第2课 诸侯纷争与变法运动-高一历史人教统编版中外历史纲要上册课时优化训练（含解析）

第2课诸侯纷争与变法运动1.三代早期，华夏各部族的始祖神话大相径庭；春秋以降，“诸夏共祖”说或“五帝同源”说逐渐成为主流。出现这一变化的主要原因是()A.变法运动的推动 B.宗法观念的增强C.民族交融的加强 D.百家争鸣的推动2.下图为春秋、战国时期形势图。这反映了()A.华夏认同观念的增强 B.华夷观念的逐步淡化C.国家统一局面的形成 D.国家版图的基本奠定3.西周时“一人踏耒而耕，不过十亩”，战国时“一夫挟五口，治田百亩”，战国时期农业迅猛发展主要得益于()A.劳动者身份的变化 B.铁犁与牛耕的使用C.郡县制的普遍确立 D.土地私有制的确立4.炎帝神农氏从黄帝时代开始，就成为古代官方的祭祀对象。当今很多地方的地名仍与炎帝有关，如陕西宝鸡神农镇、湖南炎陵县、湖北神农架等。这体现了()A.宗法分封制度影响深远 B.中华民族历史文化认同C.中国原始文化星罗棋布 D.王权与神权的紧密结合5.战国时期秦国的商鞅变法和南北朝时期的北魏孝文帝改革，本质上都是封建化改革。两场改革都对历史发展产生了深远影响。二者共同的影响包括()①强化了小农经济②推动了移风易俗③打击了没落贵族④促成了国家统一A.①② B.①④ C.②③ D.③④6.商鞅受李悝“尽地力之教”的影响，主张不但要人力尽量去发掘地力，而且还要尽量把人力挖掘出来。他两度颁布分户令，通过不同方式把家庭析分为最小单位。商鞅改组秦国家庭制度的主要目的是()A.移风易俗，促进民族交融 B.重农抑商，限制贵族特权C.扩充民户，增加财政收入 D.转型社会，建立君主专制7.商鞅变法顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、最为彻底的一次变法，下列措施中，确立封建土地私有制的是()A.奖励军功，奖励耕织 B.废井田，开阡陌C.限制贵族特权 D.在民间实行什伍连坐制8.历史学家翦伯赞认为：秦国自变法以后，他就变成了六国中新的土地所有者反对旧领主的堡垒。自孝公以后，秦与六国的斗争，就是新旧土地所有者的斗争。历史发展的原理决定了这个斗争的结局。对此理解正确的是()A.中央集权政治体制初见端倪 B.秦与六国间存在文化心理对立C.商鞅变法奠定秦统一的基础 D.封建土地制度弥合了民族矛盾9.孔子认为“天下有道，则庶人不议”，而孟子建议齐宣王“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之…如此，然后可以为民父母”。孟子的观点反映了战国时期()A.各国的现实统治存在着差异性 B.传统礼乐制度受到冲击C.民众在政治生活中发挥着作用 D.各国变法重视人才储备10.“圣人意味着什么？人如何顺应自然规律？”对此问题某派思想家认为，“复归于无极”“复归于婴儿”“复归于朴”；人要想达到这种状态，必须“学不学”。下列符合该学派思想的是()A.克己复礼 B.清静、无为 C.民贵君轻 D.兼爱、非攻11.孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。两者都()A.提倡仁德 B.重视劳动 C.崇尚安民 D.追求公平12.先秦时期有“削木为線”(鲸，支撑钟的木质结构)的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制罅全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“罅成，见者惊犹鬼神”。该故事()A.反映了佛家的心外无物 B.映射了尊法敬天的社会理念C.体现了道家的天人合一 D.蕴含着中华文化的人本精神13.阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期出现了以生产商品为主的私营手工业者和专门从事商品经营的商人阶层。所谓“百工居肆，以成其事”，这些手工业者在城市里开设作坊，从事独立的手工业生产。随着社会需求的扩大，出现了一批专门从事货物贩运和销售的商人队伍。他们有的在城里开设店铺，销售商品，被称为“坐贾”；有的通过陆路或者水路将商品贩卖到各地，被称为“行商”。随着各诸侯国的“通商宽农”政策的实施及彼此互通有无的需要，商业活动越来越成为社会经济生活中的重要组成部分，商人的社会地位也随之提高。——摘编自范煜晗《战国时期商品经济飞速发展的原因初探》材料二战国时期，各诸侯国市场上都陈列着来自各地的珍奇物品，一些地方出现了“通流财物粟，无有滞留”的形象，“四海之内若一家”的局面逐渐形成。