2021-2022学年上海桃浦中学 高三语文上学期期末试卷含解析

2021-2022学年上海桃浦中学高三语文上学期期末试卷

含解析

一、现代文阅读（35分，共3题）

1.阅读文学作品完成14—17题（22分）

冷藏的凤凰

杨羽仪

①湘西的凤凰是个绝美的地方。这不是我一家之言，早在数十年前，新西友人

路易•艾黎也说过类似的话，他说：“中国有两个最美的小城，一是福建的长汀，

一是湖南的凤凰。”

②凤凰的绝美是全方位的。

③不能忘记那古老而沉静的黄丝桥古城。它雄踞于湘黔边陲1500多年了岁月

悠悠，它依然默默地俯视着原野的沧桑。大地在速变着，它却是永恒的存在。那青

石灰岩砌成的城楼，雄堞、箭垛，隐隐唱着“沙场烽火今安在，一曲芒笙对夕阳”

的歌。

④不能忘记那起伏百里苍原、呼啸苍天的“南方长城”，那是数百年前官民

相抗、汉苗对峙的悲剧见证。我看见它不但雄伟，而且在群山之巅飘飘忽忽，在这

座山头留下一座烽火台，又在那座山肩坐落一座碉楼。望不尽的青山，望不尽的长

城。从古时的“夜郎”国到近百年的烽烟四起，述说着这里隐藏着两个表面脆弱骨

子里却十分坚强的民族。

⑤不能忘记那千古一绝的吊脚楼，它从大山深处一直延伸到沅水沱江畔。清清

的沱江从凤凰城中轻轻流过，无数的吊脚按悬于沱江两岸，一根根木拄撑起一幢幢

小搂，撑起了两个可爱的民族。这迷人的吊脚楼上，岂止有飞檐翘角，有三面四

廊，有象征吉祥如意的木雕图案，有两个民族喜爱的牡丹和喜鹊，更有令世人惊羡

的一群“宋祖英”！她们不但人靓，而且歌也甜。每当日落黄昏，从吊脚楼里走出

来的一群一群土家族和苗族姑娘，她们迈着轻盈的步子，手上挽看一篮衣服到河边

浣衣，走着高高的木桥，那桥脚长长的伸入江上，两条原木组成的“桥枫”上，姑

娘们飘然而过；在那颇有沱江特色的石墩桥跳着独特的舞蹈。宋祖项出自沅水沱

江，却不是独一无二的，她原先也在那里浣衣，浣衣时唱着土家庭动听的歌，像沱

江清清地唱。她唱红了，并唱进了北京城。我发现，宋祖英般的美女在沱江也不是

独一无二的，她的歌也不是最甜的，这沱江上的浣衣女，个个都像“宋祖英”，并

不是太大的夸张。吊脚楼下，沱江的歌是轻轻的，甜甜的，柔柔的，唱得满河的灯

火也聚到江中来了。岂止灯呢，斑鸠和丁丁雀也在低翔高飞，绕着一江浣衣女在轻

轻伴唱。

⑥我更不能忘记在这深山和清江上，出了两个民族的出类拔萃的男人。沈从文

在对凤凰古城作过这样的描述：“落日黄昏时节，站到那个巍然独立在万山环绕的

孤城高处，眺望那些远近残毁碉堡，还可依稀想见当年角鼓火炬传警告急的光

景。”这样的大山养育了一批血性男人，鸦片战争时期在定海保卫战中身受十余处

创伤，仍连斩数敌，血染沙场壮烈牺牲的郑国鸿老将军，便是沱江岸边一座不朽的

青山。凤凰的男人是山；凤凰的男人也是水。凤凰出了国民政府的内阁总理熊希

龄，出了中国著名的画家黄永玉，还出了具有世界影响的文学大家沈从文。

⑦我始识风凰，可以说是从读沈从文开始的。沈从文曾说：“水的德性为兼容

并包，并不排斥拒绝不同方式浸人生命的任何离奇的不经事物!却也从不受它的玷

污影响。水的性格似乎特别脆弱，且极容易就范。其实则柔弱中有强韧，如集中一

点，即涓涓细流，滴水穿石，却无坚不摧。”愈读沈从文，就愈觉得他是水造就

的。抑或说他的性格就是水的性格。水的温和，水的包容；水纳百川，有容乃大，

即使是他的文学成就已经举世瞩目，但是由于种种不公正的原因，社会把从文先生

“冷藏”起来了，“冷藏”达30多年之久，没有出版他的任何书，没有报道他的

任何活动，彷佛他在这个世界土永远消失了。这时，被“冷藏”者常常悲愤欲绝，

或大义凛然，做出绝世之举。从文先生不然，他在这个领域似乎消失了，然而，他

又在别的领域如研究《中国服装史》而成了举世瞩目的大家。他是大家，但又以水

那样平凡的心态入世出世，从来不把自己看作一座高高的山。不像有些文字新辈，

本来只是小家，甚至连小家也未及，只是一堆黄土，就迫不及待地自视为昆仑、泰

山，一览众山小。于是，每走一步路，都带着叱咤风云之势；每说一句话，都带着

训世的居高临下。从文先生在他1979年写的《一个传奇的本事》中有一精彩的描

述："……那些马上得天下还想马上治天下的英雄伟人，为了寄生细菌的巧佞和谎

言繁殖的迅速，不多久，都能由雕刻家设计，被安排骑在青铜熔铸的骏马上，和个

斗鸡一样，在仿佛永远坚固的磐石作基础的地面，给后人瞻仰。可是不多久，却将

在如同地震海啸相近而来的地覆天翻中，只剩余一堆残迹，供人凭吊。”这是他被

“冷藏”30多年后的大彻大悟。从文先生始终白视为平凡的水，以涓涓入世，在

丛林中，在山在山石间本来就不喧嚣，因此在社会有意”冷藏“他的时候，他依然

以平常之心出世。

⑧他被“冷藏”起来，并不等于弃世。他依然带着热切的希望，冀望着我们

民族从病态走出来，从刀光剑影中走出一个刚强的民族。他对社会并不麻木，他在

《一个传奇的本事》中又说；“一个伟大艺术家或思想家的手和心，即比现实政治

家更深刻并无偏见和成见的接触世界，因此它的产生和存在，有时若与某种随时变

动的思潮要求，表面或相异，或游离，都很自然。它的伟大的存在，即于政治、宗

教以外，极有可能更易形成一种人类思想感情进步意义和相对永久性。”

