三皇五帝、禅让制、邦国（单选题专项训练） 高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

2025届高三高考历史一轮课时练习:三皇五帝、禅让制、邦国（单选题）一、单选题1．陶寺遗址（约公元前2300年—公元前1900年）位于晋南襄汾县陶寺村。在此，考古发现了规模空前的城址、王墓、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、手工业区、观象台、农时节令历法等。这些考古发现（

）A．反映出奴隶制经济发展并走向繁荣 B．说明当时社会阶级分化现象日益加剧C．有助于探索阶级及国家产生的历史 D．印证了陶寺遗址深受良渚文化的影响2．面对洪水，大禹“开九州，通九道，陂九泽，度九山”；“食少，调有余相给，以均诸侯”，实现了“九州攸同”，“四海会同”，“东渐于海，西被于流沙”，“声教讫于四海”的格局，自此，部落联盟的盟主权转变为王权。这可用来说明（

）A．大禹治水的真实史实 B．当时尚未建立超越部落的公共权力C．远古自然环境的恶化 D．早期中国已显现出明显的统一趋势3．山西陶寺遗址的王级大墓中出土了龙盘、陶鼓、漆柷、玉饰法衣等礼仪用品，还随葬了成组精美的玉礼兵器钺、戚、弓、矢等。这表明当时（

）A．贵族垄断祭祀权力 B．中央集权已经形成C．具备国家初始形态 D．神权与王权相结合4．部落时代一首名为《蜡辞》的祭歌云，“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”！这首祭歌体现了（

）A．城市规模的扩大 B．阶级社会的产生 C．原始农业的发展 D．早期国家的形成5．如表为不同文献对某一事物的历史叙述，据此可以认定（

）记述出处“舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见”春秋战国《竹书纪年》“唐（尧）虞（舜）之道，禅而不传”战国中期《郭店楚简》“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜”西汉《史记·五帝本纪》A．舜使用暴力篡夺君位 B．《郭店楚简》描述违背史实C．世袭制代替了禅让制 D．《史记》体现主流价值取向6．文献资料与考古研究表明，中国远古三大族团均有自己的图腾。东夷族团的图腾是鸟，华夏族团的图腾是龙，南苗族团的图腾是犬。每个大族团的下属民族或后裔民族又均有自己的图腾，如商族的图腾是玄鸟(如图)，巴族的图腾是虎等。这（

）A．体现出南北文化的交融 B．标志着中国概念的确立C．折射出早期的文明生活 D．反映了人对自然的征服7．据《尚书·尧典》记载，尧不仅对于本部落的事务拥有绝对的支配权，对于部落联合体的其他部落的事务也有相当的干预权，甚至可以对背叛部落联合体的其他部落酋长施以流、放、窜、殛等处罚。这种状况表明当时（

）A．早期国家形态出现 B．奴隶制社会形成 C．原始民主不复存在 D．阶级矛盾尖锐化8．《竹书纪年》有“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见”的记载。韩非子说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”这表明最高权力的更替（

）A．具有一定的民主性 B．遵循选贤举能原则C．带有浓厚宗法色彩 D．体现了强力的作用9．传说黄河流域的部落领袖黄帝修德振兵，安抚万民，平定四方，诸侯咸服，黄帝部落还与炎帝部落联合，在我国广大中原地区占据了主导地位，影响广泛，他们被后世共尊为华夏始祖。这表明（

）A．古史传说皆确凿可信 B．黄帝时代已经出现分封制C．黄帝陵是黄帝安葬地 D．黄帝认同推动了华夏认同10．据史料记载，黄帝设官“抚万民，度四方”;帝尧时“百姓昭明，合和万国”;舜时设官分职，“播时百谷”以解除饥懂，“敬敷五教”以教化民众。这些做法（

）A．成为治国理政的镜鉴 B．体现重农抑商的政策C．证实了禅让制的推行 D．践行人人平等的理念11．禅让制一直以来被儒家理想化为圣人主动让贤，但近年出土的郭店简中记载“（圣人）四肢倦惰，耳目聪明衰，禅天下而授贤，退而养其生”，据此学者推断圣人并不一定是因为内在德性而自觉自愿地禅位。这说明（

