高考历史二轮复习(全国版)第1部分专题突破板块1专题3　古代中国的传统主流思想与科技文艺

专题三古代中国的传统主流思想与科技文艺线索1思想演变古代中国思想上自先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的过程。儒家思想成为中国传统文化的主流思想，并且保持长久的生命力，主要得益于儒家思想体系的开放性和包容性，能够根据时代的需要不断丰富发展自己，使这一思想体系能够不断适应封建统治的需要。线索2科技成就中国传统科技成就辉煌，农学、天文学、医学等领域成就突出，四大发明更是推动了近代西方社会的成功转型。而东西方科技自身发展的特点以及社会环境的不同，决定了中国传统科技的沉沦和西方近代自然科学的崛起。线索3文艺成就古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等发展演变历程，不同历史时期均有各具时代特色的文学成就，出现了不同的文学流派，逐渐走向通俗化、平民化；书画、戏曲艺术多姿多彩，是某一历史阶段社会政治、经济和思想文化的反映，具有鲜明的时代特征。一、主流思想——儒学的发展创新时期发展历程春秋战国创立和发展：孔子创立儒家学派；孟子、荀子发展了儒家思想西汉改造和独尊(1)董仲舒吸收道家、法家、阴阳五行家的思想，形成新的儒学体系，提出“春秋大一统”“天人感应”“君权神授”等主张。(2)汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，自此，儒家思想成为封建社会的正统思想宋明转型与成熟(1)融合佛、道思想，形成以理为核心的儒学体系。(2)以北宋二程和南宋朱熹为代表，提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系。(3)陆九渊和王阳明主张“心”就是“理”；提出“心外无物”“致良知”“知行合一”明清批判与继承(1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教。(2)黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张。(3)顾炎武提出“经世致用”的主张。(4)王夫之认为世界是物质的，物质是不断变化的，运动是绝对的二、古代中国的科技成就时期发展历程先秦至秦汉奠基发展(1)战国时期出现了司南和《石氏星表》等科技成果；春秋战国时期出现了算筹记数法(2)蔡伦改进了造纸术；出现了《九章算术》《黄帝内经》《伤寒杂病论》《氾胜之书》等科技论著魏晋南北朝至宋元繁荣外传(1)贾思勰的《齐民要术》是我国现存的第一部完整的农书；祖冲之将圆周率精确到小数点后七位。(2)唐代造纸术西传，发明雕版印刷术；唐末，火药用于军事。(3)宋代：活字印刷术、火药和指南针三大发明完成和西传。(4)元代：郭守敬制成简仪，编制《授时历》，王祯著《农书》明清总结落伍(1)《本草纲目》系统地总结了中国16世纪以前的中医药学成就，创立了当时世界上最先进的分类法。(2)《农政全书》系统地总结了历代经验，达到传统农业科技的顶峰，徐光启被誉为“中国近代科学先驱”三、古代中国文学艺术的发展历程时期发展历程先秦、秦汉奠基发展(1)汉字：商代甲骨文出现，中国文字成熟。(2)文学：春秋末年，我国出现了第一部诗歌总集《诗经》，具有现实主义特色；战国时期，楚辞创作并盛行；汉代的综合文体——汉赋，集中体现了当时的文学成就魏晋南北朝至唐宋元全面繁荣(1)文学：隋唐时期，诗歌的发展进入黄金时代，出现了李白、杜甫等诗人；宋代，文学成就主要是宋词，分为婉约派与豪放派；元代，元曲繁盛，成为兴起的新诗体。(2)书法：魏晋时期，书法进入自觉阶段；唐宋风格多样，楷书、草书流行。(3)绘画：魏晋时期，士大夫文人画出现，主要代表人物是顾恺之；唐代绘画艺术进入了繁盛时期；宋代文人山水画兴起，风俗画发展。(4)元杂剧把中国的戏曲艺术推向成熟明清承古萌新(1)明清小说：明清时期，小说创作进入繁荣时期，著名的长篇小说有《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》。(2)绘画：明清时期，文人画代表作有明代徐渭的《牡丹蕉石图》和清代郑板桥的《墨兰图》。(3)“国粹”京剧：清乾隆年间，四大徽班进京。徽班兼收昆曲、秦腔等艺术流派之风格，逐渐形成了新剧种——京剧[高频考点定位]1．春秋战国时期的百家争鸣。2.汉代儒学成为正统思想。3.宋明理学。4.明清之际的儒学思想。5.科技成就。6.汉字的起源演变和书画的发展。7.文学成就。8.京剧等剧种的产生和发展。主题一春秋战国时期的百家争鸣考向1老子与孔子对礼的看法(2021·全国甲卷)老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们()A．反思西周的礼乐文化B．迎合封建贵族政治诉求C．主张维护夏商周制度D．得到统治者的积极支持答案A解析老子认为礼的出现是社会偏离了大道、仁义等道德观念逐步失败的产物，而孔子则认为礼是调和社会矛盾、维持社会秩序的有效方式，二者尽管对礼的看法有所不同，但提出观点的出发点是相同的，即都出于对西周礼乐制度的反思，只是一个赞同，一个批评而已，故选A。考向2儒墨两家的立场(2021·山东卷)儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者()A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异答案B解析儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题意无关，排除。考向3儒家与法家对“义”的看法(2022·湖南卷)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这()A．促进了政治统一B．维系了“学在官府”的局面C．冲击了贵族政治D．导致了各诸侯国之间的矛盾答案C解析根据材料可知，儒家、墨家、道家、法家等诸子百家属于“学在民间”的士族阶层，士族阶层的崛起，打破贵族对政治的垄断，C项正确；材料的主旨与政治统一无关，排除A；春秋战国时期，“学在官府”的局面已经被打破，排除B项；文化的交流与融合，并不一定导致各诸侯国之间的矛盾，排除D项。