新教材2024版高中历史第一单元源远流长的中华文化阶段检测部编版选择性必修3

阶段检测(一)源远流长的中华文化一、选择题(每小题3分，共48分)1．据《国语·鲁语上》记述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认为是黄帝族的后裔。这反映了当时的中国()A．政治制度具有连续性B．已有民族认同的意识C．区域间的文化沟通频繁D．华夏族已经形成2．墨子认为：君子明察左右人的善行以借鉴，望见品德较差的人即反省自己，因此自己的品德就可以得到修正。不听谗言，不说恶语，不存害人之心，虽有恶人影响，也不会起作用。这表明墨子()A．主见以德治国B．指出教化对人性的培育C．重视尚贤使能D．强调了人修身的必要性3．[2024·湖南郴州高二下期末]孔子说，“泛爱众而亲仁”；老子主见“道法自然”；孙子反对斗争，指出“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”墨子更为博爱，提出“兼相爱，交相利。”这说明，中国古代传统文化()A．源于春秋战国时期的百家争鸣B．富含“仁”“爱”“和”等优秀基因C．打破了贵族垄断文化教化局面D．促使思想家重视人与自然关系4．[2024·湖南高二下期末]道家认为悟道必定伴随着德行的积累，而德行的积累须要在社会生活中由近及远、从身到家，再到乡、邦国与天下的过程中进行，《道德经》载：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这表明道家学说()A．强调坚持个人独特的性格B．蕴含中华传统文化中的人文精神C．具有以民为本的治国理念D．孕育了中国古代朴实辩证法理念5．汉朝以前，端午节习俗主题为祈福禳灾。南北朝时期，荆楚地区已有“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日”的活动。唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和消遣活动，唐诗有“大夫沉楚水，千祀国人哀……标随绿云动，船逆清波来”。据此可知()A．龙舟竞渡源于汉代纪念屈原的活动B．唐代社会有推崇竞争与力气的风尚C．荆楚文化发展为中国传统文化主流D．端午节习俗演化丰富了传统文化内涵6．杨向奎先生在《宗周社会与礼乐文明》中指出：“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源；没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态。”作者旨在说明()A．周公是中国传统文明的集大成者B．中国文明具有一脉相承的发展特征C．中国传统文明的核心内容不断变更D．礼乐文明是三代文化漫长演进的产物7．朱熹称理为太极，是天地万物之理的总体。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。认为“人人有一太极，物物有一太极”，每一个人和物都以抽象的理作为它存在的依据。他主见()A．摈弃自然欲求B．追求内心安静C．复原固有良知D．驾驭普遍天理8．据记载，汉宣帝“师受《诗》《论语》《孝经》”；成帝“壮好经书，宽博谨慎”；光武帝“受《尚书》”；明帝“通《春秋》《尚书》”。这说明()A．儒学对治国理政产生重要影响B．儒学复兴维护国家政治统一C．儒家经典成为帝王治国依据D．儒家纲常提升了君主治国实力9．[2024·浙江金华十校高二下期末调研]南北朝时期多种画风在莫高窟的壁画和造像之中并行，佛陀形象在承续西域、印度之风的基础上逐步走向具有时代特色的中原之风。隋文帝提出“雕刻灵相，图写真容”的闻名观点，唐代原本高高在上，庄重的印度佛尊也演化为擅长雄辩的士族文人菩萨。这主要反映出()A．佛教在中国广泛传播，在民众文化生活中占据重要地位B．佛陀形象从南北朝至隋唐的演化，呈现出世俗化特征C．佛教文化的传入，对中华文化产生了两面性的影响D．佛教逐步本土化，中华文化在沟通中不断发展和升华10．