⑨这也许是他心态平和如水的哲学根据。从文先生是水，遭受“冷藏”，水便

会化力冰，一块晶莹透亮的冰，坦坦荡荡地光照人间。

⑩被“冷藏”的人，一旦“开封”便会出现一股热。不过，自视为水的从文

生，对于这种热，依然是一种平常心态，一种水的包容和随和的心态。它是从沱江

流出来，到沅水，到中国乃至世界，他却始终怀恋着那涓涓而来的沱江。

(11)啊，沱江，我读了你有20多年了。20多年后我才有幸触摸着你，那是一个

冬天的黄昏，天上看样子要下雪，却还没有下起雪来，天空似乎又要“冷藏”着凤

凰，“冷藏”着沱江。我们走过那高脚的木桥到了彼岸，又从独特的石墩桥走回此

岸。坐上一只长长的木船，随水飘然而去，看那独特的吊脚搂，看那巍峨的城楼，

看虹桥以及与之相连的南华山，希冀看这凤凰古城的一切。然而，我更深深地怀恋

看清清的沱江,清得象一面镜子，一面能鉴古令的历史明镜。一座千年的凤凰古城

的历史倒影在清清的沱江里，两岸的山影树影走马灯般的人影，全都倒影在这清清

的沱江里。可是，沱江依然那么清澈，明丽，一点也不混浊。即使与从文先生一起

被“冷藏”着，沱江依然是平静的。它以水的特质平常地入世和出世，却震撼着我

的心弦，久久地，久久地。

14.本文的题目是《冷藏的凤凰》，“凤凰”和“冷藏”在文中的含义各是什么？

（6分）

答：“凤凰”的含

义：___________________________________________________________________

（3分）

“冷藏”的含

义:

__________________________________________________（3分）

15.文中说“湘西的凤凰是个绝美的地方”、“凤凰的绝美是全方位的”，这“绝

美”表现在哪些方面？如何理解“全方位”？（6分）

答：“绝美”表现

在:

_______________________________________________________o（4分）

“全方

位“：______________________________________________________________________

_____________________________________________o（2分）

16.阅读⑦一⑩节：沉从文的性格表现在哪些方面？请概括说明并分条作答。（6

分）

答：_______________________________________________________________

17.作者在文章最后一段说“我更深深地怀恋着清清的沱江”，作者为什么更怀恋

沱江？（4分）

参考答案:

