部编版高中语文必修下册《第一单元》单元总结及单元检测试卷

部编版高中语文必修下册《第一单元》单元总结

一、单元人文主题：中华文明之光

二、单元所属任务群：思辨性阅读与表达

三、单元教学导引

“观今宜鉴古，无古不成今。”流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，

都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。

本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的

精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中

包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。学习本单元，要在理

解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代

意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关课文论事说理的技巧和不同的

表达风格。阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试

理性评价历史叙述中体现的思想，观念，认识历史人物和历史事件

四、单元学习目标

1、通过本单元内容的学习，理解中国传统文化的一些重要理念，认识其深

层内涵与文化价值。形成对传统文化的理性热爱，自觉维护和发扬“中华文明之

7MCA99。

2、体会儒、道思想的不同特点，把握先贤对社会和人生的不同看法，从不

同角度思考其深层意蕴，并结合当下的社会文化生活，思考其现代意义。理解史

传中体现出来的智慧、观念，学习对历史叙事进行思辨性阅读，提高认识历史的

能力。

3、反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书深化理解，进一步提高独

立阅读文言文的能力。分析对比，体会诸子散文在论事说理方面的不同特点和史

传散文在叙事写人方面的艺术手法。

4、在学习文化经典的过程中吸取思想养分，滋养理性精神，发展思辨能力，

学习论说方法。围绕比较重要的社会、文化话题，鉴古而观今，写一篇议论文,

阐述自己的观点。

五、单元选文简介

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最

具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。

《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社

会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，

故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，

也颇具文学价值。

《齐桓晋文之事》在《孟子》中是一篇长文，以对话的形式表现了孟子的政

治主张和社会理想，全文以“保民而王”为核心逐层展开，既一气贯注，又收纵

自如。先从正面入手，论述“保民”的根源是“不忍之心”，进而指出“不忍之

心”之所以重要就在于“推恩”保民；接下来从反面辨析“王”“霸”之别，指

出“发政施仁”才能“王天下”；最后，点明“发政施仁”的关键举措是“制民

之产”，又回到“保民”的主题。

《庖丁解牛》节选自《庄子•养生主》，是《庄子•养生主》的第一个寓言。

所谓“养生主”，意思是保养生命、保存天性应该遵循的基本原则。“养生”的表

层意思是保养身体，延年益寿；但是庄子想要说的主要是如何立身处世，怎样在

一个不够理想的生存空间里，让自己生命的内涵延展得更理想些。人类社会充满

错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁那样把握了社会的肌理，才能够成功地避开各

种难解的矛盾，使自己免于遭受伤神与劳神的困扰，从而达到保身、全生、养亲、

尽年的目的。

《烛之武退秦师》节选自《左传•僖公三十年》，是《左传》中的名篇之一。

它记述的是公元前630年九月，秦、晋两个大国联合攻打郑国时发生的一场外交

斗争，表现了烛之武以国家利益为重，不计个人恩怨的心胸和爱国精神，以及他

机智善辩，善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。

《鸿门宴》选自《史记•项羽本纪》，是《史记》中描写情节、人物都极其精

彩的一篇。“鸿门宴”是刘邦、项羽由联合破秦到互争天下的转折点，名为宴会，

实则是一场变幻莫测的心智和勇气的较量。宴会上的情节矛盾错综交织，波澜起

伏，扣人心弦。

六、单元知识梳理

（一）字音

曾皙xi哂shen舞零yii铿keng尔

小相xiang比bi及冠guan者喟kui然

毅解husii便嬖pianbi放辟fangpi庠序xiang

褊小bian邪侈chi胡敞h6忖度cundu6

庖pao履lu酷huo害xu郤xi巅kuan

喋qingfKgu硼xing怵chiihud

氾fdn南杞qi子逢pang孙佚yi之狐

缱zhui而出共gOng其乏困阙qu©秦以利晋

欲王wang关中道芷欲间行ji@n飨xidng美姬ji

鲫ZOU生卮zhi酒有郤xi玉玦jue瞋chen目

目眦zi踞ji参乘shGng彘zhi肩刀俎zd

（二）文学及文化常识

1、人物

孔子（公元前551—公元前479）,子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗

邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国隙邑（今山东省曲阜市）。中国

著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》

《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”