这些商品交换和流散的聚集地，后来逐渐发展成为工商业中心或商业都会，有的随着经济和交通的日渐发展，甚至成为政治、经济中心。——摘编自林燕《春秋战国时期的商业发展》（1）根据材料一并结合所学知识，分析战国时期商品经济发展的原因。（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析战国时期商品经济发展的影响。14.阅读材料，完成下列要求。材料有为神农之言者许行，自楚之滕……文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕……陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飨而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”……（陈相说）“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪。虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屡大小同，则贾相若。”——摘编自孟轲等《孟子·滕文公章句上》（1）根据材料，概括战国时期以许行为代表的农家学派的经济主张。（2）根据材料并结合所学知识，简析农家学派形成的历史背景，并评述农家学派在诸子百家中的地位。

答案以及解析1.答案：C解析：选择C：根据题干内容可知，春秋以降，“诸夏共祖”说或“五帝同源”说逐渐成为主流，这说明随着民族之间交往交流交融程度的不断加强，民族认同感加强了。排除A：各诸侯国变法运动会导致其经济或政治实力的增强，与促进民族认同无必然关联。排除B：宗法观念涉及宗族内部的事情。排除D：百家争鸣主要涉及不同学说之间相互辩驳和相互吸收，与“诸夏共祖”说或“五帝同源”说都无直接关联。期北戎、赤狄等部分少数民族在战国时期消失，说明部分戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏认同观念增强，选A项。华夏认同观念增强不等于华夷观念的淡化，B项表述错误，排除。春秋战国时期只有局部统一，排除C项。秦朝，古代中国国家版图3.答案：B解析：材料“一人踏耒而耕，不过十亩”到“一夫挟五口，治田百亩”说明生产力发展导致耕作面积的提升，这一变化的根本原因是铁犁牛耕的推广，故B项正确；劳动者身份此时处于转型时期，并不是主要原因，故A项错误；郡县制在战国时期是刚刚兴起，并不是普遍建立，故C错误；土地私有制的确立是铁犁牛耕的推广的结果，不是农业生产效率提高的根本原因，故D项错误。故选：B。4.答案：B解析：根据材料“炎帝神农氏从黄帝时代开始，就成为古代官方的祭祀对象”并结合所学可知，炎帝被尊为华夏始祖，这体现了华夏认同观念，B项正确；宗法制和分封制是西周时期的两大政治制度，与材料时间不符，排除A项；材料体现的是华夏认同观念，没有涉及中国原始文化的分布，排除C项；商朝的“占卜制”体现了王权与神权的结合，排除D项。故选B项。5.答案：A解析：根据所学知识可得：1商鞅变法通过实行土地私有制，鼓励农业生产，增强了小农经济的基础；北魏孝文帝改革也通过一系列措施，如均田制，促进了农业生产的发展；2商鞅变法强调法制和军事，改变了秦国的社会风气：北魏孝文帝改革则通过推行汉化政策，促进了北方民族与汉族文化的融合，可知12正确，A项正确；商鞅变法削弱了没落贵族的特权，北魏孝文帝改革也通过削弱鲜卑族贵族特权，“没落贵族”的说法不符合北魏实际，错误；商鞅变法对秦国后来统一六国起到了直接的推动作用，北魏孝文帝改革则为北方的统一和稳定奠定了基础，但“促成了”的说法过于绝对，错误，排除BCD项。故本题选A项。6.答案：C解析：选择C：商鞅两度颁布分户令，通过不同方式把家庭析分为最小单位，从而把人力挖掘出来，其主要目的是通过扩充民户数量来增加国家赋税征收单位，进而增加国家财政收入。排除A：颁布分户令主要目的并非移风易俗。排除B：材料未涉及对贵族特权的限制。排除D：商鞅改组秦国家庭制度与建立君主专制没有直接关联。7.答案：B解析：商鞅变法中的“废井田，开阡陌”，废除了井田制，实际上是确立封建土地私有制，故政治方面的措施，ACD与“确立封建土地私有制”无关，排除。8.答案：C解析：秦国自商鞅变法以后，就变成了六国中新的土地所有者反对旧领主的堡垒。因而以前种族的对立，到孝公以后，便一跃成为当时中国社会内部的矛盾对立。一方面，新的土地所有者，以秦国为支柱，组织了反对旧领主的连横派；另一方面，六国的领主，也组织了自卫的合纵派，这两派在战国中叶以后，展开了剧烈的斗争。所以自孝公之后，秦与六国的斗争，就是新旧土地所有者的斗争。