14.凤凰的含义：既指有全方位绝美的凤凰古城，又指凤凰古城中养育的诸如沈从

文这样的令世人惊羡的名人。（3分）

冷藏的含义：一指沈从文因种种不公正的对待而被封杀、受冷落；二指因

社会动荡，凤凰的美不被外界了解。（3分）

15.凤凰的绝美：黄丝桥古城、南方长城、吊脚楼和黄昏浣衣图、出类拔萃的男人

（4分）

全方位：指“物”与“人”两方面的绝美，景美，人性更美。美分）

16.（1）自视平凡，以平常之心出世入世；（2）不弃世，对民族充满信心和希

望；（3）包容随和。（每条2分，共6分，顺序可以不同）

17.答：因为沱江是凤凰古城的灵魂，是一面历史的明镜；它清澈、明丽，从不混

浊；它养育出了令世人惊羡的名人，尤其是沈从文先生，他的水的性格深深震

撼了作者。所以，作者说“我更深深地怀恋着清清的沱江”。（4分）

2.阅读下面的文字，完成24-27题。

“电视讲经”是快餐时代的文化景观

王琪森

由于《百家讲坛》的主旨是“建构时代常识、享受智慧人生”，主讲的作品又

是流传有绪、影响甚大的名作，再加上主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或

潇洒或优雅的个人魅力，从而受到了广大观众的青睐和好评。

然而，当我们在肯定或是推崇这种文化传播方式和经典普及途径时，应当注意

另一种被掩盖的倾向，不能让感性的视听愉悦代替理性的逻辑思考。美国学者克鲁

克洪和凯利在《文化的概念》中曾认为：“文化是历史上所创造的生存式样系统，

既包含显形式样又包含隐形式样。”“电视讲经”显形表现是文化的社会普及和大

众接受，但正是这种通俗直观与间接解说式的辅导传授，取代了受众直接阅读原著

文本、深入感悟名作的过程，其隐性的问题也就凸显了出来，即无数受众聆听一个

人的声音、接受一个人的思想，大众放弃了零距离地进入原作，悬搁了本体化的深

入思考，而是靠文化二传手的快递和返销。这样简单是简单了，容易是容易了，速

度是加快了，但直接导致的后果却是精神上的单薄缺氧和文化上的单一缺血，即思

想能力的解构弱化和人文底气的匮乏低迷。从某种意义上讲亦是社会环境中心态浮

躁、浅尝辄止、好走捷径的表现，正是从这个意义上来说，“电视讲经”是快餐时

代的文化景观。然而，现在有一种观点，即把“电视讲经”看作是一种社会求知的

直接需求和知识传播的重大改造，甚至是再造了文化。

我国的传统文化模式或是传承的求知方式是“述而不作”，亦即“六经注我，

我注六经”。因此，无论是汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，还是宋代程朱

理学的“存天理、灭私欲”，无论是明代王阳明的“去物欲，致良知”，还是清代

王夫之的“尊性达情”等，均是注经模式，从而形成了一种历史意识形态机制和社

会认知方式坐标，而今的“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，在传播

方式上是运用了大众的信息反馈，在表现形态上是采用了古今的资源通融等，但在

本质属性上没有改变，依然是借题发挥、借本叙述、嫁接延伸的“注经”模式，何

来的“再造文化”？客体存在决定客观表现，这种“电视注经”的性质就决定其是

属于普及的层次、了解的需求及感性的满足，从而使绝大多数受众懒得或者无暇去

通读经典名著的原作。各地图书市场的销售就证明这一点，尽管刘心武讲《红

楼》、易中天品《三国》、于丹说《论语》的书销售火爆、飙升至天文数，引发了

出版商机，然而《红楼梦》、《三国演义》、《论语》等原著却“门前冷落车马

稀”而乏人问津。这种现实的文化反差和社会冷热，折射出的正是这些经典名著通

过“电视讲经”使其受众范围和社会影响是扩大了，但这些经典名著真正的思想意

义、文化渊薮和知识内核却被风干、冷落和忽略了。从而使经典名著成为一种时尚

性的文化消费行为，而非是一种时代性的文化冶炼过程。

儒学文化的创始人孔子就十分注重并提倡阅读原作，他多次强调“博学而笃

志，切问而近思。”（《论语》）“，思而不学则

殆。”（《论语》）刘勰在《文心雕龙•神思》篇中也明确指出：“积学以储宝，酌

理以富才，研阅以穷照，驯致以释辞。”知识的获取、文化的提高是需要花力气、

下功夫、勤用功、费心血的，特别是对于人类文明的结晶一一经典名著，更是要认

真阅读原作才能领悟丰富的内蕴和艺术的真谛、然而现在有一种观点，认为走向经

典名著是小众之事。这恐怕有个概念失误和定量不准的问题，阅读《红楼梦》、

《三国演义》、《论语》一类经典名著的原作绝非是小众之事，而研究考释才是小

众之事。这些书从问世之初就是大众读本，其读者群遍及社会各个层面。“电视讲

经”虽然依靠填入式的讲解，说书式的表演、即兴式的发挥推广经典名著，也仅仅

是满足了受众一时一地之需，它们无力也无法完整地提升经典的审美境界、构建名

著的价值纽带、打造文化的历史品位，从而并不能为受众提供一碗营养丰富、颇有

后劲的“心灵鸡汤”。如果文化传播者或是经典解说者回避文化的本体要义及思想

的终极依据，把这种传播或解说当作“麦当劳”或“肯德基”式的快餐出售，那么

其效果及意义必然是有限的。

（选自2007年2月13日《文汇报》，有删节）

24.根据文意，以下说法正确的两项是（）（）（6分）

A.电视讲经”被肯定或是推崇后，理性的逻辑思考将会被感性的视听愉悦所

代替。

B.主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，是

《百家讲坛》受到广大观众青睐和好评的主要原因。

C.“电视讲经”的性质决定《百家讲坛》会使绝大多数受众懒得或者无暇去

通读经典名著的原作。

D.“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，与我国的传统文化模式

或是传承的求知方式在本质上有所不同。

E.文章认为阅读经典名著的原作和研究考证是小众之事，所以一般大众不需

要去读名著。

F.“使经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而非是一种时代性的文化

冶炼过程”一句中“消费”的含义是指直接阅读原著文本，深人感悟名作的思想意

义、文化渊薮和知识内核。“冶炼”的含义是指聆听解读人的声音并接受地的思

想。

25.下列各项中不能作为论据证明“‘电视讲经'是快餐时代的文化景观”的一项

是（）（3分）

A.“电视讲经”让经典变成快餐推销，疏离受众走向原著文本。

B.“电视讲经”采用的仍是“述而不作”的“注经模式”，无法完整地提升

经典的审美境界、构建名著的价值纽带、打造文化的历史品位。

C.“电视讲经”是一种社会求知的直接需求和知识传播的重大改造。

D.“电视讲经”的性质决定其属于普及感性的满足。

26.在文中横线处填写恰当的语句，并说明文章引用孔子的这些言论，想达到什么

样的表达效果。（4分）

27.自从《百家讲坛》风靡电视荧屏以来，社会各界褒贬不一。有人认为它的出

现，完全突破了学术只属于少数人的常规，是让学术走向生活、走向寻常百姓的

一大创举，是创新之举。而本文作者却认为“其效果及意义必然是有限的”。二

者是否矛盾？请结合选文的大意和社会现实谈谈你的看法。（5分）

答：

参考答案:

24.AC（B项“主要原因”错；D项“本质相同”；E项原文是“阅读经典名著

的原作绝非是小众之事”：F项“消费”、“冶炼”的解释颠倒了）

25.C（这是作者批驳的观点）

26.学而不思则罔。一是增强自己观点的力度，说明知识的获取、文化的提高

是需要花力气，费心血的，特别是对于经典名著，更要认真阅读原作才能领悟丰富

的内蕴和艺术的真谛。二是批驳错误观点，说明阅读经典名著的原作绝非是小众之

事，而研究考证才是小众之事。

27.不矛盾。只是论说的角度不同。前者是从《百家讲坛》出现的意义来说，

认为它终于打破了少数人的界限，使学术放下了神圣的架子，“飞入寻常百姓

家”，既使学术得到了更多人的了解，又丰富了人民大众的精神生活，在多元文化

并存的时期，是一大创举。本文作者是从《百家讲坛》的性质和经典解说者的做法

谈起，说明如果回避文化的本体要义及思想的终极依据，把解说当做快餐出售，就

不能为受众提供“心灵鸡汤”，其效果及意义必然是有限的。

3.阅读下面的文字，完成下列小题。

刷牙

路遥

有些事本来很平常，可是一旦在某些环境中出现，往往会引起轩然大波。

一九七八年夏天，大山村十八岁的青年社员黑牛，在公社参加了几个月卫生学习班回

来后，就成了队上唯一的‘‘赤脚医生”了。虽然是“赤脚”，但也还有“医生”之名；医

生这两个字是和卫生这两个字连在一起的。不用说，医生本人都是讲卫生的。就是基于这

一概念，“赤脚医生”黑牛在学习班结束时，买了一个刷牙缸子，一把牙刷和三毛几分钱

的一瓶牙膏。回队后的第二天早晨，我们这位“医生”就赤脚片儿蹲在自家门前的磴畔

上，刷开了牙。

他这是有生以来第一次刷牙，不用说，当时的情况着实怕人：生硬的牙刷很快就把

牙床刷破了，满嘴里冒着血糊子。但他不管这些。他照样使劲刷。他知道第一次刷牙，把

牙床刷破是正常的，刷几次就好了。刷牙讲卫生，保护牙齿。作为“赤脚医生”，他现在

已经知道了刷牙的好处和不刷牙的坏处。

但是在这个离县城一百多里路、离公社也有五、六十里路的僻远山村，人们还不习惯

现代文明。可不，自古以来，这里谁倒刷过牙？在这里的人们看来，刷牙是“公家人”的

派势，老百姓谁还讲究这！

现在在他们之中竟然有人刷起了牙，岂非咄咄怪事？所以消息风快传遍全村，先后有

一些老者和童稚向刷牙者的院子里涌来，像看一台大戏一样围住了他。

这些人围住这个刷牙的人，惊叫声和稀奇的议论，嗡嗡地响成一片。有几个老头为了

看清楚一些这新景致，竟然在他的面前蹲了下来，像观察一头生病的牛犊一样，互相指着

他的嘴巴各抒己见。随后赶来的几个拄着拐杖的老婆婆，从未见过刷牙，现在看见他满嘴

里脸冒着血糊子，以为得了啥急症，吓得眼泪汪汪说：“还不赶快请个医生来……”

