2024年高二语文晨读晚练第四周青春色彩-悲剧命运

悲剧命运不敢看的《人间世2》，却探讨了人间真问题简单假如有谁觉得人生艰难，就带他去医院看看。他会发觉，除了生老病死以外，其他都是小事——这个流传已久的说法最近好像遇到了挑战。当关注病患群体的纪录片《人间世》播出其次季时，许多网友说“不敢看”。不敢看不是因为不好看，这部纪录片的第一季在豆瓣创下了9.6的高分，其次季刚刚起先，评分就飙到了9.5分。正如《人间世》在第一季中开宗明义地说：一般讲故事的套路，总是病人命悬一线，手术惊心动魄，最终大获胜利，起死回生，病人出院，感谢医生。但这一次，我们要直面手术的失败，经验哀思，重拾希望。经验哀思很简单，重拾希望却很难。中国人都喜爱大团聚结局。过程再多艰难险阻也没事，只要结局是好的便皆大高兴；但若是过程兴盛旺盛，却没个好结局，那是万万不能的。因此，不管《红楼梦》前80回怎么示意这是一个悲剧，续书作者都要把它写成贾府复兴、兰桂齐芳，“大团聚”成了上百种续作不谋而合的选择。但是，真实的人生可不会顾及人们的喜好，这个世界最不擅长的或许就是抚慰心灵了。“天地不仁，以万物为刍狗”，灾难不会选择时间驾临 ，不走出自己的舒适区，去感受一点点痛，怎么知道风浪来时要如何应付？更何况，在面对生死时，最能看清一个人所秉持的价值观，也最能看清这个世界的面貌。这本身也是一件颇有意味的事。在《人间世2》已经播出的两集中，有两处引起了很大的争议。这两处都很值得深思。第一处是第一集中，患骨癌的孩子们在幻想中战胜了癌症，而这段幻想用MV的形式表现了出来，成为纪录片的一部分。许多人质问：这也算是纪录片？但也有许多人为其辩护：用这种方式为孩子们圆一个梦，怎么了？假如我们对中国的传统文化稍有涉猎的话，便不难想到这些故事：冤死的窦娥通过托梦的方式，让父亲为自己报了仇；伤情而死的杜丽娘魂魄归来，找到了爱人并起死回生……用幻想的方式圆梦，这正是我们最擅长的表达，也是我们最熟识的思路啊。一边是舍命求生，另一边却是为了给予生命而放弃自己。这部纪录片引起争议的其次处，是在其次集中，多位女性为了生育而不惜舍命。她们并不是像我们想象的那样，因为婆家“传宗接代”的压力而不得不生，相反的，丈夫和公婆都力劝她们放弃生育，因为她们的身体不适合妊娠。但她们还是赌上了自己的性命。为什么？“就是想为他生一个孩子。”最终，有的人赌赢了，也有人输了。生育是人的本能。从个体的角度来说，假如我们承认每一个人都有确定自己人生的权利的话，那么，我们就同样应当敬重这种“拼死生育”的赌博。但是，人不是孤立地生存在这个世界上的，人是社会的动物。有时我们以为这一切都是自己的选择，但或许这背后要困难得多。事实上，一个社会留给其成员的选择，并不太多。正如100多年前的女性并不敢义正词严地说出“婚姻自由”一样，今日的女性又有多少情愿承认，自己并不想要孩子呢？有多少人在面对催婚时，敢大声回答父母：我不想结婚。从个体的想法，到整个社会的文化中，往往存在着一条血脉相连的通道。生死之外，并不都是小事，那是我们每天都要面对的生活。而视察生死，却能看出人生和社会的方方面面。或许在日常的奔波中，我们并没有时间想那么多，但一部优秀的作品，却应当能提示人们留意那些被忽视的事物，思索那些被遮挡的问题。大胆地去看《人间世2》吧，泪水之外，还会有许多有益的收获。[赏析]生老病死是无人能打破的定律。生是偶然，死是必定，横亘其间的却是突如其来甚至让人无能为力的疾病，它一次一次将人们送上生离死别的驿站。生命来来往往，人世间却总是笑泪交织。生之喜悦，老之无奈，病之无助，死之哀痛，人世间有太多不敢面对不能承受的沉重，而我们却避无可避。当我们无路可走时，庄子告知我们“知其不行奈何而安之若命”。是的，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，《人间世2》告知我们敢于直面生死，经验哀思，才能看清人间百态。