历史发展的原理决定了这个斗争的结局，是新的土地所有者的胜利，所以秦自孝公以后，便以压倒之力，东向中原。当此之时，中原六国，已如盛开之花临于萎谢；而秦国则如暴风雷雨，闪击中原。综上分析可知，商鞅变法奠定了秦统一的基础，C项正确。中央集权制度即中央加强对地方的控制、地方服从中央，材料中并未涉及这方面的信息，故A项排除；秦与六国间存在文化心理对立本身说法无误，但材料没有体现，故B项排除；材料体现的是新旧势力的对抗，未涉及民族矛盾问题，且封建土地制度与民族矛盾的弥合没有必然关系，故D项排除。9.答案：C解析：选择C：孔子“天下有道，则庶人不议”的大意是天下政治清明，则百姓就不会有非议，强调的是政治清明的重要性；孟子“国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之”的大意是国人都说某个人贤明，要考察他，发现他确实是贤明之才，就任用，体现了政治生活中对民众意见的重视。这表明战国时期民众在政治生活中发挥着作用。排除A：由材料无法看出不同国家的现实统治存在差异性。排除B：材料与礼乐制度无关。排除D：材料没有提及变法。10.答案：B解析：选择B：据材料“人如何顺应自然规律”“复归于朴”等及所学知识可知，这符合道家学派的道法自然的思想，道家学派还主张清静、无为。排除A克己复礼是儒家的思想。排除C：民贵君轻是儒家孟子的思想。排除D：兼爱、非攻是墨家的思想。11.答案：B解析：孟子认为有德行的人劳动，也能追求到仁；墨子认为只有劳动才能维持生存。这说明两者都重视劳动，故选B项。12.答案：C解析：该故事主要描述的是匠人为了制作鐻，必须去除浮躁功利的心态，保持内心的平和和洁净，深入自然中去寻找最好的木材，从而将天地自然的力量巧妙地融入工艺物件中，使看到的人产生出超凡的震撼，这体现了道家的天人合一，即天地自然与人的内心世界统一的观念，故选C项；据所学可知，佛教在两汉之际传入中国，与材料中“先秦时期”不符，排除A项；尽管制鐻过程一定程度上也可以看作是对自然的尊重和敬畏的体现，但该故事并没有突出尊法敬天的社会理念，排除B项；中华文化的人本精神一般主张人是万物的中心，主张人对自然的改造和主宰，而此故事更强调的是人与自然的和谐相处，排除D项。13.答案：（1）原因：社会生产力的进步（农业和手工业发展）；各诸侯国政府的重视；交通条件的改善。（2）影响：促进了社会经济的发展；密切了各地的经济文化交流与联系为国家统一创造了条件；推动了城市的出现和发展；丰富了民众的物质文化生活。解析：(1)根据材料一“战国时期出现了以生产商品为主的私营手工业者和专门从事商品经营的商人阶层。”与“随着社会需求的扩大，出现了一批专门从事货物贩运和销售的商人队伍。”结合所学知识可知，社会生产力的进步(农业和手工业发展)；根据材料一“有的通过陆路或者水路将商品贩卖到各地，被称为'行商”结合所学知识可知，交通条件的改善；根据材料一“随着各诸侯国的'通商宽农政策的实施”结合所学知识可知，各诸侯国政府的重视。(2)根据材料二“一些地方出现了‘通流财物粟无有滞留’的形象，‘四海之内若一家’的局面逐渐形成”结合所学知识可知，密切了各地的经济文化交流与联系为国家统一创造了条件：根据材料二“战国时期，各诸侯国市场上都陈列着来自各地的珍奇物品”可知，促进了社会经济的发展；根据材料二“这些商品交换和流散的聚集地，后来逐渐发展成为工商业中心或商业都会，有的随着经济和交通的日渐发展，甚至成为政治、经济中心。”结合所学知识可知，推动了城市的出现和发展并且丰富了民众的物质文化生活。14.答案：（1）经济主张：国人自力更生（君主、贤者、平民皆通过劳动“自养”）；统一商品生产标准和价格。（2）历史背景：土地私有制逐步确立，小农经济模式影响力增强；战争频繁，民生困苦；封建税制逐步确立，劳动者负担沉重；“工商食官”局面被打破，自由贸易存在一定乱象；著书立学、建立学派蔚然成风。评述：农家学派具有一定的社会影响力，但不受统治者重视。农家学派同情劳动人民疾苦，具有团结民众生产自救的积极意义；但农家学派要求君主与百姓一起劳动，反对封建剥削，统一物价等主张具有空想性，也不符合社会分工深入发展的潮流，农家学派必然被统治阶级和时代所淘汰。解析：(1)经济主张：根据材料“贤者与民并耕而食，饔飨而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤”得出国人自力更生(君主、贤者、平民皆通过劳动“自养”)；根据材料“虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若”得出统一商品生产标准和