高考感悟先秦诸子的思想主张是高频考点。高考主要通过创设新情境考查对儒学丰富的思想内涵及儒家的历史观、法制观的理解。注重考查历史解释、唯物史观等学科素养，弘扬中华优秀传统文化，关注价值观的引导命题前瞻在高考中，诸子百家的思想主张仍然是考查的重点。命题趋势主要是结合时代背景考查诸子百家思想的具体主张及评价；从先秦儒学及与后世儒学的比较出发，考查先秦儒学的地位及时代特点，并分析具有这些思想特色的社会根源1．诸子百家思想反映春秋战国时期阶级关系的变动(1)孔子提出“克己复礼”，主张社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。(2)老子主张统治者“无为而治”，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极情绪。(3)墨子主张“兼爱”“非攻”“尚贤”等，反映了小生产者要求社会安定，建立公平社会的愿望。(4)孟子和荀子继承发展了孔子的儒学思想，孟子主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心、维护统治的愿望。(5)韩非子主张“法治”，要求强化中央集权和君主权力等，反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。2．儒家学派的历史观(1)“春秋笔法”：儒学思想家只重视政治变迁而忽略社会经济基础，这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞誉皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。(2)厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要求人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。(3)道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的色彩。3．先秦时期的德治与法治之争(新教材新视角)儒家认为人性善，主张德治，代表人物是孔子和孟子。孔子提出，统治者要“为政以德”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力。孟子建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”。法家认为人性恶，主张法治，代表人物是商鞅与韩非。……韩非提倡君主不要谈礼义，而要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。为保证法令畅通，韩非主张“以法为教”“以吏为师”。角度1西周天命观对后世儒学的影响周人认为“天”是一个公平的力量。“天”有其规律，有从它的规律中生出来的规矩原则，行事符合“天”的规矩原则，“天”就会保佑、帮助你；违背了“天”的规矩原则，就会被“天”惩罚降祸。周人对“天”的信仰()A．是“天人感应”理论成熟的表现B．对后世儒学影响深远C．有利于限制君主，削弱君主专制D．继承了商朝神权政治答案B解析周人认为天命需要德行等行事原则相匹配，上天是公平的评判者。这影响了后世儒学思想的发展，即董仲舒的新儒学“天人感应”学说的出现，B项正确；根据材料“周人认为”可知，主体考查周朝的历史情境，结合所学知识，“天人感应”理论产生于汉朝，排除A项；周朝并未出现封建君主专制体制，排除C项；D项商朝神权政治中，商王“尚鬼”“尊神”，遇事必卜，既是百姓之王，也是群巫之长，与周人的天命观全然不同，排除D项。角度2先秦学者“取法先王”的目的在战国中前期，以儒、墨为主的学者，常取法先王，祖述尧、舜、禹、汤、文、武、周公，却又“取舍不同”，“皆自谓真尧、舜”，“各引一端，崇其所善，以此驰说”，争辩不休，竟使先王的历史变得相互矛盾，面目全非。据此可知，先秦学者“取法先王”()A．导致先王思想未能完整保留B．基于其对先王思想的不同理解C．反映战国时期思想领域混乱D．旨在借重先王宣传各自的主张答案D解析根据材料“常取法先王，祖述尧、舜、禹、汤、文、武、周公，却又‘取舍不同’”可知，当时的诸子百家借助先王的德行来为自己的政治主张作宣传，寻找自己学派主张的合理性，故D项正确；材料不能体现先王思想是否完整保留，排除A项；先秦学者“取法先王”是基于社会现实和本阶级利益，而非“对先王思想的不同理解”，排除B项；当时是百家争鸣局面，并非是思想领域混乱，排除C项。角度3诸子百家思想的相通之处春秋战国时期，儒家主张“仁政”“德治”，宣扬礼乐文明；法家希望通过法律的手段达到至德社会，强调君臣共同守法；道家则从“法自然”的角度反对战争。这反映了春秋战国时期()A．追求有序稳定成为社会要求B．施行仁政的基础在于重德C．思想领域趋同倾向日益明显D．百家争鸣推动了社会进步答案A解析据题意可知，儒家、法家和道家的主张虽然不同，但他们都是要建立一个稳定的社会秩序，说明追求有序稳定成为社会要求，A项正确；施行仁政只能代表儒家的观念，排除B项；“趋同”的说法不符合史实，排除C项；材料内容无法体现社会的进步，排除D项。史学前沿：儒家思想的深远影响中国为什么会拥有世界上最古老的、连续不断的文明？……促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的文化遗产。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》解读：斯塔夫里阿诺斯的有关论述指出儒家学说在中华文明进程中的地位，说明儒家文化在现代仍然受到重视。主题二汉代儒学的伦理政治一体化考向1汉代儒学成为正统思想(2019·全国Ⅱ卷)西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是()A．王国势力强大B．百家争鸣局面的延续C．现实统治需要D．兼收并蓄的文化政策答案C解析由材料“西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想”可知道家和董仲舒的儒家学说都兼采众家之长以适应现实统治的需要，故选C项。