新教材适用2024-2025学年高中语文第6单元12拿来主义学案部编版必修上册

12.拿来主义/鲁迅学习目标1．领悟“拿来主义”的精神实质，学习比方论证的方法。[思维发展与提升]2．通过理清写作思路来理解课文内容，通过鉴赏关键词语来体会鲁迅杂文犀利幽默的语言特点。[审美鉴赏与创建]3．树立对待文化遗产的正确看法。[文化传承与理解]情境任务假想我们到山上看到一棵野生的杨梅树，满树结满了迷人的果实。这时我们就会本能地占有它，然后摘下鲜红肥润的杨梅，美美地吃起来。假如不慎摘到烂果子，我们会坚决果断地扔掉；假如看到青果，我们会把它留在树上。这就是鲁迅说的拿来主义。在对待简洁的生活问题时，我们都能本能正确地运用拿来主义。但假如面对的是困难的社会问题时，很多人就困惑、迷惘了。鲁迅先生生活的时代，就有很多学问青年乃至高校者都困惑、迷惘过。课前预习1.作者简介[生平]鲁迅(1881—1936)，字豫才。原名周樟寿，后改为周树人，浙江绍兴人。1902年去日本留学，原在仙台医学特地学校学医，后从事文艺，希望用此变更国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教化部部员、佥事等职，兼在北京高校、女子师范高校等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参与《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门高校任国文系主任。1930年起，先后参与中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，抗拒国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。[作品]小说集：《呼喊》《彷徨》《故事新编》。散文集：《朝花夕拾》。散文诗集：《野草》。杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《二心集》《南腔北调集》等。译著：《死魂灵》(俄·果戈理)，《毁灭》(苏联·法捷耶夫)等。[评价]宏大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被人民称为“民族魂”。2．背景解读本文写于1934年6月4日，当时日本帝国主义侵占了我国的东北三省后，妄图进一步占据华北地区，而国民党政府却对外出卖国家领土，对内实行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界的反动文人打着“发扬国光”的幌子，掀起了一股复古主义逆流，企图以此来抵制革命文化的传播和发展。一些资产阶级买办文人甚至甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化遗产；当时左翼文艺队伍中也有人认为“采纳旧形式”就是“机会主义”。为了打击敌人，澄清在对待文化遗产这个问题上的种种错误思想和观点，鲁迅写了此文，阐明白批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的正确主见。夯实基础1.音形识记(1)读准字音①挖掘(jué) ②残羹(gēng)③冠冕(miǎn) ④吝啬(lìnsè)⑤脑髓(suǐ) ⑥譬如(pì)(2)辨明字形①eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自xǔ(诩),xǔxǔ(栩栩)如生)) ②eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(残羹冷zhì(炙),针jiǔ(灸)))③eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(kē(磕)头,kē(瞌)睡,kè(溘)然长逝)) ④eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(bié(蹩)进,piē(瞥)见,biē(憋)气))⑤eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(mó(摩)登,临mó(摹),mó(磨)砺,mù(募)捐,mò(蓦)然回首)) ⑥eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(国cuì(粹),憔cuì(悴),cuì(淬)火,出类拔cuì(萃),鞠躬尽cuì(瘁),cù(猝)不及防))2．词语辨析(1)吝啬·吝惜[辨词]吝啬：过分疼惜自己的财物，当用不用，贬义词。吝惜：指因过分疼惜而舍不得拿出，宾语常是财物、生命、力气等。[选词]①一个年轻时只顾自己的人，将会变成一个特别吝啬的人，老来便是一个无可救药的守财奴。②普照大地的太阳，把光和热撒在世界的每一个角落中，从不吝惜，从不偏袒，从不计较酬劳。(2)鼓吹·鼓动[辨词]两者都有“宣扬”的意思。