之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说

《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下

来，整理编成儒家经典《论语》。

孟子（约前372〜前289）,名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期伟

大的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧

父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以土的身份游说诸侯，企图推

行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。孟子继承和发展

了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的仁政学说

被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学

生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。曾受业于孔子之孙

子思的门人，著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学

说，被尊为儒家的第二号圣人一一“亚圣”。他在哲学上提出“民贵君轻”为中

心的“仁政”主张，哲学上提出“性善论”。

庄子（约前369—前286）,战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子

沐），汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战

国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家，生平行事略见于《史记•老子韩非列

传》。庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国，曾做过宋国地方的漆

园吏。是道家学说的主要创始人，与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学

思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。

左丘明（前502年-前422年），姓姜，氏丘，名明，丘穆公吕印的后代。本

名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，世称“左丘明”，

后为鲁国太史。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-前479）同时，

而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》

等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族

世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深

刻理解孔子思想。

司马迁（公元前145—约公元前87）,字子长，夏阳（今陕西韩城县）人。10岁

“诵古文”，20岁开始游历，游踪遍及南北，到处考察风俗，采集传说。归来

后，初仕郎中，曾出使西南各地。汉武帝元封八年（公元前108年）继承他父亲

司马谈的官职，任太史令，掌管起草文书、编写史料、兼管国家典籍、天文历法

等。他博览皇帝珍藏的大量图书、档案和文献。后替投降匈奴的李陵辩解，被捕

入狱，受腐刑。出狱后，任中书令，掌管皇家机要文件。他发愤著书，公元前

91年完成《史记》。

2、作品

《论语》乃是孔子弟子及再传弟子追记孔子言行思想的著作。今本《论语》

系东汉郑玄综合多种版本而成，约成书于战国初期。《论语》全文采用语录体，

章节简短，每事一段，语句多警句形式，篇名取自每篇首章中的前二三字，并无

实际意义。《论语》内容广博，涉及到政治、教育、礼仪、经济、文学、天道观，

认识论等等，反映了孔子伦理体系最基本的思想。

《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》

《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作，

汉文帝时列为博士科目。宋代被列为十三经之一。到南宋时，朱熹取《礼记》中

的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读

书。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。

《庄子》为道家经典之一，是庄周及其后学的著作集。据《汉书•艺文志》

著录，《庄子》52篇。今存33篇，分内7篇、外15篇、杂11篇，为郭象注本。

内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其

后学之作，甚至孱入其他学派的个别篇章，思想观点与内篇多有出入。据传，庄

子尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为

《南华真经》。

《左传》又名《春秋左氏传》，是我国第一部详细完整的编年体历史著作，

相传是鲁国的史官左丘明所著。《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏

春秋》。因为《左传》和《公羊传》《谷梁传》都是为解说《春秋》而作，所以它

们又被称作“春秋三传”。《左传》主要记载了东周前期240多年各国的政治、经

济、军事、外交和文化方面的一些事件。《左传》描写人物生动细致，人物语言

富有文学色彩，叙写战争时以记叙战前准备、战后论战为主，略写战争经过，记

录了不少外交辞令、议论、谏说，是研究我国先秦历史很有价值的文献。

《史记》原名《太史公书》。《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传

说中的黄帝到汉武帝长达三千年的历史。鲁迅把《史记》称为“史家之绝唱，无

韵之离骚”。纪传体是司马迁首创的体例，全书五十二万多字，包括12本纪、

10表、8书、30世家、70列传、共130篇。“本纪”按年代顺序记叙帝王的言行

和政迹；“世家”载述诸侯国的兴衰和杰出人物的业绩；''列传”是人臣之传，记

载各种代表人物的活动；“表”按年代谱列各个时期的重大事件；“书”记录了各

种典章制度的沿革。本纪和列传是全书的中心，在书中所占篇幅最大。

(三)文言知识总结

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

♦通假字

(1)鼓瑟希，铿尔希，通“稀”，稀疏

(2)莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴历三月

（3）唯求则非邦也与与，通“欤"，语气词

♦一词多义

如

1.如或知尔,则何以哉?如果

2.如其礼乐,以俟君子。至于

3.宗庙之事,如会同。或者

4.方六七十,如五六十。或者

方

1.方六七十,如五六十方形

2.可使有勇,且知方也合乎礼仪的行事准则

以

1.以吾一日长乎尔因为

2.毋吾以也认为

3.则何以哉用

4.加之以师旅用

与

1.夫子喟然叹日：吾与点也。赞同

2.唯求则非邦也与？同“欤”，相当于“吗”