黑牛向来遇事不慌不忙。这阵儿也一样：他不管众人怎样围观，甚至嘲笑他，照样不

慌不忙刷他的牙。他右手很不灵巧地拿着牙刷在嘴里鼓弄了好一阵后，然后取出牙刷，喝

了缸子里的一口清水漱了漱口，把牙膏沫子吐在地上，又喝了一口水漱了起来。周围一圈

人的眼光就从那牙缸子里看到他的嘴上；又从他的嘴上看到土地上。

现在，黑牛刷完了牙。他很高兴：虽然牙床有点疼，但口里十分清爽。（这种痛快的

滋味一生中从未体验过。）他感到牙齿上剥落了一层什么东西一一那是多年积下的污秽被

清除了啊！他不是看见，而是感觉到自己的牙齿白净了定白净得像玉米籽儿一样！

他站起来了，手里端着刷牙缸子，本来转身想回家，但不知怎的，心头萌生起这样一

个欲望：乘这个机会，他很想宣传一下刷牙的好处。他现在已经是“赤脚医生”了！

他好记性一一把学习班上公社医院大夫的牙齿方面的卫生知识，几乎一字不落说了一

遍。他的宣传还没完，人群里就发出了嘲骂声：

“哼！逛了几天门外，倒学起文明了！”

“卫生卫生，老母猪不讲卫生，一下子十几个价猪娃哩！”

“哈呀，一股洋腻子味，把人鼻子熏坏了！”

这时候，只见一个黑胡巴茬的老汉满脸通红，豁开人群，径直朝人圈里的黑牛走来。

他没出声，抡起庄稼人粗壮的胳膊，朝黑牛的嫩脸蛋上狠狠扇了一记耳光，然后大声喝骂

道：“不要脸的东西还不快滚回去，站在这说你妈的脚哩！”

这就是“赤脚医生”他爸。

老汉一记耳光打散了看热闹的人群，院子里很快就剩下了他父子俩。

黑牛被他父亲打的牙刷牙膏都掉在地上，手里只提着个刷牙缸子。他眼里嗡着两颗泪

珠，说：“爸，你为啥打人哩？我现在是‘赤脚医生'，给大家说讲卫生的道理，有什么

不对？”

“狗屁卫生！你个土包子老百姓，满嘴的白沫子，全村人都在笑话你这个败家子！你

羞先人哩！”

“不管怎么说？刷个牙算什么错！"黑牛嘴硬地辩解说。“你看你的牙，五十来岁就

掉了那么多，说不定就是因为没……”

“放屁！牙好牙坏是天生的，和刷牙有什么相干！你爷一辈子没刷牙，活了八十岁满

口齐牙，临殁的前一年还咬的吃核桃哩！别给老子胡说了！趁早把你那些刷牙家具撇到茅

坑里去！”

当天晚上收工后，满肚子委屈的“赤脚医生”去找生产队长一一叫队长评评理吧！刷

牙讲卫生有什么不对？

老队长这阵儿正盘腿坐在煤油灯前，一边猛烈地咳嗽着，一边用劲地抽着旱烟锅一

不知哪个村里一个七十多岁的老庸医生告诉他抽旱烟能治气管炎。并且理论说，气管炎是

寒症，烟是热性的，驱寒。老队长竟相信了这“偏方”。尽管越抽咳嗽越厉害，他还是拼

命地用这“偏方”疗治他的气管炎。

老队长，还没等他开口，便一边咳嗽，一边抽烟，一边说：“事情我都知道了。咳，

你们这些年轻人。咱个老百姓，刷那牙干啥？如果全村的青年人都搞这个刷牙的把戏，这

坏风气传开来还了得？当然，话又说回来，谁没年轻过两天？有缺点错误改了就对了。你

也不要为这事熬煎，在咱社员会上好好检查一下思想就行了……”

老队长苦口婆心教育完黑牛，就猛烈地咳嗽起来。他赶紧抽了几口旱烟，接着又是一

阵更猛烈的咳嗽。

黑牛满面流泪从小凳上站起来，几乎是绝望地喊道：“老队长，我检查！但你也叫我

刷牙吧！刷牙是讲卫生哩，又不犯法嘛！”

“还刷哩？哎呀，你这娃娃怎学成了个这？你把刷牙说的那么神！照你这样说，我和

你爸也要学你的样刷牙呀？”

“你们要刷脑筋哩！”黑牛赌气地说。

老队长也动气了，他直起身板来，想大声说些什么，一阵猛烈的咳嗽终于使他什么也

没说出来。他背靠在铺盖卷上，闭起双目，痛苦地喘息着。

老队长肉体上的痛苦加上自己心灵上的痛苦，黑牛简直难受得连气也出不上来了。

他觉得很闷，便从这屋子里出来了。

他站在村头一棵老榆树下，望着星光下朦胧的连绵不断的大山久久地出神。全村人都

睡了，看不见一星灯火。夏夜的风把他那梳得很整齐的少年偏分头吹得纷乱。在这沉重的

寂静中，他突然好像听见地平线那边隐隐约约有些隆隆的响声。天很晴，不像是打雷。是

什么呢？是汽车？是火车？是飞机？不知为什么，他觉得这声音好像是朝着他们村来的。

少年特有的憧憬和幻想，使他忘记了一天的不愉快，惊喜地用眼睛和耳朵仔细搜寻起这些

声音来；黑暗中他微微笑咧开的嘴巴，露出两排洁白的牙齿……

（原刊甘泉县内部文艺刊物《泉》1979年第2期有删改）

7.对小说内容的理解和赏析不正确的一项是

A.村民们都围过来议论黑牛刷牙，可见村民们对新事物的好奇，对黑牛这一“现代人”

