高考一轮复习：现代文阅读专题训练

课前准备：专题训练一试卷、双色笔、活页本

课前三分钟：背诵论证特点题（1）论点提出的角度：是否准确、新颖、独到（2）论点提出的位置和方法：旗帜鲜明、开门见山，简洁明快、顺理成章，自然流畅、卒章显志、表意含蓄，说理委婉（3）开篇方式：设问、反问、对比、比喻、直接等提出问题或中心（4）论据的角度：是否典型新颖论据使用特点：①事实论据。包括代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等，具有典型性。作用：通过典型的事实，凸显道理，突出论点。②理论论据。可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等，也可以是为社会普遍认可的道理。（5）论证方式：立论、驳论、破立结合（立驳论相结合）★（6）论证结构：总分式（总分总、分总、总分）、并列式、层进式（递进式）、对照式★（7）论证思路：论证结构+首先…，然后…，其次…，最后…注意：①最好用上连词:首先,然后,接着,最后②不能只答纲目，要结合文本具体分析★（8）论证方法：举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证、类比论证、假设论证、归谬论证★

（9）语言特点：是平实朴素的，准确、鲜明、富有概括力还是生动而富有文采的论证特点课前演讲演讲者：1.落落大方2.吐字清晰3.自然流畅4.脱稿展示5.普通话标准6.前黑板板书演讲主题听众：1.尊重演讲的同学，认真听讲2.记录演讲思路和感受，准备点评。现代文专题训练讲评——纠错反思，总结提升学习目标1.

自主纠错，能用自己的话说出每个错题的错因及改正方向。2.

研究信息类文本，总结论证特点题型题路。3.

从“知识积累，思维提升，题型构建，应试反思”四个方面沉淀反思，并做好分享。试题反馈1.态度：个别学生态度不端正，训练题目空题较多。2.规范：按照分数分条作答①②③，大多数同学不分条只写一大条，没有重点！3.意识：①没有审题意识：不审题，在试题上看不到任何的审题痕迹、做题痕迹！②没有题型意识：论证思路、论证特点、人物形象、情节分析……换了问法，审不出来！或者是直接问论证特点，不知道从哪些方面回答！说明平时笔记记得不够清晰！！③没有原点思维：任何题任何答案都应该回归文本材料！答案都在文本中，不要妄想自己生造！学习活动活动1：自主学习自主回顾原文，拿着答案自主纠错，带着选择题选项回到文本中寻找依据。简答题思考题型题路以及答题方法。活动2：合作探究小组合作讨论，梳理做题思路、明确方向，指定同学进行展示点评，教师点拨补充。活动3：整理完善做题思路结合讲评内容，整理简答题的答案，并梳理做题思路。合作交流智慧共享合作探究（15分钟左右）：先探究选择题，将仍然有疑问的选项写到黑板疑问区。讨论完的小组探究简答题，讨论过程中：C层同学主动/首先进行发言，B同学在此基础上进行补充，A同学进行汇总，梳理做题思路明确方向。问题展示位置展示同学（15分钟，边讨论边在黑板上展示，节约时间）点评/补充同学点评要求：

①面向全体同学、体态自然大方。

②用红色笔对展示内容进行勾画。

③点评组先对展示的规范性、条理性、

准确性、书写认真程度进行评价，再

总结答题要点和规律，进行拓展。非点评同学：

①注意倾听、积极思考，做好笔记。②有不明白或补充的同学要大胆质疑。③点评结束要给点评同学掌声肯定。选择题1-3口头展示3组B1层次同学5组B1层次同学1组B1层次同学4前黑板8组B2层次同学12组A层次同学5前黑板7组B2层次同学4组A层次同学PART01现代文阅读I材料一《中国文学史》采用总分式的论证结构，清晰严谨第一段

引出“文字的自觉”这个话题，总论述有三个标志第二段用“首先”为段首语引出了第一个标志——成为独立的一个门类。引用《史记》的一段话说明当时的文学显然是指学术，到了南朝文学有了新的独立学术的地位，并引用《文心雕龙》及汉元帝论证了文笔之分行论证“文”已接近我们今天所说的文学了第三段用“其次”为段首语引出了第二个标志——体裁有比较细致的区分，对体裁风格有了明确认识第四段用“再次”为段首语引出了第三个标志——对文学的审美特性有了自觉的追求材料二《自觉是魏晋文学的特征》递进式论证结构，从文学自觉的前提，发展历程，本质的生成层层递进第一段

