2024年国家开放大学(电大)-国家开放大学(中国文化概观)笔试考试历年典型考题及考点含含答案

2024年国家开放大学(电大)-国家开放大学(中国文化概观)笔试考试历年典型考题及考点含含答案第1卷一.参考题库(共75题)1.容仪有整主要包括（）。A、衣着容貌B、行为举止C、言语辞令D、礼尚往来2.简述魏晋南北朝时期的艺术成就。3.唐代的“府兵制”，其实是一种“民兵制”，平时耕种，战时打仗。4.简要论述对“天人合一”思想的评价。5.两汉时期，黄老之学与经学相继兴盛，中国封建社会承续近两千年的文化传统初步形成。6.（）是我国古代经验科学出现的标志，是当时人们从实践经验加以抽象概括的成果。A、《黄帝内经》B、《甘石星经》C、《墨经》D、《考工记》7.道教的主要思想渊源有三：一是中国古代的鬼魂崇拜；二是战国以来的神仙方术；三室秦汉时期的（）。A、老子B、庄子C、黄老道D、佛教8.中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是（）的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。A、小国B、小农经济C、家庭D、集市9.简要论述大众文化兴起的原因。10.传统文化的气节主要体现在三个方面：（）A、 富贵不能淫B、 贫贱不能移C、 威武不能屈D、 童叟不可欺11.简述文化的主要功能。12.简述米芾的书法成就。13.简述商鞅变法对民众的多方面控制。14.讨论传统文化，是要探讨传统文化与现代化的关系问题。15.简述史经验对王朝政治格局产生的影响。16.“全盘西化”论在现代史上不仅是历史学、文化学概念，同时也是政治学概念。17.简述老道术政治文化设计的要义。18.简述中国古代文学的当代价值。19.地球上的一切地形中国几乎都有，但以山岭为标志。20.目前学术界一般接受从物质、精神两个层面对文化分类。21.简述道家“无为”、“自为”、“无不为”等思想的内涵。22.孙子不相信天命鬼神，其所论之天意指天时、天气的自然之天，没有神秘意味。23.春秋战国时期的孙子在其理论中自觉贯彻了三代以来形成的礼乐文化精神，其理论深深烙上了中国文化的特征。24.在中国历史上，与自然崇拜并存的另一种古代宗教是鬼魂崇拜。鬼魂崇拜的理论依据是“（）”说。A、黄帝B、老庄C、帝喾D、灵魂不死25.中国传统科技的特点有（）。A、延续性B、政治伦理性C、整体性D、实用性26.两汉文学中最有价值的是乐府诗中的民歌。27.魏晋以后（）兴起，中国园林才获得了自己的独特品格，并影响了皇家园林。A、士人园林B、寺庙C、建筑D、飞天28.简述以礼作为立法、司法的指导原则。29.唐朝时期，文学开始进入自觉时代。30.儒家在德刑关系上主张：（）A、先德后刑B、以德去刑C、德主刑辅D、德刑并重31.有什么样的法文化，就会有什么程度的法治状态。32.中国的佛教最重孝道，这是吸收儒家伦理道德的结果。33.我国现存的第一部农学专著是（），北魏贾思勰所著的（），是一部农学百科全书，奠定了我国农学发展的基础。34.以下哪三本书是道教信仰和理论形成的标志：（）A、《太平经》B、《周易参同契》C、《老子想尔注》D、《春秋繁露》35.简述《庄子》中的智慧人生内涵。36.从个体自身修养、个体与他人交往两个方面，简述《礼记。曲礼》对成为有教养的“文明人所作的细致规范。37.响的主要还是儒、法两家。38.中国古代史籍体裁最重要的是（）与（）。39.据载，中国远在一万年前氏族公社初期的“（）”时期，就发明了用十天干和十二地支相搭配以计日的方法，这是人类历法的开端。A、汉B、人皇氏C、周D、商40.自然崇拜与早期人类受自然力量的支配有关，主要有以下几个方面：（）A、地神崇拜B、天神崇拜C、河神崇拜D、图腾崇拜41.在文化史上，虽然世界没有一个民族的文化不要道德或不讲道德，但也确实没有一个民族像中国这样把（）在文化价值体系中抬高到如此重要的地位。A、快乐B、模范C、善良D、道德42.（）属于“三纲五常”中“五常”的内容。A、仁B、义C、恭D、宽43.黄帝是中华民族英雄时代的代表人物，被尊奉为中华民族的共同祖先。44.试论孔子的教育思想。45.中国传统人本主义坚持“民为贵”的民本主义精神。46.和谐指要素内部以及要素之间的相应和配合得当，它强调和而不同、协调相处，体现多样性的协调表明均衡、协调的发展状态。47.物质生产文化即保证物质生产和社会生活健康有序进行的制度管理文化。48.头衣亦称“元衣”，即我们现代的帽子。（）属于我国传统的头衣种类。A、冠B、冕C、帻D、胄49.（）属于“史才四长”的内容。A、史德B、史才C、史学D、史识50.我国最早的一部编年体史书及私撰史书是（）。51.佛教于东汉末传人我国，在中国文化方面有十分深远的影响。52.请分析中国近代科技发展停滞的主要原因。53.简要分析宗法制的影响。