要有完善的规范和标准，对于哪些组织或者个人在哪些场合可以收集人脸等生物识别信息作出明确规定。从技术水平角度：将用户信息可能遭受的外部侵害进行隔绝。3、1．D2．C【解析】

1．本题考查正确使用词语的能力。应对此类试题一定要结合语境，从词语的语意侧重点、语体色彩、感情色彩、语法功能等角度加以分析。A项，难免：不容易避免，形容词。这里说青年群体避免不了关注消费和享受。使用正确。B项，弥散：原指指烟雾、气味等向四周扩散，分散开。这里是说将自己的价值观和诉求散落于微观叙事中。使用正确。C项，沉溺：多表示人十分喜欢某人、某事、某物，所表现出的状态。沉迷其中，无法自拔。这里是说青年喜欢绝对隐私而无法自拔。使用正确。D项，高屋建瓴，比喻居高临下，不可阻遏的形势。现指对事物把握全面，了解透彻，有全局性思维。这里是说应避免的说教模式，应改为“居高临下”。故选D。2．此题考查“正确使用标点符号”的能力。标点符号的正确使用，一是要对各标点符号表示的作用要清楚地了解，二是要养成正确使用标点符号的习惯。具体而言：（1）熟悉标点符号的种类；（2）掌握各种标点符号的用法、作用及正确的书写位置；（3）注意标号与点号连用时的规范。题干要求选择文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项。C项，“更理性、更积极、更正面”属短语间并列且作谓语，顿号应改为逗号。故选C。【点睛】正确运用成语要弄清楚一下几种类型的错误：看词语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；看词语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；看词语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；看词语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；看词语运用是否因望文生义而误用；看词语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。4、D【解析】试题分析：本题考查正确运用常见的修辞手法的能力。D项是比喻。“紫云”：比喻紫色的砚石。其余三项为借代。A项“青铜”借代镜子。B项“干戈”借代抗元战争。C项“蛾眉”借代女子。5、1．C2．（1）诗人在这首诗中表达了对落星寺与世隔绝的生活的向往和羡慕之情。（2）诗人主要借助两种手法来表现这种感情的。①借景抒情，诗人在对深山古寺、文人题诗、烟雨藏山、天帆到迟、宴寝清香、画图妙绝、蜂房户牖、煮茶燃藤等八幅画面的描绘中，融入了自己的感情。②诗人在颔联运用了夸张、衬托的手法，尾联运用比喻的修辞手法来表达自己对落星寺与世隔绝的生活的向往和羡慕之情。【解析】1．本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。C项，“既见山中的无聊，又巧妙烘托出寺院孤寂清幽的氛围”错，从诗意看，应是“既见山中的雅事，又巧妙烘托出寺院清虚绝俗的氛围”。故选C。2．本题考查学生把握诗歌情感、掌握诗歌表现手法的能力。把握诗歌的情感，可从两方面入手，一方面从诗歌本身抓住诗歌标题、意象意境、情感关键词、表达技巧等进行分析；另一方面也可以结合诗人经历、创作心境及创作背景等因素来理解。诗歌表现手法，主要有借景抒情，情景交融，托物言志，用典抒情，借古讽今，叙事抒情，比喻，拟人，夸张，借代，对偶，排比，用典，对比，设问，反问，通感，象征，双关等。首联“落星开士深结屋，龙阁老翁来赋诗”，落星寺坐落在山间深处，文人墨客来题诗，写出环境的幽静寂寥。颔联“小雨藏山客坐久，长江接天帆到迟”，通过小雨藏山的拟人和“长江接天”的夸张，表现了落星寺的清幽僻静，寺院原本深处山中，而山又包围在雨中，整个寺院于是便蒙上了一层迷离惝恍的色彩，而那天际风帆，离寺那么遥远，遥远得恍若隔世，反衬出落星寺的远离尘嚣。颈联“宴寝清香与世隔，画图妙绝无人知”，写佛寺便室，清香一炷，悠然而至，如同与这山水、佛寺、小雨浑然一体，使人生出与世隔绝的感觉，诗人乘着游兴去看寺壁上的佛画，其中以僧隆的《寒山拾得图》最为妙绝。