《中华传统文化》 课件 第六章 身份标识-中华传统服饰

中华优秀传统ExcellentTraditional文化ChineseCulture中华优秀传统文化第六章身份标识——中华传统服饰中华优秀传统文化目录壹中华传统服饰的起源与发展贰服饰的文化内涵叁古代帝王冠服肆汉服与旗袍中华优秀传统文化学习目标知识目标能力目标素质目标学习中华传统服饰的结构类型及其发展历史，体会其蕴含的传统礼仪风俗、审美品格、思想精神等文化内涵。能理解服饰的功能，掌握服饰文化的精神文明内涵。通过学习，理解中华传统服饰文化的基本内涵，增强民族自豪感和文化自信力。中华优秀传统文化第一节中华传统服饰的起源与发展中华优秀传统文化案例导入……已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。（《红楼梦》第3回清曹雪芹）中华优秀传统文化案例点拨

贾宝玉是古典小说四大名著之一《红楼梦》里面的主要人物。他是荣国府贾太夫人最疼爱的孙子，是被父母寄予厚望的“宝玉”，同时更是贾府这个簪缨世家、百年望族未来的继承人。他的衣、食、住、行都非常讲究。小说第三回里贾宝玉的第一次亮相就写得非常出色，头上戴的、齐眉勒的、项上系的、上身穿的、腰上束的、脚上登的……，写得细致周到，丰富多彩的色调，奢华名贵的衣料，精美珍奇的配饰，辅以“面若中秋之月，色如春晓之花”的容貌描写和“虽怒时而若笑，即嗔视而有情”的神态描写，将一个少年富家公子的形象刻画得栩栩如生。贾宝玉的服饰描写在小说里出现了很多次，仅前八十回里就有十几次，每一次都根据人物所处的场合不同而有所变化，但基本上都以暖色调为主，尤其爱用大红色，华美、热烈、张扬、充满希望，彰显着宝玉作为贾府正统继承人的身份，是高贵与正统的代表。中华优秀传统文化知识课堂

人类社会发展到今天，经历了从蒙昧、野蛮到文明的漫长的几十万年。我们的祖先在和猿猴作别之后，披着用兽皮与树叶做成的简易服饰，历经难以计数的风雨岁月，终于艰难地跨进了人类文明时代的门槛。自从人类懂得了用衣物遮身暖体，又一个物质文明——服饰便诞生了。中华优秀传统文化一、服饰的起源原始人类服饰构成：以兽皮、树叶为原材料，用动物韧带、葛藤穿缀缝合基本形制：上衣下裳作用：遮身暖体意义：标志着茹毛饮血时代的结束中华优秀传统文化

东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者。西方曰日戎，被发衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。（《礼记•王制》）二、历代服饰的基本样式1

夏朝初步形成了以冕服为中心的服装制度：上衣下裳、束发右衽、宽腰蔽膝，对后世产生了深远的影响。

周朝制定了一套周密的礼仪规范社会，服装作为一种阶级标志，其服饰制度成为立政的基础之一，服饰起着“分贵贱，别等威”的作用。中华优秀传统文化

夏朝至西周二、历代服饰的基本样式2

从百花齐放逐渐趋于一致。

春秋战国：百花齐放，代表性服饰为深衣和胡服。

秦汉时期：凡戴冕冠者，都要穿冕服，且冕冠与冕服的形制都有严格的规定。着袍是身份地位的象征，该时期还是中国服饰色彩发展的一个重要阶段，人们将阴阳五行的观点融入服饰里面，服装的款式也朝着大气的方向演变。中华优秀传统文化

秦汉时期二、历代服饰的基本样式3

唐朝经济发达，社会风气开放，民间生活多姿多彩，在此影响下唐朝的服饰开放浪漫，造型雍容华贵，配饰富丽堂皇，流行时尚变化万千，喜以红、紫、黄、绿、青配色，色泽艳丽，彰显“大唐气象”唐朝时坊间流行的女子服饰为“襦裙”，发饰多样，面饰奇特华美，十分时尚。加上唐朝时中开明的名族政策，胡汉两地交流频繁，年轻女性甚至还穿上胡服男装策马扬鞭，显得英姿飒爽。中华优秀传统文化