54.世界上最古老的茶树生长于中国西北。55.如何理解儒家的群己关系论？56.简析墨家学派思想的基本内涵及其时代意义。57.政区是国家为进行分级管理而划分的地方，它的出现是以（）的建立为前提的。A、文化B、社会C、民族D、国家58.简述10世纪后半期，新兴的佛教具有哪些特点。59.下面哪些是表现了中国传统伦理道德的正面因素：（）A、君要臣死，臣不得不死B、舍生取义C、先天下之忧而忧D、国家兴亡，匹夫有责60.王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的？61.请分析中国文化的内在结构。62.（）是我国最早的一部官修国史。A、《东观汉纪》B、《春秋》C、《史记》D、《汉书》63.阐述“文治政府”的特征。64.简述原始民主的消失与王朝政治的形成过程。65.到西汉，中国已经有专门传授知识、研究学问的（）。A、太学B、公学C、国子监D、私学66.传统医学金元四大家包括：以（）为代表的“寒凉派”，以（）为代表的“攻下派”，以李杲为代表的“（）”，以朱震亨为代表的“（）”。67.德国古典哲学的先驱（）是第一个认识到中国文化对于西方发展有重要意义的哲学家。A、莱布尼茨B、泰德C、弗兰克D、尼克68.北魏（）的《水经注》，是我国古代一部全面系统的综合性的地理名著。69.简析在历史的进程中国人所呈现的历史品格的复杂性。70.我国早期用文字记载历史，就现有资料而论，只能从（）谈起。71.我国的白酒是世界上独有的一种蒸馏酒，它的问世是酿酒史上的一次重大突破。72.中国的文化体系是长期延续发展而从未中断过的，（）对中国文化的传承、传播和发展起了重要作用。A、诗歌B、语素C、汉语汉字D、语音73.简要论述禅宗思想的特质。74.古人祭祀最崇尚的天神和祖宗时最高级别用的祭品是牛、羊、猪三种牲畜组成的所谓“（）”，规格低的是用羊、猪组成的“（）”。75.中国真正有文字的历史从殷墟甲骨文开始，从此进入信史时代。第2卷一.参考题库(共75题)1.阐述重农主义下商业的畸形发展情况。2.秦代实行文化专制政策，焚书坑儒，二世而亡，几乎无文学可言。3.秦汉都实行（），即由数十个至百余个郡管辖数百个到一千多个县或县级单位。A、三级制B、二级制C、中书省D、郡县制4.在人与自然、人与人的关系问题上，中国传统文化强调（），崇尚（）。5.印度是最早应用“十进制”计数法的国家。6.唐代诗歌的发展，一般分为四大阶段（）、（）、（）、（）。7.（）属于宋元时期中国传统数学家及其著作。A、秦九韶及其所著《数书九章》B、李冶及其所著《测圆海镜》和《益古演段》C、杨辉及其所著《详解九章算法》和《日用算法》D、朱世杰及其所著《算学启蒙》等8.我国正式历史著作的源头是（）。A、石刻文字B、甲骨文C、铜器铭文D、《春秋》9.所谓社会主义和谐文化，就是以社会主义意识形态为核心，以社会主义核心价值体系为根本，以崇尚和谐、追求和谐为价值取向的思想文化。10.玄学的兴起是唐朝一股新的文化思潮。11.北魏（）撰的《洛阳伽蓝记》，详细记载了洛阳城内外著名伽蓝（佛寺）的结构、古迹、工商业、历史等情况，史料价值极高。12.宋元时期所创新史书体裁有（）。A、司马光《资治通鉴》创编年体B、南宋袁枢的《通鉴纪事本末》首创纪事本末体C、南宋朱熹的《资治通鉴纲目》首创纲目体D、马端临的《文献通考》创立典志体13.戏曲由宋杂剧、宋南戏发展形成了高度成熟的明杂剧及明、清南戏。14.长期以来，古代中国文化多半是以华北为中心的。15.董仲舒的上、中、下三品人性是指：（）A、圣人之性B、中民之性C、斗筲之性D、平民之性16.“天人合一”源于奴隶社会的需要。17.春秋时赵武灵王为了提高军队战斗力，改“博衣大带”的华夏服式为上衣下袴的“（）”。A、哈达B、旗装C、汉服D、胡服18.董仲舒认为“天”的性质“与地无异”，是无意志、无目的、无人格的自然物体。19.明太祖朱元璋连续编制了哪几部大诰？（）A、大明会典B、御制大诰C、御制大诰续编D、御制大诰武臣20.（）是古代最主要的运输工具。A、船B、车C、轿D、马21.中国文化精神和中华民族精神既相互联系、内在贯通，又相互区别、各有其旨趣。22.宗谱，又称祠堂，是供奉祖先神主、进行祭祀活动的场所，被视为宗族的象征。23.玄学探讨的名实问题是以意识与事实的关系为中心。24.（）轿子才开始较为流行。A、夏代B、唐代C、宋代D、清代25.立法上，宋太祖建隆四年编成并颁行的《宋刑统》是我国历史上第一部刊版印行的封建法典。26.谈谈你对“中国文化的多元发生和一元突破”的理解。27.隋唐时期针对“九品中正制”的流弊，建立健全了（），这是我国古代教育史和官制史上一件十分重要的事。A、武举B、上朝C、科举考试制度D、举荐28.简述南北朝以前，中国文化在东、西不同地域中往复增长的概貌。29.请简要分析中国古代哲学的基本特征。30.