乎

1.以吾一日长乎尔比

2.摄乎大国之间在

3.异乎三子者之撰和、跟

4.浴乎沂，风乎舞雪到、在

尔

1.以吾一日长乎尔你们

2.子路率尔而对日...的样子

3.鼓瑟希，铿尔...的样子

4.尔何如你

♦词类活用

（1）名词活用为动词

如会同，端章甫穿礼服，戴礼帽

鼓瑟希，铿尔弹奏

三子者出，曾皙卮最后走出

冠者五六人戴帽子

浴乎沂，风乎舞雪吹风；乘凉

（2）形容词活用为名词

可使有勇，且知方也符合礼仪的行为准则

赤也为之小，小的国家

孰能为之大？大的国家

♦特殊句式

（1）宾语前置

不吾知也

毋吾以也

则何以哉

（2）状语后置

加之以师旅，因之以饥瑾

异乎三子者之撰。

以吾一日长乎尔

《齐桓晋文之事》

♦通假字

1、无以，则王乎：以，通“已”，停止

2、然则废衅钟与：与，通“欤”，语气词，表疑问

3、王说：说，通“悦”，高兴

4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）

5、刑于寡妻：开I」，通“型”，作榜样

6、然则王之所大欲，可知己：己，通“矣”，语气词，相当于“了”

7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归

8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路

9、其君者皆欲赴想于王：想，通“诉”，控诉、控告

10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害

11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人

12、放辟邪侈，无不为已：己。通“矣”，表确定语气

♦古今异义

1、吾何爱一牛：爱，吝啬

2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到

3、至于兄弟：至于，推广到

4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女

5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带

6、然后从而刑之：从而，接着就

♦词类活用

1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使.....听到

2、无以，则王乎：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下

3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对.....感到奇怪

4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离

5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力

6、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样

7、为肥甘不足于与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物

8、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服

9、危土臣：危：使动，使.....受到危害

10、朝秦楚：朝，使动，使.....来朝见

11、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名

词大的国家

12、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作

名词，人口众多的国家

13、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，

强大的国家

14、然后从而刑之：开IJ,名词作动词，处罚

15、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害

16、树之以桑：树，名词作动词,种

17、谨庠序之教：形容词作动词,谨慎从事，重视

♦特殊句式

判断句

1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、

是罔民也

省略句

1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所

大欲也

4、及（其）陷于罪5,必使（之）仰足以事父母

宾语前置句

1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词

2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词

3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”

4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、

往

5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提

宾作用

6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用

7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作

用

8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”

9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用

状语后置句

1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”

2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”

3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”

4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”

5、树之以桑：即“以桑树之”

主谓倒置句

宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”

《庖丁解牛》

♦通假字

1、善然向然向通“响”