隋唐五代二、历代服饰的基本样式4

宋朝文化趋于严肃保守，统治者三令五申，力戒奢靡铺张，服饰方面也形成了以质朴淡雅为宗的审美标准。两宋流行的服饰特点是修身适体，颜色单一，以清雅为主，纹饰重写实，呈现出质朴、典雅、严谨的“理性之美”。中华优秀传统文化

宋代二、历代服饰的基本样式5

元代是中国历史上民族融合的时代，服装服饰也充分体现了这一特点。由于种族等级森严，种族高低、贵贱亦反映在服饰上。礼服制度上承袭汉制，皇帝及高官的服饰都仿照先秦时期的古制，如冕服、朝服、公服等，并在服装上广织龙纹；而平时推行其本族服饰，蒙古人多把额上的头发弄成一小绺，像个桃子，其他的就编成两条辫子，再绕成两个大环垂在耳朵后面，头上戴笠子帽。中华优秀传统文化

元代二、历代服饰的基本样式6

明代重新制定了服饰制度，致力于恢复华夏正统，“悉命复衣冠如唐制，士兵皆束发于顶”。男子服饰以袍衫为主，官员以补服为常服，头戴乌纱帽，身穿圆领衫，平民男子多穿青布直身的宽大长衣，头戴四方平定巾或裹头巾。明朝后期，资本主义萌芽，服饰从明朝初期开始的按照等级制度着衣、安分保守的状态逐渐变化成追求个性与平等、表现自我的状态。中华优秀传统文化

明代二、历代服饰的基本样式7

清朝统治者多次就剃发易服颁发谕旨，凡服汉衣冠、束发者，治重罪。此间汉族男子服饰基本以满服为模式。此间女性多穿旗装，男性则着长衫、马褂。旗装、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰。中华优秀传统文化

清代二、历代服饰的基本样式8

民国时受清朝和西方文化的双重影响，男子服饰出现了从长袍马褂向中山装和西装变化的趋势；而女子服饰变得日益丰富多彩，旗袍成为最普遍的女子服装，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。

新中国成立初年，我国服饰以朴素、实用为主，旗袍等传统服饰日渐走向衰落。随着社会政治的变革、经济水平的发展，服饰逐渐向多样化发展。到20世纪90年代，“中国风”、“复古风”刮起，中华传统服饰渐渐重回人们的视野，汉服、旗袍等具有深厚的民族文化意蕴的服饰得到越来越多人的关注，成为中国时装舞台的一个亮点。中华优秀传统文化

民国至新中国第二节服饰的文化内涵中华优秀传统文化中华优秀传统文化

君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。（《论语乡党篇》）案例导入中华优秀传统文化

《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，是儒家学派的经典著作之一，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。而其中的《乡党篇》则主要记录孔子言谈举止、衣食住行和生活习惯。孔子恪守礼教，什么场合穿什么衣服，如何穿，穿什么颜色，都有严格的规范。比如在家穿的常服，为了方便书写，右边的袖子比左边的短一些；每个月的农历初一是朝拜君主的日子，所以一定要穿上礼服（朝服）；羔裘玄冠是那个时候的吉服，黑色，有喜事的时候穿；去吊丧要穿白色的丧服……可见，早在春秋时期，服饰和礼制便已经有着千丝万缕的联系，服饰作为一种符号，实际是孔子“礼”的思想的一个外在体现。案例分析知识课堂

在中华民族悠久而灿烂的文化历史中，服饰文化的地位和作用举足轻重。服饰文化大致可以概括为人类在服饰方面所创造的物质财富和精神财富的总和。由此可以看出，服饰文化的内涵应该包括服饰的物质形式和精神实质两个方面。