的举动感到困惑、嫉妒。

B.黑牛因执意为“刷牙”一事辩解而和父亲争执不下，不仅仅是因为他认为刷牙对健康

有益，还因为他对现代生活方式的一份潜在的憧憬。

C.老队长苦口婆心教育黑牛，自己却听信“偏方”用抽旱烟来疗治气管炎，体现出老队

长关心年轻人但自己的思想封闭落后。

D.文末黑牛猜测地平线远处的响声事实上可能并不是这些现代交通工具的声音，但这其

中暗含着作者对新生事物和现代文明终将传入偏远乡村的期待。

8.小说以《刷牙》为题，有什么作用？请结合全文简要分析。

9.读路遥的小说，扑面而来的是浓郁的乡土气息，请分析小说《刷牙》是怎样体现这一

特点的。

参考答案：

7.A

8.①在情节结构和安排上：“刷牙”是贯穿全文的事件线索，黑牛与村民、父亲和老队

长之间的冲突均通过“刷牙”串联，并围绕“刷牙”事件展开，使文章结构严密，情节推

进紧凑合理。②在人物形象塑造上：小说通过“刷牙”这件事，刻画出村中各类人物的形

象。黑牛主动实践刷牙、宣传刷牙，体现出进步的年轻人对新派生活方式的向往和积极接

受；村民们的围观和揶揄、父亲的打骂和老队长的劝阻则体现出上世纪七十年代农村的落

后与封闭。③在主题的表达上：“刷牙”也是对思想的洗刷，结合文章最后一段内容，暗

含着新事物、新风尚即将传入农村进而带来的人们思想的解放与变革。

9.①从生活环境与生活细节上看：小说中人们的生活环境，呈现出偏远山村常见的景

象，如门前的磴畔、村头栽种的老榆树、连绵不断的大山；生活细节中，如点煤油灯、抽

旱烟锅子等等展现了上世纪七十年代黄土地上人们的生活状况。②从人物形象上看：村里

的人们对新事物的好奇、爱看热闹凑热闹的习性、黑牛父亲粗暴急躁爱面子的性格、老队

长关爱后辈但思想保守的乡村干部形象，都充分表现了上世纪七十年代农民的朴实、单

纯、封闭和落后的特点，乡土生活气息浓郁。③从语言上看：小说中的语言，无论是叙述

语言还是人物对话都带有浓厚的乡土气息。如“赤脚片子”“满嘴里脸冒着血糊子”“黑

胡巴茬"''满口洋腻子味儿”“你羞先人哩”（语气词多用“哩”）等等，作者运用方言土

语表现出黄土地上农民说话的平易直白，朴实生动，弥漫着浓郁的乡土气息。

【7题详解】

本题考查对文学作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力，主要涉及艺术手法、内容情感

等。解答此类题目，首先要通读全文，整体感知结构，然后根据议论抒情的语句明确主

旨，关注手法。A项，“对黑牛这一“现代人”的举动感到困惑、嫉妒”中“嫉妒”一词

表述有误。原文中说“这些人围住这个刷牙的人，惊叫声和稀奇的议论，嗡嗡地响成一

片”，可知人们是好奇的，但由“他的宣传还没完，人群里就发出了嘲骂声”以及黑牛被

他父亲打的情节看，人们有困惑，并没有“嫉妒”的心理。选项认为表现了人们的“嫉

妒”是曲解文意，该理解和赏析不正确。故选A。

【8题详解】

本题考查的是对标题内涵的探究能力。解答此类题目，要关注标题本身的内容和艺术特

点，在理解题目本意的基础上还要关注标题与文本的联系，如情节、人物、主旨、环境

等，要特别关注在表面含义之外是否有表层义、深层义、象征意或比喻义等。小说以“刷

牙”为题，从情节结构和安排上看，黑牛与村民、父亲和老队长之间的冲突均通过“刷

牙”串联，并围绕“刷牙”事件展开，“刷牙”是贯穿全文的事件线索，以“刷牙”为标

题可以使文章结构严密，情节推进紧凑合理。从人物形象塑造上，黑牛主动实践刷牙、宣

传刷牙，体现出进步的年轻人对新派生活方式的向往和积极接受，但是他的这一做法并没

有被村民理解和接受，小说通过“刷牙”这件事，刻画出村中各类人物的形象。村民们的

围观和揶揄、父亲的打骂和老队长的劝阻，与当时的社会发展进步程度有关，在上世纪七

十年代，农村还是落后与封闭的，对这一事件的叙述和描写可以以小见大，使人物形象更

鲜明。从主题的表达上，“黑牛刷完了牙。他很高兴：虽然牙床有点疼，但口里十分清

爽。（这种痛快的滋味一生中从未体验过。）他感到牙齿上剥落了一层什么东西一一那是

多年积下的污秽被清除了啊！”“刷牙”，黑牛“右手很不灵巧”，对黑牛来讲这也是

接触不久的新事情，刷的不仅是牙，也是对思想的洗刷，结合文章最后一段内容，“不知

为什么，他觉得这声音好像是朝着他们村来的。少年特有的憧憬和幻想，使他忘记了一天

的不愉快，惊喜地用眼睛和耳朵仔细搜寻起这些声音来；黑暗中他微微笑咧开的嘴巴，露

出两排洁白的牙齿……”，暗含着新事物、新风尚即将传入农村进而带来的人们思想的解

放与变革。

【9题详解】

此题考查考生把握文章写作特色的能力。解答此类题目，要立足文本内容，我们可以通过

梳理相关情节，结合内容分析，最后概括总结出要点。读路遥的小说，扑面而来的是浓郁

的乡土气息，请分析小说《刷牙》是怎样体现这一特点的，要从小说的环境、人物、主旨

和语言风格等多方面进行分析，找到小说与乡村，与农民的牢固的精神联系。从生活环境

与生活细节上看，“地方色彩”和'‘风俗画面”都是其最基本的手段和风格。如门前的磴

畔、村头栽种的老榆树、连绵不断的大山，是小说中人们的生活环境，呈现出偏远山村常

见的景象；如点煤油灯、抽旱烟锅子等等生活细节，展现了上世纪七十年代黄土地上人们

的生活状况，小说具有鲜明的地方色彩和时代特征。从人物形象上看，农民是朴实的但又

有思想闭塞保守的特点。小说中写村里的人们对新事物的好奇、爱看热闹凑热闹的习性、

黑牛父亲粗暴急躁爱面子的性格、老队长关爱后辈但思想保守的乡村干部形象，都充分表

现了上世纪七十年代农民的朴实、单纯、封闭和落后的特点，乡土生活气息浓郁。从语言

上看，作者运用了不少方言土语，如“赤脚片子”“满嘴里脸冒着血糊子”“黑胡巴

茬”“满口洋腻子味儿”“你羞先人哩”（语气词多用“哩”）等等诸如此类的口语化语言

都是极具地方色彩的。无论是叙述语言还是人物对话，字里行间都奔涌着清新浓郁的乡土

气息，为小说增添了亲切感，体现着黄土地上农民说话的平易直白，朴实生动的特点，带

有明显的地域文化特征。

二、古代诗文阅读（35分，共3题）

4.阅读下面文字，完成9-13题。

君子之自行也，动必缘义，行必诚-义。孔子见齐景公，景公致縻丘以为养。孔子辞

不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之縻丘，其不知

丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐

不显焉，取舍不苟也夫！

荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊日：“我与吴人战，必败。败王师，

辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也.。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请