鼓吹：宣扬提倡；吹嘘。侧重于宣扬。鼓动：用语言、文字等激发人们的心情，使他们行动起来。侧重于结果。[选词]①华为在美国的竞争对手思科等其他一些电信企业幕后鼓动国会审查华为，借此破坏华为名声，从而给自身带来商机。②他们在宣扬单中大肆鼓吹产品功效，授课时还免费赠送鸡蛋、袜子等小礼品，致使每天都有三四百名老年人被吸引前去听课。(3)未免·不免[辨词]“未免”，用来缓和句子的语气，表示前面所说的状况不合适，或对前面所说的状况不以为然，含有委婉指责的意味，不能作谓语。“不免”，免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不行避开，有时可以作谓语。[选词]一些人一再哀叹：“现在国人无‘情’可言。”我们不免要提示他们一句：“此言未免太肯定了吧？”3．推断下列句子中加点成语运用的正误，并说明理由。(1)去年我们去88中参观，他们接待那么热忱，下星期他们来我校赛球，我们也应当好好接待，这是礼尚往来嘛！(√)说明：礼尚往来：在礼节上讲究有来有往；现也指你对我怎样，我就对你怎样。运用正确。(2)解放前，爷爷给地主当长工，吃的是残羹冷炙，睡的是潮湿的地铺，以致熬坏了身体。(√)说明：残羹冷炙：吃剩的饭菜，也借指权贵的施舍。运用正确。(3)他说，选民希望他们选的人给人一种“真实美感”，而且还要堂而皇之。(×)说明：堂而皇之：形容有意显得外表庄重风光 或正大的样子，事实上并非如此。含贬义。感情色调用错。(4)越南默许俄罗斯军机在金兰湾空中加油，令奥巴马勃然大怒。(√)说明：勃然大怒：突然变脸大发脾气，形容人大怒的样子。运用正确。(5)出现校车事故，假如不管三七二十一，就把责任推给学校，那么，还有多少学校会组织春游呢？(√)说明：不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。运用正确。杂文杂文：文学体裁之一，散文中的一类(一般以争论为主)，干脆而快速地反映社会事务的文艺性论文。以短小、活泼、锐利、隽永为特点，是一种战斗的文体。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。鲁迅前期杂文收编为《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》和《而已集》，这一时期的杂文主要体现了鲁迅先生醒悟的战斗的现实主义精神。作者直面现实，用敏锐的洞察力透彻地剖析了中国病态的社会现象和心理，无情地鞭挞了吃人的封建礼教、陈腐观念和一切反动的社会势力。鲁迅先生从广泛的社会生活中掘取素材，嬉、笑、怒、骂皆成文章，使文字成为一种干脆参与社会斗争的“匕首”和“投枪”。鲁迅后期的杂文主要收编于《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》和《且介亭杂文末编》。鲁迅先生这一时期的杂文所表现出的政治性和战斗性更强。作者自觉地从无产阶级的革命利益动身，把无产阶级的观点和实际斗争紧密结合起来，深刻揭露了旧中国尖锐的阶级冲突，刻画出帝国主义和国民党反动派的凶残、卑劣面目。后期的杂文题材更加丰富，内容更加深广，不但充溢了作者坚决、明朗、乐观的精神，而且体现了作者思想观念质的飞跃。作者在真实地勾画其次次国内革命斗争时期的社会面貌的同时，体现了充分贴近人民大众的世界观整体性的变更，突出了其镇定自若、气概磅礴的写作风格。任务活动一整体把握，理清结构思索1：划分文章层次。第一部分(1－2段)作者从“主义”二字入手，旗帜显明地提出问题其次部分(3－5段)对第一部分提出的问题进行分析第三部分(6－9段)作者在“解决问题”的层面上，提出“拿来主义”的看法和方法第四部分(10段)总结全文思索2：文章提到哪些“主义”？找到并作简洁说明。明确：“闭关主义”“送去主义”“送来主义”和“拿来主义”。闭关主义：自己不去，别人也不许来。送去主义：把“国货”盲目地送去国外。送来主义：西方国家抛给的“残羹冷炙”。拿来主义：占有，选择，或运用，或存放，或毁灭。任务活动二品读内涵，把握主题思索：作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？明确：①先谈“闭关主义”和“送去主义”，再谈“拿来主义”，这样写属于先破后立，破中有立。这样，把“闭关主义”和“送去主义”作为“拿来主义”的铺垫，使“拿来主义”的提出顺理成章。②“闭关主义”和“送去主义”是作为“拿来主义”的对立面出现的，与“拿来主义”形成显明的对比，先谈它们可以把“拿来主义”衬托得更加突出。研读“送去主义”思索1：“送去主义”都送去了什么？明确：从时间上看，始终在送；从数量上看，渐渐削减，实质上是渐渐断送我国的民族文化。思索2：为什么要用“捧”？“不知后事如何”“也可以算得显出一点进步了”写这两句话有什么目的？明确：(1)“捧”本用以表现出尊敬慎重之意，此处讽刺国民党政府媚外丑恶嘴脸。(2)“不知后事如何”说的是古董，国民党政府在把古董送出去以后不会再把它们拿回来了，在这里把已知的事实反着说，用反语增加了情感。