考向2儒学正统地位确立的影响(2019·全国Ⅲ卷)在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是()A．经济发展水平 B．绘画技术进步C．政治权力干预 D．儒家思想影响答案D解析材料中“洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化，而儒学是汉文化的核心，故选D项。考向3汉代儒学成为正统思想(2019·北京卷)《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是()A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》答案C解析《诗》《书》由孔子的私学教材最后位列汉代官方史书的第一大类，反映了孔子和儒家思想地位的提升，结合所学内容可知导致这一变化的原因是汉武帝独尊儒术，儒家思想成为官方正统，故选C项。高考感悟近几年高考命题围绕汉代儒学的内容、影响等高频考点，设置新情境考查学生的唯物史观、历史解释、家国情怀等历史核心素养命题前瞻梳理儒学从先秦到汉代的变化和秦汉文化特征，在特定的时间框架下评析秦汉文化成就尤其是联系社会热点从古代中国法律的伦理化、古代中国的治国理念等角度来考查1．儒学官方化与法律儒家化(1)儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响①对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。②对民族精神：思想统一于儒学，使儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护国家统一、阻止分裂的强大思想武器。③对学术文化：结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；尊儒的行为又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。④对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。(2)法律儒家化汉武帝以后儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律。魏晋时期，律令儒家化是最重要的变化，魏明帝在朝廷设置律博士，命令专用儒家思想来解释律令，进一步推动了律令的儒家化。2．汉代儒学对先秦儒学的发展(1)从思想内涵来看：新儒学兼收并蓄，融合了道家、阴阳五行家、法家等各种思想，并与儒家的基本思想融为一体，提出了“君权神授”“天人合一”“天人感应”等学说，更加强调“君本”思想。(2)从与当政者的关系来看：先秦儒学批判暴政，致力于建立理想化的社会秩序；汉代儒学承认现实社会政治秩序的合理性，即从批判时政转为维护现实统治。(3)从历史地位来看，先秦儒学是为统治者提供统治方法的政治和伦理学说，带有理想色彩和批评成分；而董仲舒建立的新儒学，以维护皇权的绝对性为目的，成为统治者维护统治的工具。3．宗教多元特色(新教材新视角)魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，作为主流统治思想的儒学，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。这一时期，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒、道的思想，渐趋中国本土化。角度1汉代儒家经典的标准化和规范化鉴于当时儒家经籍辗转传抄，多生谬弊。东汉灵帝派蔡邕等人把《鲁诗》《尚书》《论语》等七部儒家经典，抄刻成石书，并立于太学门口，供学人校对。由于石经用隶书一体写成，故称为“一体石经”。对此理解正确的是()A．“一体石经”为古代书法研究提供新视角B．朝廷注重儒家经典的标准化和规范化C．儒家经典在焚书坑儒后大多遗失和损坏D．标志儒学成为占统治地位的官方哲学答案B解析根据材料可知，朝廷命人将儒家经典抄刻成石书，供学人校对，体现了朝廷注重儒家经典的标准化和规范化，B项正确。角度2汉代以孝治天下的理念据武威出土竹简记载，汉宣帝时期颁布法令“年七十以上，授王杖，比六百石”，“高年赐王杖，上有鸠，使百姓望见之，比于节，吏民有敢骂、詈、殴、辱者，逆不道”。这反映了西汉时期()A．“以孝治天下”的理念B．建立了完善的养老体系C．人口增长使老龄化严重D．强调对地方控制和管理答案A解析根据题意，鸠杖是汉代优待年满七十岁老年人的凭证，以法律文书形式明确记载，反映汉代统治者受儒家文化理念影响，提倡孝道教化天下，A项正确。角度3汉代儒学对民众信仰的影响汉代之前民间信仰的主要对象是自然事物及某些有功于民的古圣先贤，而到了汉代，一些“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“为人淳厚”“视民如子”的官吏也成了民间信仰的对象。这反映出汉代()A．社会生产力的发展 B．选官制度的改革C．主流价值观的变动 D．君主专制的加强答案C解析根据材料可知，汉代的一些“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“为人淳厚”“视民如子”的官吏也成了民间信仰的对象，结合所学可知，汉代许多官员是儒家知识分子，他们以儒家伦理为标准，执政为民，受到百姓爱戴并成为新的信仰对象，这体现了儒学作为主流意识形态对民众信仰的影响，C项正确。史学前沿：法律儒家化的意义儒家思想在我国古代思想中占据重要的地位，儒家思想的发展对法律产生了不可磨灭的影响，直接推动着法律儒家化的进程。始于西汉的“《春秋》决狱”详细体现了儒家思想对法律的影响，它提倡将儒家经典的精神和事例作为司法裁判的依据，推动了法律学说的发展和案件审判原理的修改，还引领了法律儒家化的发展，开辟了引礼入律的道路。——《论法律儒家化的意义——以“〈春秋〉决狱”为视角》解读：将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，中国法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化。“春秋决狱”这一审判方法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。