老高考旧教材适用2025版高考语文二轮复习任务群三文学类文本阅读突破练12散文阅读探究类题

任务突破练12散文阅读(探究类题)(赋分30分用时40分钟)一、(2024·江西萍乡二模)阅读下面的文字,完成1~3题。(15分)照见李庄沈念①李庄,人称“万里长江第一古镇”。②到达李庄的当夜,我在大自然的声音中醒来。房子临江,是三层小楼建成的民宿。水流搬动着李庄的夜晚。水流制造的声音里,掺杂着虫鸣、鸟语、风声,间或有几声青石板街面上的沓沓脚步和夜归人的嘤嘤私语,像是由着性情奏着李庄的小夜曲。③蒙眬中有光。漫天飞卷的光线,时隐时现,为声音叩打着节拍。它们也是李庄宁静深厚的组成。④光是哪里来的?江面上有航标灯,曳曳微微地闪耀着,拖出一道道长影。江对岸有丛林掩映的房屋,屋里亮着一浮一沉的白光。偶有路过的货轮,船头有盏摇摆的灯,尾部发出低低的轰鸣,突突突地往斜里开去。这条行驶的斜线,也被那幢三层高的八角楼阁檐边的彩光照亮。⑤来李庄的人,无一例外,最先看到的就是这座全木结构的八角楼阁,牌匾上“奎星阁”三个大字浮凸夺目。建于清光绪年间的奎星阁,立在小镇景区的东北顶角处。因为高,它就成了我们推断方向与位置的标记性建筑。可以升降的地面路障,也从它身旁将李庄划成了两个世界——过去与现在,俗世与志向。盘楼而上,江面、小镇尽揽眼底。江流蹉跎,人流熙攘,奎星阁是从宜宾到上海沿江保存最好的亭阁建筑。这话最早出自建筑学家梁思成之口。⑥凑巧,次日正好撞上梁思成诞辰120周年纪念日。抗战时期,梁思成带着妻儿就住在李庄上坝村的张家大院。他的年谱上如是记载:⑦1940年11月,营造学社迁往李庄;1941年起先集中精力探讨宋代的《营造法式》;1942年起先撰写《中国建筑史》;1943年英国大使馆文化参赞李约瑟赴李庄访问,在《中国科学与文化》一书中称梁思成是探讨中国古建筑的宗师。⑧在那段战火纷飞的日子里,这位宗师藏进了李庄的宁静之中。李庄的宁静是天生的,长江在侧,逝者如斯夫,它的历史也有1400多年了,谁还有理由静不下来呢?梁思成定是深深喜爱李庄的,读过《中国建筑史》的人都会生发一种感觉,他的访古和探讨,呈现和留存,有如江水远途跋涉、上升汇聚,有着与时间水乳交融的精神气息。它不是宏大的叙事,而是从细微环节处生长出来的精神自信,发出被风托起的羽毛般的光焰。⑨李庄有太多的细微环节,注定要成为时间的陈酿。抗战烽火中,十多所高等学府和探讨机构,不谋而合地选择了李庄。东岳庙是同济高校工学院,张家祠是中心博物院,祖师殿是同济高校医学院……李济、傅斯年、陶孟和、吴定良、梁思成、林徽因、童第周等等曾驻留于此,他们的名字永久地烙刻在这李庄之上。要知道,当年来一趟李庄不简单,重庆坐船,“上水三天,下水两天”,走陆路坐敞篷车,从昆明过来要费时两个星期,然而来李庄求学、探讨的文人学者、师生曾多达万人。那么多人不顾辛苦辗转,怕也是有道光在前方引领吧。⑩坐落在李庄的这些旧址也都是发光体。威历屹立的高墙,不起眼的窄门小院,都是典型的明清时期川南的民居、庙宇或殿堂,布局其间的石刻木雕则栩栩如生,有画龙点睛之美。同行者领着我们去看张家祠厅房的窗门。五十扇窗门,上面有一百只楠木精雕而成的仙鹤,这些窗门仿佛是一面面镜子,照见从江上飞过的白鹤。一群老太太在进门的耳房里正经八百地练声,唱着过去年头的歌曲。歌声在院子里游荡,好像是生气勃然的木雕石刻和伸展枝叶的黄桷香樟在讲解并描述着陈年旧事。穿街过巷,墙瓦斑驳,光影流淌,有种错觉,擦肩而过的正是旧日时间里那些大名鼎鼎的文人、学者。一转身,他们就钻进某个宅院的屋里,埋首做着探讨,间或抬头看天色暗下来,也看月光的清辉洒满院落枝头。六年的光阴,在被称为抗战文化中心的李庄,他们相互涵养,也相互成全。这一群人,是循光而至的人,也是散发光线的人。我突然间明白,时间在他们身上刻下李庄的记忆,李庄也从他们身上捡起焰火形态的光线。李庄让人产生好感的地方,既是这段宝贵的历史,也是在街巷随处遇见的日常生活。临街店面都是手艺人开的,经营着“三白二黄一花”的本地特色。卖白肉的师傅刀工极好,大片肉切得仅一二毫米的厚度,吃法讲究,筷子一圈圈缠绕蘸上酱料,肥而不腻。