云南省红河州开远市2024-2025学年高一历史上学期9月月考试题含解析

Page11开远市2024年秋季学期高一年级9月月考历史一、选择题1.浙江良渚文化遗址出土玉器上有神人兽面纹主题纹饰，是良渚先民“天人合一”观念的体现和信仰，并逐步成为中国传统文化的核心。玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商周时期的文字。这说明良渚文化（）A已经形成早期国家 B.可能进入文明时代C.宗法制度正式形成 D.神权与王权相结合【答案】B【解析】【详解】依据材料“玉器和陶器上还出现了不少刻划符号，这些符号在形体上已接近商周时期的文字”，可以看出有文字的出现，而文字是文明的标记之一，B项正确；材料不能得出已经形成早期国家，解除A项；宗法制是西周的政治制度，解除C项；材料未涉及王权的特点，解除D项。故选B项。2.考古学证明，大约相当于五帝后期的龙山文化时代，中国大地上邦国林立。有些邦国都城规模较大，如山西襄汾陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级分层化也比较明显。对陶寺遗址的解读合理的是A.是远古人类的重要起源地 B.具备了国家的初始形态C.很有可能是夏文化的遗存 D.反映了商朝的社会冲突【答案】B【解析】【详解】结合所学学问可知，国家产生的标记有城的出现、国家暴力机器的产生、礼制的出现等，因此依据材料“如山西襄汾陶寺遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级分层化也比较明显”可知体现的是当时具备了具备了国家的初始形态，B正确；A与材料无关，解除；夏文华的遗址是二里头文化遗址，C解除；商朝的时间明显与材料不符，D解除。故选B。3.文献中以神话传闻形式记载下来的上古史事，多有对方国时代的“用兵无已，并兼无亲”以及“血流飘杵”等惨烈战况的描述，而在新石器晚期的考古遗址中多有人骨凌乱叠放、身首异处、人骨散乱等景象的发觉。由此可见A.没有遗址辅证的传闻必定有争议 B.上古神话传闻与历史遗迹存在互证C.考古遗址是历史相识的唯--来源 D.上古神话传闻的历史探讨价值不大【答案】B【解析】【详解】依据材料“文献中以神话传闻形式记载下来的上古史事，多有对方国时代的‘用兵无已，并兼无亲’以及‘血流飘杵’等惨烈战况的描述”“在新石器晚期的考古遗址中多有人骨凌乱叠放、身首异处、人骨散乱等景象的发觉”可知，上古神话传闻与历史遗迹可以互证，B项正确；“没有遗址辅证的传闻必定有争议”说法确定，解除A项；“唯一来源”说法错误，解除C项；上古神话传闻对历史探讨也有很大帮助，解除D项。故选B项。4.商代有专业神职人员，卜辞中称“巫”“贞人”。然而王不但亲贞，而且亲卜，贞、卜全由商王一人主持。这反映出A商代占卜与祭祀职位形同虚设 B.商代神权政治色调慢慢淡化C.商王通过垄断神权来强化王权 D.商代专制王权为神权所束缚【答案】C【解析】【详解】材料“王不但亲贞，而且亲卜，贞、卜全由商王一人主持”体现了商王通过垄断神权而强化王权的特点，故C项正确；材料强调的是商王亲自占卜，没有提到祭祀的相关信息，解除A项；材料明显体现了商代的神权政治色调，解除B项；商代还没有形成专制，而且神权是服务于王权的，并非束缚王权，解除D项。故选C项。5.殷墟遗址出土的甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录，通过考察现存于世的商代甲骨文可以发觉大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞。这表明早期中国社会A.带有浓郁神权色调 B.宗教信仰已经确立C.层层分封等级森严 D.最高权力尚未集中【答案】A【解析】【详解】材料“甲骨文，主要是商人刻写的占卜记录”“大多是向上天祈祷和祭祀的卜辞”体现了早期中国社会带有浓郁神权色调，故A项正确；祈祷和祭祀不等于确立宗教信仰，解除B项；分封制是西周的政治制度，解除C项；D项与材料无关，解除。故选A项。6.周代分封齐、鲁是为了扼制东夷,分封燕、晋是为了限制北狄,分封南部多个姬姓诸侯国是为了抗拒南准蛮夷。这一做法A.使华夏认同观念在西周形成 B.客观上推动了文化沟通与认同C.实现了中心对地方的干脆管理 D.