主题三宋明理学与明清之际的儒学考向1宋代理学维护礼教纲常(2021·全国甲卷)宋代盛行婚姻论财，遭到一些士大夫的批评。南宋理学家张栻认为，“婚姻结好，岂为财物？”甚至表示“治其尤甚者，以正风俗”。还有理学家强调婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可继后世。这反映了当时理学家()A．淡化婚姻中的宗族观念B．意图维护礼教纲常C．背离政府对民俗的引导D．促成婚姻习俗变革答案B解析由材料“治其尤甚者，以正风俗”“强调婚姻是‘合二姓之好’，上能事先祖，下可继后世”可知，当时的理学家反对当时社会盛行的婚姻论财的做法，试图维护原有的宗族伦理纲常，维护封建统治秩序，故选B。考向2明清理学对社会主流价值观的强化(2021·全国乙卷)明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行()A．确立了理学思想的主导地位B．强化了社会主流的价值观C．阻碍了官方意识形态的推广D．冲击了儒家经典的神圣性答案B解析结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。考向3清代宗谱的纂修(2020·全国Ⅰ卷)清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修()A．反映了科举制度的导向作用B．体现了儒家思想观念C．维持了士族家庭的血统纯正D．确立了四民社会结构答案B解析明清时期宋明理学是官方哲学，宗谱的主要内容“持家立业”“报效国家”等符合儒家伦理道德，故选B项；宗谱的纂修反映出儒家思想的道德教化作用，与科举制度无关，排除A项；材料“纂修宗谱成为一种普遍的社会行为”，并非士族独有，与维持血统纯正无关，排除C项；宗谱的纂修反映出儒家思想的道德教化作用，与士农工商的四民社会结构无关，排除D项。高考感悟近几年全国卷高考题在宋元至明清阶段思想文化方面命题较频繁，主要围绕思想文化发展的背景和代表人物，考查这一时期思想文化发展的特点，突出考查唯物史观和时空观念命题前瞻重点关注宋与明清时期的思想(儒学、道教与佛教、宋明理学)，从历史理解、历史价值观角度考查这些变化的原因及表现。联系明清时期思想领域的变化，从唯物史观、时空观念等角度认识思想变化的原因和影响1．宋明理学的特点与对乡村治理的影响(1)宋明理学的特点①儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思辨性，经过儒学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成了哲学理论体系。②更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功能论，均是以伦理道德为核心内容。③更多地吸收了佛、道因素。宋代理学带有明显的佛道化的特点。宋代理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，并提出了“存天理，灭人欲”的主张。(2)宋明理学对乡村治理的影响宋明理学家们通过制定家礼、族规，规范家庭、宗族礼仪，倡行乡约，借助乡村宗法组织，对乡民进行道德约束；还通过建祠堂、立牌坊、崇先贤等化俗民间的道德实践，达到敦化导民、醇厚乡俗的目的，与官方的乡党里甲等制度相结合，共同实现乡村基层社会的有效治理。因此，理学注重道德教化，是实现乡村治理的基本保证；理学注重家礼族规，是乡村治理的基石；理学家重视乡约建设，是化俗乡里的善俗之方。2．明清进步思想对传统儒学的继承与发展(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，批判程朱理学“君为臣纲”的伦常观，反对君主专制，主张“天下为主，君为客”和君臣平等。(2)顾炎武：继承了先秦儒学经世的传统和孔子“博学于文，行己有耻”的思想，批判程朱理学的空谈义理和脱离实际，提倡经世致用。(3)王夫之：继承“天行有常”的朴素唯物思想，批判程朱理学唯心主义的天命论、认知论，构建了新的朴素唯物主义思想体系。3．陆王心学的特点(新教材新视角)明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出一套以“致良知”为核心的理论，形成陆王心学。“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新发现、扩充和践行，这样就可以达到圣贤境界。陆王心学强调主观能动性，激励人们奋发立志；而以自己的内心为准则，又隐含一定的平等和叛逆色彩。陆王心学带有主观唯心主义倾向。角度1朱熹的理学思想朱熹认为，所谓道心与人心的区别实质上就是天理与人欲之区别。故曰：“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。无私欲，则天理明矣。”据此可知，朱熹()A．吸纳心学理论 B．主张格物致知C．提倡道德自律 D．整肃封建伦理答案C解析根据材料“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。无私欲，则天理明矣”可分析出朱熹提倡道德自律，故选C项；材料没有体现吸纳心学理论，排除A项；格物致知指的是探究事物原理，从而获得知识，材料没有体现，排除B项；材料没有体现整肃封建伦理，排除D项。角度2宋代审美观念的变化唐代女子可以驰骋田猎、女着男装、竞学胡舞、袒胸露背、服饰华丽；宋代女性重修养，审美以纤细、瘦弱为美，追求保守的理性之美，整体风格呈现出拘谨与质朴的趋向。宋代的变化反映了()A．传统文化礼制的逐渐湮灭B．理学思想影响了社会生活C．重文轻武的社会政治局面D．工商业发展导致农民贫困答案B解析据题意可知，与唐代时期开放的社会风气不同，宋代女性追求保守的理性之美。结合所学内容可知，宋代理学的形成对社会风气带来了影响，B项正确；A项的说法明显不符合史实，排除；宋代的变化反映的是社会风气的保守，并不是重文轻武的社会政治局面，排除C项；宋代工商业发展提高了民众的生活水平，并没有导致农民贫困，排除D项。角度3明清对讲求实学的提倡明代思想家王廷相(1474－1544年)指出：“近世好高迂腐之儒，不知国家养贤育才将以辅治，乃倡为讲求良知，体认天理之说，使后生小子澄心白坐，聚首虚谈，终岁嚣嚣于心性之玄幽。