尾联“蜂房各自开户牖，处处煮茶藤一枝”，运用比喻手法，写寺中的僧房各自敞开着窗户，像是密集的蜂房一般，而到处都升起了缕缕青烟，告诉人们那里正在以一枝枯藤煮着香茗，曲折地体现了寺中幽居的清虚绝俗之情。诗歌借景抒情，诗人在对深山古寺、文人题诗、烟雨藏山、天帆到迟、宴寝清香、画图妙绝、蜂房户牖、煮茶燃藤等八幅画面的描绘中，融入了自己的感情，描绘出落星寺的幽深寂静，表达了对落星寺与世隔绝的生活的向往和羡慕之情。【点睛】对于诗歌情感的把握，可以从题材入手，同一类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。6、乘骐骥以驰骋兮河汉清且浅莫使金樽空对月但寒烟衰草凝绿飘飘乎如遗世独立灯火阑珊处【解析】

本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。本题要注意“骐骥”“驰骋”“樽”“衰”“阑珊”等字的书写。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、1．A2．C3．B【解析】1．本题考查理解并分析文中信息的能力。解答此题，要考生审准题干“正确的一项”，浏览选项意思，回归原文，比对是否有时空错位、张冠李戴、无中生有、不符合逻辑等问题，选出最佳答案。B项，“先秦儒家思想，通过礼与法的结合”错误，依据第三段“儒家的思想传统影响了自下而上的法秩序生成观。通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式，传统法的发展深刻体现了此种自下而上的法秩序生成观”可知，原文不是“先秦儒家思想”，而是说的“儒家思想”；且“通过礼与法的结合”也不准确，原文是“通过礼与法的结合、儒家价值观入法等方式”，故B项与文不符。C项，“礼是法的依据,法是礼的归宿”错误，依据第三段“礼实际上占据了重要的地位，不仅是成文律令之外的补充法源，更是成文法制定所必须遵循的‘法的精神’。礼的精神已经通过文化的浸润深深地刻印于立法者的心中和历代成文法所依据的不成文原则之中”可知，选项“礼是法的依据，法是礼的归宿”说法不准确。D项，“法律只有以德化的方式在民间普及，才能保证政令畅通,使百姓自觉去遵守”错误，依据第四段“通过儒家‘润物细无声’的德教，将国家强制性的法律规范以德化的方式在民间社会加以普及，使百姓的日常行为自觉地与国家法令保持一致。最终的结果是，国家通过强制性法令所建构起来的外部秩序，被儒家士人君子以德化的方式内化为百姓自觉遵守的秩序”可知，D项“只有……才”的条件关系，表述太绝对。故选A。2．本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点关系，论点和论据间关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和假设论证、因果论证、对比论证、事例论证等方法。选项提到的论点、手法等要仔细比对，选出最佳答案。C项，“文章结尾阐述了传统法自下而上的生成观对当下法律研究者和执法者的借鉴意义”错误，依据最后一段“站在当下思考传统法自下而上的生成观，其中值得当代人们思考借鉴的恰恰是法律制度与其背后道德观念、价值原则之间的关系”“当下的古代法研究应该充分注意儒家所强调的‘人文化成’观念对传统法秩序生成所产生的影响”可知，原文说了对“当代人们”“当下法律研究者”的借鉴意义，没提到“执法者”。故选C。3．本题考查理解并分析文中观点态度的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真比对选项和原文在观点态度上是否有细微差别，是否有强加因果、条件不充分、无中生有、时空错位等问题。B项，“依靠全体百姓自觉形成的礼制规范与社会习俗”错误，依据第二段“儒家理想的社会秩序是通过士人君子在社会中的表率与教导所形成的，此种社会秩序的形成不依赖于圣君明主的制度构建，而是依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗来调整人际关系，稳定社会秩序”可知，原文说的是“依靠全体百姓在士人君子的引领下所形成的礼制规范与社会习俗”，故“全体百姓自觉形成的”错误。