强化了周天子的集权统治【答案】B【解析】【详解】西周分封齐、鲁和多个姬姓诸侯国抗拒东夷、北狄和南淮蛮夷的做法，一方面加强了防卫力气，另一方面加强了与这些地区的经济文化联系，从而推动文化沟通与认同，故选B项；华夏认同观念在春秋时期正式形成，故解除A项；C项的“干脆管理”和D项的“集权统治”不符合史实，故解除CD两项。7.我们国家进行人口普查时会统计“籍贯”。籍贯穿常指的是祖父及以上父系祖先的许久居住地或曾祖父及以上父系祖先的诞生地，从母系的相对较少。“籍贯”传统源于A.宗法制 B.法家思想 C.分封制 D.神权观念【答案】A【解析】【分析】【详解】依据材料，籍贯穿常指家族父系诞生地，所以“籍贯”传统应当是源于与血缘关系有关的宗法制，故A选项正确；法家思想较少推崇血缘纽带关系，故B选项解除；C、D两选项内容在材料中没有体现，故解除。8.周人提出了“孝”和“德”的伦理思想。他们认为孝的对象不仅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗庙以及兄弟、挚友；德是处事得宜的意思，包括敬天、孝祖、保民三项内容，运用在政治上即是要求明察和宽厚。这说明（）A.周人伦理观与宗法制度密切相关 B.天命观推动周人宗教理论形成C.儒家思想的基本内容在西周定型 D.周人承认天意与人事相互制约【答案】A【解析】【详解】依据材料“孝的对象不仅是父母、祖父母，而且包括宗室、宗庙以及兄弟、挚友；德是处事得宜的意思”结合所学学问可知，宗法制度下，周人重视血缘关系，且宗法制度与政治制度互为表里，反映了周人伦理观与宗法制度密切相关，A项正确；材料没有涉及宗教，解除B项；儒家思想是春秋时期的孔子提出的，解除C项；材料没有反映天意与人事相互制约，解除D项。故选A项。9.近年，考古工作者在江西国字山发觉了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相像之处。此考古发觉（）A.印证了“春秋五霸”的政治格局 B.反映了中华文明多元一体的特点C.证明中原领先成为中华文明核心 D.说明白统一多民族国家已经建立【答案】B【解析】【详解】结合所学学问可知，考古工作者在江西发觉的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相像之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，解除A项；材料不足以证明中频领先成为中华文明核心，解除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，解除D项。故选B项。10.春秋战国时期质子制度成为处理诸侯国之间关系的重要方式。中国最早的交质活动发生在东周王室和郑国之间。周平王太子狐“为质于郑”，郑庄公世子忽“为质于周”，史称周郑交质。质子制度反映了A.旧有统治秩序受到了挑战 B.诸侯争端有效解决C.周王室与诸侯国地位同等 D.礼乐制度不复存在【答案】A【解析】【详解】周郑交质事务中，周天子和诸侯国互换人质，这说明周天子的权威下降，郑庄公的行为违反了诸侯义务，这说明旧有的统治秩序受到挑战，A项正确；周郑交质是周天子与诸侯之间的争端而非诸侯之间的争端，解除B项；周天子和诸侯地位不同等，解除C项；D表述确定，解除D项。故选A项。11.西周、春秋时期的“家”，多为一个政治单位，与国对称，即孟子所谓“千乘之国”“百乘之家”；战国至秦汉时期，“家”成为一个社会生产、生活单位，即史书中所谓“编户”“齐民”。造成这种变更的主要缘由是（）A.分封制的瓦解 B.法家思想的发展 C.宗法制的建立 D.儒家思想的影响【答案】A【解析】【详解】由材料“西周、春秋时期的家，多为一个政治单位”、“战国至秦汉时期，家成为一个社会生产、生活单位”可知，西周分封制下与国对称的士大夫之家拥有对领地的政治、军事、司法等各种权力，是一个政治单位，战国时期礼崩乐坏，分封制遭到破坏，打破了士大夫的宗族组织，使小家庭变成了普遍的社会基本单位，家成为基本的生产、生活单位，A项正确；法家思想强调严刑发法，材料中没有体现，解除B项；西周已经实行宗法制，解除C项；战国和秦朝儒家思想受到打击，解除D项。故选A项。12.战国时期，一家一户的小农生产，可以养活六到九人，甚至十人，这就使得“五口之家”或“八口之家”的小农经济发展起来。出现这一现象的根本缘由是A.铁犁牛耕的推广 B.统一趋势日益增加 C.商鞅变法的推动 D.