求之兴道致治之术，达权应变之机，则黯然而不知。”这表明王廷相()A．倡导崇实黜虚学以致用B．从根本上否定儒家思想C．肯定了心学的重要作用D．否定了“天理”的存在答案A解析材料并没有否定儒家思想，排除B项；材料涉及心学，但没有讲心学的作用，排除C项；由“体认天理之说”可知没有否定天理的存在，排除D项。史学前沿：黄宗羲思想的实质黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图。……但若以为其所论仍与“现代”不侔而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。黄氏并非要推翻君主专制制度，充其量也只能算主张实行开明君主制度。黄氏之说与欧洲启蒙思想不可同日而语。——摘编自赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度——对〈明夷待访录〉的一种新解读》解读：材料说明了黄宗羲的思想并没有脱离儒家思想理路：以民为本，保留君主制。黄宗羲思想与西方启蒙思想有质的区别。但是我们必须用历史的观点看问题，不能够用“现代”的标准去评判中国早期启蒙思想。主题四古代中国的科技和文学艺术考向1秦汉的体育活动(2020·全国Ⅱ卷)据史书记载，角抵(摔跤)“盖杂技乐也，巴俞(渝)戏、鱼龙蔓延(百戏节目)之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵()A．促进了川剧艺术的发展B．拥有广泛的社会影响C．推动了丝路文化的交流D．源于民间的劳作技能答案B解析由材料“秦二世曾在宫中欣赏”“汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演”“长安百姓‘三百里内皆观’”“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知，从秦二世到汉武帝，从贵族统治者到普通民众乃至从汉人到西域人对这一运动项目都很喜爱，体现了角抵拥有广泛的社会影响，故选B项。考向2盛唐的书法艺术(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。能够突出体现这一风格的书体是()A．小篆B．楷书C．行书D．草书答案B解析结合所学可知唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整、遒劲有力的特点，与材料描述相符，B项正确；小篆是秦朝时期的字体，且篆书比较舒朗，具有曲线美，排除A项；行书与草书都具有灵活、流动的特点，不受法度之限制，与材料信息不相符，排除C、D项。考向3宋代世俗文化的兴盛(2022·湖南卷)南宋画家李唐感叹：“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。”这反映当时()A．艺术水准下降 B．绘画题材集中C．画家地位不高 D．世俗文化兴盛答案D解析作者借题发挥，用以抒发个人的感慨和不平，所以A项“当时艺术水准下降”不符合题意，排除；诗中既描述了山水画也提到花鸟画，B项“绘画题材集中”也不符合题意，排除；诗人自嘲画山水画不如画牡丹，反映不出当时画家地位不高，所以C项排除；画家李唐生活在南宋，结合所学知识，随着南宋商品经济的发展，世俗文化兴盛，画家感叹寄情山水的山水画不如浓色重彩的牡丹受时人欢迎，所以D项符合题意。高考感悟本讲在新课标全国卷中选择题、非选择题均有涉及，并且考查有扩大的趋势。尤其是试题中融入中国传统文化，传播社会主义核心价值观。考点主要集中在中国古代科技的特点、文学作品的时代特色等命题前瞻备考时注意对古代东方科技和近代西方科技的特点做对比分析，认识其不同，并分析导致不同特点的社会原因。汉字、书画与文学作品要掌握其不同的时代特色，并结合时代背景运用社会存在决定社会意识原理分析其成因。从学科核心素养的角度掌握中华文明外传的史实，认识中华文明的世界影响，培养家国情怀1．中国古代文学艺术具有鲜明的时代特征(1)春秋战国时期，社会变革，思想领域出现“百家争鸣”局面，孔子编订《诗经》作为德行教化文本，屈原创作《离骚》抒发爱国情怀。(2)秦汉时期，大一统局面形成，汉赋以华丽的词藻描绘气势恢弘的时代。(3)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，陶渊明的田园诗表达了对黑暗现实的不满。(4)唐朝的繁盛与科举制度，促成了唐诗的繁荣。(5)宋元时期，商品经济与市民阶层的壮大，使传奇小说、词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术得到发展。(6)明清时期，封建社会衰落，资本主义萌芽出现并发展，使得反封建的小说、戏剧走向繁盛。2．市民阶层壮大对中国文化走势的影响(1)在士林风气上，封建社会“学而优则仕”是读书人主要的出路，“万般皆下品，唯有读书高”成了士人标榜的信条。但到了明朝，仕途未明而弃儒经商者比比皆是。(2)市民阶层兴起对晚明学术有一定的影响，晚明学术一大特点是启蒙思潮对人性的解放。中国的启蒙思想家李贽、王夫之、黄宗羲、顾炎武等人都从各自的角度阐释新的经济条件下对上层建筑、意识形态的变革要求，把学术同时政相联系，提出“经世致用”的思想。(3)除反抗封建礼教这点之外，市民阶层的思想意识具有“对友谊和忠义的崇拜”“劝善戒恶的道德观”等特点。市民阶层的意识形态已在相当程度上突破了主流的儒家思想与宗法文化。(4)市民阶层兴起促使世俗文学的发展。世俗文学的创作达到了高峰，知识分子把更多的注意力投向市民阶层，了解市井百姓的生活状况、生活情趣，熟悉大众的语言，甚至商业行情。3．明清时期西方科技知识在中国的传播(新教材新视角)从明朝后期起，一些欧洲天主教传教士前来中国传教，代表人物有意大利人利玛窦等。他们在传教的同时，与一些开明的中国士大夫合作翻译西方科学书籍，在一定范围内传播了西方科技知识。清朝前期，传教士还运用欧洲测绘技术，帮助清廷绘制了较为精确的全国地图。角度1魏晋时期佛教的本土化早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧。云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的“秀骨清像”。这反映出当时()A．雕刻艺术题材多样B．北方分裂割据混战不止C．江南经济得到开发D．佛教呈现出本土化趋势答案D解析根据材料“早期云冈石窟中的佛像高鼻深目、衣着厚重、身躯魁梧”“云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的”“发展为体现南朝士大夫审美时尚的‘秀骨清像’”并结合所学知识可知，孝文帝进行改革，主动学习中原地区先进的汉族文化，这促进了民族交融，促进了佛教与中国社会相结合，即佛教呈现出本土化趋势，D项正确。角度2唐朝地域文化的融合唐前期的宫廷乐，既有融合吴楚之音、周齐旧乐，斟酌南北而形成的《大唐雅乐》，又有“擂大鼓，杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山岳”的《秦王破阵乐》。这反映出()A．音乐风格趋于统一 B．内宫奢靡歌舞升平C．文武并举宜威天下 D．地域文化交汇融合答案D解析据题意可知，唐朝前期的宫廷乐中融合了多地的多种音乐特色，由此可知体现了地域文化的交汇融合，D项正确。角度3文学艺术的价值导向功能崇祯十五年(1642年)，兵部下令将《水浒传》书籍及刻版全部销毁。《大清律例》则将小说戏曲的管制列入“妖书妖言”的条目下。由此可知，文学艺术()A．成为民众斗争工具 B．具有价值导向功能C．进入创作凋零时期 D．迎合市民文化需求答案B解析结合所学内容可知，明代之所以销毁《水浒传》是因为该书宣扬了农民起义的内容，而小说戏曲也会对普通民众的思想产生影响，因此说明文学艺术具有价值导向的功能，B项正确；文学艺术并不是民众斗争的工具，排除A项；“进入创作凋零时期”的说法材料无从体现，排除C项；材料侧重于文学艺术价值导向方面的作用，没有体现其迎合市民文化的需求，排除D项。史学前沿：明清之际科技的特点与发展趋势明清之际，一些科学家重视实验，注重运用数理方法，开始显露出一些近代科学研究的特点。但从总体来看，明清的科学技术和西方近代科技相比，已远为逊色。清代是中国科技衰落的时期，这种衰落并不意味着中国科技不发展了，甚至倒退了，而是说中国科技发展的速度慢了，比历史上其他时期慢了，比同期世界其他地区的发展慢了。解读：材料体现了明清时期我国古代科技发展的特点：重视实验，注重运用数理方法，开始显露出一些近代科学研究的特征；但到清朝时期，已逐渐落后于世界。题型特点“原因”是指造成某种结果或引起某一事件发生的条件，“背景”是指对事态发生、发展、存在和变化起重要作用的历史条件或现实环境。该类设问主要有两种类型：限定性设问，如这一现象出现的历史、社会、经济、政治根源(原因)是什么，根本、主要、直接原因是什么等。宽泛性设问，如该事件发生的历史背景、历史因素有哪些等。(2021·全国乙卷)阅读材料，完成下列要求。材料一“把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。”这是希罗多德(约前484－约前420)所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前，对于希腊人而言，神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点，记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容，后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程，故该书又被称为《希波战争史》。它继承了《荷马史诗》的叙事方式，又本着“研究”的精神，常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人，却并不肆意诋毁“异邦人”，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实，如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣，掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。——摘编自张广智《西方史学史》等材料二《史记》由西汉史学家司马迁(约前145－？)所著，记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史，也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王“本纪”为纲，以人物“列传”为主体，被称为“纪传体”，成为后来历代官修史书的正宗。司马迁以儒家的历史观为宗旨，在前代深厚的历史学积淀基础上，坚持“原始察终、见盛观衰”的著史原则，常常表达自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实，并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求“通古今之变，成一家之言”。——摘编自瞿林东《中国史学史纲》(1)根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。(2)根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。(3)根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。剖析流程第一步：审清设问——明方向①求答项：“分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景”。②限定语：“分别说明”“历史背景”。③信息来源：材料的相关信息以及所学知识：雅典民主政治、西方人文精神的起源、汉代多民族统一国家的稳定与繁荣、汉代儒学成为正统思想。