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。比对关系，看句间、分句间的逻辑关系是否符合原文意思，是否合理。比对词语，要看选项在对原句改造过程中，删、改、添了哪些词，它们是否与原文意思一致。特别注意比对：指代词、范围词、程度词、时间词等。8、1．D2．D3．目前我国共享经济行业规模大（空前繁荣）；法律法规监管缺位，行业竞争失序失范或②在共享经济繁荣的背后，存在着许多问题。合法合规的共享经济能够提高社会闲置资源的利用效率，加强人与人之间的联系（或实现“人人为我，我为人人”的美好愿望）；合法合规的共享经济能够提高社会整体公共总福利，让买不起的人也能用得起。【解析】

1．此题考查对文章内容的理解能力。解答此类题，要在整体感知与理解文本内容的基础上，根据选项的设置，从内容、观点等角度来分析。根据选项内容，在原文中找到选项对应的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把选项与原文材料进行比较，找到两者表达的信息是否完全一致，核实选项是否完整准确地传达了原文的信息。对于有多个信息源的选项，要辨别选项是否全部概括了所有信息。A项，“还能给人们增加伦理意义上的惊喜、亲密感和沉浸感”中，“还能”应为“还可能”。材料一的表述是“最重要的是它还可能会增加一个审美意义，即伦理意义上的东西”。B项，“而仅仅是对产品的使用权进行临时性的转移”中“产品”应为“闲置资源”。材料二的表述为“共享经济是对分散闲置资源的利用”。C项，“但因其缺乏流动性，其前景可能并不乐观”理解错误，“因其缺乏流动性”，无中生有；“因其缺乏流动性，其前景可能并不乐观”这一说法，强加因果。故选D。2．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。D项，“目前中国共享经济的迅捷突进，造成了一个无法回避的社会问题，即财富越来越集中在少数能者手中”因果倒置，理解错误。材料四的表述是：一个财富集中在那些极少数特别有能力的人手中的“点”，从而成为一个几乎没有消费者需求的“点”，进而成为一个从内摧毁整个经济的引爆点。可见，财富集中是因，引爆经济是果。故选D。3．本题考查把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。结合文本，分析概括我国应该使共享经济合法合规地发展的事实依据和理论依据如下：（1）事实依据：根据中商产业研究院《中国共享经济行业规模情况》可知，从2014年发展到2018年我国共享经济行业规模达到近7万亿，年增长率都在30%以上。可以说目前我国共享经济行业规模空前繁荣。同时，共享经济面临的一个突出问题是法律法规监管缺位。特别是在共享经济发展初期，很多人看到商机都想从共享经济中分一杯羹，导致行业竞争失序失范，而相关监管部门由于无法可依，也不知如何执法。（2）理论依据：共享经济，是在所有权不变的前提下，对使用权进行临时性转移，提高资源利用率，同时使供需双方从中受益。其核心是信誉，它能够提高社会闲置资源的利用效率，加强人与人之间的联系。合法合规的共享经济能够提高社会整体公共总福利，让买不起的人也能用得起。共享带来的惊喜、亲密感和沉浸感，是过去在传统社会里才能体会到的东西。【点睛】实用类文本阅读，“筛选并整合文中的信息”解答要点：筛选并整合文中的信息是实用类文本阅读的基础，分析综合、鉴赏评价和探究都建立在这个基础之上。从读物中辨别各种信息的性质，筛选并整合自己所需要的信息，是达到阅读目的、获取所需信息的重要手段。这里所说的信息，在不同的实用文体中有不同的表现。在新闻类文体中，信息主要指消息;在人物传记中，信息主要指人物的性格特征和感情、态度与价值观;在访谈类文体中，信息主要指被访谈人物提及的知识、观点和人生理念;在调查报告类文体中，信息主要指相关的学科知识和调查获得的事实或结论。把握这些信息，是解读文本的关键。9、1．为竹刻艺术提供文物证据。2．