简述周礼对中原、楚吴等不同的域的人群所产生的化导群伦的作用。31.中国哲学发端于先秦，尤以春秋战国时期的思想流派为主。32.“史评”作为史部类目，是南宋晁公武撰（）创立的。33.中国传统文化以和谐作为基本价值取向。34.广义文化：它是指人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的（）存在的总和。A、环境B、物质C、物质与精神D、精神35.简述宋代时期思想文化特点。36.汉代主要有“论天三家”，即（）。A、盖天说B、浑天说C、宣夜说D、盘古开天说37.（）属于古代吉礼范围。A、祭天神B、祭地祗C、祭人鬼D、荒礼38.清代史学家对史学的贡献是：（）开清代考据之风，（）创立了学案体，王夫之发展了（）。39.简述庄子的“逍遥”人生的内涵。40.人类要吃饭、要穿衣等生存的需求是文化创造的一个永恒的动力，而人类文化发展的另一个重要动力是（），它极大地刺激了文明的进步。41.简述中国古代科学技术的特点。42.简述“唐宋派”的核心文学理论。43.从中央地方两个层面阐述政治制度由宽到窄演变的过程。44.在社会主义初级阶段，中国社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需求同落后的社会生产之间的矛盾。45.新石器时代可分为早中晚三大时段，即仰韶文化以前时期、（）和（）时期。46.中国文化具有贵和尚中的精神。“中”是把众多矛盾的事物有机地统一起来，构成一个和谐的整体。47.儒家的“贵阴尚柔”思想反映的是女性崇拜的文化意识。48.简述在几千历史进程中，中国民众的各种反叛方式。49.杜佑撰（），记载历代典章制度，首创典志体通史；苏冕编（），记载唐代的典章制度，首创典志体的断代史。50.唐代刘知几所撰（），是我国史学史上第一部理论著作，其后对史著评论并取得重要成绩的有宋代（）所撰的《通志》和清代（）所撰的《文史通义》。51.简述佛教因果律所包括的法则。52.《孙子兵法》号称“百世谈兵之祖”。53.（）属于古代军礼范围。A、大师之礼B、大田之礼C、大封之礼D、大均之礼54.简述“三礼”的主要内容。55.以下属于佛教中的“四谛”的是：（）。A、苦B、集C、灭D、道56.编年体史书发展过程中的分支有（）。A、纪事本末体B、起居注C、实录D、纲目57.法家学派的先驱为春秋时期的管仲、子产。58.诸子文化产生于春秋战国时期，那是我国文化思想史上一个（）的时代。59.（）较系统地阐述了礼及礼仪的本质与功能，把礼仪理论提高到一个新的高度。A、周公B、孔子C、孟子D、荀子60.道教以苦人生、信来世、求解脱为主要追求。61.英雄传奇小说是章回小说中最早出现的一类。62.大体而言，文治政府模式汉武帝“独尊儒术”时就形成了。一经确定，两千年无根本变化。63.简述中国文化中冷遇的墨家思想与《管子》中的轻重治国论。64.狭义文化不但以人为中心，而且以人的（）活动为中心，即使观察物化世界。A、精神与物质B、物质需要C、精神D、环境65.阐述中国文化基本格局的形成情况。66.战国时期是先秦史学发展的繁荣时期，（）是该时期留存于现在的史籍。A、《左传》B、《战国策》C、《春秋》D、《竹书纪年》67.唐朝是中国绘画史上第一个繁荣而有生气的时期。68.魏晋南北朝时期的著名史学家有（）等人。A、陈寿B、裴松之C、荀悦D、范晔69.东晋（）所撰的《华阳国志》，记录了从远古到东晋穆帝永和三年（374年）期间巴、蜀地区的史事，是研究四川及西南少数民族史地的重要资料。70.结合教材和相关的历史知识，谈谈你对北、南两大地域不同的历史文化精神的理解。71.1915年南京临时政府时期，是中国民主法制的开端。72.简述中国古代法律的特点。73.阐述儒释道浸润下中国文学的总体精神。74.“文明”与“文化”是两个概念，既相互联系又存有区别。75.（）是经济地理的开山之作。A、《山海经》B、《尚书·禹贡》C、《史记·货殖列传》D、《汉书·地理志》第1卷参考答案一.参考题库1.参考答案：A,B,C2.参考答案： 魏晋南北朝时期的书法、绘画、造像、建筑、音乐、舞蹈等大放光彩，是我国书法艺术取得突破性成就的时代，被人们普遍认为是中国书法史上的第一个高峰。这一时期不仅涌现一大批书法家，而且书法艺术有了飞跃，人们由注重汉字形体美一升到追求书法的神韵，以表现作者的精神风貌。东晋王羲之、王献之父子是中国书法艺术史上重要的人物。 这一时期的绘画，名家辈出，绘画理论也有了发展。 这一时期的雕刻继承两汉的传统，同时受印度犍陀罗艺术的影响，形成独特的风格。雕刻作品主要保存在石窟中。石窟艺术随着佛教的流传而发展起来，是雕刻和绘画的综合，最为著名的是甘肃敦煌的莫高窟，山西大同的云冈石窟和河南洛阳的龙门石窟。 这一时期的建筑也取得了很大的成就。其中尤以佛寺和宝塔的建筑最为有特色。