2、技盖至此乎盖通“盍”，何，怎样

3、批大郤郤通“隙”，空隙

4、技经肯紫之未尝技通“枝”，支脉

5、善刀而藏之善通“缮”，修治（擦拭）

♦古今异义

1、依乎天理（古义：机理今义：天然的道理）

2、因其固然（古义：牛体本来的结构今义：连词）

3、虽然，每至于族（古义：虽然这样今义：转折关系连词）（古义：到

今义：连词）

4、吾见其难为（古义：难解今义：使人为难）

5、所见无非牛者（古义：没有不是今义：副词，只，不外乎）

6、视为止，行为迟（古义：举止行动，因为，两个词今义：受思想

支配而表现出来的活动）

♦词类活用

1、足之所履（履，名作动，踩）

2、良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。（岁/月，名作状，每年/每月）

3、而刀刃者无厚（厚，形作名，厚度）

4、视为之止（视，动作名，目光）

♦特殊句式

1、臣之所好者道也（判断句）

2、技经肯繁之未尝（宾语前置）

3、是以十九年而刀刃若新发于硼（状语后置）

4、如土委地（省略句）

5、视为止，行为迟（省略句）

《烛之武退秦师》

♦通假字

1.今老矣，无能为也已（己，通“矣”，语气词，了。）

2.共其乏困（共，通“供”，供给。）

3.夫晋，何厌之有（厌，通“圈”，满足。）

4.若不阙秦，将焉取之（阙，通“缺”，侵损，削减。）

5.秦伯说，与郑人盟（说，通“悦”，高兴。）

6.失其所与，不知（知，通“智”，明智。）

♦古今异义

1.贰于楚也

古：从属二主，动词

今：“二”的大写，数词

2.若舍郑以为东道主

古：东方道路上的主人

今：泛指设宴请客的主人

3.行李之往来,共其乏困

古：使者，出使的人

今：指外出之人随身携带的物品

4.微夫人之力不及此

古：那个人；今：尊称一般人的妻子

♦词类活用

1.名词作状语

①夜缱而出（夜：表时间，在晚上）

②朝济而夕设版焉（朝：表时间，在早上）

③既东封郑（东：表处所，在东边）

2.名词作动词

晋军函陵，秦军汜南（军，名词用作动词，驻军）

3.名词的使动与意动

①既东封郑（封：疆界。名作使动，使……成为疆界）

②阙秦以利晋（利：利益、好处。名词作使动，使……得利）

③越国以鄙远（鄙：边邑。名词作意动，把……当作边邑）

4动词的使动

①若不阙秦（使动用法，使……削减）

②若亡郑而有益于君（使动，使……灭亡）

③烛之武退秦师（使动，使……退却（撤兵））

♦一词多义

以

①以其无礼于晋（因为，连词）

②敢以烦执事（拿，用，介词）

③越国以鄙远（表顺承，连词）

④焉用亡郑以陪邻？（表顺承，连词）

⑤若舍郑以为东道主（把，介词）

而

①今急而求子（才，连词，表顺承）

②夜继而出（表修饰，连词）

③若亡郑而有利于君（表顺承，连词）

④朝济而夕设版焉。（表转折，连词）

焉

①子亦有不利焉。（啊，句末语气词，表感叹）

②焉用亡郑以陪邻？（疑问代词，为什么）

③若不阙秦，将焉取之（疑问代词，哪里）

④朝济而夕设版焉（兼词，于之）

其

①行李之往来，共其乏困（代词，指代“行李”）

②越国以鄙远，君知其难也（代词，指代“那件事”）

③失其所与，不知（代词，自己的）

④吾其还也（语气词，还是，表商量）

之

①子犯请击之（代词，他们，指秦军）

②是寡人之过也（结构助词，的）

③臣之壮也（主谓间助词，取消句子独立性，不译）

④夫晋，何厌之有（宾语前置的标志，不译）

♦特殊句式

1、判断句

是寡人之过也

因人之力而敝之，不仁

失其所与，不知

以乱易整，不武

2、宾语前置句

夫晋，何厌之有

3、状语后置句

以其无礼于晋

若亡郑而有益于君

佚之狐言于郑伯

《鸿门宴》

♦通假字

1.皆为龙虎，成五采采通彩，色彩

2.距关，毋内诸侯距通拒，把守/通纳，接纳

3.欲止不内内通纳，接纳

4.要项伯要通邀，请

5.不敢倍德倍通背，违背

6.不可不蚤来蚤通早，早早地

7.令将军与臣有郤郤通隙，隔阂

8.因击沛公于坐坐通座，座位

9.置之坐上坐通座，座位

♦古今异义词

1.沛公居山东时古义：靖山以东今义：山东省

2.沛公奉卮酒为寿，约为婚姻古义：姻亲关系今义：男女结为夫妻

3.备他盗之出入与非常也古义：意外事故今义：很

4.将军战河北，臣战河南古义：黄河以北（以南）今义：河北（河南）省

5.持剑盾步走古义：逃跑今义：步行

♦词类活用

1.沛公军霸上n.作V.,含义：驻扎

2.沛公欲王关中n.作v.,含义：称王

秦地可尽王也n.作V.,含义：称王

3.此其志不在小adj.作n.,含义：小的方面

4.素善留侯张良adj.作V.,含义：与...交好

5.项伯乃夜驰之公军n.作状，含义：在夜里

6.亡去不义n.作v.,含义：符合道义

今人有大功而击之，不义也n.作v.,含义：符合道义

7.项伯杀人，臣活之v.作使v.,含义：使...活下来

8.吾得兄事之n.作状，含义：像对待兄长一样

9.吾入关，秋毫不敢有所近adj.作V.,含义：接近

10.籍吏民，封府库n.作v.,含义：登记

11.日夜望将军至n.作状，含义：每日每夜

12.沛公旦日从百余骑来见项王v.作使v.,含义：使...跟从

13.范曾数目项王n.作v.,含义：用眼示意

14.常以身翼蔽沛公n.作状，含义：像鸟的翅膀一样

15.头发上指n.作状，含义：向上

16.刑人如恐不胜n.作v.,含义：处罚

17.先破秦入咸阳者王之n.作使v.,含义：使...为王

18.道芷阳间行道n.作v,含义：取道

间n.作状，含义：从小路

19.持剑盾步走n.作状，含义：徒步

♦特殊句式

判断句

1.此天子气也2.今人有大功而击之，不义也