具体地说，服饰文化既包括生产服饰的各种材料、技术工艺等物质构成，也包括服饰的精神构成，人们的传统习俗、审美意趣、色泽偏好、文化心态等，都会积淀在物质的服饰之中，丰富服饰文化的内涵。中华优秀传统文化一、服饰文化的基本概念

服饰起源于人类御寒保暖，遮羞掩丑的生存需求，同时具有装饰、美化人身的作用。随着礼制的确立和发展，服饰作为彰显等级、尊卑、规范的工具，逐渐形成了其独特的文化内涵。中华优秀传统文化人们为了能够“创造历史”必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣食住及其他东西，因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身。（《马克思恩格斯选集》）二、礼制和服饰文化

1.服饰礼仪是华夏民族“礼”的思想的外在体现。早在西周时期，国家便制定了一套周密的礼仪规范，不同场合需要穿不同的服饰。春秋时期，服饰已不仅仅是用来遮体御寒的物品了，它外化成了一种符号，反映着周朝严密的礼仪规范。2.服饰是身份地位的象征，代表人的政治地位和社会地位，它时刻提醒人们恪守本份，不得僭越。所以在中国，服装制度自古就是君王施政的重要制度之一，具有鲜明的阶级性。中华优秀传统文化“为人子者，父母存，冠衣不纯素；孤子当室，冠衣不纯采”（《礼记•曲礼》）三、中国古代服饰制度的发展中华优秀传统文化（一）初步形成、逐渐完善：自三皇五帝至西周，象征等级观念的冠服制度初步形成。（二）初步繁荣：春秋战国至汉代末年。（三）兴盛期：三国两晋南北朝至隋唐。（四）继续发展：五代至明清。三、中国古代服饰制度的发展中华优秀传统文化（一）初步形成、逐渐完善：自三皇五帝至西周，象征等级观念的冠服制度初步形成。

夏商时期，冠服制度开始出现。殷商甲骨文上可见桑、帛、茧等与服饰有关的象形文字，以及代表等级身份的王、臣、牧、奴等。此时的服饰已经被打上了时代的烙印，成为统治阶级治理天下的一个工具。周朝，冠服制度逐步完善。此阶段的服饰对天子与官员、贵族与平民的等级差别进行了严格的区分，形成了一套完整、独特的冠服制度，对自商周以来三千年封建社会的服饰文化产生了深远的影响。三、中国古代服饰制度的发展中华优秀传统文化（二）初步繁荣：春秋战国至汉代末年。

春秋时期，礼崩乐坏；战国之时，七国崛起。此时周王室衰微，诸侯雄起，在学术上出现了“百家争鸣”的繁荣局面，在服饰上也出现了“百花齐放”的繁盛景象。此时，服饰已经成为美形体、定等级、分尊卑的重要工具，服饰文化呈现出一派绚丽多彩的景象。汉初服饰，与民无禁，人们懂得了根据依四季节气来选择服色，如春为青、夏为赤、秋为黄、冬为皂，上衣下裙是妇女的日常之服。汉代末年，中国古代服饰文化实现了初步繁荣。三、中国古代服饰制度的发展中华优秀传统文化（三）兴盛期：三国两晋南北朝至隋唐。

三国两晋南北朝以来，随着北方各族入主中原，北方少数民族服饰也纷纷被引入中原。此时，各民族之间文化不断交流、相互碰撞、相互吸收、相互融合，随之带来了思想和文化的一次大解放、民族的大融合。随后，隋唐衣冠服饰承上启下，博采众长，服饰文化迎来了发展的的鼎盛时期。三、中国古代服饰制度的发展中华优秀传统文化（四）继续发展：五代至明清。

五代时期的服饰基本沿用唐代制度，但在首服（头饰）上有些变化。宋代崇尚文治，曾对冠服制度进行多次修改，冠服样式、着装规范渐趋繁复；南宋时期，北方大片土地沦为女真族统治区，京都尚北服。南宋后期理学盛行，上层显贵的服饰渐趋保守，下层百姓的服饰则较有活力，加上工艺水平不断提高，服饰文化有了长足发展。三、中国古代服饰制度的发展中华优秀传统文化（四）继续发展：五代至明清。