拿什么挽救你——良心“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是屈原为民族找寻良心的呼喊；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹充溢自己良心的境界；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是杜甫推己及人的良心的释放。今日，当思想的堤坝紧急之时，拿什么挽救你——良心？挽救良心，要清晰自己的良心有病。做人要有良心，是今日国民至少的准则，也是和谐人际关系的底线。王怀忠因为不知道自己的良心已经坏透，临刑前还恳求可否放他一条生路。他尽然不知作为人，良心一旦坏了，灵魂一旦腐朽了，即使活着也只能是一具行尸走肉。马加爵毫无人性地杀了四个舍友，竟然企图躲避法律的制裁。在他说与家人的话语中，透露出对良心泯灭的忏悔，但此刻为时已晚。多数事实表明，要做一个堂堂正正的人，必需先明白自己的良心是否有病。我们不禁设想，假如王怀忠早知道自己良心发生病变，刚好医治，或许就不会在犯罪的道路上愈走愈远；假如马加爵明白自己的良心已经有了毛病，早日寻求救赎，或许就不会残忍地向同学下毒手。人要常常反省自己，才能发觉自己的良心渐渐丢失的趋势。挽救良心，要发觉刚好更要医治刚好。孔子说：“吾日三省吾身。”鲁迅主见，要严格地解剖自己。说的都是要刚好检查自己，看一看自己的良心有无发生病变。假如有病，心病还需心药医。医治刚好，可以防患于未然。但假如像蔡桓公那样讳疾忌医，丢失的就可能不止是良心，还可能是自己的性命。孰轻孰重，明眼人便不难看出。但是，也有不信任医生的人，不知自己大病在身，因此大喊没病；他们执迷不悟，在害人害己的道路上一意孤行。人们确定记得山西的假酒案、黑龙江的假药案，和善的人们每每提及都毛骨悚然。他们为了一己私利，不顾他人安危，肆无忌惮地干着损人利己的事情。一如溃堤之虫蚁，一如害群之劣马。海德格尔说，良心是一种无法回避的“声音的呼唤”。挽救良心，就必需及早发觉和刚好医治。只有这样，才能永葆良心不变质；只有这样，社会不和谐的因素才能越来越少。挽救良心，要挽救自己也要挽救他人。有人说：“我们一个人是确定挽救不了整个世界的，但我们可以挽救我们的良心。”当晴空里出现乌云时，我们不要指责它的无法无天；当花丛中生出毒草时，我们不要怨恨它鸠占鹊巢；当堤坝里存有蚁穴时，我们不必斥责它无孔不入。这时，我们须要做的是，检查自己是否坏了良心。在呼吁挽救他人良心时，首先要挽救自己的良心。埋怨他人见死不救时，自己先要见义勇为；指责他人见利忘义时，自己先要不见钱眼开。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”挽救良心的良方是自省自救，是公民道德，是社会主义的荣辱观。良心生病的人越来越少了，我们才能拥有一个“天蓝蓝，海蓝蓝”的世界。[名师点评]作者围绕挽救良心这一中心，洞察世事，对接现实，分析王怀忠、马加爵犯罪成因，分析山西假酒案、黑龙江假药案的发生根源。本文突出特点有二：一是围绕中心，从反省到医治，从挽救自己到挽救他人，抽丝剥茧，逐层深化，足见文章深度；二是行文新奇活泼，引用、比方、对偶、反复等修辞手法的运用，为文章增色不少。逢病军人卢纶行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟长城下，不堪秋气入金疮。[赏析]此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看可能是以作者目睹的生活事务为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。诗中的这个伤兵退伍后，他很快就发觉等待着他的仍是凄惨的命运。“行多”，已不免疲乏；加之“有病”，对赶路的人就更加尴尬了。病不能行，便引出“住”意。然而住又谈何简单，离军即断了给养，长途跋涉中，干粮已尽。“无粮”的境况下多耽搁一天多受一天罪。第一句只短短七字，写出“病军人”的三重不堪，将其行住两难、进退无路的凄惨境况和盘托出，这就是“加倍渲染”手法的妙用。其次句承上句“行”字，进一步写人物境况，分为两层。“万里还乡”是“病军人”的目的和希望。尽管家乡也不会有好运等着他，但狐死首丘，饮水思源，对于“病军人”不过是得愿死于乡里而已。