通过鲁迅对“文学自觉”的论述，提出了自己所认为的文学自觉的前提第二段

论述文学自觉的发展，是一个渐进的过程，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。自然景物之感发——人生悲欢离合（个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受）——作家才情、生命体验的独特性第三段

论述文学自觉的本质——是一种自觉之创作意识与状态两则材料都以文学自觉为中心话题进行阐述4.请简要分析材料一在论证上有什么特点。（4分）①论证采用总分结构，清晰严谨。（结构）文章开篇引出“文学的自觉”这个话题，并总述“有三个标志”，然后以“首先”“其次”“再次”为段首语，分别从成为独立的一个门类、体裁有比较细致的区分、对文学的审美特性有了自觉的追求三个方面进行论述。（思路）②论证多用引用论证，增强说服力，增加文学色彩。如：引用《史记》、《文心雕龙》、《汉书•艺文志》《典论•论文》、《文赋》、《文选》等典籍中的相关内容。（论证方法）③论证语言准确严谨。如“接近”“已经”“还不能算是”“比较”等词句。审题：材料一论证特点题型：论证特点题路：开篇方式、论证结构、方法、语言等等方法：回到材料一，梳理材料一中用到了怎样的结构思路方法等等

①从体裁特征分析，《短歌行》继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作。（材料一③段中文学体裁，并结合对《短歌行》诗歌的学习）②从审美特性角度分析，准确而巧妙地运用了比兴手法和用典。（“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野

之苹”)（材料一④段）③从独特的生命意识和人生体验角度分析，抒写了诗人人生苦短的无限感慨（譬如朝露，去日苦多”)，求贤若渴的急迫心情（“青青子衿，悠悠我心”)，统一天下(“周公吐哺，天下归心”）的雄心壮志。（材料二③）5.曹操的《短歌行》体现了魏晋时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。（6分）审题：《短歌行》文学自觉体现了材料中哪些观点内容。题型：观点迁移运用类题路：结合材料总结文学自觉特征＋分析《短歌行》具体体现（文本观点+题干材料分析）方法：回归文本，明确关于文学自觉的内容

PART02现代文阅读II材料一①先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。②如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）材料二①儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，无需客体认可。所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。②儒家的学理错误是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。重言轻行，君子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威独霸脱离群众，演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。③本质而言，主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际是自命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威主义之路，圣人之言无需客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。④传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创，人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下大一统；第三是元宋明清时期，晚清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，对域外文明的接纳。从古典时期的自命无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度，思想的依据，认识的来源。所以现代性的自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论的历史——不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。（摘编自《传统文化与现代化》）材料三①道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。②一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾取器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。（摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》）段落梳理材料一：第一段：引出中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点。第二段：中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统的优点和缺点。材料二第一段：儒家在许多方面都是自命的，无需客体认可。第二段：儒家的学理错误是自命无证。第三段：主体性必须经过客体认证，才能检测主体性是不是适合现实。第四段：传统文化的三阶段。材料三：第一段：道与器的相互促进。第二段：摆正道与器的关系，发挥以道御器、道器并重的正确做法9.结合对材料二的理解和分析，请简述材料二的论证思路。审题：论证思路题型：论证过程题路：论证结构+论证方法+思路方法：论证结构、论证方法+首先…，然后…，其次…，最后…注意：①最好用上连词:首先,然后,接着,最后②不能只答纲目，要结合文本具体分析（结合论证方法）结构不太明显的可以不写！①先指出儒家学理是错误的，与现代性不符。②然后论述现代性认识的特点。③接着从本质上论证现代性认知的正确性和合理性。④最后从认识论的历史方面论证县现行认知的正确合理性。论证思路题型一：请简要分析材料x的论证思路。题型二：材料x是如何逐步展开论述的？（如何就···展开论证？）⭐1.提出问题①通过写……的事例(或趣事、典故、传说、名言)，提出……的论点（设问）(或引出论题）②直接提出……的论点(或引出…的论题）2.分析问题①用……的事例(典故、传说、寓言等或引用名言）从正面(或反面)论证论点；②从几方面论证论点。(当有分论可以用这个格式）3.解决问题①得出…的结论②总结全文③归纳论点④发出号召、提出希望等。与论证思路相比，题干通常先言明中心论点，只需在已知中心论点/话题对象的基础上就行文思路、论证结构、论证方法分点作答。例题4.材料二是如何逐步反驳生态美学是“无人美学”这一观点的？请简要分析。（2022潍坊二模）①首先辨析概念，辨析生态美学和实践论美学中“人”这一概念的不同：前者为“生态人＂，后者为“主体人";②接着反驳论证，论述实践论美学的本质和危害：重视“主体人＂，是危害人类母体的生态危机的思想根源。③最后在破的基础上确立观点，阐明生态美学以生态人文主义为思想纲领和原则，从而得出结论。1.分析行文脉络/论证思路10.请结合材料三，谈谈如何发挥中华传统文化在当代发展中的作用？①扬道所长，注重传统文化对道理、道路、方向、原则等重大问题探究的特点，但要重视科技等。②以道驭器，用道来驾驭器物，引导人类了解、掌握、运用器物，而不是被器物所奴役。③道器并重，使传统文化道的优势和现代化器的优势互补互进。审题：材料三如何发挥传统文化作用题型：做法措施类方法：回到材料三，找到具体做法