“也可以算得显出一点进步了”说的是活人代替了古董送出去，古董送没了之后要起先送人出去，这其实是当时国家的衰败，并不是进步，这里也是反语。思索3：只送去不拿来的后果是怎样的呢？“送去主义”的后果在哪一段体现？明确：后果：文化堕落、主权丧尽、贻害子孙。第三段思索4：试分析这一部分的论证方法。明确：第三段运用了类比论证的方法。①把“当时的中国政府”比作“自诩太阳的尼采”，奉行“送去主义”必将是夜郎自大，自取灭亡；②“磕头贺喜”和“讨饭做奖赏”这类行为是在乞丐身上才会有的，鲁迅先生把我们的子孙形容成乞丐的样子，在失去了土地资源主权的状况下，子孙只能向列强国家乞讨，可以看出一味地送去会导致我们的子孙无法在大国面前抬头挺胸，我们的国家也没有机会壮大富强。学问补充：类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。思索5：试辨析“抛来”与“抛给”。明确：抛来可以选择不接受，抛给表示被动接受。研读“拿来主义”思索1：“拿来主义”的含义是什么？实行“拿来主义”须要什么条件？明确：(1)“拿来主义”的详细含义，就是对文化遗产和外国的东西，主动地“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。“运用脑髓”是指我们要用才智独立思索，有独到见解；“放出眼光”是指要对将来发展有独到眼光，对事物有辨别力；“自己来拿”是指要有选择，自己来拿。“或运用，或存放，或毁灭”，是“占有”“选择”。(2)实行“拿来主义”的条件是“要这人镇静，威猛，有辨别，不自私”。思索2：作者运用什么样的方法来论证对待文化遗产的错误看法的？请依据课文内容填写下面的表格。错误看法表现比方义孱头昏蛋废物明确：通过形象的比方论证方法，大宅子就是文化遗产，继承大宅子就是继承文化遗产。错误看法表现比方义孱头徘徊不敢走进门比方软弱无能、胆怯 继承、拒绝借鉴的躲避主义者昏蛋勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白比方割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派无趣病患者废物“艳羡这宅子的旧主子”“接受一切，欣欣然的蹩进卧房，大吸剩下的鸦片”比方崇洋媚外、主见“全盘西化”的倒戈主义者任务活动三锤炼语言，曲径探幽活动：下列句中加点的词语都运用了反语，请分析其表达效果。①总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。明确：“进步”本指人或事物向前发展。在这里表示用活人代替古董，更表现了国民党政府崇洋媚外的行为进一步升级。②当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。明确：“大度”本指人气量宽宏，能容人。讽刺了国民党政府的盲目自大。③我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。明确：“摩登”本指时髦，合乎时兴样式。这里是作者幽默地自嘲反对“送去”显得不合时宜。④只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹……明确：“国粹”原指我国固有文化中的精华。这里说烟枪和烟灯是旧文化中的精品，有揶揄的意味。任务活动四分析特色，学以致用思索1：第一部分驳论中运用了哪些论证方法？明确：①举例论证。揭示一味奉行“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。②类比论证。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比，一语道破地指出了“送去主义”的本质就是夜郎自大。③比方论证。又以煤的贮存为例，磕头贺喜为喻，生动形象地说明“送去”当然可以显示自己的“丰富”和“大度”，但其结果只会导致中国更加贫弱，在“破”中有力地证明白中心论点。思索2：其次部分立论中运用了那些论证方法？明确：比方论证。“大宅子”比方文化遗产；“鱼翅”比方文化遗产中的精华部分；“鸦片”比方文化遗产中的精华与糟粕互见部分；“烟枪和烟灯”指文化遗产的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级观赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。“孱头”“昏蛋”“废物”比方错误对待文化遗产的不同看法的人。思索3：“送去”“送来”和“拿来”，以及“孱头”“昏蛋”“废物”与“拿来主义者”对待文化遗产的不同看法，运用了什么论证方法？明确：对比论证。从全文来看，“送去”“送来”和“拿来”形成显明对比。在论述怎样“拿来”时，“孱头”“昏蛋”“废物”与“拿来主义者”对待文化遗产的不同看法，形成显明对比。思索4：分析总结本文的写作特点。