宋明理学 课时作业 高三统编版2019必修中外历史纲要上册一轮复习

宋明理学一、选择题1．(2023·湖北武汉高三毕业6月供题二)陆九渊家族每日清晨有专人击鼓唱歌，训诫家人要勤劳、节俭、孝悌等，食后饮茶时也要击磬唱训词，教育家人“须有省，照自心，察前镜”。当时这类“家礼”较为普遍。材料反映出当时()A．家训借助艺术方式传播 B．科举制度促进家风改进C．儒家道德观念影响广泛 D．统治阶层生活奢侈腐化2．(2023·湖南衡阳三模)与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想()A．动摇了儒学的正统地位 B．蕴含近代民主启蒙思想C．凸显“家国一体”观念 D．顺应工商市民利益要求3．(2023·浙江杭州高三质量检测)乾隆年间，推崇事功的做法在理学官僚群体中相当流行。大学士陈宏谋就曾高度评价前朝某位学者“学能实践，事功卓然，后儒罕及”。这位“前朝学者”的主要观点是()A．知行合一 B．正君心C．宇宙便是吾心 D．格物致知4．(2023·河南洛阳三模)官箴主要是官员从政期间的经验积累和心得体会，用以劝诫和感化同僚，使其更好地为官从政。历代官箴强调为官从政者的第一要义“修身”，在宋代则变为“修心”，具体表现为“有公心、要尽心、能平心”。这反映了宋代()A．理学思想渗透到政治活动中B．官箴有效提高官吏的行政能力C．儒学发展到心学体系化完成D．理学成为政府推崇的官方哲学5．(2023·天一大联考高三第二次考试)明代，泰州学派的王艮提出了“尊身立本”思想，认为身为“天下万物之本”，人人必须知道安身，才能“立天下之本”，才能“立得天下国家的本”。这一思想()A．表明人的主体意识觉醒 B．旨在反对封建君主专制C．继承了儒家的民本思想 D．强化了人的社会责任感6．(2023·山东济南一模)北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话“但道臣沆以为不可”；另一名臣韩琦曾对神宗皇帝说：“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧。”上述现象说明宋代()A．君主权力受到了威胁B．士大夫有强烈的政治责任感C．士大夫参与政治决策D．重文轻武的国策被严格执行7.清代乾嘉学者反对“存天理，灭人欲”，如戴震提出“理者，存乎欲者也”，焦循也强调“饮食男女，人之大欲存焉”。以上材料反映程朱理学()A．被乾嘉学者修正 B．在清代已经衰落C．遭清代学者反对 D．不承认人的欲望8.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念9.“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是()A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王守仁提出“致良知”和“知行合一”10．(2023·南充一模)宋元时期的书院教育强调以义为本，义以导利，要求见利思义，即用道德的标准评判利的正当性，绝不能见利忘义。同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益。材料表明()A．传统的儒学价值观已被颠覆B．书院注重道德教育凸显理学价值C．培养道德自觉否定个人利益D．重义弃利的思想贯穿于书院教育11.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A．本质是善 B．本质为恶C．非善非恶 D．本善习远12．(2023·唐山模拟)中国陶瓷历史的长河中，龙泉青瓷以它独特的风格，独树一帜。宋代龙泉青瓷的造型与装饰绘画风格简洁、生动，与文人画所示的疏淡简远、流畅写意的审美思想是一致的。由此可知，宋代龙泉青瓷()A．带有商品生产性质 B．制作工艺非常高超C．深受理学思潮影响 D．体现世俗化的趋势二、综合题13．(2023·浙江十校联盟高三3月联考)中华民族有着悠久的历史，拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，为充实人类思想宝库做出了卓越的贡献。阅读材料，完成下列要求。材料一在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。——整理自张岱年主编《中国文化概论》材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。——董仲舒《天人三策》材料三隆兴元年(1163)十月，朱熹向宋孝宗面奏三札：一札论格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议……宋朝庆元二年(1196)十二月，监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。——整理自《宋明理学》(1)阅读材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因，并指出儒学与当时另一座文化高峰在恢复社会秩序构想上有何不同。(2)阅读材料二概括董仲舒的主要观点，并结合所学知识概述汉武帝时期儒学被捧上独尊地位的表现。(3)阅读材料三并综合所学知识，有两点认识可供选择讨论：①作为一位博学多识的大学问家，朱熹一生强调要有强烈的社会责任感。试从社会治理的角度分析朱熹“三札”主张提出的背景。②程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后“新儒学”的代表性成果。试结合朱熹一派命运分析理学地位的变化。宋明理学一、选择题1．