除此之外，这一时期在宫殿、都城、园林建筑等方面，均取得了长足的进步。3.参考答案：正确4.参考答案： 1.天人合一就其理论和实质而言，是关于人和自然的统一问题。 2.天人合一具有世界观和方法论的意义。 3.天人合一推动了对自然科学的关注以及艺术的发展。 4.天人合一催生了人与自然物我相通的观念形态。5.参考答案：正确6.参考答案：C,D7.参考答案：C8.参考答案：B9.参考答案： 1、经济市场化是其根本动因。 2、文化意识形态的淡化与宽松是重要政治条件。 3、电子媒体的迅速发展培养了大众文化消费群体。10.参考答案：A,B,C11.参考答案： 1.传承功能； 2.教化功能； 3.凝聚功能； 4.调适功能。12.参考答案：米芾对书法的分布、结构、用笔，有着他独到的体会。要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，大概姜夔所记的“无垂不缩，无往不收”也是此意。即要求在变化中达到统一，把裹与藏、肥与瘦、疏与密、简与繁等对立因素融合起来，也就是“骨筋、皮肉、脂泽、风神俱全，犹如一佳士也”。章法上，重视整体气韵，兼顾细节的完美，成竹在胸，书写过程中随遇而变，独出机巧。米芾的用笔特点，主要是善于在正侧、偃仰、向背、转折、顿挫中形成飘逸超迈的气势、沉着痛快的风格。字的起笔往往颇重，到中间稍轻，遇到转折时提笔侧锋直转而下。捺笔的变化也很多，下笔的着重点有时在起笔，有时在落笔，有时却在一笔的中间，对于较长的横画还有一波三折。勾也富有特色。米芾的书法中常有侧倾的体势，欲左先右，欲扬先抑，都是为了增加跌宕跳跃的风姿、骏快飞扬的神气，以几十年集古字的浑厚功底作前提，故而出于天真自然，绝不矫揉造作。学米芾者，即使近水楼台如者也不免有失“艰狂”。宋、元以来，论米芾法书，大概可区分为两种态度：一种是褒而不贬，推崇甚高；一种是有褒有贬，而褒的成分居多。持第一种态度的，可以苏轼为代表。13.参考答案：商鞅推行重农抑商的政策。规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为“本业”，以商业为“末业”。因弃本求末，或游手好闲而贫穷者，全家罚为官奴。商鞅还招募无地农民到秦国开荒。为鼓励小农经济，还规定凡一户有两个儿子，到成人年龄必须分家，独立谋生，否则要出双倍赋税。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。这些政策有利于增殖人口、征发徭役和户口税，发展封建经济。14.参考答案：正确15.参考答案： 历史在经验的累积中前行。在政治经验的总结和吸取上，王朝每每采取的是非理性的态度。越到后来越是如此。前代的历史经验是一股强大的观念性力量。当一个王朝经由打仗或者其他办法掌权后，前朝覆亡的教训最易于打动新皇帝们，从而可以左右王朝政治的设立格局，于是观念变制度，因此，可以说它是一种力量。 然而，历史经验有起积极作用的，也有起消极作用的。简单地说，汉、唐立国时，前朝覆灭都是因为虐待了民众，而民众也显示了造反的伟大力量，他们吸取了教训，因而爱惜民力，轻徭薄赋，开百年的太平。经验的影响是积极正面。北宋则属于反面消极的。鉴于前代藩镇之乱，而废掉了国家应有的健全军事制度，就属因噎废食。 不过问题说起来是复杂的，每一个朝代立国时前朝覆辙的借鉴，都不会只是正面或者反面的。一般地说，汉唐以前，对前朝的借鉴正面者多，王朝政治格局也就宽大得多，越到后来则相反，而且前朝的经验教训越累积越多，王朝的防范心理越来越重，政治的格局，就越来越窄小。16.参考答案：正确17.参考答案： 《老子》道家学术的后继者是黄老之学。顾名思义，就是黄帝、老子之学。“黄老”之称，始见于《史记》。这派学术最早应形成于春秋战国之际的齐国，其的文献主要保存在《管子》中的《心术》上下两篇、《白心》篇和《内业》篇中。 老子文化设计的要义，在君主“无为”而民“自为”，亦即以限定君主的方式为民众的“自为”提供前提。但是，发展到黄老之学，在限定君主方面，即在要求“最低度的政府方面”，从《老子》的立场后退了。“无为”变成了一种君主“无为”与臣下“有为”的相对关系。所谓君主的“无为”，只是要求君主尽量少“为”具体之事，而将具体之事交给臣下，“无为”的君主修道，并以此驾驭群臣。 从内涵上说，在《老子》“无为”强调君主对民众减少干预，而君主的少干预也就是臣下的少干预；在黄老，则变为君主少做具体事情而让大臣去做，大臣做也是对民众的干预。从方法论上看，《老子》强调“无为”，重的是社会“自然”秩序，因而“无为”是一个禁令；在黄老，“无为”只是君主在具体事情上的“无为”，目的是更好地驾驭群臣以干预社会，因而只是一种“有为”的手段。以上两方面的改造，实际将《老子》之学中被限定的君主和君权，又重新彰显了出来。以此，黄老之学即具有人主“君人南面之术”的属性。18.参考答案： 1、立足于当代文化建设。 