各诸侯国兴修水利【答案】A【解析】【详解】结合所学学问可知，小农经济出现的根本缘由是铁犁牛耕的运用，使生产力产生质的飞越，因此A正确；BCD是影响因素之一，但是并非是根本缘由，解除。故选A。13.“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”“反者，道之动；弱者，道之用。”这些主见出自A.孔子 B.荀子 C.老子 D.韩非子【答案】C【解析】【详解】材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”强调道是万物的本源，材料“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有”强调的是无为而治，结合所学可知这是道家代表老子的思想主见，故C项正确；AB两项是儒家学派的代表人物，解除；韩非子是法家学派的集大成者，解除D项。故选C项。14.“事在四方，要在中心，圣人执要，四方来效。”下列与材料相符的是（）A.减弱相权 B.提出重农抑商 C.强化专制 D.加强中心集权【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。依据主题干的设问词，可知是正向题。时空是：古代中国。材料引文出自《韩非子》，意思是国家的大权要集中在中心，也即主见加强中心集权，D项正确；材料所述主要是中心与地方的关系，与强化专制、减弱相权干脆关系不大，解除A项、C项；材料所述属于政治制度方面的主见，而非经济政策，解除B项。故选D项。15.战国后期，秦国建立了一批大型水利工程，如郑国渠、都江堰等，一些至今仍在发挥作用。这些工程能够在秦国完成，主要是因为A.公田制度慢慢完善 B.铁制生产工具普及C.交通运输网络通畅 D.国家组织实力强大【答案】D【解析】【详解】结合所学学问可知，秦国在商鞅变法之后确立了中心集权制度的雏形，国家对社会限制实力较强，能集中全国的人力、物力进行经济建设，因此战国后期秦国出现了一大批的水利工程，D选项符合题意。商鞅变法时期确立土地私有制，公田制度遭到破坏，A选项说法错误。铁制生产工具的普及并非只在秦国一地，B选项解除。秦国的交通运输与其他地区相比并没有多大优势，C选项解除。16.下图所示的政治制度创立于A.秦朝 B.汉朝 C.唐朝 D.元朝【答案】A【解析】【详解】三公九卿制始于秦朝，A正确；汉朝是继承了秦朝制度，解除B；唐朝实行三省六部制，解除C；元朝实行的是中书省制度，解除D。17.司马迁写《史记》，有关战国时期东方六国的史实多有错误，而秦国的历史就相对精确详实，这是由于有关东方六国的史料缺失所致，导致这一问题的缘由可能是（）A.东方六国文化相对落后 B.秦朝统一焚烧诗书C.百家争鸣导致学术分歧 D.汉武帝时独尊儒术【答案】B【解析】【详解】汉代司马迁写《史记》时，关于东方六国的史料缺失，缘由可能是秦朝统一后，焚烧诗书，B项正确；相对于东方六国来说，秦国民风更加淳朴和原始，东方六国的文化比秦国先进，解除A项；百家争鸣并不会导致东方六国史书散失，解除C项；逻辑不通，秦国崇尚法家，但是史书保存相对完好，东方六国的史书散失严峻，这与汉武帝独尊儒术构不成逻辑关系，解除D项。故选B项。18.汉初的人口较秦代大为削减，许多大城市的人口只剩下特别之二三，如在秦代有三万户的曲逆县，到汉初只有五千余户，而这在当时已算得上是人口大县。这种状况可用于说明汉初A.赋税负担过于沉重 B.经济发展水平倒退C.人口政策成效显著 D.养精蓄锐的必要性【答案】D【解析】【详解】材料说明经过秦末农夫斗争，到汉初全国人口大为削减，因此，汉初统治者吸取秦朝速亡的教训，实行养精蓄锐的政策，减轻贼税、徭役、刑罚，使经济得到复原发展，出现了文景之治的盛世局面，故选D，解除A、B；C不符合材料主旨，解除。19.汉初，“汉承秦制”，又“惩亡秦孤立之败”，在地方上实行的行政制度A.减弱诸侯王势力 B.在全国分设13个刺史C.严厉打击豪强势力 D.郡县与分封并行制【答案】D【解析】【详解】依据所学学问可知，汉初在地方上实行的行政制度是郡县与分封并行制，D项正确；秦朝废除了分封制，减弱诸侯王势力不是汉承秦制的表现，A项错误；在全国分设13个刺史是汉武帝推行的政策，不是汉初的地方行政制度，B项错误；严厉打击豪强势力并非汉初在地方上实行的行政制度，C项错误。20.汉武帝顺应时代须要，实行了一系列巩固和发展大一统国家的措施。