(2023·湖北武汉高三毕业6月供题二)陆九渊家族每日清晨有专人击鼓唱歌，训诫家人要勤劳、节俭、孝悌等，食后饮茶时也要击磬唱训词，教育家人“须有省，照自心，察前镜”。当时这类“家礼”较为普遍。材料反映出当时()A．家训借助艺术方式传播 B．科举制度促进家风改进C．儒家道德观念影响广泛 D．统治阶层生活奢侈腐化解析：“教育家人‘须有省，照自心，察前镜’。当时这类‘家礼’较为普遍”可以看出儒家伦理得到广泛的传播，其影响普遍，故选C项；击磬唱训词，教育家人“须有省，照自心，察前镜”这类训诫不属于艺术形式，排除A项；“当时这类‘家礼’较为普遍”无法判断与科举的关系，排除B项；“家族每日清晨有专人击鼓唱歌，训诫家人要勤劳、节俭、孝悌等”这是一种道德教化，无法说明其生活奢侈，排除D项。2．(2023·湖南衡阳三模)与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想()A．动摇了儒学的正统地位 B．蕴含近代民主启蒙思想C．凸显“家国一体”观念 D．顺应工商市民利益要求解析：材料王艮大谈“百姓日用就是道”，认为个人身体是根本，而家国天下是枝节，体现了民众的利益，顺应了明朝商品经济发展、工商市民利益要求，故选D项；泰州学派属于儒家思想，明朝儒学仍然占正统地位，排除A项；泰州学派属于儒家思想，与近代民主启蒙思想有本质区别，排除B项；王艮认为个人身体是根本，而家国天下是枝节，淡化了“家国一体”观念，排除C项。3．(2023·浙江杭州高三质量检测)乾隆年间，推崇事功的做法在理学官僚群体中相当流行。大学士陈宏谋就曾高度评价前朝某位学者“学能实践，事功卓然，后儒罕及”。这位“前朝学者”的主要观点是()A．知行合一 B．正君心C．宇宙便是吾心 D．格物致知解析：根据材料“学能实践，事功卓然，后儒罕及”可知这位学者强调知行的统一，而且该学者事功突出，结合所学可知知行合一是王阳明的认识论，且王阳明建立了平江西匪患、平宁王之乱等卓越事功，故选A项；“正君心”是朱熹的观点，排除B项；“宇宙便是吾心”南宋陆九渊的观点，排除C项；“格物致知”是南宋理学家朱熹的认识论，排除D项。4．(2023·河南洛阳三模)官箴主要是官员从政期间的经验积累和心得体会，用以劝诫和感化同僚，使其更好地为官从政。历代官箴强调为官从政者的第一要义“修身”，在宋代则变为“修心”，具体表现为“有公心、要尽心、能平心”。这反映了宋代()A．理学思想渗透到政治活动中B．官箴有效提高官吏的行政能力C．儒学发展到心学体系化完成D．理学成为政府推崇的官方哲学解析：根据材料“在宋代则变为‘修心’，具体表现为‘有公心、要尽心、能平心’”可知宋代官箴强调官员加强道德修养，将理学思想渗透到政治活动中，故选A项；根据材料“在宋代则变为‘修心’，具体表现为‘有公心、要尽心、能平心’”可知宋代官箴强调官员加强道德修养，并非“提高官吏的行政能力”，排除B项；明代阳明心学标志儒学发展到心学体系化完成，与材料所述时间“宋代”不符，排除C项；南宋时期理学成为政府推崇的官方哲学，与材料所述时间“宋代”不符，排除D项。5．(2023·天一大联考高三第二次考试)明代，泰州学派的王艮提出了“尊身立本”思想，认为身为“天下万物之本”，人人必须知道安身，才能“立天下之本”，才能“立得天下国家的本”。这一思想()A．表明人的主体意识觉醒 B．旨在反对封建君主专制C．继承了儒家的民本思想 D．强化了人的社会责任感解析：材料“尊身立本”思想强调对人“本位”的注重，反映出人的主体意识的觉醒，故选A项；材料王艮的思想体现出对理学“灭人欲”的否定，与君主专制无关，排除B项；儒家民本思想是以“民”为本，而不是以“安自身”为本，排除C项；材料观点体现出人的“自我”意识，而不是社会责任感，排除D项。6．(2023·山东济南一模)北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话“但道臣沆以为不可”；另一名臣韩琦曾对神宗皇帝说：“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧。”上述现象说明宋代()A．君主权力受到了威胁B．士大夫有强烈的政治责任感C．士大夫参与政治决策D．重文轻武的国策被严格执行解析：根据材料“但道臣沆以为不可”“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧”可知士大夫有天下为己任的强烈政治责任感，不计较个人的荣辱得失，故选B项；根据材料“北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话‘但道臣沆以为不可’”可知当时宰相对皇权有一定制约，并非“君主权力受到了威胁”，排除A项；根据材料“陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧”可知主旨为臣下态度，并非参与决策的过程，排除C项；“重文轻武”强调政府对文官和武将的态度，与材料所述主旨名臣的态度无关，排除D项。7.清代乾嘉学者反对“存天理，灭人欲”，如戴震提出“理者，存乎欲者也”，焦循也强调“饮食男女，人之大欲存焉”。以上材料反映程朱理学()A．被乾嘉学者修正 B．在清代已经衰落C．遭清代学者反对 D．不承认人的欲望解析：材料反映了程朱理学遭到清代乾嘉学派学者的反对，C项正确；乾嘉学派不属于程朱理学的继承者，谈不上修正，排除A项；理学在清代并未衰落，也受到乾嘉学派之外部分学派的尊重，排除B项；程朱理学是否承认人的欲望无法体现，排除D项。8.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是()A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念解析：此诗的大意是闲暇的时候事事都从容自在，睡觉醒来太阳已高高升起了。