2、中国古代文学的激励效应。 3、从世界文明视野中反观文学价值。19.参考答案：错误20.参考答案：错误21.参考答案：庄子作为道家的主要代表人物之一，对中国传统文化有着深远的影响，但又因其文化精深高远，又多以寓言寄意，正言若反之语颇多，所以给我们正确理解庄子思想带来了一定的困难。无为是庄子的主要思想之一。22.参考答案：正确23.参考答案：正确24.参考答案：D25.参考答案：A,B,C,D26.参考答案：正确27.参考答案：A28.参考答案： （1）主张“正名”，以法律严格维护“君臣父子”的等级名分。 （2）主张“礼乐征伐自天子出”，即制礼作乐的权力应归天子。 （3）主张“父子相隐”，即父子之间应互相隐瞒犯罪，不应相互告发。 （4）反对“铸刑鼎”，反对乱立法和立乱法，反对不符合礼治的法令，主张“为国以礼”，用礼来指导立法。29.参考答案：错误30.参考答案：A,B,C31.参考答案：正确32.参考答案：正确33.参考答案：《吕氏春秋》；《齐民要术》34.参考答案：A,B,C35.参考答案：《庄子》中的处世智慧流传至今，其思想对现代人认识世界、价值取舍有着诸多影响，而庄子处世智慧中的超脱和逍遥也为越来越多的人所接受。庄子不为世俗羁绊，有着过人的智慧，他欣赏世间每一事物，享受生命每一刹那。庄子的游刃有余；有用无用；福祸相依；生死观等等，这些处世智慧，对于帮助人们洞悉万物存在与人间价值的玄机，大有裨益。36.参考答案：所谓礼仪，就是礼节和仪式，是一促由传统和习俗所形成的行为规范。礼仪在古老的中国占有极其重要的位臵，甚至可以说起着一咱准法律的作用。因为从某种意义上讲，法源于礼。许多传统礼义经过改造以扣，也能够很好的为我偿今天的精神文明建设服务。但是，过分地强调礼议，就会对人们的理想追求和个性发展有所压抑，久而久之，也会在一定程度上开成一种知足常乐、安于现状、逆来顺受的民族少力根性。37.参考答案：错误38.参考答案：纪传体；编年体39.参考答案：B40.参考答案：A,B,C41.参考答案：D42.参考答案：A,B43.参考答案：正确44.参考答案： 孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人（今山东曲埠）人。中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派及儒家教育理论的创始人。（“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子一生历程最好的真实写照。孔子将一生精力献给了教育，聚徒讲学，学徒甚多，有“弟子三千，贤人七十二”之说，积累了丰富的教育经验，成为了我国古代教育思想的奠基人。） 下面从几方面论述孔子的教育思想： 1.孔子之论教育作用。孔子是从教育的社会功能和教育对个体发展作用两个方面来论述的。他提出了“庶、富、教”的思想。“庶”指人口，“富”即富裕，而“教”即教育。孔子认为，人口是最基本的，然后就要使之富裕起来，有了物质生活的基础，还要发展教育，创建精神方面的文明。至于教育对个体发展作用，孔子则认为“性相近，习相远也”。意思是说，人的本性即先天素质是很接近的，不同的人之所以有较大的差别，是后天之“习”的结果。孔子肯定了教育的必要性和决定作用。 2.孔子之论教育对象。孔子极力主张扩大教育对象，提出了“有教无类”的主张。他认为，教育对象不应该有身份和地域的限制，只要诚心求教，他都愿意纳为门人。“有教无类”的招生原则，具有重大的历史意义，它打破了贵族垄断学术的格局，扩大了教育的社会基础和人才来源。 3.孔子之论教育目的。“仕而优则学，学而优则仕”，这是孔子教育主张的概括。他一方面提倡“举贤才”，一方面致力培养君子。孔子提倡任人唯贤，反对任人唯亲，不仅在当时具有很强的针对性和进步意义，对后世的学校教育和选士制度也有深刻的影响，特别是科举制。 4.孔子之论教育内容。在孔子的教育内容体系中，包括道德教育和知识教育。即要培养德才兼备的人才，德为先。对于道德教育，以“礼”“仁”为核心，以“孝”为基础。他提出了许多很有价值的原则。比如立志道、自克自省、身体力行、改过迁善等。“三军克可夺帅也，匹夫不可夺志也”，说的是要立志；“君子日省其身”，说的是自克自省；“言必信，行必果”，说的是言行一致，身体力行。 5.孔子之论教学方法。这是孔子教育思想最为精髓的部分，也是留给后人最有参考价值的东西。孔子提倡教学要因材施教、启发诱导，学思并重，由博返约等教学方法。比如，“不愤不启，不悱不发”，教学要启发诱导；“学而不思则罔，思而不学则怠”，学习要学思结合，等等。 6.孔子之论教师。“学而不厌，诲人不倦”，热爱学生，以身作则等，孔子认为这都是一个优秀教师所要具备的。特别是以身作则，孔子指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”言教身教不可偏废，身教比身教更为重要，更为有效。 