元朝蒙古人入主中原后没有完整的、自成体系的服饰制度，在沿袭中国古代服饰制度的同时，统治者又推行蒙古族传统服饰，服饰特点出现了显著变化。

明朝推翻了蒙古族人建立的政权，宣扬汉族血统，服饰推崇自周朝以来的传统汉服，并在此基础上做了不少改进。清朝初年，统治者三令五申“剃发易服”，给汉民族传统服饰带来了巨大影响，直到清朝灭亡，国人才恢复长衫、对襟褂子、大襟衫等传统服饰，并创造出了旗袍等新中式服饰。四、中国古代服色制度中华优秀传统文化我国古代服色制度的历史沿革，大致可分为三个阶段：（一）先秦时期：使用服色界定身份地位的等级制度并未真正形成。（二）秦汉至魏晋南北朝时期：受儒家思想的影响，服色制度出现了初步的发展，但以服色来区分等级和身份的服饰制度仍未得到确立。（三）隋唐至明清时期：随着封建制度的发展，服饰制度进一步完善，服色制度得到了相应的确立。四、中国古代服色制度中华优秀传统文化（一）先秦时期：使用服色界定身份地位的等级制度并未真正形成。

先秦时期，各王朝对颜色有着不同的偏好，从而影响着某一时期人们对服色的选择，例如尧舜时以黄色为贵，夏朝崇尚青色，殷商时推崇白色，周朝以红色（赤色）为贵。春秋时礼崩乐坏，战国时百家争鸣，虽然此时等级思想已经逐渐渗透到人们对服色的理解和选择上，但这一时期关于使用服色界定身份地位的等级制度并未真正形成。四、中国古代服色制度中华优秀传统文化（二）秦汉至魏晋南北朝时期：受儒家思想的影响，服色制度出现了初步的发展，但以服色来区分等级和身份的服饰制度仍未得到确立。

秦汉时期，封建社会确立并快速成长，儒家思想取得了统治地位。由于受儒家思想的影响，服色制度出现了初步的发展。魏晋南北朝时期战争频繁，民族大迁徙、大融合促使胡汉交杂，南北交流，在着装服色上各民族互相吸收、互相影响。这一时期政权更迭频繁，服饰制度也随之不断发生变化，可选择的服色范围扩大，但以服色来区分等级和身份的服饰制度仍未得到确立。四、中国古代服色制度中华优秀传统文化（三）隋唐至明清时期：随着封建制度的发展，服饰制度进一步完善，服色制度得到了相应的确立。

隋朝是中国古代历史上首次对服色的使用提出了明确规定的朝代。至唐代，得益于政治、经济、文化的大繁荣，服饰制度得到进一步完善，以服色来规定人身份等级的服色制度最终形成。四、中国古代服色制度中华优秀传统文化小结

中国古代服色制度的确立，进一步完善了中国封建社会等级制度。首先，从服饰颜色的制造成本来看，贵族阶级专用的黄色、朱色、紫色等鲜艳的颜色染色成本较高，制作工艺也较复杂，在一定程度上彰显了贵族的身份和地位。而白色、黑色等成本较低，技术比较简单，也就成了平民百姓穿戴的颜色。其次，从服色制度的历史沿革来看，它和“五行说”及衍生出来的正色至尊观念、封建社会中服饰制度反映等级制度的严格化史分不开的。先秦至汉代，受五行观念的影响，正色是人们对服色的选择。“衣正色，裳间色”暗含了人们对服色的选择观念。魏晋南北朝至隋唐，频繁的政权更迭淡化了“五德始终说”，受少数民族和外来文化的影响，服色选择“正色”的观念也在逐渐改变。第三节古代帝王冠服中华优秀传统文化知识课堂中华优秀传统文化