竹子本身的特点，它四季青翠，给人清新疏淡的美感；竹子拥有平淡、清气、朴实的特征；竹刻艺术作为文人学士对“虚心劲节、弯而不屈”品质的向往与追求。3．逻辑顺序；首先介绍竹刻历史发展的过程（②-⑤），到说明竹刻艺术对竹文化发展的影响（⑥-⑦），再简介竹刻艺术的价值（⑧-⑨），最后展望竹刻艺术的未来（⑩）。4．同：竹刻需要较高的文学艺术修养，融入书画艺术；异：嘉定派深刻，浑然一体，常以笔法用于刀法之中；金陵派浅刻，随性施刻，自然成器。5．A6．规律举例并阐述示例：优秀艺术品产生于对生活热爱与体认的生命创造；如郑板桥的《竹石》佳作为人称道，他无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中；的确如此，优秀艺术品源自生活，需要作者有一颗火热的心，需要实践体认，才有富有生命的作品诞生。（或文学、书法、雕塑、摄影、音乐等艺术作品。）【解析】1．本题考查分析文本内容，鉴赏形象的作用。此题考查物象的作用，要求考生回归原文，依据上下文相关内容，理解物象对表情达意和体现观点态度的作用。第②段的首句“竹刻艺术，从古代文献记载和古代留存的文物可证”，总领全段的竹刻艺术的两种证据。且依据“文献记载，东晋书法家王献之有笔筒名‘裘钟’，乃用斑竹制成。唐代时传入日本，至今仍保存完好的现藏正仓院的乐管‘人物花鸟纹尺八’”可知，“裘钟”和“人物花鸟纹尺八”乐管两种竹物，都是作为竹刻艺术的文物证据。2．本题考查理解文学作品中词语内涵的能力。考生要依据题干中的关键词，筛选文中的关键句、过渡句、点睛句等，把握内容，理解内涵，同时适度考虑比喻义、象征义、双关义等，答案用词要准确简明。依据第①段“竹是生长迅速的禾草类植物，枝杆挺拔，修长，四季青翠，给人清新疏淡的美感，深受国人喜爱”可知，“淡雅”体现之一是：竹子本身的特点，四季青翠，有清新疏淡的美感；依据第⑥段，有原句“竹子天生拥有平淡、清气、朴实的特征”可直接作为答案；依据第⑥段“其虚心劲节、弯而不屈的品质，历来受到世人特别是文人的喜爱”“体现了文人在日常生活中对竹子所具品格的向往与追求”可知，竹刻艺术作为文人学士对“虚心劲节、弯而不屈”品质的向往与追求。3．本题考查概括文本段落的内容、鉴赏说明顺序的能力。解答此题，考生要分析文本内容，概括内容层次，依据原文分析所用的说明顺序是按照时间、空间还是逻辑顺序来介绍的，并准确答题。依据第②段的“早在远古时代，先民就已利用竹子来纪事”“西周时记载政事，已广泛使用竹简”“东晋……乃用斑竹制成。唐代时传入日本”、第③段“宋代尚文……”、第④段“明清时期，竹刻名家辈出”、第⑤段“到了民国时期”可知，这四个段落按照时间顺序介绍竹刻艺术的发展流程；第⑥段“其虚心劲节、弯而不屈的品质……体现了文人在日常生活中对竹子所具品格的向往与追求”、第⑦段“竹刻艺术对中国竹文化内涵与外延的深入与扩展，都产生了积极的影响”可知，这两段介绍竹刻艺术的文化内涵；依据第⑧段“竹人的心血是作品的核心价值所在”、第⑨段“竹刻艺术的价值本此”可追，这两段写竹刻艺术的价值；依据第⑩段“竹刻这一古老而现代、高雅而通俗的文化艺术奇葩，又将迎来一个崭新的春天”可知，本段在展望竹刻艺术的未来；据此可确定，第②段至第⑩段是以逻辑顺序为主，辅以时间顺序来介绍竹刻艺术的。4．本题考查筛选内容，概括重要信息及特点的能力。解答此题，考生要审准题干，依据原文相关内容，分析并概括明清两大竹刻派系的异同特点，条分缕析地答题。筛选原文关键词句,写嘉定派的是“雕法以深刻为主”“善书画，通古篆”“经常以笔法运用于刀法之中”“将南宗画派揉合在北宗的雕刻之中”可知，嘉定派深刻，使书画和竹刻浑然一体，常以笔法用于刀法之中，艺术修养高；而写金陵派的有“喜欢的是用盘根错节的竹根”“用简洁的刀法，略施雕凿，随形施刻，自然成器”“善书画”“常用刀很浅的浮雕技法为主”可知金陵派喜用主根，浅刻，随性施刻，自然成器。二者的共同点不难概括：融入书画艺术，有很高的艺术性。5．本题考查对文学作品思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，考生要根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析，判定出符合题干的答案。