总之，孔子的教育思想是中国宝贵的文化遗产，是永远值得我们研究和学习的。45.参考答案：正确46.参考答案：正确47.参考答案：错误48.参考答案：A,B,C,D49.参考答案：A,B,C,D50.参考答案：《春秋》51.参考答案：错误52.参考答案： （1）传统思维方式的局限：①重实用，轻理论。②重直觉，轻分析。 （2）固有政治理念的束缚：①重政轻技。②重道轻器。③重农抑商。 （3）封建专制制度的扼制。①科技人员社会地位低下。②始终没有形成科技产品的市 场机制。③封建统治者为了维护统治，还经常直接限制科技的发展。53.参考答案： 政治权利和经济产权的继承，普遍遵循父系的单系世系原则，排斥女性成员，以确保 权利和财富不落入异姓他族之手。 由血缘纽带维系着的宗法组织成为超越朝代更替的社会细胞，这种家族香火的延续， 又常常依靠祠堂、家谱、族田而顽强保存。 家族权与政治权结合，正所谓“家国同构”“君父一体”。中国社会组织的特色，与 宗法制一直紧密相连，致使专制政体能够长期延续。54.参考答案：错误55.参考答案：按儒家的看法，每一个体都有自身的价值，所谓“人人有贵于己者”，便是对主体内在价值的肯定。儒家所理解的“为己”和“成己”，主要是德性上的自我实现。在儒家看来，无论是外在的道德实践，还是内在的德性涵养，自我都起着主导作用。在儒家看来，自我的完善并不具有排他的性质，相反，根据人道的原则，个体在实现自我的同时，也应当尊重他人自我实现的意愿，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，即成己而成人：一方面，自我的实现是成人的前提；另一方面，主体又不能停留于成己，而应由己及人，在成就他人的过程中自我的德性得到了进一步的完成。在儒家那里，成己往往以安人为目的，孔子提出“修己以安人”的主张。“修己”即自我的涵养，“安人”则是社会整体的稳定和发展。道德关系上的自我完善，最终是为了实现广义的社会价值。后者所确认的乃是一种群体的原则。这种原则体现于人和人的关系，具体化为“和”的要求。“和”的基本精神是建立人与人之间相互尊重、相互信任的关系。从消极方面看，“和”意味着化解人间的冲突与紧张，消除彼此的相争；就积极方面看，“和”则是指通过共同的理想和相互沟通，达到同心同德，协力合作。这种“和”的观念，对中国传统文化产生了深刻的影响。群体认同的更深刻的意蕴是一种责任。按儒家之见，作为主体，自我不仅以个体的方式存在，而且总是群体中的一员，并承担着相应的社会责任。他固然应当“独善其身”，但更应“兼善天下”。56.参考答案：墨家尚俭节用、兼爱非攻的思想，培育了中华民族艰苦奋斗的优良传统和热爱和平的民族精神。墨家文化中的科技因素虽然或多或少被忽略，但它一直以隐性的方式不断被中原人民传承下来。墨家思想对中原文化的影响是多方面的．融合进了中原地区的本土文化之中。57.参考答案：D58.参考答案： （1）它逐渐成为抗拒伊斯兰教、稳定封建统治的支柱； （2）权贵进入僧侣阶层，为后来全藏的“政教合一”体制奠定了基础。59.参考答案：B,C,D60.参考答案： （1）主张“法治”须“循天下之公”。 （2）主张“法治”须维护民族利益。 （3）主张“法治”须体现尊君分权的原则。61.参考答案： 文化传统和传统文化。这是两个概念，不能混为一谈，“一个民族的传统无疑与 其文化密不可分。 离开了文化，无从寻觅和琢磨什么传统； 没有了传统，也不成其为民族的 文化”。其核心观点认为传统文化是“死”的文化，而文化传统是“活”的文化。“文化传 统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。”文化传统是各种文化类 型中的核心精神，成为支配民众的一种观念和力量。 中国文化概论的研究范畴。“中国文化”，是指中华民族在中国这片土地上创造 出来的文化，包括传统文化和文化传统两部分。 中国传统文化的内在结构：①中国传统文化的一统多元。②中国传统文化的事功审美。③中国传统文化的雅俗共赏。④中国传统文化的隐显之分。62.参考答案：A63.参考答案： （1）文治政府治国理念上的道德理想主义。 （2）开创平民出生的士大夫治天下的格局。 （3）文治政府的行政者是一个庞大的官僚群体，这个以儒生为主体的官僚群体，保证他们被选拔的条件，是他们圣人学徒的资格。 （4）士大夫的文化理想和皇权的私有之间，时常会产生冲突。 （5）出现皇权宣扬的政治理想与实际的政治实践之间的矛盾。 （6）文治政府在处理国家经济问题上巨大的局限性。64.参考答案：人类始终在民主与强权间挣扎，但随着和平时期的增加，社会性会更加突出，民主性也会增加。人类的历史总会向着理性发展的，虽然很慢、很曲折。但随着经验教训和智慧的积累，总在不断地前进。