3.夺项王天下者必沛公也4.楚左尹项伯者，项羽季父也

5.亚父者，范增6.沛公之参乘樊哙者也

7.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

状语后置句

1.具告以事2.长于臣3.得复见将军于此4.因击沛公于坐

宾语前置句

1.籍何以至此2.大王来何操3.沛公安在4.客何为者

被动句

1.若属皆且为所虏2.吾属今为之虏矣

♦一词多义

如杀人如不能举，刑人如恐不胜好像

沛公起如厕往，至！J..・去

沛公默然，日：“固不如也。”比得上

举举所佩玉玦以示之者三举起

杀人如不能举全，尽

去亡去不义离开

相去四十里距离

故君安与项伯有故交情

故遣将守关者特意

胜刑人如恐不胜尽

沛公不胜杯杓禁得起

为客何为者做

使子婴为相，珍宝尽有之做

窃为大王不取也认为

我为鱼肉是

吾令人望其气，皆为龙虎是

为击破沛公车替，给

吾属今为之虏矣被

何辞为语气词，表反问

军中无以为乐作为

且臣死且不避，卮酒安足辞尚且

若属皆且为所虏将要

且为之奈何将要

于长于臣比

沛公左司马曹无伤使人言于项羽日对，向

樊哙覆其盾于地在

然然不自意能先入关破秦然而

王默然不应...的样子

而籍吏民，封府库，而待将军顺承

今人有大功而击之转折

臣与将军戮力而攻秦修饰

项王按剑而跟日修饰

哙拜谢，起，立而饮之修饰

拔剑切而啖之顺承

劳苦而功高如此并列

未有封侯之赏，而听细说转折

拔剑撞而破之顺承

部编版高中语文必修下册《第一单元》单元检测试卷

说明：本试卷共150分，考试时间150分钟。

一、基础知识（每题3分，共21分）

1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）

A.黎落(shu)多财善要(gu)传记(zhuan)有无音信(miao)

B.驻邻(bi)前后相反(zhu)何候(shi)洁身自好(hao)

C.便攀(qian)人才涉济(jl)静速(mi)博闻强识(zhi)

D.混淆(xido)信手拈来(nian)徜徉(chang)稳操胜券(quan)

2.下列词语中没有错别字的一组是（）

A.色素奔驰急刹车守株待兔

B.扫描和谐软着陆振耳欲聋

C.脉搏巨挚殊不知游刃有余

D.博爱临摹地沟油门厅若市

3.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）

①改革开放30年后的今天，干部队伍化建设已经有了制度保障。

②现代科技的发展日新月异，从前的幻想今天都有可能成为现实。

③到半夜，小说终于脱稿了，他地摸着胡子，长长地松了口气。

A.年轻以至踌躇满志B.年青以致踌躇满志

C.年轻以致自鸣得意D.年青以至自鸣得意

4.下列句子中，加点的成语使用正确的一句是（）

A.这些年轻的科学家决心以不防不为的勇气，克服重重困难，去探索大自

然的奥秘。

B.陕西剪纸粗犷朴实，简练夸张，同江南一带细致工整的风格相比，真是

半斤八尊，各有千秋。

C.第二次世界大战时，德国展开了潜艇战，于是使用水声设备来寻找潜艇，

成了同盟国要解决的首当不冲的问题。

D.关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、浮人非非的神话和传说，说明

古埃及人有着极为丰富的想象力。

5.下列各句中没有语病的一句是（）

A.考古学家对两千多年前在金字塔新出土的文物进行了多方面的研究，对

墓主所处时代有了进一步的了解。

B.纵观科学史，科学的发展与全人类的文化是分不开的，在西方是如此，

在中国也是如此。

C.读完但丁的《神曲》，读者就会被这诗一般的语言所感染，使读者感到余

味无穷，不忍释卷。

D.王教授在实验室里半个月，好像与世隔绝了，于是他回到家，强迫着自

己看了十天的报纸。

6.依次填入下面横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）

人格_______，O_______，

①它要求一个人应有高尚的道德追求②勇于承担对他人、对社会的道德

义务

③是做人的尊严、价值和品质的总和④正确处理个人与他人、个人与社

会的关系

⑤是指人与动物相区别的内在规定性⑥做到自尊、自爱、自强、自律

A.③⑥①④⑤②B.③⑤①②③④C.⑤②①⑥④③D.⑤③①②

④⑥

7.歇后语一般由两部分构成，前一部分起“引子”的作用，像谜面，后一

部分起“后衬”的作用，像谜底。下面歇后语前后对应不正确的一项是（）

A.山头上吹喇叭一一名（鸣）声远扬B.半斤对八两一一平分秋色

C.张飞使计谋一一粗中有细D.西瓜地里散步一一左右逢源

（圆）

二、论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成8〜10题。

“孟子道性善”，以孟子人性思想为性善论，无疑是正确的。但性善只是孟

子对人性的具体认识，只是他整个人性思想的一个结论。只说到性善，不对孟子

提出这一结论的理据做深入的研寻探讨，就不可能全面认识孟子人性思想的丰富

内容及其深刻意义。

一个没有受到足够重视的问题，是孟子对“生之谓性”的反对和批驳。孟子

虽然也认为人性是天生的，但他反对“生之谓性”的说法。他不是从人的生物本

能看人性，而是从人和禽兽的区别上看人性，认为只有把人与禽兽区别开的那些

属性，即人之所以为人的那些特征才是人性。关于这一点，张岱年先生有详尽的

论述。他说：“孟子所谓性者，正指人之所以异于禽兽之特殊性征。人之所同于

禽兽者，不可谓为人之性；所谓人之性，乃专指人之所以为人者，实即是人之‘特

性"孟子所谓性，指人之所以为人的特性，而非指人生来即有的一切本能。”