B项，“文物可证”错误，依据第②段“竹刻艺术，从古代文献记载和古代留存的文物可证……西周时记载政事”，可知，是文物和文献一起佐证；C项，“特别突显的是竹人们的才情”错误，依据第⑧段“竹人的心血是作品的核心价值所在，而才情只是心血的外在表现而已”可知，C项应改“才情”为“心血”；D项，“最为丰富的国家”错误，依据第⑩段“我国是世界上竹子资源丰富的国家”可知，D项“最”字错误。故选A。6．本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此题，要依据上下文分析划线句的观点态度，联系考生自己积累的作品及内涵，举出恰当的例子。本题答题要求有理有据，语言流畅，观点准确。第⑨段，依据“生命的价值在于创造，而创造源于对生活的热爱与体认”和“一件竹刻艺术品的诞生……同样符合这一规律”可知，“这一规律”指的是包括竹刻艺术在内，优秀艺术品产生于对生活的热爱与体认，是生命的创造。考生可以举例著述、书法、雕塑、音乐等艺术作品，如徐霞客的《徐霞客游记》、毕昇的活字印刷术、韩红的《天亮了》等。【点睛】解答散文阅读题，必须理清散文思路，可以从以下方面入手：一是概括段意、划分层次。二是捕捉“线索”，而充当“线索”的事物常有这样几类：①核心事件；②某种感情；③具体物件；④时空变化。三是分析某些表现技巧的作用，比如分析能体现文章思路的铺垫、照应、对比、衬托、穿插、虚实结合、欲扬先抑等技巧的作用。抓住关键，就要善于把握文章中的“关键词语”“关键句子”，如中心句、抒情句、议论句、过渡句、修辞句等思考文章形象的主要特点或作者的情感态度。另外，也不能忽略文章的开头、结尾、文眼等，因为这些都是理解文章主旨的关键。10、1．B2．C3．D4．(1)齐国将军田忌认为孙膑很有才能，并且像对待客人一样对待他，并把孙膑推荐给齐威王。(2)孙膑事先和那些弩手约好说:“晚上看见这里燃起火把就一齐射箭。”【解析】

1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。句子大意是：孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自已有才干，很妒恳他，就捏造罪名，根据法律用刑挖去了他两足膝盖骨并在他脸上刺上字，想使孙膑这辈子再也不能在人前露面。其中，“其贤于己”是“恐”的宾语，不能断开，排除A项；“则”一般用于句首，前面断开，排除C项；“以法刑断其两足而黥之”是庞涓对孙膑做的事，中间不必断开，排除D项。故选B。2．此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“遂以为师”指的是平时为“君师”；加点的“师”乃是作战时为田忌的“军师”，二者含义不同。故选C。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型，要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。D项，《孙子兵法》不是孙膑写的。《孙子兵法》，孙武所著，俗称为《孙子》，《汉书，艺文志》著录为《昊孙子兵法》。《孙膑兵法》孙膑所著，又称《齐孙子》。故选D。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：（1）善，意动用法，认为有才能；客，名词做状语，像对待客人一样；进，推荐。（2）期，约定；莫，通“暮”，晚上；举，举起，点燃；俱，一齐；发，射箭。【点睛】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。参考译文：孙膑曾经和庞涓一道学习兵法。庞涓虽然已经为魏国服务，担任了魏惠王的将军，但是认为自己的才能比不上孙膑，于是暗地里派人请孙膑来。孙膑到了魏国，庞涓害怕他比自已有才干，很妒恳他，就捏造罪名，根据法律用刑挖去了他两足膝盖骨并在他脸上刺上字，想使孙膑这辈子再也不能在人前露面。有一次，齐国的使者到魏圆都城大梁来，孙膑以一个受过刑的罪犯的身份暗中会见了齐使，向他游说。齐使认为孙膑的才能奇异，就偷偷地载着孙膑回到了齐国。