）A．新材料证明了禅让制是传说 B．儒家长期错误地解读禅让制C．出土文物可以丰富历史认知 D．历史真实性取决于考古证实12．下表是关于尧舜的记载（部分）。据此可知，早期中华文明（

）记载出处舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也《史记·五帝本纪》文祖者，五府之大名，犹周之明堂《史记集解》归，格于艺祖，用特（“艺”是“祢”的异体字）《尚书·尧典》A．呈现出鲜明的理性色彩 B．出现了祭祀祖先的习俗C．蕴含了天人合一的思想 D．展示了清晰的文化传承13．据《史记》记载，“轩辕”所处时代，各个部族相互“侵伐”，轩辕于是习武行兵，征讨好兴不义之战的部族，被各部尊为“黄帝”。黄帝长期“披山通道，未尝宁居”，在行政上“抚万民，度四方”，实现了“万国和”的局面。这反映出（

）A．各部落间文化差异明显 B．只有战争才能实现和平C．交通交往促进民族认同 D．黄帝结束国家分裂状态14．《史记·五帝本纪》记载，黄帝“置左右大监，监于万国。⋯⋯举风后、力牧、常先、大鸿以治民”；但尧舜时期，一人之下，有四岳、十二牧协助尧舜掌控全局的官员，有士、工、秩宗、典乐、纳言等负责具体事务的官员，还作刑法、设军队等。这则史料可以佐证尧舜时期（

）A．国家的初始形态已经具备 B．各氏族部落之间联系日益紧密C．王权受原始民主传统制约 D．开始出现贫富差异和阶级分化15．传说中，尧年老时推举品行高尚的舜为继承人，舜年老时推荐治水有功的禹为继任者。这在一定程度上反映了当时的制度（

）A．专制 B．世袭 C．皇帝 D．禅让16．炎帝神农氏从黄帝时代开始，就成为古代官方的祭祀对象。当今很多地方的地名仍与炎帝有关，如陕西宝鸡神农镇、湖南炎陵县、湖北神农架等。这体现了（

）A．宗法分封制度影响深远 B．中华民族历史文化认同C．中国原始文化星罗棋布 D．王权与神权的紧密结合17．历史文献记载，夏代之前的“五帝时代”出现了“万邦”并存、战争频仍的政治格局。关于万邦时代的历史真实性问题，有学者做了如下研究。下列选项叙述正确的是（

）证据结论《尚书·尧典》记载，帝尧时期“百姓昭明，协和万邦”气候突变导致的人口与资源的失衡，进而触发区域规模性冲突和战争。战争频仍的“五帝时代”相当于中原地区龙山时代的中晚期考古证据显示，在黄河中下游地区，龙山中晚期最突出的特征是设防城址大量出现湖北神农架山宝洞高分辨率的石笋氧同位素记录显示，距今4000—4100年东亚季风突然减弱，降雨减少，气温下降A．最接近万邦时代的文献记录真实性最大B．万邦时代属于神话传说不具有历史价值C．多重证据的综合提升史学结论的可靠性D．家国情怀和民族主义影响结论的可靠性18．据考古发现，晋南地区的陶寺遗址由周长约7公里的夯土城墙包围，城内面积约280万平方米，城内有大型的宫殿区和墓葬区，繁荣异常。从公元前2300年开始，陶寺先民们在这座古城中生活了近400年。1984年，考古工作者在陶寺出土的一块陶片上发现了疑似文字的符号，有人将其解读为“文尧”。下列关于陶寺遗址说法错误的是（

）A．处于万邦时代，具备国家的初始形态 B．属于新石器时代早期的父系氏族社会C．大约相当于五帝后期，龙山文化时代 D．私有制已经产生，阶级分化日益明显19．《太平御览》卷七七引《释名》说，黄帝是车辆的发明者，因此号为“轩辕氏”。司马迁在《史记五帝本纪》中写道，各地诸侯都尊奉轩辕为天子，是为黄帝。天下有不顺从者，黄帝则予以征抚“披山通道，未尝宁居。”这些记载的共同之处体现在（

）A．与禅让制休戚相关 B．传说时代的交通情况C．手工业者地位较高 D．征伐战争相对较频繁20．海内外华人以“炎黄子孙”自居，尊崇炎帝为中华民族的人文初祖之一，其主要原因是炎帝（