虽然“行多”，但家乡远隔万里，未行之途必更多。就连死于乡里那种可怜的愿望怕也难以实现呢。这就使“未到乡”三字充溢难言的悲愤、哀怨，令读者为之酸鼻。这里，“万里还乡”是不幸之幸，对于诗情是一纵；然而“未到乡”，又是“喜”尽悲来，对于诗情是一擒。由于这种擒纵之致，使诗句读来一唱三叹，低回不尽。诗的前两句未干脆写人物外貌。只闻其声，不见其人。然而由于加倍渲染与唱叹，人物形象已呼之欲出。在前两句铺垫的基础上，第三句进而刻画人物外貌，就更显明突出，有如雕像被安置在适当的环境中。“蓬鬓”二字，极生动地再现出一个疲病冻饿、受尽熬煎的人物形象。“哀吟”干脆是因为病饿的原因，尤其是因为创伤发作的原因。“病军人”负过伤(“金疮”)，适逢“秋气”已至，气候变坏，于是旧伤复发。从这里又可知道其衣着的单薄、破敝，不能御寒。于是，第四句又写出了三重“不堪”。此外还有一层未曾明白写出而读者不难意会，那就是“病军人”常恐死于道路、弃骨他乡的内心无望的苦痛。正由于有交加于身心两方面的苦痛，才使其“哀吟”令人不忍卒闻。这样一个“蓬鬓哀吟”的伤兵形象，作者奇妙地把他放在一个“古城”的背景下，其形容的憔悴，境况的孤凄，使人感到他随时都可能在城边死去。这样，通过加倍渲染手法，有人物刻画，也有背景的烘托，把“病军人”饥、寒、疲、病、伤的苦难集中呈现，它客观上是对社会的控诉，事实上也流露出诗人对笔下人物的深切怜悯。古代职官(三)【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，为首学士更成为皇帝的秘书、亲信顾问，参加机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《〈指南录〉后序》：“以资政殿学士行”，这是文天祥辞掉丞相后被授予的官职。【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于斗争时才设大将军官职，战后即废除。《张衡传》：“大将军邓骘奇其才”，邓骘当时为汉和帝的大将军。一、古诗词阅读阅读下面这首宋词，完成1～2题。浣溪沙·和无咎韵①陆游懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。[注]①宋孝宗隆兴二年(1164年)闰十一月至次年正月，陆游与韩元吉(字无咎)在镇江相聚，那时，陆游是在镇江通判任上，韩元吉则是来镇江省亲暂住。两位挚友相聚两月，彼此唱和的诗词作品共有三十多首。1．下列对这首词的分析，不恰当的一项是()A．“玉瓶”指酒瓶，首句是说因为将要与友人分别，词人就邀约友人一起话别、喝酒。B．“夕阳”是所见之景，“吹角”是所听之声，视听结合，定格离别的画面。C．“吹角”点出了词人所处的时代背景——南宋朝廷偏安江南，正与金对峙。D．尾句中的“客”指词人自己客居镇江，“无伴怕君行”点出诗歌写作主题。答案A解析A项，“词人就邀约友人一起话别、喝酒”错误。这一句中有“懒”，意思是词人因将与友人分别，心中难受，已不想喝酒，只是唤来友人一起赏景。2．这首词表达了词人哪些情感？请简要分析。答：答案(1)对国家安危的关切与忧虑。南宋时镇江为抗金边防前线，吹角声乃军队行动的号令，陆游作为戍守官员，自然对此很是关切。(2)劳于仕宦的乏累。作者在镇江任职，劳碌的日子许多，而休闲的日子很少。(3)挚友将要离别的惆怅。韩无咎即将离开镇江，作者面对离别生出愁绪。解析依据词中的“夕阳吹角”和注释中的“陆游是在镇江通判任上”分析对国家安危的关切与忧虑；依据“忙日苦多闲日少”分析劳于仕宦的乏累；依据“新愁常续旧愁生”“客中无伴”分析挚友将要离别的惆怅。阅读下面这首唐诗，完成3～4题。寄韩潮州愈①贾岛此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。隔岭篇章②来华岳，出关书信过泷流。峰悬驿路残云断，海浸城根老树秋。一夕瘴烟风卷尽，月明初上浪西楼③。[注]①唐宪宗迎佛骨，韩愈上表切谏，触怒皇帝，被贬为潮州刺史。