至唐高祖，以赭黄袍、巾带为常服……既而天子袍衫稍用赤黄，遂禁臣民服。（《新唐书∙车服制》）知识课堂

我国封建社会帝王服装和官服大致分两类，一类是礼服，分成祭服、朝服等小类，祭服专用于祭祀，朝服则用于大典礼；一类是常服（公服），用于一般性的正式场合。为了显示尊卑等级，这两类服装都根据身份、官品的不同而有所区别。历代帝王和官员的服制与封建职官制度紧密相联，渗透着等级尊卑的观念，是封建等级制度的集中反映。传统服饰作为身份标识，在封建社会起着明身份、定尊卑、分贵贱的重要作用。中华优秀传统文化一、帝王冠服的象征意义五行：金、木、水、火、土。五色：金为白、木为青、水为黑、火为赤、土为黄。这五色被称为“正色”，两色相混为“间色”，多色相混则为“杂色”，由此形成了等级差别。中华优秀传统文化（一）皇权天授——五行与五色木火土金水克克克克克生生生生生一、帝王冠服的象征意义在阴阳五行学说中，木、火、金、水分别与春、夏、秋、冬四时相对应，其代表色分别为青、赤、白、黑四色。“四时衣”：春天穿青色、夏天穿赤色、秋天穿白色、冬天穿黑色。东汉时改“四时衣”为“五时衣”：春天穿青色、夏天穿红色、季夏穿黄色、秋天穿白色、冬天穿黑色。后世帝后朝服都是“五时衣”，以此彰显顺应天时、天人合一。中华优秀传统文化（二）顺应天时——服色与时令一、帝王冠服的象征意义天子在参加重大祭祀庆典时需要戴冕冠、穿冕服，表达对上天最崇高的敬意。冕冠由冕板、冕旒、充耳等构成，冕服由上衣、下裳、腰间束带、蔽膝、舄（xì）履等构成。冕冠与冕服的各个元素，都有其象征意义。中华优秀传统文化

（三）顶礼敬天——冕冠与冕服“以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼和姻好，谓之五礼。”（《隋书•礼仪志一》）一、帝王冠服的象征意义

中国古代皇服最突出的特征是绣龙，明清时有袍绣九龙的定制——在龙袍前后两肩、两袖等处绣成对称的八龙，然后再绣一龙在大襟的里面，以象征皇权天授、九五之尊的皇家威仪。古代帝王的龙袍肩挑日月、背负星辰，袍身九龙，显示了其至高无上的身份地位。中华优秀传统文化（四）身份象征——龙纹与皇袍二、历代帝王冠服变迁

周代的帝王礼服由衮、冕、黻、带、裳、幅、舄、衡等部分组成。

帝王的服装花纹共分成12种，俗称“十二章纹”，分别是日、月、星辰、华虫、龙、山、粉米、藻、宗彝、黻、黼、火。

这些花纹，只有在天子的服装上才会全部出现。诸候们只能使用龙以下的纹样，士用藻纹与火纹。大夫的服装上可加上粉米纹。中华优秀传统文化（一）先秦时期二、历代帝王冠服变迁

秦始皇吞并六国、统一天下后，废除了原有的各国冕服，仅留下一种黑色的玄冕供祭祀时使用。

西汉帝王服制主要是沿袭秦朝的特点：“以水德居，服黑色。”到汉文帝刘恒时，开始弃用黑色。中华优秀传统文化（二）秦汉时期二、历代帝王冠服变迁

魏晋南北朝时期，民间男子喜欢着宽袍大袖，颇具时代特色，这种服饰风尚一直延续到南朝时期。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，《洛神赋》中穿杂裾垂髾服的妇女上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式特点为上俭下丰，衣身部分显得紧身合体；袖口肥大，裙为多折裥裙，裙子下摆宽松，裙长曳地，从而产生身姿挺拔、飘逸又潇洒的视觉效果。中华优秀传统文化（三）魏晋南北朝时期二、历代帝王冠服变迁