静观万物，都能体会到悠然自得，人们对四季中的美妙风光的兴致都是一样的。我所遵从的“道”，通着天地之间一切有形无形的事物，而我所思考的事，像风云变化那样一刻不息。富贵贫贱都能保持本心，男儿能修养到这个程度就算是英雄了。因此，人与万事万物的理都是一样的，故选B项。9.“大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒家变为儒教，孔子成为被崇拜的偶像。”使“儒家变为儒教”的两次改造指的是()A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王守仁提出“致良知”和“知行合一”解析：结合所学知识可知，在儒学的发展历程中经历过两次重大的改造，一是董仲舒对儒学进行改造，提出“天人感应”“君权神授”的新儒学；二是朱熹把儒学的发展上升到理学的高度，提出“存天理，灭人欲”的主张，故选C项；孟子、荀子、王守仁均未对儒学进行改造，A、B、C三项错。10．(2023·南充一模)宋元时期的书院教育强调以义为本，义以导利，要求见利思义，即用道德的标准评判利的正当性，绝不能见利忘义。同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益。材料表明()A．传统的儒学价值观已被颠覆B．书院注重道德教育凸显理学价值C．培养道德自觉否定个人利益D．重义弃利的思想贯穿于书院教育解析：根据材料“强调以义为本，义以导利，要求见利思义……同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益”可知，宋元时期书院注重道德教育，凸显理学价值，故选B项；宋元时期儒学价值观尚未被颠覆，排除A项；根据材料“同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益”可知，宋元时期书院培养道德自觉，制约个人利益，并非“否定个人利益”，排除C项；根据材料“强调以义为本，义以导利，要求见利思义”可知，宋元时期书院注重见利思义，并非“重义弃利”，排除D项。11.人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A．本质是善 B．本质为恶C．非善非恶 D．本善习远解析：结合所学知识可知，宋明理学主张的“天理”指的是善，是人的仁爱之心；“人欲”指的是恶，是人的自私之情。“存天理，灭人欲”就是指人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，因此他们认为人性本善习远，故D项正确；“性本善”“性本恶”“非善非恶”均不能同时概括宋明理学家主张的“存天理，灭人欲”，故A、B、C三项均与题意不符，排除。12．(2023·唐山模拟)中国陶瓷历史的长河中，龙泉青瓷以它独特的风格，独树一帜。宋代龙泉青瓷的造型与装饰绘画风格简洁、生动，与文人画所示的疏淡简远、流畅写意的审美思想是一致的。由此可知，宋代龙泉青瓷()A．带有商品生产性质 B．制作工艺非常高超C．深受理学思潮影响 D．体现世俗化的趋势解析：根据所学宋明理学的知识可知，“文人画所示的疏淡简远、流畅写意的审美思想”与理学追求的意境一致，“与文人画……是一致的”说明龙泉青瓷深受理学思潮的影响，故选C项；材料不能说明宋代龙泉青瓷独特的造型与装饰是为了增强市场竞争力，因此无法体现其带有商品生产性质，排除A项；材料强调的是宋代龙泉青瓷独特的风格，而非制作工艺，排除B项；根据材料“与文人画……是一致的”可知，宋代龙泉青瓷并不具有世俗化的特点，排除D项。二、综合题13．(2023·浙江十校联盟高三3月联考)中华民族有着悠久的历史，拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，为充实人类思想宝库做出了卓越的贡献。阅读材料，完成下列要求。材料一在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为“两座文化高峰”之一。——整理自张岱年主编《中国文化概论》材料二国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。——董仲舒《天人三策》材料三隆兴元年(1163)十月，朱熹向宋孝宗面奏三札：一札论格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信佞臣。但当时汤思退为相，主张和议……宋朝庆元二年(1196)十二月，监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。——整理自《宋明理学》(1)阅读材料一概述儒学在先秦成为“文化高峰”的原因，并指出儒学与当时另一座文化高峰在恢复社会秩序构想上有何不同。(2)阅读材料二概括董仲舒的主要观点，并结合所学知识概述汉武帝时期儒学被捧上独尊地位的表现。(3)阅读材料三并综合所学知识，有两点认识可供选择讨论：①作为一位博学多识的大学问家，朱熹一生强调要有强烈的社会责任感。试从社会治理的角度分析朱熹“三札”主张提出的背景。②程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后“新儒学”的代表性成果。试结合朱熹一派命运分析理学地位的变化。解析：(1)第一小问原因，根据材料一“在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家”得出社会剧烈变化；根据材料一“守旧而又维新，复古而又