齐国将军田忌认为孙膑很有才能，并且像对待客人一样对待他，并把孙膑推荐給齐威王，威王向孙膑请教兵法，把孙膑当作老师。后来，魏国攻打赵国。赵国危急，向齐圆请求救援，齐威王想任命孙膑为将，孙膑婉言推辞说:“一个受过刑的人不能为将。”于是任命田忌为大将，任命孙膑做军师，让他在有帷幕的车上坐着出谋策划。田忌想要带领军队到赵国去解围，孙膑说:“现在魏国和赵国打仗，魏国轻装精锐的士兵必定全部集中在国外，老弱疲敝的士兵留在国内。您不如率领部队迅速奔赴魏国都城大梁，占领它的要道，攻击它正当空虚之处，他们一定会放弃围赵而回兵解救自己，这样我们一举既可解除赵国被围的局面，又可收到使魏国疲惫的效果。”田忌听从了孙膑这一建议。魏国的军队果然丢下赵国的都城邯郸，撤兵回国，和齐军在桂陵交战，魏军被打得大败。十三年之后，魏国和赵国联合攻打韩国，韩围向齐国告急。齐国派田忌带兵去援救韩国，直奔大梁。魏国大将庞涓听到这一-消息，立即撤兵离开韩国回魏国。这时齐军已经越过了魏国国境而向西进了。孙膑对田忌说:“那魏国的军队向来强悍勇猛，轻视齐国,齐军被称为是胆小的军队。善于用兵的人就可根据这一情势，把战争朝着有利的方向加以引导，《孙子兵法》说:每天行军百里去争利，一定会使大将受挫折;每天行军五十里去争利,军队只有一半能到达，现在命令齐军在进入魏地的第一天造十万灶，第二天减为五万灶，第三天减为三万灶。”庞涓在齐军后面追了三天，非常高兴地说:“我本来就知道齐军怯弱，进入我国境内才三天，士兵逃亡的就超过半数了。”就丢下他的步兵，率领轻兵锐卒，日夜兼程追赶齐军。孙膑估计魏军的行程，晚上应赶到马陵。马陵道路狭窄，而且两边的地形险要,可以埋伏军队。就砍下大树的外皮露出白木质并且在上面写着:“庞涓死在这棵树下!”接着命令齐军一万名擅长射箭的弓弩手，在马陵道两边埋伙，事先和那些弩手约好说:“晚上看见这里燃起火把就一齐射箭。”庞涓果然夜晚到了被砍的大树下，见到树干白木上有字，就取火把来照看。他还没有把上面的字读完，齐军就万箭齐发，魏军非常混乱，彼此失去了联系，庞涓自知智谋穷尽，军队已败，便用剑自刎，临死前说;“这样一来倒成就了这小子的名声!"齐军就乘胜追击，彻底打败了魏国的军队，俘虏魏太子申带回了齐国。孙膑因为这一仗在天下出了名，世代相传他的兵法。11、1．D2．C3．A4．(1)等到皇上登上帝位，(王谊)被赏识受到优遇更加丰厚，皇上亲自到王谊的家里，跟他极尽欢乐之情。(2)王谊劝谏说：“陛下刚刚执掌天下，世道人情没有融治，怎么用这样的办法？”【解析】

1．本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句子意思为：周闵帝时，他任左中侍上士。那时大冢宰宇文护执政，势倾王室，闵帝拱手沉默而已，什么都不能管。有朝士在闵帝身边，对皇上略有不恭，王谊勃然大怒，上前要杀他。“左中待上士”是官职名，不能断开，排除AC；“执政”是“大家宰字文护”的谓语，不能断开，排除B。故选D。2．本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。C项，“在本文中代指前往王谊家登门拜访的达官显贵”错误，指高祖派出慰问王谊的使者。故选C。3．此题考查筛选和整合文中的信息的能力。这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选，做题时要在原文中找准区间，把准对象，体情察意，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。A项，“父母去世后，能够背土成坟，建屋守孝”错误，是父亲去世。故选A。4．本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（1）等到皇上登上帝位，(王谊)被赏识受到优遇更加丰厚，皇上亲自到王谊的家里,跟他极尽欢乐之情。关键词：“受禅”，登上帝位；“顾遇”受到优遇；“幸”，特指皇帝到某处。（2）王谊劝谏说：“陛下刚刚执掌天下，世道人情没有融洽，怎么用这样的办法？”关键词：“临”，掌管；“治”，治理好，这里指融洽。【点睛】文言文翻译六方法