白糕甜香糯软入口即化,有“李庄五粮液”美称的白酒香浓顺喉,黄粑色泽金黄齿间生香,就地取材的黄辣丁入汤味道鲜美,花生用中药香料浸泡之后口感香脆……特色之所在,都是十多道工序加工而成,从不偷工减料。街头巷尾的李庄人,来自异乡的学者名人,在各自的创建中也享用着生活的日常。人的膳食起居混淆了人的差异,生活给了不同的人同样的光线。定定地看着江,会望见时常有光浮于水面。那些时间里的人们走了,又没有走。他们和李庄各自持守着大地的秩序,隔空对话。李庄一千多年的历史,或许不曾变,像遗忘生长的树,带着最真实的尘埃和亮光。我情愿一个人坐在江边,不动声色地看春夏秋冬、日月星辰。那些从大自然和记忆中获觅的,如一滴草尖上的朝露,照见山水,照见天空,让人瞬间丰富、阔大——因为有光。在这里,李庄的光线照见人,也是人的光线照见李庄。(选自《光明日报》,有删改)1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.第②段描写李庄的各种声音,大自然的、夜归人的,以声衬静,体现出李庄夜晚的静谧。B.第⑦段引用梁思成的年谱,结构上承上启下,史料的引用富有历史韵味,增加佐证的真实性。C.文章既有对李庄自然社会的动情书写,又有对李庄历史人文的认同与反思,充溢了哲理的思悟。D.文章融景、事、情、理于一体,让读者在“时间光影”中穿行,呈现出李庄独特的文化底蕴。2.请概括分析文本画线句子中“光线”的含义。(6分)★3.有人评价,沈念的散文有博尔赫斯的“幻想美学”的一些特质,他对历史、现在、彼在、此在、习常、异样的处理显得有备而述,镇定自若,是一种进乎之技。试结合全文分析这种技法的表现和效果。(6分)二、(2024·陕西商洛一模)阅读下面的文字,完成4~6题。(15分)文本一男儿山从维熙曾经读过多少篇描写张家界的文章了。可能是出于笔者的孤陋寡闻,好像没有读到过对这座奇山感悟出的奇想文字。文学是幻觉孕生的婴儿,假如失去了联想,就犹如一只飞鸟,被折断了彩翼。一尊雕塑再美,也难以如生灵那般;山水的描述文字,不同于摄像机器,只是能拍摄下它的形影,而更为重要的,怕是要赐予它内在的生命象征。前年秋深,与一些友人共游了张家界的全部景观。在接受当地电视台采访的时候,友人们各抒自我的独特感受时,我说:中国的名山大川不计其数,各有各的性格。黄山以其秀而驰名天下;华山以其险而使游者折服;五台、九华、普陀、峨眉以其禅佛之静,而陶冶来客之心境……唯张家界以其山势之挺立伟岸,一根根石柱似要刺破天穹之戟,而使游客心旷神怡之余,感到人在戳天石柱之林面前的渺小和卑微。张家界着实是一座奇山。面对它的第一个直觉,使我想起了位于美国西南部的红石山。红石山与张家界群峰都是“仙人掌”状的峰峦组合,它们之间的不同之处,在于美国红石山的每一块石头都是红色的;而位于湘西的张家界,更贴近山体自然的青灰色。但是它们的共同特色,就是山峦的组合多由拔地而起的石柱连接而成。因而在我的眼里,张家界的山具有男性阳刚之美,这在全国全部景观中,是独一无二的。我真不知道,亿万年前地壳运动时,在天崩地裂、地火岩浆形成造山的瞬间,那些炙热的浆液,何以会凝合成冲天的火柱而不塌落,致使它成为后世的山中之奇。我们在天子山缆车爬向它的最高峰时,俯身从缆车中下望,可见一座座高耸的岩柱,像是列队的武士,从眼下排队而过。这一瞬间,我首先想起来那些西安的兵马俑,仿佛那是秦时威历猛士,只把壳体留在了西安,而这里才是他们的灵肉。更加使人感到奇伟的是,在柱石光秃秃的头顶上,尽然还能长出体态弯曲的松柏来,这真算是造物主的一大奇功。那形象颇有点像现代化斗争中,那些身着迷彩服的士兵,头冠上盘戴着的绿色伪饰。因而张家界之美,可以归属于男子汉家族。那些戳天石柱,还让人联想到古罗马角斗场,男人们赤裸着身躯,显示着神力。我们从缆车上下来,站在它的脚下,再一次自下而上地仰视它的时候,好像找到了人类的远祖“亚当”和神话中的“太阳神”;使我们生活在今日的人,都能在这面镜子之前,检查一下我们自己的身躯,是否也站得那么笔直。