65.参考答案：A66.参考答案：刘完素；张从正；温补派；养阴派67.参考答案：A68.参考答案：郦道元69.参考答案：尊重历史发展规律，大概是历史的一根基本准绳。从历史发展规律中去寻找发现，也就是寻找艺术家所必须具备的历史发现，有历史发现的作品也一定具备了历史品格，有历史品格的作品也一定具备了思想品格，有思想品格的历史就一定是尊重了历史发展规律。70.参考答案：商代71.参考答案：正确72.参考答案：C73.参考答案： 相较于其他宗法而言，禅宗思想独具特色。 1、顿悟的心法；2、生活化的禅；3、禅法的传授之道；4、棒喝的试教方式。74.参考答案：太宰；少宰75.参考答案：正确第2卷参考答案一.参考题库1.参考答案：我国古代商业的产生和在先秦、秦汉、隋唐、宋元、明清五个时期的基本情况。商业的兴起是经济发展的产物，商业的出现又促进经济的进一步发展。我国古代商业产生于先秦时期，初步发展于秦汉时期，隋唐时期有了进一步的发展，到宋元时期商业经济达到空前繁荣，最后于明清时期商业繁荣深入城镇农村，边疆海外。这一切都是在大多数政权奉行重农抑商政策的压制下顽强发展而来的。2.参考答案：正确3.参考答案：D4.参考答案：整体；和谐统一5.参考答案：错误6.参考答案：初唐；盛唐；中唐；晚唐7.参考答案：A,B,C8.参考答案：A,C9.参考答案：正确10.参考答案：错误11.参考答案：杨炫之12.参考答案：B,C13.参考答案：错误14.参考答案：正确15.参考答案：A,B,C16.参考答案：错误17.参考答案：D18.参考答案：错误19.参考答案：B,C,D20.参考答案：A,B,C21.参考答案：正确22.参考答案：正确23.参考答案：正确24.参考答案：B25.参考答案：正确26.参考答案： 中华传统文化丰富多彩，博大精深，具有鲜明的整体性和活跃的多元性。自周秦以一，处于分裂状态的时间少，处于大一统状态的时间多，长期保持着一种统一的多民族的国家政治结构。因此，从本质上讲，中化传统文化乃是一种以黄河流域的华夏文明为主体，由多民族文化相互补充的具有鲜明整体特征的文化。但同时，又由于中国和地区文化发展的不平衡性，造成了一种多元倾向，从而，给予这种具有整体性特征的文化增添了无比活跃的因子，使之成为一种极具活力的文化。27.参考答案：C28.参考答案：南北朝时期，我国长期处于分裂对峙局面，战乱频仍，政权更迭频繁荡不安。由于南方社会环境相对安定、北民南迁等因素的促进，江南经济迅速发展，为以后的大一统奠定了经济基础。民族融合是这个历史时期的又一时代特征，无论黄河流域、还是长江流域，都出现了民族融合的过程。通过民族融合，中华民族不断吸收新鲜的血液，加发展壮大起来。：思想、文化在动荡、变化的社会环境中，异彩纷呈，为以后唐宋时期的繁荣、发展提供了新的基石。29.参考答案： 1、儒道互补：①源头上的互补性；②中国社会文化建设的共同需要；③儒道互补成 为中国古代哲学发展的一条主线；④儒道互补构成中国哲学的主干；⑤价值取向上的互补； ⑥哲学内在结构上的互补。 2、诠释人生。中国哲学具有浓厚的人学特质，缺乏西方哲学所具有的纯宇宙论与认 识论特质。 3、自觉认知。中国哲学依重非逻辑化的形象思维与直觉思维方式，而不是以观念为 基础的逻辑化理性思维。 4、整体互动。中国古代哲学的整体性思维。中国哲学发展早期，以宇宙统一性为认 知主题。 5、持中和谐。重和谐是中国古代哲学的一贯传统。 6、偏重践履。中国哲学，作为一个学科，是百年前现代学者以西方哲学为参照重树中国思想传统的一种学术建树，对于人们沟通中西学术，起到了重要作用。30.参考答案：周礼的许多礼制，影响百代。如从隋代开始实行的"三省六部制"，其中的"六部"，就是仿照《周礼》的"六官"设臵的。唐代将六部之名定为吏、户、礼、兵、刑、工，作为中央官制的主体，为后世所遵循，一直沿用到清朝灭亡。历朝修订典制，如唐《开元六典》、宋《开宝通礼》、明《大明集礼》等，也都是以《周礼》为蓝本，斟酌损益而成。又如"左祖右社、面朝后市"的都城格局，成为历代帝王向往的楷模。但历朝都城，大都沿用前朝旧址，故其格局难以刷新。元始祖忽必烈建在北京建立元大都时，得以在金的上京附近重新规划，乃以《周礼》为范本，建立面朝后市、左祖右社的格局。以后，明、清两朝不仅沿用不废，还仿照《周礼》，建天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛等，形成今日的布局。31.参考答案：正确32.参考答案：《郡斋读书志》33.参考答案：正确34.参考答案：C35.参考答案： 两宋内省、精致趋向与市井文化勃兴。宋代文化最重要的标志乃是理学的建构。与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 词起源于市井歌谣，因文人介入而趋于雅化。宋画也雅。