以人之所以为人的特性为人性，是人性论上一个大创造和大贡献。给正确认识人

性提供了正确的思路。

孟子人性思想的又一个基本理念，是“天人合一”。

“心,，“性”“天”三者的关系，是性善论的核心思想。心、性都在人，而性

是天赋，又属天；天在人之外、人之上，但同时就体现在人性中。所以“知其性，

则知天”，知性亦即知天。天不再是高不可及，不能认识，而成为可以认识；人

要知天，不假外求，只需修养自己的心性即可。通过尽心、知性，上达于天，为

的是“事天”，即顺应天道，安顿自己的人生，也就是安身立命。如此，建立起

了由修养心性而上达于天的理论架构，完善了天命与人生、天道与人道合一的天

人合一思想。

以人之所以为人的特性为人性和尽心知性知天，通过修养心性而沟通天人，

达到天人合一。这两点是孟子人性思想的核心和精髓，对儒学和中华文化发展的

影响巨大而深远。

以仁、义、礼、智等德性为人性，无此“非人也”，而善性并非自然具足，

“求则得之，舍则失之“。这就提出“做人”的问题。人生的第一要务是修养心

性，提升自己，摆脱禽兽境界，堂堂正正做人。

中国文化中没有人间和天国两个世界的分别，只有一个天人合一的世界。中

国人不追求死后进入天堂或极乐世界，而是“君子疾没世而名不称"''留取丹心

照汗青”，追求在人间、在历史中的不朽。生和死是统一的生命过程。死是生的

继续。人的物质生命是短暂的，人死后，躯体腐烂，物质生活方面的一切失去意

义；而人的精神生命则可以长留人间，在历史发展中永垂不朽。不朽不在于生前

物质生活之所得，而在于立德、立功、立言之“虽久不废”。

中国人又讲“畏天命”，讲“天理”，把“天理良心”合提。尽心知性和事天

立命合一，人生和天命合一，道德良心的自我约束和对天命的敬畏合一。

人性沟通天人，人道天道合一。人道本于性，即本于天道。所以“诚者，天

之道也；思诚者，人之道也”，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可

以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣二指出了人与自然和

谐相处之道。（选自钱逊《孟子人性思想的核心理念》，有删改）

8、下列对原文内容的表述，不正确的一项是（）（3分）

A.全面深刻的认识孟子人性思想的丰富内容和深刻含义，只懂得“孟子道

性善”还不够，还要进一步研究讨论他提出性善论的理论依据。

B.孟子从人和禽兽的区别上来看人性，他讲的人性，只承认那些人之所以

为人的属性，而排斥与生俱来的本能中于禽兽相同的属性。

C.孟子以人之所以为人的特性为人性，是人性论上一个创造和贡献，他澄

清了人性的内容，为人们进一步认识人性指明了方向。

D.孟子认为安身立命的途径是顺应天道，顺应天道即“事天”，“事天”

的方式是“尽心、知性”，亦即竭尽心力帮助别人，发挥自己的善良天性。

9、下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）

A.张岱年关于“孟子所谓人之性，指人之所以为人的特性。而非指人生来

即有的一切本能”的论述，证明了作者关于孟子人性内容的观点。

B.孟子的性善论“心”“性”“天”三者的关系为核心思想，构建由修养心

性而上达于天的理论，使天人合一的思想得到完善。

C.基于对未知世界的淡漠，中国人不追求死后进入天堂或极乐世界，而是

想“留取丹心照汗青”，追求在人间、在历史中的不朽。

D.为了证明“人性沟通天人，人道天道合一”观点，作者引述了《中庸》

里的一段文字，并进一步指出《中庸》阐明了人与自然相处的和谐之道。

10、根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A.告子说“生之谓性”，即人与生俱来的一切本能都是人性，其实，他的观

点混淆了人性与禽兽性，并没有认清人性的本质特点。

B.人与自然和谐相处之道，应该以发挥万物的本性为起点，进而达到帮助

天和地化育万物，与天、地齐名并列为三的至高境界。

C.孟子还将人性具体化，即人性即仁、义、礼、智等德性，同时，人的善

性并不是自然具足的，如果自己不注意修养身性，善性也会流失。

D.孟子的“天人合一”说认为，天与人是有区别的，即使天是在人之外、

人之上的；同时天与人又是统一的，即天体现在人性之中。

三、文言文阅读（20分）

阅读下面文言文，完成11—16题。

（1）叔孙通者，薛人也。及项梁之薛，叔孙通从之。败于定陶，从怀王。

怀王为义帝，叔孙通留事项王。汉二年，汉王从五诸侯入彭城，叔孙通降汉王。

汉王败而西，因竟从汉。

（2）汉五年，已并天下，诸候共尊汉王为皇帝于定陶。高帝悉去秦苛仪法，

为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。叔孙通知上益厌之也，

说上日：“夫儒者难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪。”