其中为减弱诸侯王势力，加强中心集权实行的政治措施是A.颁布“推恩令” B.派张骞出访西域 C.设置中朝 D.推行均输平准【答案】A【解析】【详解】汉武帝为了打击诸侯王，实行“推恩令”，A项正确；张骞通西域有助于促进中外沟通，解除B项；设置中朝有助于加强皇权，解除C项；D项有助于加强国家对经济的限制，解除D项。故选A项。21.西汉刺史秩仅六百石，只相当于一个中下等县令的品秩，却“奉诏六条察州”，监察秩二千石的郡国守、相乃至诸侯王。有评论者认为，这样可以使得“官轻则疼惜身家之念轻，而权重则整饬吏治之威重”。这体现出西汉刺史制度的显著特点是A.内容丰富，体系完备 B.以小监大，以卑督尊C.地位独立，专权跋扈 D.分工合作，职责明确【答案】B【解析】【详解】考查汉代的监察制度。依据材料及所学学问可知，汉代“以小监大，以卑督尊”的刺史监察体制，一方面可以使刺史手握以卑察尊的权力，全力以赴去纠劾。另一方面，刺史秩低位卑又易于为皇权所限制，以防止他们干预地方行政，背离监察的初衷，故选B项，并解除C项；材料反映的仅是西汉地方监察制度的特点，解除A项；汉代设立了御史台、司隶校尉、州刺史三套监察机构，彼此间分工合作，职责明确，形成了一套较严密的行政监督体系，而这些在材料中体现不出来，故解除D项。故选B项。22.他被誉为宏大的外交家、探险家，是“丝绸之路的开拓者”。他将中原文明传播至西域，又从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物种到中原，促进了东西方文明的沟通。这里的“他”是（）A汉武帝 B.董仲舒 C.卫青 D.张骞【答案】D【解析】【详解】结合所学可知，张骞是“丝绸之路的开拓者”，促进了东西方文明的沟通，故选D；ABC不符合题意，解除。23.汉和帝时期，窦太后临朝，其兄弟窦宪、窦景等，并居机要，驾驭实权。窦氏一门富贵，其子弟亲戚无不飞黄腾达。这一现象出现的根源是（）A.皇帝年幼 B.外戚专权 C.政治腐败 D.君主专制【答案】D【解析】【详解】结合所学学问可知，中国古代外戚、宦官专权的根本缘由是君主专制的强化，君权缺乏制约，因此依据题干信息可知，D项正确；皇帝年幼、外戚专权及政治腐败是影响因素之一，非根源，解除ABC项。故选D项。24.《史记》注最有影响的是“三家注”，即南朝裴驷的《史记集解》、唐司马贞的《史记索隐》和唐张守节的《史记正义》。今有学者认为，除“三家注”外，还应有第四家注，即考古学家的注。该学者意在强调（）A.《史记》具有真实性和文学性 B.文献价值有赖于当代学者阐释C.文献必需得到出土文物的印证 D.考古资料有助于探求历史真实【答案】D【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知精确时空是：古代（中国）。依据材料“除“三家注’外，还应有第四家注，即考古学家的注”可知，该学者认为对《史记》的探讨，不能只看一些注解，还要看考古学家的注解，由此得出，考古资料有助于探求历史真实，D项正确；材料没有体现《史记》具有真实性和文学性，解除A项；B项说法错误，解除B项；C项说法过于确定，解除C项。故选D项。二、非选择题25.阅读材料，完成下列要求。材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》材料二嬴政建立统一国家后，把战国时期逐步产生和发展起来的中心集权制度加以系统化、完善化，并推行于全国。这是一种前所未有的中心集权化体制，也是秦始皇最具历史意义的创制……中心集权的帝国体制取代地方分权的封建体制，其历史意义无论如何估价，都不嫌过分。以后中华帝国历史上虽然出现过封建体制的反动——逆潮流而动，但都没有好下场。——摘编自樊树志《国史概要》材料三汉武帝强化中心集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度、法令。通过察举制度的实施，构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍。汉朝盛时“编户齐民”有5900多万人，儒家提倡的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范。汉朝境内的百姓，不复以“燕人”“齐人”“秦人”相区分，而是“某郡某县”人，他们虽方言有异，却运用着统一的不因语言差异而变更的文字。