死，“王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？"子囊曰："遁者无罪，

则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下秘“②。"遂伏剑而

死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸，加斧锁其上。人主之患，存而不知所以

存，亡而不知所以亡，此存亡之所以数至也。荆之为四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子

囊之节，非独厉一世之人臣也。

荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷外有杀人者，石

渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有

罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锁，请死于王。王曰：“追而

不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞日：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可

谓忠也。君令赦之，上之惠也。不敢废法，臣之行也。"不去斧锁，殁头于王，廷。正法枉

必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。

［注］①诚：同“成”②税：弱③政廷：执.法官。

9.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是

A.景公致縻丘以为养。养：供养之地

B.遁者无罪无罪：不加惩处

C.乃为之桐棺三寸桐棺：朴素的棺木

D.阿有罪，废国法，不可。阿：私，偏袒

10.下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是

A.令弟子趣驾，辞而行以其求思之深而无不在也

B.若是则荆国终为天下槎于其身也，则耻师焉

C.不复于王而遁于人为可讥，而在己为有

悔

D.石渚之为人臣也鹏之徙于南冥也，水击三千里

11.以下文句分别编为四组，全都描述文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是

①景公致縻丘以为养，孔子辞不受。②万乘难与比行，三王之佐不显焉

③至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”④事君枉法，不可谓忠也

⑤正法枉必死。⑥不去斧锁殁头于王廷

A.①③⑥B.①④⑤C.②③⑥D.③⑤⑥

12.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是

A.“动必缘义”与“行必诚义”互文，意思是：“举动一定要.依据道义，实行道义。”

B.子囊认为撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，赐他一具桐木棺材并“加斧锁其上”。

C.文中认为，在荆国历史上，子囊是不可多得的人杰，其节操不只单单激勉一代人臣。

D.上文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在彰显儒家所谓的“廉耻”.、“仁爱”与“忠

o

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

①将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？（4分）

译

文：________________________________________

②正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。

（4分）

译文：_______________________________________________________________

参考答案：

9.C（名词作动词，准备朴素的棺木）

10.D（两个“之”字，均为助词，取消主谓结构独立性。A项，承接；递进。B项，上句

“则"字是用于条件与结果之间的连词，可译为“那么”；下句“则”表转折，可是。C

项，向；在……方面。）

11.A（②④⑤都不是对“行为”的描述，或.是评价语，或是表述观念。）

12.B（“子囊认为撤军有罪”与“荆王追悔莫及”的说法不符合原文意思。参看“译

文”。）

13.译句：

①将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请处死刑呢？

②掌管法律的人枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。石渚作为

人臣，可称得上既是忠臣又是孝子。

译文：

君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子遏见齐景公，景公赠康丘邑，

以此作为孔子供养之地。孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子

应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我縻丘邑，他

太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣也，官职不过为鲁国司寇。

万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节.没有他的显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟

啊！

荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“我们

与吴国交战，一定会打败仗。这样就使荆国军队溃散，使君主声名被玷污，使荆国领土.丧

失，忠臣不忍这样办。”他没有向荆王告白就撤兵了。子囊带军队到达都城外，派人向荆

王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样作有利。现今

确实对国有利，将军为什么还请处死刑呢?”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么

今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，则荆国最

终还是天下的弱者。”于是以剑自刎。荆王说：“允我成全将军的义节。”于是赐子囊一

具桐木棺材，上面放.置斧锄。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知

为什么亡，这就是存亡之危多次出现的原因。荆为国者已有四十二世，这期间有像子囊这

样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。

荆照王为政时，有士名叫石渚。它为人公直无私，照王任命他为政廷。有人杀了人，

石渚追捕凶犯，得知杀人者是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人

者，是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却

国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧锁上，请昭王下令处死。昭王

说：“追捕犯人但没有追到，怎么一定要惩处你呢.？你还是履职去吧。”石渚谢绝，说：

“不钟爱自己父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，

是为君者的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锁，在昭王廷前断头而

死。主法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦罪他却不承受。石渚作为人

臣，可称得上既是忠臣又是孝子。

5.阅读下面的文字，完成下列小题。

江道，字道载，陈留圉人也。曾祖蕤，谯郡太守。祖允，芜湖令。父济，安东参军。

造少孤，与从弟灌共居，甚相友悌，由是获当时之誉。道避乱屏居，绝弃人事，翦茅结

宇，耽玩载籍，有终焉之志。本州辟从事，除佐著作郎，并不就。征北将军蔡谟命为参

军，何充复引为骤骑功曹。以家贫，求试守，为太末令。县界深山中，有亡命数百家，恃

险为阻，前后守宰莫能平。道到官，召其魁帅，厚加抚接，谕以祸福，旬月之间，襁负而

至，朝廷嘉之。

中军将军殷浩甚重之，迁长史。浩方修复洛阳，经营荒梗，道为上佐甚有匡弼之益军

中书檄皆以委道时羌及丁零叛浩军震惧姚襄去浩十里结营以逼浩浩令逋击之道进兵至襄

菅，谓将校曰：“今兵非不精，而众少于羌，且其堑栅甚固，难与校力，吾当以计破

之。”乃取数百鸡以长绳连之，系火于足。群鸡骇散，飞集襄营。襄营火发，其乱，随而

击之，襄遂小败。及桓温奏废浩佐吏，遂免。

哀帝以天文失度，欲依《尚书》洪祀之制，亲执虔肃于太极前殿，冀以免咎。帝使太

常集博士草其制，道上疏谏曰：“德礼增修，则殷道以隆。此往代之成验，不易之定理。

顷者星辰颇有变异，陛下祗戒之诚达于天人，在予之惧，忘寝与食，仰虔玄象，俯凝庶

政，嘉祥之应，实在今日。而犹朝乾夕惕，思广兹道，诚实圣怀殷勤之至。然洪祀有书无

仪，不行于世，询访时学，莫识其礼。且其文曰：'洪祀，大祀也。阳日神，阴日灵。举

国相率而行祀，顺四时之序，无令过差。'今案文而言，皆漫而无适，不可得详。若不详

而修，其失不小。”帝犹敕撰定，道又陈古义，帝乃止。

迪在职多所匡谏。著《阮籍序赞》《逸士箴》及诗赋奏议数十篇行于世。病卒，时年

五十八。（选自《晋书•列传第五十三》，有删改）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.道为上佐/甚有匡弼之益军中/书檄皆以委道/时羌及丁零叛/浩军震惧姚襄/去浩十