另外歌舞小戏、“市人小说”也开始兴起。在中国文化趋向成熟、精密化的背景下，古代科技在宋代亦发展至极盛，三大发明创造是宋代科技最为突出的成果。36.参考答案：A,B,C37.参考答案：A,B,C38.参考答案：顾炎武；黄宗羲；史论39.参考答案：逍遥“是庄子所向往的超越物我、优游自在、无挂无碍的最高人生境界,这种境界不仅体现在《庄子》的文本结构中,还体现在其“三言“的言说方式中。作为卮言特性之一的“曼衍“,无论从其内涵,还是其实际使用,都可以说是“逍遥“境界的另一种写照。《逍遥游》篇中,庄子对“逍遥无待“的至高人生境界的追求,正是在这种不拘常规演变的“以卮言为曼衍“的言说方式中得到了实现。因此,“逍遥“和“曼衍“是庄子最高人生境界的不同表述和在不同层面的运用。40.参考答案：不同人群之间的相遇及由此产生的交汇和碰撞41.参考答案： 中国古代科技的众多领域虽然内容各异，但却存在着几乎完全相同的思维定式和精神特质。 第一，实用性：中国古代天学所以高度发达，首先是由于帝王们认为天象直接联系着皇家的命运。要制定精确的历法，就要准确地测天，就得精于计算。于是数学亦伴随天学而发达起来。地理学也是这样。 第二，整体观：中国传统科技重综合，重从整体上把握事物，重事物的结构、功能和联系。朴素的整体观念，集中反映了中国人宏观把握世界的高度智慧，构成了中国传统科学技术独特的理论模式，反射出中国文化的卓异光辉。42.参考答案：唐宋派:中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。他们主张的“胸臆”、“心源”，指的是道学家的内心世界。茅坤说：“世之文章家当于六籍中求其重心者之至而深于其道,然后从而发之为文。”(《复陈五岳方伯书》)可见他们把道看成是文的源泉,道盛则文盛。这种观点束缚了创作。同时也削弱着他们文学主张的影响力，唐宋派基于自身弱点，虽也指出了复古派的毛病，却始终未能根本改变文坛局面。唯其散文创作对后世较有影响，如清代“桐城派”即继承了它的传统。43.参考答案：中央政治制度：皇帝制度；汉朝时“中朝”与“外朝”的形成；三省六部制的逐步形成和不断发展完善；宋朝“二府”、三司削弱相权；元朝加强皇权方面的新发展，中书省和枢密院、宣政院.地方政治制度：郡、国并行制；州县两级制；州、道等观察区的设立；宋朝削减地方节度使权力的措施；元朝的行省制度及作用。在中央政权中，相权不断削弱，君权不断加强。在中央与地方的关系中，中央严格控制地方政权，不允许有独立的行政体系存在。地方官吏必须服从上级，地方服从中央，最后听命于君主。中央对地方实行多层次、多渠道的管理，地方基层行政组织长期稳定，人身控制严厉，地方没有相应的自主权，对中央和君主绝对依赖，难以实施有效治理。44.参考答案：正确45.参考答案：仰韶文化；龙山文化46.参考答案：错误47.参考答案：错误48.参考答案：几千历史进程中，中国的反叛方式，多出在下层百姓反叛比较多，由于赋税太重，苛刻都是百姓的血汉。军阀混战为，既摧毁了许多家园，产生力下降。49.参考答案：《通典》；《唐会要》50.参考答案：《史通》；郑樵；章学诚51.参考答案： 1、善恶业因必生同类果报。 2、自作自受，不由于他。 3、果依众缘，报通三世。 4、业由心造，因果可由心回转。52.参考答案：正确53.参考答案：A,B,C,D54.参考答案： 《周礼》、《仪礼》、《礼记》被后世合称为“三礼”。 《周礼》主要内容为周王室的管制和春秋战国时期各诸侯国的制度。 《仪礼》记载了春秋战国时期士大夫阶层的冠、昏、丧、燕等礼仪制度。 《礼记》是对《仪礼》进行解释说明的儒家思想资料汇编，为战国至秦汉年间的儒家学者所作，作者主要为孔子的学生，各篇形成时间不一。55.参考答案：A,B,C,D56.参考答案：B,C,D57.参考答案：正确58.参考答案：百家争鸣59.参考答案：B60.参考答案：错误61.参考答案：错误62.参考答案：正确63.参考答案： 《管子》学派坚信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。重视财富积累对富国强兵的作用，是先秦思想家的一个共许的观点。所不同的是，《管子》的财富观不是片面地重农，片面地强调五谷的生产，相反它强调各业的并兴。《管子》作者所要求的国家富裕，是经济多种经营的富裕。 主张多种经济，甚至提出利用消费以增加就业，必然重视社会分工。多样化的社会生产，又决定了《管子》学者们对私人工商业的并不排斥的基本态度。这种与民三七分利的设想，还将国家的富强和工商业者的利益结合起来。因此，《管子》中的富国论是一个兼顾到民间利益的“富上而足下”的“上下俱富”论。 轻重之术的关键是谷物和货币，谷物和货币是“轻重”之术的核心。有货币方可以收购囤积谷物，有谷物方可回收货币。“轻重”之术在国与国之间的运用，首务是防止重要物资外流