【文本溯源】“道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观”，扬道所长，注重传统文化对道理、道路、方向、原则等重大问题探究的特点，但要重视科技等；“我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面”，以道驭器，用道来驾驭器物，引导人类了解、掌握、运用器物，而不是被器物所奴役；“道与器的相互促进”“正确的做法应是以道御器、道器并重”，道器并重，使传统文化道的优势和现代化器的优势互补互进。PART03《卖

米》情节构成的四个部分：开端：“我”和母亲去卖米（1－6段）发展：母亲态度强硬，与米贩子讨价还价，坚决

不低价出售好米（7－20段）高潮：母亲态度改变，做出让步，同意低价卖米

（21－32段）结局：卖米失败，原路返回（33－43段）13.请结合文本的有关情节谈谈小说是如何具体表现母亲的执着和坚强的。审题：人物形象（性格）题型：鉴赏作品的人物形象（性格）题路：描写手法+性格形象+情感方法：找到手法，联系文章写出人物性格形象（外在+内在）和对应情感（1）正面描写：语言、动作、心理、神态、外貌、细节（2）侧面描写：环境烘托、其他人物对比衬托或评价、物象衬托①母亲面对“我”和不同米贩子的催促以及讨价还价时，依旧坚持不贱卖自

己的好米，通过语言描写体现了她性格的执着。②母亲为了给父亲买药决定次日到转步的场去卖米，不怕路途遥远，通过语

言描写、动作描写以及心理描写体现了她性格的坚强。14.在班级读书分享会上，有人认为，这篇小说写到“踏上了回家的路”就可以结束了，不必叙述后文回家后的情节。你认为呢？请写出你的观点并陈述理由。审题：是否需要叙述后文回家后的情节题型：情节作用题题路：明确观点+阐明原因方法：明确自己的观点+阐明原因（四循环一感受）

（1）四循环：人物、情节、环境、主题

（2）感受：读者感受

示例1：我同意写到“踏上了回家的路”就结束。（观点）①从标题来看，小说的中心事件是“卖米”，往家赶意味着“卖米”这件事已结

束了，整体脉络清晰，结构完整。②从人物塑造来看，母亲坚强的性格特点已凸显出来，“我”对母亲与生活也有

了进一步的认识，人物形象比较鲜明。③从主题的表现来看，反映出对当时老百姓生活的怜悯与同情，同时也留给读者

很大的想象空间。示例2：我觉得有必要叙述后文回家后的情节。（观点）①从情节来看，小说“卖米”是为了给父亲治病，而米当天没有卖出去，因此，

文末写第二天到转步的场去卖米的情节就显得很有必要。②从艺术表现来看，第一次“卖米”不成功，结尾写第二次“卖米”，引发读者

想象第二次“卖米”的情形，从而更加深刻地理解主人公一家的艰难遭遇。③从主题来看，文末补充生病的父亲对家人的宽慰、“我”心里难过想哭以及

“我”睡得又香又甜等情节，反映了底层人民的苦难与无奈。④人物塑造上，叙述后文回家坚持第二天再去卖米，更能使母亲的形象更加丰满，更能体现出母亲的执着和坚强。PART04《常守山》情节构成的四个部分：开端：交代故事发生的生活背景，点明常守山在常家人眼中的印象。（1段）发展：常守山隔三岔五地制作没人要的木梆