看过了张家界,我好像明白了一点:湖南为什么出了那么多的铮铮硬汉。毛泽东从湖南横空出世,演绎出一场震惊世界的中国革命。贺龙起先参与革命的地方,就在湘西山区……望着这一座座男儿山,我还想到了在庐山为民请命——敢于直言百姓疾苦的彭大将军,他一生宁折不弯,直到生命最终一刻。这些留名青史的一代伟岸雄才,使我对那些冲天石柱顿生敬意,正是这些堂堂的铁血男儿,给后来人留下一面自视的明镜。我爱张家界。我更爱这些如剑似戟直戳天宇的山峦。(有删改)文本二散文的知性与感性(节选)余光中文学作品给读者的印象,若以客观与主观为两极,理念与情感为对立,则每有知性与感性之分。所谓知性,应当包括学问与见解。学问是静态的,被动的,见解却高一层。见解动于内,是思索;形于外,是争论。争论要有层次,有波澜,有文采,才能纵横生风。不过散文的知性仍旧不同于论文的知性,终归不宜长篇大论,尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性该是才智的自然洋溢,而非博学的刻意炫夸。说也惊奇,知性在散文里往往要跟感性交融,才成为“理趣”。至于感性,则是指作品中处理的感官阅历,假如在写景、叙事上能够把握感官阅历而令读者如临其境、如历其事,这作品就称得上“感性十足”,也就富于“临场感”。一位作家若能写景精彩,叙事生动,则抒情之功已经半在其中,只要再能因景生情,随事起感,抒情便能奏效。不过这件事并非全部的散文家都做得到,因为写景若要精彩,得有点诗人的本事,叙事若要生动,得有点小说家的才能,而进一步若要抒情,则更须诗人之笔。生活中的感性要变成笔端的感性,还得擅长捕获意象,支配声调。(有删改)4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()(3分)A.文本一开篇作者就对原来读过的描写张家界的文章赐予评议,认为这些文章对张家界的山缺乏奇想。B.美国的红石山,山峦的组合由拔地而起的石柱连接而成,呈“仙人掌”状。其石头为红色,与张家界的石头颜色不一样。C.文本一融描写、争论、抒情于一体,结尾处独句成段,淋漓尽致地抒发了对张家界及张家界山峦的酷爱。D.文本二认为,散文的知性与论文的知性并不相同,散文的知性是才智的自然洋溢,而论文的知性往往要与感性交融。5.文本一为什么把张家界称作“男儿山”?请结合文章简要分析。(6分)★6.结合文本二,谈谈文本一是如何体现散文的感性与知性的。(6分)答案与解析任务突破练12散文阅读(探究类题)1.C解析C项,“反思”错误。文章描写了李庄的环境、历史、古建筑、人文以及日常生活,到处表现出对李庄的赞美,没有“反思”的内容。2.(1)“李庄的光线”:①李庄自然的光线,这种光线来自李庄独特的地理位置、宁静的生活环境,生活中各种灯也增加了李庄的静谧;②李庄历史的光线,这种光线来自李庄的古建筑,如“奎星阁”和其他明清时期川南风格的民居、庙宇、殿堂。(2)“人的光线”:①李庄人文的光线,尤其是“抗战文化中心”散发的光线,诸多学府和名人发出的“羽毛般的光焰”;②李庄日常生活散发的文化之光,这种光线来自李庄人的日常生活,如手艺人传承本地美食特色,老太太练唱过去年头的歌曲。3.①借助比方修辞联系此物与彼物,使虚实相照相生而成幻境。如江边上的仙鹤是活物,窗门上精雕而成的仙鹤是木刻,作者借“窗门仿佛是一面面镜子,照见从江上飞过的白鹤”,联通彼此,相映成趣。②借助过渡段落和语句承上启下,如第⑤段写奎星阁是重要的过渡,“可以升降的地面路障”能将李庄划成“过去与现在,俗世与志向”的两个世界,推动下文对李庄历史人文的联想,实现时空的转换。③借助“错觉”(联想)化“习常”为“异样”,形成幻境。如“穿街过巷……光影流淌”间觉得“擦肩而过的正是旧日时间里那些大名鼎鼎的文人、学者”,使得想象鲜活灵动。④借助奇妙的想象使时空贯穿、物我相融,营造冥想的境界。如文章写“定定地看着江”,李庄时间里的人和李庄“隔空对话”,如“朝露”照见万物,能瞬间丰富阔大,表达了作者对李庄深厚文化底蕴的酷爱和感动。4.D解析D项,“