第二步：精读材料——提信息问题材料结论《历史》产生的背景材料一：“希罗多德(约前484—约前420)”公元前5世纪中后期，政治上，古希腊城邦的发展，民主政治发达；思想上，此时古希腊人文精神起源材料一：“记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容”“叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程”希腊文明与其他文明的广泛接触材料一：“神话就是他们的历史”“《荷马史诗》”丰富的历史与神话传说古代希腊独特的地理位置海外贸易与工商业比较发达《史记》产生的历史背景材料二：“西汉史学家司马迁(约前145－？)”由所学汉武帝时期的政治经济状况可得出，西汉统一多民族国家的稳定与繁荣是《史记》创作的政治经济基础；思想上，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家思想的影响相对较大，这是司马迁以儒家的历史观为宗旨记史的思想背景材料二：“前代深厚的历史学积淀基础”丰富的历史文化积累材料二：“各类先秦文献、汉朝政事档案等”良好的史学传统第三步：规范用语——组答案_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案(1)历史学家的使命感；追求客观真实，理性叙述历史；创新精神；开阔的视野；自主的实地查访与史料调查精神。(2)《历史》：古希腊城邦的发展与人文精神的影响；希腊文明与其他文明的广泛接触；丰富的历史与神话传说；海外贸易与工商业比较发达。《史记》：多民族统一国家的稳定与繁荣；儒家思想的影响；史学传统；丰富的历史文化积累。(3)叙述一定时空框架内的历史事物；有指导思想；客观、准确的记载；丰富的史实；有作者的认知。解题策略限定性设问可以从以下几个方面思考：(1)根本原因：生产关系层面的根本原因从生产力入手，上层建筑层面的根本原因从经济基础入手，社会意识形态的根本原因从社会存在入手，一切历史事件存在和发展的根本原因从内因入手，相同属性事物存在和发展的根本原因从历史规律入手。(2)主观原因：一般从领导某事件的阶级或阶层的主观目的、动机、决策、方针以及统治者的作为等方面进行思考。(3)客观原因：一般从自然或社会形势、经济状况、政治现状等方面进行思考。宽泛性设问是在没有限定词的情况下，历史背景、条件、因素、依据、原因等可从(国际、国内)政治、经济、思想、文化等方面思考。(1)经济方面的内容可从生产力、生产关系、经济结构、经济格局等方面思考。(2)政治方面的内容可从政局、制度、政策、阶级、民族、外交、军事等方面思考。(3)思想文化方面的内容可从思想、科技、教育等方面思考。专题强化练一、选择题1．鲁国的执政季孙氏调动民众挖沟，孔子的弟子子路是当地的长官，他用自己的禄米做饭给民工吃。孔子听说后，立即派另一个弟子去制止。他对子路说：“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵。”从以上材料可知，孔子旨在强调()A．仁爱必须符合礼制 B．官民理应平等兼爱C．固化贵族等级秩序 D．诸侯不要侵犯别国答案A解析据材料“夫礼，天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱曰侵”可知，孔子认为人的行为应该符合礼制，不应该因为仁爱就可以僭越礼制，故选A项。2．(2022·郑州三模)春秋战国时期百家争鸣，秦国并未有引领风尚的突出文化现象，《战国学术地理与人才分布》一书中统计了秦国的人才，仅司马错、白起、王翦等八人较为突出，这与东方六国文化名人相比有云泥之别，然而秦却完成统一。对此最为恰当的解释是()A．秦国地处西陲受夷狄民风影响较大B．秦国受历史文化传统的束缚比较小C．东方六国文化底蕴深厚不利于统一D．东方六国集权体制阻碍了完成统一答案B解析据材料“《战国学术地理与人才分布》一书中统计了秦国的人才，仅司马错、白起、王翦等八人较为突出，这与东方六国文化名人相比有云泥之别，然而秦却完成统一”，可知秦国地处西陲，因此文化名人较少，受历史文化传统的束缚也比较小，故选B项。3．(2022·张家口三模)西汉时，孔安国把《论语》中“君子学道则爱人，小人学道则易使也”注为“道谓礼乐也，乐以和人，人和则易使”。东汉时，马融把《论语》中“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”注为“道，谓为之政教”。由此可见，他们()A．希望恢复周朝礼乐制度B．把民本思想转化为了政治实践C．积极维护封建统治秩序D．融汇了先秦诸子百家政治理念答案C解析由材料“道谓礼乐也，乐以和人，人和则易使”“道，谓为之政教”可知汉代学者注解《论语》中的“道”，以此弘扬礼乐和政教，从而维护封建统治，故选C项；礼乐制度维护的是奴隶主贵族的利益，不符合汉代维护地主阶级统治的需要，排除A项；材料中只是学者的观点主张，并未进行政治实践，排除B项；材料中的学者解读的是儒家的《论语》，不能体现出诸子百家的思想主张，排除D项。4．(2022·吕梁三模)两汉时期，朝廷大力修建各类祠堂，主要有宗族祠堂、显宦名哲祠堂等，民间亦盛行立祠之风。这些祠堂规模宏伟，广泛分布于全国各地，用来祭祀祈福、纪念缅怀和昭德劝戒。汉代祠堂的兴盛()A．丰富了儒学思想的内涵B．促进了祖先崇拜观念的普及C．扩大了儒家学说的影响D．便利了诸子百家思想的融合答案C解析祠堂的存在本身就是儒家思想观念中忠孝观念的具体体现，因此祠堂的广泛分布能够扩大儒家学说的影响力，故选C项；祠堂是儒家思想的物化，并没有丰富儒家思想的内涵，排除A项；祠堂并不仅仅是祖先崇拜，排除B项；汉代“罢黜百家，独尊儒术”，所以除了儒家之外其他学派的思想都受到了打击，并没有出现诸子百家思想的融合，排除D项。5．(2022·唐山三模)汉武帝时期，文化繁荣、气势恢宏、辞藻华美的赋备受推崇；贯通古今，篇幅宏大的《史记》横空出世。这些都体现出()A．儒家思想已成为正统思想B．奋发向上和大一统的气势C．东亚儒家文化圈逐渐形成D．文化认同与多样化的结合答案B解析据材料“汉武帝时期，文化繁荣、气势恢宏、辞藻华美的赋备受推崇；贯通古今，篇幅宏大的《史记》横空出世”，可知汉代文学作品和史学作品气势恢宏，体现了汉代大一统的社会特征，故选B项。6．“安史之乱”以后，儒家思想家吸收佛教思想中关于心性论的内容，来对自身的心性论进行建构。由此，儒家自身理论由唐前期主要以经学形式发展转而进入了对心性理论的发展阶段。这一转变()A．使传统儒学具有了思辨性B．动摇了佛教对统治者的影响C．成为宋明理学的渊源之一D．