）A．和黄帝部落联合，形成华夏族 B．教导民众开垦耕种C．教导民众交换物品 D．具有天文、历法知识答案：1．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：约公元前2300年—公元前1900年（中国）。据材料“规模空前的城址、与之相匹配的王墓、世界最早的观象台、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等”可知，山西襄汾陶寺遗址体现了陶寺社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，反映这一时期部落到国家的发展趋势，C项正确；西周时期(公元前1046年~公元前771年)，奴隶制经济发展并走向繁荣，时间不符，排除A项；没有对比材料，无法说明社会阶级分化现象日益加剧，排除B项；良渚文化是我国长江下游太湖流域 一支重要的古文明，是新石器时代文化因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5300─4000年，时空不符，排除D项。故选C项。2．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，面对洪水，中国先民选择团结协作、迎难而上.治理洪水需要大范围动员社会集体力量、统一指挥各邦国人民疏通水道、兴修水利，并在各邦国之间统一调度粮食。在大禹的领导下，通过合作治水，“天下万邦”愈加紧密融合，催生了名副其实的文明国家，同时也将统一性深深融入中华文明的血脉中，这反映出早期中国已显现出明显的统一趋势，D项正确；根据材料尚无法证实大禹治水的真实史实，排除A项；从材料中可看出大禹能够统一指挥各邦国人民兴修水利，并统一调度粮食，说明已经出现超越部族关系的公共权力，排除B项；材料重点不在于反映远古时期恶劣的自然环境，而是强调统一治理水患，排除C项。故选D项。3．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据本题材料可知，陶寺遗址的王级大墓中出土了礼仪用品，成组的精美的玉礼兵器，这就有了礼器、阶级阶层分化等色彩，这表明国家初始形态具备，C项正确；材料只是表明国家初始形态具备，无法得出贵族垄断祭祀权力，排除A项；中央集权正式确立于秦朝，时间不符，排除B项；神权与王权相结合是奴隶社会时期的特征，时间不符，排除D项。故选C项。4．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：部落时代（中国）。根据所学可知，“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”的含义是：风沙不要作恶，泥土返回它的原处，河水不要泛滥，回到它的沟壑，昆虫不要繁殖成灾，野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。这首祭歌体现了当时民众对土地的爱护之情，说明当时原始农业得到初步发展，C项正确；材料并未体现“城市规模的扩大”，排除A项；材料没有体现阶级的分化，排除B项；早期国家形成于夏朝，与材料“部落时代”不符，排除D项。故选C项。5．D【详解】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：春秋到西汉时期（中国）。依据材料概括可知：不同史料都记载了舜代尧的史实，只是方式不同，《史记》记载舜之所继位的原因是尧认为其子品行不行，没有能力治理天下，于是禅让于舜，体现了儒家思想对统治者品行和能力的要求与选贤与能的政治理想，D项正确；材料不能完全体现舜使用暴力篡夺君位，三则史料记载舜的继位方式不同，排除A项；结合所学可知《郭店楚简》描述基本符合史实，此时是禅让制时期，排除B项；材料不能得出世袭制代替了禅让制，不符合史实，排除C项。故选D项。6．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，文献资料与考古研究表明，中国远古三大族团均有自己的图腾，每个大族团的下属民族或后裔民族又均有自己的图腾，体现了早期人类的图腾崇拜，折射出早期的文明生活，C项正确；材料折射出早期的文明生活，未涉及南北文化交融，排除A项；此时中国概念尚未确立，排除B项；材料反映了早期人类的图腾崇拜，不能说明人对自然的征服，排除D项。故选C项。7．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料“对于本部落的事务拥有绝对的支配权”“对于部落联合体的其他部落的事务也有相当的干预权”“施以……处罚”可知，尧已拥有非常突出的个人权力，而且也具有了一定的处罚形式，说明该时期的部落联合体已具备国家的初始形态，A项正确；“奴隶制社会形成”应为夏朝的建立为标志，与题意不符，排除B项；尧舜时期仍存在原始民主，排除C项；材料未提及阶级之间的矛盾，排除D项。故选A项。8．