唐代皇帝服饰类品繁多，且各种场合都有特定的服饰。例如大裘冕是皇帝登位、祭庙、征还、遣将、纳后、元日受朝贺、林轩册拜王公时的着装，包括礼服和礼帽。中华优秀传统文化（四）唐代通天冠（形似卷云，又叫卷云冠）是皇帝郊祀、朝贺、宴会时的首服，质地精良，样式考究，彰显天子威仪和皇家气派。二、历代帝王冠服变迁

宋代皇帝的服饰非常丰富，最能体现其身份的是衮冕和通天冠服。冠冕又称祭服，即大礼服，其形制与汉魏晋时期区别不大。通天冠服是皇帝在大朝会、大册命等重大典礼时穿的服饰，其庄严程度仅次于衮冕服。

通天冠服的形制体现了宋人天圆地方、人立中央的世界观，方心曲领的造型还能压住衣领，防止雍起。而皇帝在宫内穿着的便装称为常服。中华优秀传统文化（五）宋代二、历代帝王冠服变迁

蒙古族善于骑射，因此元朝皇帝服饰保存了蒙古族原有的服饰特点，元朝皇帝服饰保存了蒙古族原有的服饰特点，如头戴外白内黑的皮冠(貂皮暖帽)，着浅灰色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端，向左右分披散，冠下耳后垂鬓。元朝作为少数民族政权，在服饰上最执着的便是帽子，无论中华优秀传统文化（六）元代春夏秋冬各个阶级都要带帽子，夏天戴软帽冬天带毛皮制成的软帽或者是毡帽，君主所带的叫钹笠冠，像半个倒扣的鸡蛋壳，最顶上有一个金属制尖纽，底部周围却有一圈类似遮阳帽那种平出的圆沿，远看起来就像铜钹。二、历代帝王冠服变迁

明代十分重视服饰制度，皇家服饰以黄色绫罗为主，上面绣有龙、十二章纹，显得端庄大气。明代的帝王服色有五种，分冬夏两季，由于明朝皇帝酷爱红色，所以平日里穿的龙袍也以红色为主，这种对红色的喜爱甚至影响到了整个国家，上至王公贵族，下至平民百姓，大家都把红色作为尊贵的颜色。除了红色，明朝皇帝的龙袍还有黄色、蓝色、白色等，分为不同场合、不同季节使用，穿衣程序比较复杂，繁文缛节非常多。中华优秀传统文化（七）明代二、历代帝王冠服变迁

清代皇帝服饰包括朝服、吉服、常服、行服等，其中，皇帝的龙袍属于吉服范畴，平时较多穿着。龙袍上绣有九条龙，龙袍下摆斜向排列着许多弯曲的线条，名谓水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示福山寿海延绵不绝的吉祥含义之外，还有“一统山河”、“万世升平”的寓意。中华优秀传统文化（八）清代第四节汉服与旗袍中华优秀传统文化（一）汉民族传统服饰——汉服释义

汉服是在汉族的主要居住区，以华夏民族汉文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格、明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染、织、绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。中华优秀传统文化（一）汉民族传统服饰——汉服

汉服的全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服。汉服文化是反映儒家礼典服制的文化总和。在漫长的历史中，“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。汉服的文化内涵中华优秀传统文化（二）汉服的结构特点交领右衽壹贰褒衣广袖叁系带隐扣纹饰配件肆中华优秀传统文化（二）国服旗袍

旗袍，又称褀袍，是中国和世界华人女性的传统服装。旗袍在中华民国20世纪20年代之后成为最普遍的女子服装，1929年，中华民国政府将其确定为国家礼服之一。中华优秀传统文化（二）旗袍的“前世今生”

清代旗装清代旗装是满族绵延的民族服饰。其裁制一直采用直线，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身体的曲线毫不外露；在袖口领口有大量盘滚装饰。旗装色彩鲜艳复杂，用料等花色品种就多样，喜用对比度高的色彩搭配。旗装纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材。壹中华优秀传统文化（二）旗袍的“前世今生”

民国旗袍

从上个世纪2