高帝日：“得无难乎？”叔孙通日：“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上日：“可

试为之，令易知，度吾所能行为之。”

（3）于是叔孙通使征鲁诸生。鲁有两生不肯行，日：“公所事者且十主，

皆面谀以得亲贵。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！”

叔孙通笑日：“若真鄙儒也，不知时变。”

（4）遂与所征三十人西，及上左右为学者与其弟子百馀人习之月馀，叔孙

通日：“上可试观。”上既观，使行礼，日：“吾能为此。”乃令群臣习肄①。

汉七年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝。仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门。廷

中陈车骑步卒卫宫，设兵张旗志。传言“趋”。殿下郎中夹陛，陛数百人。功臣

列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，

胪传。

（5）于是皇帝辇出房，百官执职传警。引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。

自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑

次起上寿。觞九行，谒者②言“罢酒”。御史执法，举不如仪者，辄引去。竟朝

置酒，无敢喧哗失礼者。于是高帝日：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙

通为太常，赐金五百斤。叔孙通出，皆以五百斤赐诸生。诸生乃皆喜日：“叔孙

生诚圣人也，知当世之要务。”（取材于《史记•叔孙通传》）

【注释】①肄：学习、练习②谒者：官名，掌接待宾客及赞礼。

11.下列语句中词语解释不正确的一项是（）（3分）

A.叔孙通知上益厌之也益：渐渐

B.度吾所能行为之度：估量

C.若真鄙儒也鄙：品德低下

D.竟朝置酒竟：直至……终了

12.下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是（）（3分）

A.①汉王败而西，因竟从汉②项王即日用留沛公与饮

B.①及项梁之薛②吾乃今日知为皇帝之贵也

C.①谒者治礼，引以次入殿门②文官丞相以下陈东方

D.①度吾那能行为之②数十年，竟为秦折灭

13.下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是（）（3分）

A.诸侯共尊汉王为皇帝于定陶诸侯一起拥戴汉王在定陶即位为皇帝。

B.公所事者且十主，皆面谀以得亲贵您所侍奉过的人主将近十位了，您都

是凭当面阿谀得到了信任和

田贝。

C.陈车骑步卒卫宫，设兵张旗帜摆开战车骑兵步兵以拱卫皇宫，设置士兵

的队列，并竖起旗帜。

D.以尊卑次起上寿按照地位高低的次序起身上前，为皇帝祝寿。

14.下列语句编为四组，全部表现叔孙通有眼光、识时务的一组是（）（3

分）

①汉王败而西，因竟从汉②高帝悉去秦苛仪法，为简易

③夫儒者难与进取，可与守成④若真鄙儒也，不知时变

⑤御史执法，举不如仪者，辄引去⑥叔孙生诚圣人也，知当世之要务

A.①②⑥B.①③④

C.②⑤⑥D.③④⑤

15.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.刘邦初即位，不喜欢繁文缗节，崇尚简易

B.跟随刘邦征战的将军们不懂礼仪，表现粗鲁

C.叔孙通帮助朝廷建立了一套庄重威严的礼仪

D.鲁地儒生皆固守气节，坚决不与叔孙通合作

16.用斜线（/）给下面文言文短句。（5分）

天之道其犹张弓与高者抑之下者举之有馀者损之不

足者补之天之道损有馀而补不足人之道则不然损不足

以奉有馀孰能有馀以奉天下唯有道者是以圣人为而不

恃功成而不处。（取材于《老子•七十七章》）

四、古代诗歌阅读（9分）

鉴赏下列两首诗歌，完成17-18。

题乌江亭

（唐）杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

夏日绝句

李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

17、下列对诗句解释有误的一项是（）（3分）

A.“胜败兵家事不期”，“事不期”是说胜败之事，不能预料。

B.“包羞忍耻是男儿”，是说项羽遭挫折不灰心，是真正男儿。

C.“卷土重来未可知”，是说如若重振旗鼓，是大有可为的。

D.“生当做人杰，死亦为鬼雄”，是说人要有骨气，不管是活着还是死去，

都要顶天立地。

18、杜牧和李清照对项羽的评价迥然不同，分别说明二人对项羽自刎的态度

及其持此态度的原因。（6分）

五、默写题（10分）

19.在下列横线上填写原句，每空1分。

（1）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，

路酣歌的美丽动人的景象:,,o

（2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路

是因为“，

（3）《烛之武退秦师》中晋国、秦国联合围攻郑国的理由

是：，。

（4），将军战河北，臣战河南，，得复见将

军于此。（《鸿门宴》）

（5）项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞,，庄不得击。（《鸿门宴》）

六、现代文阅读（21分）

阅读下面这篇现代文，完成20-24题。

秋风桐槐说项羽梁衡