②篇章：指韩愈赴潮州途中创作的《左迁至蓝关示侄孙湘》中有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”句。③浪西楼：地处潮州。3．下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是()A．首联写诗人的心早与友人同乘兰舟，直达潮州那潮水的终点，体现了忠臣遭斥逐，寒士心不平，自己愿追随友人而去。B．颔联直抒别后景况，友人这一腔忠愤的“篇章”隔着秦岭传来，我怎能不驰书慰问？此联表明二人正是高山流水，肝胆相照。C．颈联“峰悬驿路残云断”，写险峰上驿路高悬被流云遮断，与韩愈“云横秦岭”“雪拥蓝关”意蕴相近，均突出了景色壮丽。D．尾联宕开一笔，详细描写作者借想象潮州那瘴气一扫而空、楼阁月明、银辉遍洒、一片清澈的景象，寄予了诗人对韩愈的祝愿之意。答案C解析C项，颈联“峰悬驿路残云断”，写险峰上驿路高悬被流云遮断，与韩愈“云横秦岭”“雪拥蓝关”意蕴相近，均突出了道路的险阻。4．贾岛好苦吟，善推敲，其诗多有精妙之语，请赏析其颈联用词精妙之处。答：答案“悬”“浸”二字，俯仰结合，“悬”字写出驿路像是悬挂在峰峦之上，“浸”字写出海潮浸到城根，地卑湮湿，用这两字形象贴切地写出友人贬官路上道路之险阻及在遭贬之地的凄苦境况，表达了作者对友人的深厚关切之情。解析本题主要从所炼字的表达效果上去分析即可，“悬”“浸”二字是动词，形象地写出了驿路的艰难和险阻。从题目上看“寄韩潮州愈”是一首远寄友人的诗歌，因此在诗歌的情感上，表达了作者对友人被贬的怜悯，同时抒发了对友人的牵挂之意。阅读下面这首词，完成5～6题。好事近·席上和王道夫赋元夕立春辛弃疾彩胜①斗华灯，平地东风吹却。唤取雪中明月，伴使君行乐。红旗②铁马响春冰，老去此情薄。惟有前村梅在，倩一枝随著。[注]①彩胜：又称幡胜。《续汉礼仪志》有：“立春之日，立青幡于门外。”②“红旗”句：苏轼《上元夜》有“牙旗穿夜市，铁马响春冰”的诗句。5．下列对这首词的赏析，不正确的一项是()A．门前青幡与华灯交相辉映，大地春风送来暖意。这两句描写出节日的盛景。B．天空的明月本是自然现象，词人用“唤取”两字给予月人的情感，饶有情趣。C．面对着元夕立春这样喧闹的节日，年老的词人淡薄了红旗铁马的征战生活。D．词人对元宵夜华美的盛景不感爱好，却独自一人来到前村观赏早开的梅花。答案C解析C项，“年老的词人淡薄了红旗铁马的征战生活”赏析有误，“红旗铁马响春冰，老去此情薄”两句，依据注释，意思应为带着仪仗，骑着马，在马蹄声中赏灯的爱好因为年老而变淡。6．词的最终两句有什么作用？请结合全诗简要分析。答：答案词的最终两句写了词人独自到前村赏梅的情景。与元夕场景的喧闹形成对比，突出了词人的孤独孤独。以赏梅象征词人的高雅情怀与对高洁品行的追求。解析词的最终两句“惟有前村梅在，倩一枝随著”，内容上，写了词人独自到前村赏梅的情景。结构上，与元夕场景的喧闹形成对比。表达情感上，突出了词人内心的孤独孤独。整体上，以赏梅象征词人的高雅情怀与对高洁品行的追求。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成7～10题。杜景俭，冀州武邑人也。少举明经，累除殿中侍御史。出为益州录事参军。时隆州司马房嗣业除益州司马，除书未到，即欲视事，又鞭笞僚吏，将以示威，景俭谓曰：“公虽受命为此州司马而州司未受命也何藉数日之禄而不待九重之旨即欲视事不亦急耶”嗣业益怒。景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。”乃叱左右各令罢散。嗣业惭赧而止。俄有制，除嗣业荆州司马。竟不如志。人吏为之语曰：录事意，与天通，益州司马折威严。景俭由是稍知名。入为司宾主簿，转司刑丞。天授中，与徐有功、来俊臣、侯思止专理制狱，时人称云：“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死。”累迁洛州司马。寻转凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。则天尝以季秋内出梨花一枝示宰臣曰：“是何祥也？”