里结营以逼浩/浩令追击之/道进兵至襄营

B.迫为上佐甚有匡/弼之益军/中书檄皆以委道/时羌及丁零叛/浩军震惧/姚襄去浩十

里结营以逼浩/浩令追击之/逋进兵至襄营

C.迪为上佐/甚有匡弼之益/军中书檄皆以委迪/时羌及丁零叛/浩军震惧姚襄/去浩十

里结营以逼浩/浩令道击之/道进兵至襄营

D.道为上佐/甚有匡弼之益/军中书檄皆以委道/时羌及丁零叛/浩军震惧/姚襄去浩十

里结营以逼浩/浩令迪击之/追进兵至襄营

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.辟、除，是我国古代任用官员的词语。“辟”，一般由中央官署征聘，然后向上

荐举，任以官职；“除”任命，授职，一般指免去旧职授予新职。

B.友悌中的“友”是指友爱、亲爱；悌，是指尊重长辈。如“申之以孝悌之

义”，就是古代五伦封建等级观念的体现。

C.洛阳，拥有多年建都史，东周、西汉、东汉、西晋、隋朝等先后有多个王朝在此

建都，是中国古都之一。

D.阮籍，三国时魏诗人，“竹林七贤”之一，有《咏怀诗》八十二首，王勃作品中

有“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”的语句。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A.江道家族的人关系融洽。江迪曾祖曾做过谯郡太守，祖父曾任过芜湖令，江道自

幼父亲去世，与堂弟江灌共同居住，互相十分友爱，因此获得当时人的称誉。

B.江道抚慰百姓有功绩。江道任太末令时，因县处深山中，有几百家逃亡的，凭借

险阻，让先后县令不能平定，江道到任后，召集他们的首领，抚慰使之归顺。

C.江道作战有谋略并能取得胜利。江迨与姚襄作战，曾取来几百只鸡用长绳连在一

起，在鸡脚上系上火把，群鸡惊骇散开，飞落敌营导致其起大火，江道取得了一次小的胜

利。

D.江道勇于进谏。他认为根据文字祭祀礼仪宽泛无边，不能得知详尽的做法。假若

不知道详尽的做法却编纂，那误失不小。江道反复上疏苦谏，皇帝被迫停止。

13.把文中画横线的旬子翻译成现代汉语。

(1)道避乱屏居，绝弃人事，翦茅结宇，耽玩载籍，有终焉之志。

(2)哀帝以天文失度，欲依《尚书》洪祀之制，亲执虔肃于太极前殿，冀以免咎。

参考答案：

10.D11.B12.D

13.(1)江逋躲避叛乱隐居，不与世人来往，修剪茅草建造屋宇(房屋)，潜心研

究(专心研习)典籍，有终老于此的志向。

(2)晋哀帝因为天文现象失去法度，想依照《尚书》隆重祭祀的旧制，在太披前殿

亲自恭敬谨肃地执礼祭祀，希望用这种办法来免灾。

【醒析】《音书•列传第五十三》，作者：房玄龄，®.