汉唐时期佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被减弱反而在吸取借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在()A．辐射其他国家文化B．推动文明间的沟通融合C．贡献中国才智方案D．丰富了中华文化的内涵11．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创建出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了()A．佛教传入丰富了中国文化的内涵B．佛教本土化并渐渐成为主流思想C．中国墓葬形制深受佛教文化影响D．宗教信仰与民众的生活紧密相连12．利玛窦与徐光启合译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。对于这本书，徐光启说：“此书为用至广……窃意百年之后必人人习之，即又以为习之晚也。”这表明徐光启()A．否定中国传统数学成就B．预感到近代中国的落后C．高估了西学东渐的作用D．留意到中国科技的滞后13．[2024·四川南充月考]下图为江南制造总局翻译馆刊行译书分类示意图。它主要表明当时()A.翻译的书籍类型齐全B．向西方学习思潮起先兴起C．社会科学思想于中国无益D．学习西方更留意好用技术14．“个人主义”是五四时期最重要的思潮之一。但“个人主义”思想刚在中国产生时，简洁被理解为与“爱国”主见相对立，因此，时常被诟病为“自私自利”的同义词。新文化运动时期“个人的解放”和“个人的发觉”却大行其道，广为流传。这说明新文化运动()A．导致个人主义思潮泛滥B．有利于维护民主政权C．促使民主观念在华兴起D．解放了中国民众思想15．[2024·天津市五校联考高二第一学期期中考试]在国际关系中践行正确的义利观问题上，习近平强调，“国不以利为利，以义为利也”，要讲信义、重情义、扬正义、树道义。在国际合作中，要留意利，更要留意义。中国外交要做好对外救济工作，真正做到“弘义融利”。材料反映出，在习近平的外交思想中()A．彰显出中华优秀传统文化魅力B．始终把正确的义利观放在第一位C．接着坚持独立自主的和平外交D．起先重视人类命运共同体的构建16．[2024·湖南岳阳高二下期末]李光耀在《经济腾飞路——李光耀回忆录》中写道：“没有所谓的亚洲模式，但是东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会信任个人脱离不了家庭、大家庭、挚友以至整个社会，而政府不行能也不应当取代家庭所扮演的角色。”对此理解正确的是()A．亚洲模式的发展与欧洲模式相一样B．新加坡的发展离不开儒家文化助力C．政府在经济发展中扮演守夜人角色D．家庭凝合力阻碍了国家的经济发展二、非选择题(共4小题，共52分)17．中国共产党既是马克思主义的坚决传承者，也是中华优秀传统文化的坚决传承者，实现中华民族的宏大复兴是中华民族近代最宏大的中国梦。阅读材料，回答问题。(14分)材料一自2012年11月15日以来，除了在毛泽东、邓小平诞辰纪念座谈会上大量引用两位前领导人的话语，习近平在全部讲话中引用次数最多的是源自儒学经典的名言。其中，他引用《论语》36次、《孟子》10次，引用《礼记》《尚书》《荀子》也均超过5次。——腾讯时政新闻材料二人民儒学并不主见人民主权论，而主见“民本”……“大道之行也，天下为公”，天下是天下人的天下，全部人共同治理天下。人民就是全部人，人民共同治理天下，这是天赋之义。天下人都是人民，其内部当然有各种各样的差别，但万民一体，天下一家。——秋风《必需在学术上“驱除鞑虏，复原中华”》材料三对待传统文化的政策应当是古为今用，批判地吸取和继承。确定它包含了中华民族优秀传统思想的主流，对那些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承，对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今日新文化建设有用的思想要素。