完成了儒学信仰重建的任务答案C解析由材料可知，“安史之乱”以后，儒家思想“进入了对心性理论的发展阶段”，结合所学知识可知，宋代理学重视“心性理论”，所以，这一转变为理学的兴起奠定了基础，C项正确；使传统儒学具有思辨性的是理学，此时理学尚未形成，排除A项；儒学的发展并未动摇佛教对统治者的影响，排除B项；结合所学知识可知，儒学信仰重建任务完成的标志是“心学”的成熟，排除D项。7.(2022·四川石室中学二模)宋代造物的简洁(如图所示)主要体现在三方面：造型简洁、装饰少而精、构图简洁疏朗。例如官窑贯耳瓶单凭釉色即能取得好效果，即使有装饰也很少。这种简洁还体现在宋代的漆器上，主要靠漆本身的莹润来取胜。由此可知，宋代造物设计()A．体现了器物形态的变化B．推动了务实精神的出现C．蕴含了理学价值的追求D．丰富了日常家具的风格答案C解析根据材料“宋代造物的简洁主要体现在三方面：造型简洁、装饰少而精、构图简洁疏朗”“单凭釉色”“靠漆本身的莹润”并结合宋代理学盛行的史实可知，造物设计注重“理”，蕴含了理学价值的追求，理学的出现对后世政治文化产生了深远影响，C项正确。8．(2022·怀化市一模)董仲舒通过借“天”行道的报应惩戒思想，驯导封建帝王弃暴政而行仁政；朱熹则通过娓娓论辩使人君领悟克制人欲的意义，从而自觉“正心诚意”。朱熹思想的进步性在于()A．对君权制约更有效 B．理性趋向更加明显C．蕴含朴素唯物主义 D．完全摒弃神秘主义答案B解析从题干信息来看，董仲舒借“天”行道的报应惩戒思想本质上仍然是一种唯心主义神秘主义的神权思想，非理性的成分较多。而朱熹的“正心诚意”思想则是从人性出发，使统治者遵守政治伦理成为一种道德自觉，具有一定的理性成分，故选B。9．(2022·保定一模)陆九渊受朱熹邀请到白鹿洞书院讲学，他对孔子的“君子喻于义，小人喻于利”进行了阐释，他认为义与利是“吾心”所“固有”，而“志”即为人的根本，做事的动机，只要存乎“志”，使向于“义”，则斯人为君子，反之则是小人。朱熹对此大加赞赏。二者的认识()A．折射出士人的社会责任感B．受到“致良知”理论的启发C．带有客观唯心主义的倾向D．打破了传统儒学信仰体系答案A解析根据材料“他认为义与利是‘吾心’所‘固有’，而‘志’即为人的根本，做事的动机”可见，两者有相同的义利观，体现出士人的社会责任感，A项正确；二者认识受到“致良知”理论的启发，在材料中无法找到依据，排除B项；“吾心”属于主观唯心主义，排除C项；二者认识“打破了传统儒学信仰体系”与题干主旨相悖，排除D项。10．(2022·吉林三模)宋朝政府颁布“刻书之式”，以律令条文规范书籍印刷出版，不按条文出版的书籍视为假货和盗版。南宋罗樾刊刻其师段昌武《从桂毛诗集解》一书，段昌武的侄儿诉状要求严惩。朝廷即发出公文要求当地官府“治罪罗樾”，并声言再有不守规约者，“追版劈毁，断罪施行”。南宋政府的这一行为()A．蕴含着政府对知识产权的保护B．规范了雕版印刷业C．体现出对文化传播内容的控制D．加快了儒学的传播答案A解析材料体现出南宋政府对印刷作品的保护，政府通过法律规范书籍印刷，打击假货和盗版，因此A项正确。材料没有指出是雕版印刷还是活字印刷，排除B项；C项结论与材料相反；南宋朝廷的做法有利于文化的传播，D项结论过于偏颇，排除。11．(2022·新疆维吾尔自治区三模)宋徽宗在皇家画院考试出题“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般画家多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中“无”是“非无舟人，只无行人”。由此可知，当时()A．文人画强调了精神与意境B．宫廷画严重脱离社会现实C．画院考试受程朱理学影响D．画家追求法度而忽视个性答案A解析根据材料“获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表达题中‘无’是‘非无舟人，只无行人’”并结合所学知识可知，当时文人画强调了精神与意境，故选A项；材料体现的是文人画强调了精神与意境，不是宫廷画的特点，排除B项；结合所学知识可知，文人画强调的精神与意境与程朱理学思想无关，排除C项；材料强调画家追求个性，排除D项。12．(2022·韶关一模)元代《三国志平话》中通过“大闹杏林庄”“喝断当阳桥”“怒鞭督邮”等故事把张飞塑造成一位草莽英雄，贴近普通百姓而不是高高在上的人物形象。这一人物形象塑造()A．顺应了市民对世俗文化的需求B．表达了对社会黑暗腐朽的不满C．寄托了文人的心理期待与诉求D．宣扬了侠士兼济天下的价值观答案A解析结合所学知识可知，元朝时期商品经济发展，市民阶层壮大，对世俗文化的需求也日益扩大，因此张飞的形象变为“一位草莽英雄，贴近普通百姓而不是高高在上的人物形象”，A项正确。13．(2022·唐山一模)明末清初思想家顾炎武认为，东汉和宋朝的兴亡都与“清议”的兴衰息息相关，“天下风俗最坏之地，清议尚存，犹足以维持一二，至于清议亡，而干戈至矣”。这说明()A．社会风俗影响王朝兴衰B．顾炎武力图冲破专制束缚C．社会舆论具有政治功能D．清议有利于反清复明运动答案C解析根据材料可知，顾炎武探讨了清议与国家兴亡的关系，由此可知社会舆论具有政治功能，C项正确；清议并不是社会风俗，排除A项；材料与冲破专制束缚无关，排除B项；材料与反清复明运动无关，排除D项。14．(2022·南通一模)明末清初思想家颜元认为只静坐读书“耗气劳心，萎惰精神，疲软筋骨”，使人“兵刑钱谷，渺不知为何物”，提出“一身动则一身强，一家动则一家强，一国动则一国强”的主张。据此可知()A．倡导格物致知的修学方式B．市民阶层文化诉求发生改变C．理学的心性义理遭到质疑D．反封建的民主思想开始萌芽答案C解析根据材料“明末清初思想家颜元认为只静坐读书‘耗气劳心，萎惰精神，疲软筋骨’”可知，明末清初思想家批判理学的“心性义理”，强调读书人应该强身健体，C项正确。15．(2022·昆明一模)明末冯梦龙曾言：“偶阅《王文成公年谱》，窃叹谓文事武备，儒家第一流人物。暇日演为小传，使天下之学儒者，知学问必如文成，方为有用。”于是撰成《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》这一笔记小说。据此可知，冯梦龙撰写此作意在()A．提升心学的政治地位B．纠正空谈心性的学风C．推动小说文学的发展D．迎合市民阶层的