IO.试题分析：本遁主要与加am句•注意人物F羌及丁朝示一个完整的M

住，不相断开・结合向看断向，6)1：就让江逵做了上佐位，在匡正建佐方面非常有苴处，军中的文物B

时瑛江当时，羌和丁雪反婕，战＞8军震惊恐堀・在施■般治十里处孔营果送遇殷治，殷港命令

工遇攻击快!1•江连进兵到肛言事•

11.试题分析：本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天

文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。“悌”应该是“尊敬兄长”。

12.试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。“帝被迫停止”分析概括错误，原

文说“帝乃止”，没有“被迫”的意思。“反复上疏苦谏”说法也不严密。

13.试题分析：本题主要考查文言语句翻译。（1）“屏居”译为隐居，“人事”译

为与世人来往，“翦”译为修剪，“耽玩”译为潜心研究，“焉”译为于此。（2）

“以”译为因为，“洪祀”译为隆重祭祀，“冀”译为希望，“咎”译为灾，”于太极前

殿”句式。

点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，

最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组

词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组

词”；对特殊的地名、人名等要“保留”。

参考译文：

江道，字道戴，是陈留圉人。曾祖江蕤，是谯郡太守。祖父江允，是芜湖令。父亲江

济，是安东参军。江道自幼父亲去世，与堂弟江灌共同居住，互相十分友爱，因此获得当

时人的称誉。因躲避叛乱隐居，不与世人来往，修剪茅草建造屋宇，潜心研究（专心研

习）典籍，有终老于此的志向。本州征召他为从事，授予佐筹作郎，他都不就职。征北将

军蔡谟任命他为参军，何充又推荐他为骡骑功曹。因为家境贫穷，请求试用，任太末令。

县处深山中，有几百家逃亡的，凭借险阻，使前后（几任）地方官都不能平定。江道到任

后，召集他们的首领，重重地加以抚慰，用祸害福利晓谕他们，旬月之间，他们就携带家

小来归顺，朝廷嘉奖了江道。

中军将军殷浩十分器重他，升任江道为长史。殷浩正要修复洛阳，治理荒凉闭塞的地

方，就让江逋做了上佐位，在匡正辅佐方面非常有益处，军中的文书都委托给江道。当

时，羌和丁零反叛，殷浩军震惊恐惧。姚襄在距离殷浩十里处扎营来进遇殷浩，殷浩命令

江遍攻击姚襄。江道进兵到姚襄营寨，对部下高级军官说：“现在我们军队不是不精锐，

但人数比羌少，而且他们的堑壕栅栏十分坚固，很难与他们较量武力，我们应当用计策攻

破他们。”就取来几百只鸡用长绳连在一起，在鸡脚上系上火把。群鸡惊骇散开，飞落到

姚襄营中。姚襄营中发生大火，他们混乱不堪，江道随即攻击他们，姚襄于是就小败了。

到桓温上奏免除殷浩佐吏时，江逋就被罢免了。

晋哀帝因为天文现象失去法度，想依照《尚书》隆重祭祀的旧制，在太报前殿亲自恭

敬谨肃地执礼祭祀，希望用这种办法来免灾。哀帝让太常召集博士起草祭祀的仪制，江迪

上疏劝谏说：“增修道德礼教，那么殷朝的国运得以隆盛。这是古代的成功经验，不变的

定理。近来星辰颇有些异常变化，陛下敬畏自戒的诚意通达天人，担心问题出在自己的身

上，忘记了睡觉与饮食，仰望敬畏天象，俯首专注于各种政务，吉祥的应验，其实在今

天。可还是从早到晚勤奋谨慎，兢兢业业，不敢懈怠，想要弘扬大道，圣怀（心）确实是

殷勤到极点。然而隆重的祭祀有记载没有仪制，不在世上通行，询问访求当时的学者，没

有人知道怎么行礼。而且那文章说：”洪祀，是大祭祀。阳叫作神，阴叫作灵。全国相继

进行祭祀，顺着四季的顺序，不要让时令有差错。”现在根据文字来看，都宽泛无边，不

能得知详尽的做法。假若不知道详尽的做法却编纂，那误失不小。皇帝还是命令编定，江

迪又陈述古义，皇帝才停止（做这件事）。

江道在任上多有所匡正劝谏。所写的《阮籍序赞》《逸士箴》和诗赋奏议数十篇流行

于世。因病去世，时年五十八岁。

6.阅读下面的文言文，完成下面小题

凌策，字子奇，宣州泾人，幼孤，独厉志好学，宗族初不加礼，因决意渡江，与姚铉

同学于庐州。雍熙二年举进士，起家广安军判官。改西川节度推官，以强干闻。淳化三

年，就命为签书两使判官，后拜定州通判。李顺之乱，川陕选官多惮行，策自陈三莅蜀

境，谙其民俗，即命知蜀州。还朝，命为广南西路转运使，入为户部判官。先是岭南输香

药以邮置卒万人分铺二百负檐抵京师且以烦役为患诏策规制之策请陆运至南安泛舟而北止

役卒八百大省转送之费卢之翰任广州,无廉称，以策有干名，拜职方员外郎、直史馆，命

代之，赐金紫。广、英路自吉河趣板步二百里，当盛夏时瘴起，行旅死者十八九。策请由

英州大源洞伐山开道，直抵曲江，人以为便。后知青州。

东封，以供亿之勤，拜都官郎中，入判三司三勾院，出知扬州。属江、淮岁俭，颇有

盗贼，以策领淮南东路安抚使，进秩司封。时洪州水，知州李玄病，上与宰相历选朝士，

将徙策代之。上曰：“南昌水潦艰殆，长吏当便宜从事，不必禀于外计也。”王旦言：

“策莅事和平，可寄方面，望即以江南转运使授之。”饶州产金，尝禁商市鬻，或有论

告，逮系满狱。策请纵民贩市，官责其算，人甚便之。

五年，召拜右谏议大夫。初，策登第，梦人以六印加剑上遗之，其后往剑外凡六任，

时以为异。策勤吏职，处事精审，所至有治迹。

九年，自蜀还。上颇有意，擢用，会已病，命知京刑狱。真宗尝对王旦言：“策有才

用，治蜀敏而有断。”旦曰：“策性淳质和，临事强济。”上深然之。是秋，拜给事中、

权御史中丞。明年，疾甚，不能朝谒，累遣中使挟医存问，赐名药。天禧二年三月卒，年

六十二。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.先是岭南/输香药以邮/置卒万人/分铺二百/负檐抵京师/且以烦役为患/诏策规制之/策

请陆运至南安/泛舟而北/止役卒八百/大省转送之费

B.先是岭南/输香药以邮/置卒万人分铺/二百负檐抵京师/且以烦役为患/诏策规制之/策

请陆运/至南安泛舟而北/止役卒八百/大省转送之费

C.先是/岭南输香药/以邮置卒万人/分铺二百/负檐抵京师/且以烦役为患/诏策规制之/策

请陆运/至南安泛舟而北/止役卒八百/大省转送之费

D.先是/岭南输香药/以邮置卒万人/分铺二百/负檐抵京师/且以烦役为患/诏策规制之/策

请陆运至南安/泛舟而北/止役卒八百/大省转送之费

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.金紫：指“金印紫绶”即黄金印章和系印的紫色绶带，借指高官显爵。唐宋后指金鱼

袋及紫衣，唐宋的官服和佩饰。因亦用以指代贵官。

B.“领”在古代表示“任命”，此外亦有很多表示官职任免调动等的词，如“改”表示

“改任”，“拜”表示“授予官职”，“权”“假”表示“代理暂任”等。

C.东封，是“泰山封禅”意。汉司马相如曾请武帝东幸封泰山以彰功业，相如卒后，武

帝如其言，东至泰山行封禅事，昭告天下太平。

D.“卒”是古代称大夫的死，古代帝王和王后死叫崩，古代诸侯王死叫薨，古代平民的

死亡称死。

12.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是

A.凌策胆气过人。李顺作乱时，选派到川陕的官员大多害怕到任，凌策却表示曾三次到

过蜀境，熟悉民风，堪当此任。

B.凌策很有治才，颇受朝廷器重，广州卢之翰不廉，朝廷委凌策以代之；夏日瘴气伤

人，行旅者死无数，凌策命伐山开道，缩短路途，人们觉得便捷不少。

C.凌策深受皇帝信任。洪州发生水灾时，知州李玄患病，王旦向朝廷推荐了凌策，皇帝

下令水患艰巨，地方长官可以相机行事,不必事事向上禀报。

D.凌策行事不拘泥成规。饶州产金，朝廷曾禁止私人买卖，凌策请求允许自由买卖，由

官府索取利税，人们感到很方便。

13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

(1)策莅事和平，可寄方面，望即以江南转运使授之。

(2)初，策登第，梦人以六印加剑上遗之，其后往剑外凡六任，时以为异。

参考答案：

10.D11.B12.C

13.（1）凌策做事平和公正，可以把一个地区交给他，希望随即将江南