对传统文化中存在很多封建落后的糟粕，如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等必需否定和抛弃。今日，我们应当充分利用儒学优秀的思想资源，改造和重建中华民族的优秀文化，使之适应中国的现代化。(1)两千年来儒学始终是中华民族的主流思想与精神支柱，分析其缘由并阐释儒学对中国文化的贡献。(8分)(2)儒学从创立起先就始终留意“返本开新”，简述春秋以来到近代中国人对“民本”思想的发展。(6分)18．“宾阳中洞”(12分)材料下图为洛阳龙门石窟宾阳中洞及洞内佛像。宾阳中洞始建于公元500年，是北魏宣武帝为其父孝文帝修建。北魏时期在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷，在服饰方面是贴体透肌，衣服短而窄，双脚外露，表情较严峻。龙门石窟宾阳中洞后壁中心的本尊是释迦牟尼的坐像，衣服垂于方座前面，衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情厚重、和顺并作微笑状，右脚压在膝下。——摘编自何养明《洛阳龙门北魏石窟艺术的特点》结合所学，为宾阳中洞撰写一份解说词。(要求：多角度提取信息，分析全面，说明合理，不少于150字)19．[2024·枣庄高二检测]阅读材料，回答问题。(14分)材料中国文化在欧洲(英国)的传播与影响基督教传教士马礼逊来华后，他先在广州学习汉语，并编纂了《华英字典》，此书于1817年在澳门出版。1824年马礼逊返回了英国，带回国内一万卷中国书籍，其中不少是世所仅见的精刊善本，有的还是后来我国失传的典籍与未见的版本。马礼逊还通过出版《中国丛报》，向英国介绍当时中国的政治、经济、语言、文字和风俗人情等方面的状况。继马礼逊之后，1835年，传教士麦都司和司梯文司一起来到中国，主要目的是收集情报，为英国政府出谋划策。1842年以后，英国侵略者虽然在武力上战胜了中国，但在思想文化上却遇到了中国几千年传统文化的坚韧抵制。一些在华的英国人起先探讨中国文化，并将中国的儒家经典翻译成英文，向英国介绍中国文化。从1861年起先，雷祈历时二十一年，翻译了“四书”“五经”。理雅各翻译了《十三经》中的十种经书。1876年，牛津高校正式设置了汉学讲座。1945年后，探讨中国文化的英国学者增多，几所主要的高校，各有侧重，如牛津高校偏重于古典文献的讲授和探讨，公共必修科目为《左传》《孟子》中的篇章，诗词方面主要讲授《诗经》和唐诗。剑桥高校偏重于古典作品，讲授《孟子》《荀子》《史记》《汉书》《水浒传》《红楼梦》等专著。伦敦高校的课程则较侧重近现代中国文化。——王怀兴《中国文化》修订版接受新的合理的时间尺度，分阶段说明英国人对中国文化的探讨状况及其影响。20．图片、地图、表格等都蕴含了丰富的历史信息。阅读材料，回答问题。(12分)材料一明末清初的西学东渐概况地理利玛窦绘制《坤舆万国全图》数学利玛窦、徐光启合译《几何原本》物理机械工程邓玉函、王徽译绘《远西奇器图说》天文历算汤若望、徐光启编订《崇祯历书》水利技术熊三拔、徐光启合译《泰西水法》火炮制造徐光启将火炮运用到辽东战场欧洲古典哲学李之藻、傅汎际合译《谈天》(亚里士多德著)(注：利玛窦、汤若望等欧洲传教士同时也把中国的《高校》《论语》等典籍介绍到欧洲。欧洲学者称之为“一次相互的启蒙”)材料二中国近代以后西学东渐的历程鸦片斗争后林则徐(钦差大臣)雇人翻译《四洲志》《各国律例》魏源编写《海国图志》其次次鸦片斗争后江南制造总局翻译馆、上海同文馆(均为清政府所办)李善兰翻译《方圆阐幽》《垛积比类》徐寿翻译《化学鉴原》华蘅芳翻译《地学浅识》徐建寅翻译《声学》《电学》甲午斗争后大同译书局(梁启超自办)、译书出版社(留日学生自办)严复翻译《天演论》(赫胥黎著)、《原富》(亚当·斯密著)马君武翻译《卢梭民约论》(即《社会契约论》)杨廷栋翻译《万法精理》(孟德斯鸠著)比较材料一、二，提取中国明末清初到近代西学东渐的变更发展的两项信息，并结合所学学问予以说明。阶段检测(一)源远流长的中华文化1．