①这里属于江苏省宿迁市。我原本以为故里者只是一座古朴的草房，或农家

小院，不想这项羽故里竟是一座新修的旅游城，而城中真正与项羽有关的旧物也

只有两棵树了，一棵青桐和一棵古槐。斯人远去，旧物难寻，今天要想触摸一下

他的“体温”，体会一下他的情感，就只有来凭吊这两棵树了。

②那棵青桐，树上专门挂了牌，名“项里桐据说，项羽出生后，家人将

他的胞衣（胎盘）埋于这棵树下，这桐树就特别的茂盛，青枝绿叶，直冲云天。

项羽是公元前232年出生的，算到现在已有两千二百多年了。梧桐这个树种不可

能有这么长的寿命。但是，这棵“项里桐”却怪，每当将要老死之时，树根处就

又生出一株小桐，这样接续不断，代代相传。现在我们看到的已是第九代了。在

中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地，有桐有凤的人家贵不可言，项羽在此树下出

生盖有天意。

③桐树之东不远处，有一棵巨大的中国槐，说是项羽手植。它体型庞大，巍

然如山，又寿命极长。由于此地是黄河故道，历史上黄河几次决口，这故里曾被

淹没、推平，唯有这棵槐树不死。其树身已被淤没六米多深，我们现在看到的其

实是它探出淤泥的树头，而这树头又已长出一房之高，翠枝披拂，二人才能合抱。

岁月沧桑，英雄多难，这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半，一

枝向北，一枝向南，撕肝裂肺，狂呼疾喊，身上还有电火烧过的焦痕。向北的那

枝，略挺起身子，斗大的树洞，怒目圆睁，青筋暴突，如霸王扛鼎；向南的一枝

已朽掉了木质部分，只剩下半圆形的黑色树皮，活像霸王刚刚卸落的铠甲。但不

管南枝、北枝都绿叶如云，浓荫泼地。两千年的风雨，手植槐修成了黄河槐；黄

河槐又炼成了雷公槐。这摄取了天地之精、大河之灵的古槐，日修月炼，水淹不

没，沙淤不死，雷劈不倒，壮哉项羽！

④项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的

故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项

王故里"四个大字，从此这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置

各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、

虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破斧沉舟、取而代

之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、锦衣夜行……。现

在我们常用到的成语总共也就一千来条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了

三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的

这一份文化贡献。

⑤项羽是个失败的英雄，他的失败缘于他人性的弱点。他学而无恒，不肯读

书，学兵法又浅尝则止；他性格残忍，动不动就活埋俘虏几十万；他优柔寡断,

鸿门宴放走刘邦，铸成大错；他个人英雄，常单骑杀敌，陶醉于自己的武功。这

些都是他失败的因素。但他却在最后失败的一刹那，擦出了人性的火花，成就了

另一个自我。垓下受困，他毫无惧色，再发虎威，连斩数将。当他知道已不可能

突围时，便对敌阵中的一个熟人喊道，你过来，拿我的头去领赏吧。说罢拔剑自

刎。他轻生死，知耻辱，重人格。宁肯去见阎王，也羞于再见江东父老。他与刘

邦长期争斗，看到生灵涂碳，就说百姓何罪？请与刘邦单独决斗。狡猾的刘邦当

然不干。这也看出他纯朴天真的一面。

⑥项羽刚烈坚强又优柔寡断，欲雄霸天下又留恋家乡。他少不读书，临终之

时却填了一首"力拔山兮气盖世”的好歌词，感天动地、流传千古。他杀人如麻，

却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌。他身上的这些矛盾、

冲突、故事，有巨大的悲剧之美，因此他是艺术境界中的人物，是艺术创作的好

原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。直到现在，他的

故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体

电影、仿古一条街。

⑦项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他

的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。百姓自觉地封他为神，这就像商

人把关羽奉为财神，没有什么理由，就是信，自觉地信。历史上的“两羽”一勇

一忠，成了中国人的偶像，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个

价值体系。一个是做人，一个是爱国。

⑧项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱,满足人们多方位的思考。

后人纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。唐代诗人杜牧抱怨项羽

脸皮太薄：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”宋代的李清照却推崇他的这

种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”毛泽东则借他来诠释政治：“宜将剩勇

追穷寇