诸宰臣曰：“陛下德及草木，故能秋木再花，虽周文德及行苇，无以过也。”景俭独曰：“谨按《洪范五行传》：‘阴阳不相夺伦，渎之即为灾。’又《春秋》云：‘冬无愆阳，夏无伏阴，春无凄风，秋无苦雨。’今已秋矣，草木黄落，而忽生此花，渎阴阳也。臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。”于是再拜谢罪，则天曰：“卿真宰相也！”延载初，为凤阁侍郎周允元奏景俭党于李昭德，左迁秦州刺史。后累除司刑卿。圣历二年，复拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。时契丹入寇，河北诸州多陷贼中。及事定，河内王武懿宗将尽论其罪。景俭以为皆是驱逼，非其本心，请悉原之。则天竟从景俭议。岁余，转秋官尚书。坐漏泄禁中语，左授司刑少卿，出为并州长史。道病卒，赠相州刺史。(节选自《旧唐书·杜景俭传》，有删改)7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．公虽受命为此州司马/而州司未受命也/何藉数日之禄/而不待九重之旨/即欲视事/不亦急耶B．公虽受命/为此州司马/而州司未受命也/何藉/数日之禄而不待/九重之旨即欲视/事不亦急耶C．公虽受命/为此州司马/而州司未受命也/何藉数日之禄/而不待九重之旨/即欲视事/不亦急耶D．公虽受命为此州司马/而州司未受命也/何藉/数日之禄而不待/九重之旨即欲视/事不亦急耶答案A解析依据对原文文句的理解“公虽受命为此州司马”的意思是：您虽然受命担当此州司马。是一个整句不能断开，所以可以解除B、C两项。“而不待九重之旨”中的“而”是转折连词，所以“而”前要断开，因此可以解除D。8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．“出”是离开京城到地方做官，与后文“入为司宾主簿”中的“入”相对。B．“季秋”是指秋天的最终一个月，古代一个季度的三个月一般用“孟、仲、季”来表示。C．“赠”古代朝廷对已死的功臣本人追封官爵，一般追封官职都比他生前的官职高。D．《春秋》是儒家经典之一，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》合称为“五经”，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。答案C解析C项，“赠”古代朝廷对已死的功臣本人追封官爵，理解有误。赠：给已死的官吏或其父祖追封官爵。9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．“遇徐、杜者必生，遇来、侯者必死”，从流传的这句话可以看出，虽然都是处理案件，但徐杜二人的方式与来侯二人的方式不同。B．房嗣业最终被任命为荆州司马而非益州司马。为此，益州的百姓属吏特地编了顺口溜，赞扬杜景俭的心愿与上天(天子)相通，料事如神。C．在回答武则天有关秋天梨树开花的询问时，与各宰臣的吹捧不同，杜景俭大胆直言，认为这可能是因为皇帝施政“有亏礼典”，上天发出的预警。D．调任秋官尚书期间，因为漏泄了皇帝在皇宫内和身边亲近的人说的不公开的话，杜景俭被贬司刑少卿，外调担当并州长史，在赴任途中不幸病死。答案B解析B项，原文中杜景俭所言是为劝告房嗣业不要急于立威，而非真的预料到房嗣业最终不能当上益州司马。百姓属吏编顺口溜主要是为了赞美杜景俭折了房嗣业的威严，为自己出了一口气。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)景俭又曰：“公今持咫尺之制，真伪未知，即欲揽一州之权，谁敢相保？扬州之祸，非此类耶。”译文：(2)臣虑陛下布教施令，有亏礼典。又臣等忝为宰臣，助天理物，理而不和，臣之罪也。译文：答案(1)杜景俭又说：“您现在拿着这咫尺大小的制书，真假未知，就想揽一州之权，谁能担保(你的真假)呢？扬州(叛乱)的灾祸，不就是这种状况吗！”(2)臣考虑陛下布政施令，在礼典上有些亏欠；兼之臣等虽列名宰臣，(本应)辅佐天子来