解析：材料说明有虞氏和夏、商、周三族都认为本族是黄帝族的后裔，反映出当时的中国已有民族认同的意识，故B正确；材料没有涉及政治制度，解除A；材料信息无法体现区域间的文化沟通频繁，解除C；材料反映了当时的民族认同意识，但无法体现华夏族已经形成，解除D。答案：B2．解析：依据“君子明察左右人的善行以借鉴，望见品德较差的人即反省自己，因此自己的品德就可以得到修正”可知，墨子认为君子应当通过借鉴他人的善行，反省自己的恶行来修身养性，这表明墨子强调人修身的必要性，故选D；材料强调的是个人的修身问题，没有反映如何治理国家，解除A；材料表明学习借鉴、反省自身对培育人性的重要性，而不是教化，解除B；材料没有反映墨子尚贤使能的用人原则，解除C。答案：D3．解析：题干中“泛爱众而亲仁”体现了“仁”“爱”；“道法自然”体现了“和”——人要敬重自然规律，顺应自然，达到人与自然和谐发展；“不战而屈人之兵，善之善者也”体现了“仁”——国与国间的斗争尽量削减流血，疼惜民力；“兼相爱，交相利”体现了“和”“爱”——人与人保持和谐的关系，故选B项；“源于”在于溯中华文化之源，而题干提及的是中华文化的内涵，解除A项；“打破了贵族垄断文化教化局面”是孔子以“有教无类”的思想办学，解除C项；“重视人与自然关系”的思想家为老子，解除D项。答案：B4．解析：据题干信息可知，道家强调道要靠“悟”，即要发挥人的主观能动性，并与“德行的积累”“在社会生活中由近及远、从身到家，再到乡、邦国与天下的过程中进行”相连，与人文精神强调人的价值相合，故选B项；题干未提及个人要抗拒权威、抗拒暴政，坚持特性发展的信息，解除A项；“以民为本的治国理念”是儒家的主见，且题干未提及重民、爱民、恤民的信息，解除C项；辩证法即冲突、对立统一思想，题干未提及诸如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”等信息，解除D项。答案：B5．解析：材料“南北朝时期，荆楚地区已有‘五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日’的活动”“唐代，竞渡成为规模盛大的祈福和消遣活动”体现的是端午节习俗演化丰富了传统文化内涵，D正确；材料体现的龙舟竞渡起源于南北朝，A解除；B与材料无关，解除；汉以后儒家思想是中国传统文化的主流，C解除。答案：D6．解析：依据材料“没有周公就不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源”可知，体现了周公制礼作乐对儒家的影响，“没有周公就不会有……没有儒家，中国传统的文明就可能是另一种精神状态”体现了儒家对周礼的传承与发展，说明中国文明具有一脉相承的发展特征，B正确；题干并未强调周公在古代历史上的地位，而且周公是开创而非“集大成”，解除A；题干强调的是礼乐文明的传承，并未体现出核心内容的变更，解除C；D并未凸显出儒家对礼乐文明的传承发展，解除。答案：B7．解析：据题干可知，朱熹称理为太极，是天地万物之理的总体，主见格物致知，主见驾驭普遍天理，故选D项；材料信息与摈弃自然欲求、追求内心安静无关，解除A、B两项；王阳明提出致良知，解除C项。答案：D8．解析：依据材料可知，汉代一些统治者都曾读过《论语》《春秋》等儒家经典，结合所学可知，汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学成为正统思想，对治国理政产生了影响，故选择A项；儒学经典对统治者治国的启发主要在思想方面，而不是政治统一，故解除B项；帝王治国依据不仅只有儒家经典，更应总结历史阅历教训并结合当下，实施最为有效的治国之策，故解除C项；治国实力水平应从君主的治国实践中提升，儒家纲常只能帮助提升自己治国思想水平，故解除D项。答案：A9．解析：依据材料“南北朝时期多种画风在莫高窟的壁画和造像之中并行，佛陀形象在承续西域、印度之风的基础上逐步走向具有时代特色的中原之风。