阅历两汉四个多世纪的统治，统一的观念深化人心，“书同文、车同轨、人同伦”，在先秦以来华夏融合的基础上，汉朝境内的人们慢慢被称为“汉人”。——摘编自《汉书》《后汉书》等（1）阅读材料一并结合所学学问，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的主动作用。（2）依据材料二并结合所学学问，指出秦始皇“取代地方分权的封建体制”的具体措施，再写出秦朝建立后巩固统一的其他措施。（3）依据材料三并结合所学学问，概括汉朝在国家治理上的举措。【答案】（1）机制：分封制和宗法制。作用：稳定政治秩序；维护政治联系。（2）措施：在地方彻底废除分封制，在全国范围内设立郡县制。举例：实行皇帝制度；在中心实行三公九卿制度；统一文字、货币、车轨、度量衡；修驰道、直道；颁行法律；编制户籍；迁徙六国贵族豪强；整顿社会风俗等。（写出4点）（3）举措：全国范围内实行统一制度、法令；推行察举制；建立完善的户籍制度；发挥儒家的教化作用；确立儒学独尊地位；运用统一文字等。【解析】【小问1详解】机制：本题是特点类材料分析题。时空是西周（中国）。依据材料“这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义”并结合所学学问可知，周人统治的机制是分封制和宗法制；主动作用：本题是影响类材料分析题。时空是西周（中国）。依据材料“不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义”并结合所学学问得出宗法制和分封制的主动作用是稳定统治秩序，维护政治联系。【小问2详解】措施：本题是特点类材料分析题。时空是秦朝（中国）。据材料一“中心集权的帝国体制取代地方分权的封建体制”并结合所学得出在地方彻底废除分封制，在全国范围内设立郡县制。举例：本题是特点类材料分析题。时空是秦朝（中国）。依据所学学问，从政治、政策、交通、法律、社会等角度来举例，得出政治—实行皇帝制度；在中心实行三公九卿制度；政策—统一文字、货币、车轨、度量衡；交通—修驰道、直道；法律—颁行法律；社会—编制户籍；迁徙六国贵族豪强；整顿社会风俗等。【小问3详解】本题是特点类材料分析题。时空是汉朝（中国）。据材料三“汉武帝强化中心集权，至东汉末，全国百余郡，实施统一制度、法令”并结合所学得出全国范围内实行统一制度、法令；据材料三“通过察举制度的实施”结合所学得出推行察举制；据材料三“‘编户齐民’有5900多万人”结合所学得出建立完善的户籍制度；据材料三“儒家提倡的忠义孝悌等伦理，成为民众日常行为的规范”结合所学得动身挥儒家的教化作用；据材料三“构建起研习儒经、崇尚教化、执行统一政策的士大夫官僚队伍”结合所学得出确立儒学独尊地位；据材料三“统一的不因语言差异而变更的文字”结合所学得出访用统一文字等。26.阅读材料，完成下列要求。材料一春秋战国时期，礼乐崩坏，诸子蜂出，各引一端，不仅形成了真正的学术旺盛，而且还有大量的新认知通过不同观点间的相反相成、相生相灭被创建出来。如孔子的仁学体系和孟子的仁政志向；墨子的兼爱、非攻和大同精神；老子所构建的宇宙论及宇宙论同社会论、人生论之间的逻辑联系；庄子主见把心的逍遥置于一切之上的人生观；荀子为证明阶级存在的合理性而提出的“维齐非齐”论和天人相分的世界观；韩非等人建立的与时俱进的理念等均具有重要的历史价值。——摘编自赵世超、卫崇文《论战国时期的百家争鸣运动》材料二董仲舒对策贤良，请表章（彰）六经，罢黜百家，凡非在六艺之科者绝勿进，自兹以往，儒学之尊，迪绝百流。遂乃兴学校，置博士。…二千年来国教之局，乃始定矣。——梁启超《饮冰室文集》（1）依据材料一并结合所学学问，指出战国时期诸子的政治主见。（2）依据材料二并结合所学学问，指出董仲舒的思想主见并分析其影响。【答案】（1）政治主见：孟子主见仁政；荀子主见隆礼重法；墨子主见兼爱非攻、尚同尚贤；韩非子主见以法工具管理国家，限制臣民。（2）思想主见：罢黜百家，尊崇儒术。影响：有利于维护大一统局面；儒学独尊地位慢慢确立，儒家思想慢慢成为我国封建社会的主流意识形态；不利于学术思想的自由发展。【解析】【小问1详解】本题是特点类材料分析题。时空是战国时期（中国）。据材料一“孔子的仁学体系和孟子的仁政志向”可知孟子主见仁政；据材料一“荀子为证明阶级存在的合理性而提出的‘维齐非齐’论和天人相分的世界观”可知荀子主见隆礼重法；据材料一“墨子的