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见”“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也”可知，包括禅让制在内的最高权力更替中充满了斗争，其中强力起决定性作用，D项正确；禅让制具有一定民主色彩，但材料体现的是其暴力的一面，排除A项；材料表明最高权力的更替体现了强力的作用，未体现遵循选贤举能原则，排除B项；材料表明最高权力的更替体现了强力的作用，材料没有体现宗法色彩，排除C项。故选D项。9．D【详解】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是本质题。依据材料时间信息可知准确时空是：原始社会时期的中国。据材料“他们被后世共尊为华夏始祖”可知，中华儿女对黄帝的认同，而且黄帝陵现在也还吸引着中国朝拜者，这说明通过黄帝认同加强了华夏认同，D项正确；古史传说不一定确凿可信，排除A项；黄帝时期尚未建立分封制，排除B项；黄帝陵是黄帝安葬地的说法不能体现题意主旨，排除C项。故选D项。10．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“抚万民，度四方”“百姓昭明，合和万国”“敬敷五教”“以教化民众”可得出早在部落联盟时代，黄帝、尧、舜等，从官吏设置，教化民众等方面做出了相应的努力，成为了治国理政的借鉴，A项正确；材料未涉及抑制商业，排除B项；仅从材料，无法得出禅让制的信息，排除C项；结合所学可知，部落联盟时代，已经存在阶级差别，排除D项。故选A项。11．C【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是古代中国。材料中郭店简对记载知识说明禅让制并不是圣人自觉自愿的，这丰富了人们对禅让制的认识，说明出士文物可以丰富历史认知，C项正确；题干没有说明禅让制是传说，排除A项；题干内容主要强调的是出土文物可以丰富历史认知，无法证明儒家长期错误地解读禅让制，排除B项；历史真实性取决于考古证实表述错误，考古证实只是历史研究的一种方法，排除D项。故选C项。12．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：早期中华文明时期（中国）。根据材料可知，舜继承尧的帝位后，要祭祀尧的祖先，由此可见，早期中华文明出现了祭祀祖先的习俗，B项正确；材料中的祭祀祖先行为体现的是对祖先的崇拜与敬仰，并未呈现出鲜明的理性色彩，排除A项；材料没有体现天人关系，无法得出蕴含了天人合一思想的结论，排除C项；材料反映的是祭祀祖先的习俗，没有体现文化传承，排除D项。故选B项。13．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：石器时代（中国）。据材料及所学知识可知，战争之间的交往，披山通道的交通，促进了各部族的往来，有利于部族集团、部族联盟乃至民族的形成，形成民族认同、文化认同，C项正确；材料反映的是文化认同逐步增强，而非差异，排除A项；实现和平之路不是只有一条，排除B项；夏朝被视为最早的国家，材料中的万国，指的是各个部族，排除D项。故选C项。14．A【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是先秦时期的中国。材料主要意思是尧舜时期官员有了一定分工，有了负责具体事务的官员，还建立了暴力机关，这说明国家的初始形态已经出现，A项正确；材料反映的是国家初始形态的出现，并不能说明各氏族部落之间联系日益紧密，排除B项；材料仅能反映国家初始形态的出现，不能说明王权受原始民主传统制约，排除C项；D项错在“开始”，排除。故选A项。15．D【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：尧舜禹时期（中国）。根据所学可知，禅让制是指将部落首领的位置传给贤德之人，尧年老时推举舜为继承人，舜年老时让位于禹，D项正确；专制是指统治者权力至高无上，秦始皇建立专制主义中央集权制度，与题意不符，排除A项；世袭制是指统治者将位子传递给有血缘关系的家族后代，与题意不符，排除B项；皇帝制度是秦始皇首创，不符合题意，排除C项。故选D项。16．B【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。根据材料“炎帝神农氏从黄帝时代开始，就成为古代官方的祭祀对象”并结合所学可知，炎帝被尊为华夏始祖，这体现了华夏认同观念，B项正确；宗法制和分封制是西周时期的两大政治制度，与材料时间不符，排除A项：材料体现的是华夏认同观念，没有涉及中国原始文化的分布，排除C项；商朝的“占卜制”体现了王权与神权的结合，排除D项。故选B项。17．C【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是正向题，时空是先秦时期。根据材料“《尚书·尧典》记载”“考古证据显示”“湖北神农架山宝洞高分辨率的石笋氧同位素记录”可知，这既是多重证据法，又是跨学科综合研究，得出的结论也符合逻辑推理的过程，C项正确；文献记录虽然距离万邦时代年代较近，但是无法确保