隋文帝提出‘雕刻灵相，图写真容’的闻名观点，唐代原本高高在上，庄重的印度佛尊也演化为擅长雄辩的士族文人菩萨”并结合基础学问可知，佛陀形象传入中原后保留自身形象的同时兼具了中原风格，传播外来文化进入中原的同时也丰富了中华文化内涵，故选D项；材料仅涉及到佛陀形象的演化，没有明确佛教在民众文化生活中的地位，故“在民众文化生活中占据重要地位”与材料不符，解除A项；世俗化是指人类社会各个领域渐渐摆脱宗教之羁绊，社会制度日益理性化的过程，材料仅涉及到佛陀形象的变更，没有明确市民对于佛教的看法，故“呈现出世俗化特征”与材料不符，解除B项；材料仅涉及到佛陀形象的演化，体现了佛教渐渐同中原文化间融合具有文化沟通的主动影响，但没有明确佛教对中华文化的消极影响，故“两面性的影响”与材料不符，解除C项。答案：D10．解析：依据材料可知，中外文明的不断沟通，推动了世界文明间的沟通融合，B正确；A、C只是体现中华文明对世界文明的影响，与主旨强调文明间的沟通融合不符，解除；D体现外来文明对中华文化的影响，与主旨强调文明间的沟通融合不符，解除。答案：B11．解析：依据材料“中文里原来并无‘塔’字，魏晋以后才造出‘塔’字。……中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创建出各种造型美观、千姿百态的佛塔”可知，汉字“塔”应运而生以及中国式佛塔的出现是佛教传入丰富中国文化内涵的结果，故选A；此时儒家思想为主流思想，佛教并未成为主流思想，解除B；材料主旨为佛塔，并非墓葬形制，解除C；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，是佛教传入对建筑及文化的影响，与“民众生活”无关，解除D。答案：A12．解析：由徐光启认为“百年之后必人人习之，即又以为习之晚也”，说明他留意到了中国科技与西方的差距，中国落后于西方，故选D；题干仅仅提到徐光启对西方的《几何原本》的看法和看法，与中国传统数学成就无关，解除A；徐光启认为《几何原本》“百年之后必人人习之，即又以为习之晚也”，结合他生活在明朝这一史实可知，百年之后还不会进入近代，解除B；徐光启是依据古希腊的数学著作《几何原本》看到了西方科技的探讨方法与中国不同之处后做出的预料，所以不是高估了西学东渐的作用，解除C。答案：D13．解析：从翻译书籍的种类来看，工科的较多，体现出当时国人学习西方更留意好用技术，故D正确；仅从材料信息无法得出“类型齐全”，解除A；B中“起先”表述错误，解除；C不能从材料中得出，解除。答案：D14．解析：“‘个人主义’思想刚在中国产生时，简洁被理解为与‘爱国’主见相对立，因此，时常被诟病为‘自私自利’”的同义词。“新文化运动时期‘个人的解放’和‘个人的发觉’却大行其道”这里体现了一个思想解放的历程，故选D；“新文化运动时期‘个人的解放’和‘个人的发觉’却大行其道，广为流传”宣扬的不是极端个人主义，而是民主和科学，解除A；新文化运动时期，国内没有民主政权，解除B；民主观念在辛亥革命时期已经传播开来，解除C。答案：D15．解析：依据所学我们不难得知，习总书记“国不以利为利，以义为利也”的外交思想出自《高校》，这是一种对中华优秀传统文化的高度自信与姿态，故A项正确；“始终把正确的义利观放在第一位”，这种说法过于确定，故B项错误；材料中习总书记的讲话并没有体现出独立自主的意味，故C项错误；“起先重视人类命运共同体的构建”，其中“起先”一词明显与常识不相符，故D项错误。答案：A16．解析：依据题干内容中“东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。儒家社会信任个人脱离不了家庭、大家庭、挚友以至整个社会”可知李光耀认为亚洲的发展离不开儒家文化，据此可知，新加坡的发展离不开儒家文化的助力，儒家文化能够推动新加坡的发展，故选B项；依据题干内容中“东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异。”可知亚洲模式的发展与欧洲模式并不一样，解除A项；题干内容仅是述及“政府不行能也不应当取代家庭所扮演的角色”，并不能据此得出“政府在经济发展中扮演守夜人角色”，并且，“政府在经济发展中扮演守夜人角色”是自由资本主义的经济政策，解除C项；题干内容中“儒家社会信任个人脱离不了家庭、大家庭、挚友以至整个社会”，说明家庭凝合力会促进国家的经济发展，而不是起“阻碍”作用，解除D项。答案：B17．解析：第(1)问“缘由”从历史传承、经济发展、政治须要、学术经典等方面分析；“贡献”从主流思想、文化认同、政治志向、道德准则等方面思索回答。第(2)问结合儒家思想主要代表、唐太宗、孙中山等人的思想回答即可。第(3)问立足“取其精华，去其糟粕”角度分析即可。答案：(1)缘由：儒学自身不断自我调整，吸取其他学派优点，适应政治和社会的变更；儒学强调稳定与和谐，适应了农业社会与大一统政权的须要；儒家思想强调人们对社会的关注，具有猛烈的社会责任感。为广袤民众所追求与信仰；历代官学、私学都以儒家经典作为教科书，使儒家人才不断涌现，学术得以不断传承；政府的提倡与激励。(4分)贡献：儒家文化构成了中华传统文化的内涵，是传统文化中的主流思想；它对中华民族的文化认同与维护国家统一产生了主动作用；奠定了中国传统政治的理论基础，孕育了传统文化中的政治志向；对于中国人的思维方式、价值观念、道德准则有深远影响，对塑造中华民族性格起了主动作用。(4分)(2)孔子：德治；孟子：民贵君轻；墨子：兼爱；董仲舒：德政；唐太宗：存百姓；明末三大家：工商皆本；孙中山：民生主义。(6分)18．解析：由材料“洛阳龙门石窟宾阳中洞及洞内佛像。宾阳中洞始建于公元500年，是北魏宣武帝为其父孝文帝修建”得出龙门石窟宾阳中洞建于北魏时期的洛阳，是宣武帝为其父亲孝文帝修建；由材料“北魏时期在山西大同开凿的云冈石窟造像比较粗犷，在服饰方面是贴体透肌，衣服短而窄，双脚外露，表情较严峻”得出窟内佛像与云冈石窟相比具有典型的中原文化特点；由材料“衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情厚重、和顺并作微笑状”得出衣袖宽大，面目表情慈爱。结合北魏孝文帝改革的内容得出北魏孝文帝改革，变更鲜卑旧俗；孝文帝迁都洛阳后，大力学习中原文化，在语言、服饰等生活习俗方面对汉族学习。宾阳中洞造像即是当时北魏变更旧俗、学习汉族文化的体现。由材料“龙门石窟宾阳中洞后壁中心的本尊是释迦牟尼的坐像”得出宾阳中洞的开凿，有利于洛阳地区佛教文化的发展；由材料“衣袖宽大下垂，面相略长而清秀，表情厚重、和顺并作微笑状，右脚压在膝下”得出有利于当时的文化认同和北魏统治的巩固，有利于民族交融及北方社会的稳定和发展。结合北魏孝文帝改革的意义得出宾阳中洞是中国古代民族交融的见证，是我国重要的历史文化遗产。答案：龙门石窟宾阳中洞建于北魏时期的洛阳，是宣武帝为其父亲孝文帝修建。窟内佛像与云冈石窟相比具有典型的中原文化特点，衣袖宽大，面目表情慈爱。宾阳中洞造像之所以具有上述特点，是因为北魏孝文帝改革，变更鲜卑旧俗；孝文帝迁都洛阳后，大力学习中原文化，在语言、服饰等生活习俗方面对汉族学习。宾阳中洞造像即是当时北魏变更旧俗、学习汉族文化的体现。宾阳中洞的开凿，有利于洛阳地区佛教文化的发展，有利于当时的文化认同和北魏统治的巩固，有利于民族交融及北方社会的稳定和发展。宾阳中洞是中国古代民族交融的见证，是我国重要的历史文化遗产。19．解析：问题要求分阶段说明英国人对中国文化的探讨状况及其影响，可依据材料时间并结合所学进行划分，英国人探讨中国文化，从时间上大体分为三个阶段，即鸦片斗争前、鸦片斗争之后和其次次世界大战以后。关于鸦片斗争前，依据材料“1824年马礼逊返回了英国……通过出版《中国丛报》，向英国介绍当时中国的政治、经济、语言、文字和风俗人情等方面的状况”“1835年，传教士麦都司和司梯文司一起来到中国，主要目的是收集情报，为英国政府出谋划策”等信息可知鸦片斗争前，英国为了适应其殖民活动与商业发展的须要，起先派传教士来中国，说明传教士的来华的影响(使英国加深相识中国，便于侵略；疼惜中国文化)。关于鸦片斗争以后，依据材料“但在思想文化上却遇到了中国几千年传统文化的坚韧抵制。一些在华的英国人起先探讨中国文化，并将中国的儒家经典翻译成英文，向英国介绍中国文化……1876年，牛津高校正式设置了汉学讲座”和结合所学学问可从中国传统文化坚韧抵制、传教士学习中国文化、传播中国文化的角度思索作答。关于其次次世界大战后，依据材料“1945年后，探讨中国