明确：①先破后立，思路清楚，具有很强的劝服力。作者先从历史和现实两个角度，指出过去我们始终奉行“闭关主义”，现在我们一味奉行“送去主义”，并指出其危害与结果，提示了无论过去还是现在我们都缺乏“拿来”的志气和精神，从而很有劝服力地阐明白实行“拿来主义”的必要性。②综合运用举例、类比、对比、比方等论证手法，有力地阐明白中心论点。作者在揭示“送去主义”时，举了“学艺”方面的三个例子，说明我们“拿来”精神的缺失。论述“送去主义”的危害时，用尼采自诩为太阳作类比。从全文看，“送去”“送来”和“拿来”形成显明对比。作者在论述怎样“拿来”时，通过“孱头”“昏蛋”“废物”与“拿来主义者”的不同看法的对比，阐明白对待外国文化的正确看法和方法。③擅长运用比方绽开论证，使抽象的问题形象化、详细化。文章运用大量的比方，不仅使抽象的问题形象化、详细化，而且达到了幽默的艺术效果。④语言幽默犀利，诙谐辛辣，增加了论证的力度。作者的幽默才能和讽刺艺术，使本文妙趣横生，如“活人替代了古董”一句，作者将“活人”与“古董”并举，说明其形式异而实质同，与此同时又誉之为“进步”，便成为含有讽刺意味的反语。文章有意运用迷信的字眼，也是为了增加文章的讽刺色调。任务活动五比较阅读，拓展延长阅读材料材料一：①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想探讨梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人依据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采原委不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应当给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误会为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。(节选自鲁迅《拿来主义》)材料二：①鲁迅先生提出了“拿来主义”的主见，我们中国人的确从西方国家拿来了不少的西方文化的精华。同时，我们也拿来了不少的糟粕。②我曾提出了一个主见：“送去主义”。意思是把中国文化的精华送到西方国家去，尽上我们的国际主义义务。我的依据何在呢？③我们中华民族是宏大的民族，四大独创是众所周知的，无待赘言。至于多数的看来似乎是微小的独创，也出自中国人之手，其意义是决不微小的。我只介绍一部书，人家一看便知，这部书是：阿里·玛扎海里的《丝绸之路》。④然而，日往月来，星移斗转，西方兴起了产业革命，科学技术的发展突飞猛进，影响遍及全世界。最早的殖民主义国家，靠坚船利炮，完成了资本主义原始积累的任务。⑤现在屈指算来，西方以及世界其他国家已经从中华民族优秀文化中拿走了不少优秀的精华，但是仍旧有很多精华，他们没有拿走。中国传统的伦理道德和文化思想，其中有糟粕，也有精华，如中国的“天人合一”思想，如能切实行之，必能济西方之穷。另外，改革开放，由安排经济转入市场经济而获得胜利，对世界其他国家就很有借鉴的价值。⑥这些东西如珠子在前，叫人家，特殊是西方，却偏不来拿。怎么办呢？你不来拿，我们就送去。(摘编自季羡林《我们要奉行“送去主义”》)思索：在中西方文化沟通的问题上，鲁迅先生批判“送去主义”，季羡林先生则奉行“送去主义”。结合文段，请你说说两位先生各自所持观点的详细内容。明确：鲁迅先生针对的是当时国民党政府在文化上奉行的媚外求荣和欺世惑众的政策。季羡林先生的观点是为了增加中外文化沟通，弘扬中华民族优秀文化，帮助解决世界性难题，是文化自信的表现。素材积累1.课内素材中国文化受外来文化影响最集中、最猛烈的时期莫过于五四前后，与以往历次的文化革新不同，这次新文化的提倡者对旧文化几乎彻底发生了怀疑，传统中国似乎“老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭，“全盘西化”因此一度一呼百应。可是没过多久，新文学的过分年轻、稚拙就让不少人大失所望，胡适的“两个蝴蝶”几乎成了笑谈。于是人们发觉，一味地仿照西方文化是学不来的，离开人家几千年的根基，这种仿照只能是牙牙学语。针对20世纪30年头这种“发扬国光”的复古潮流，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四运动时期的一味仿照不同，他的“拿”是有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。“一切好的东西都是人类的共同财宝，中国在发展过程中，外国好的东西、对中国的进步有益的东西都应当汲取，这应当是‘拿来主义’的真实意思。”他山之石可以攻玉，没有拿来，何谈创新。只是“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”。剔除糟粕，吸取精华，批判地兼收并蓄。【适用话题】“继承与创新”“如何对待外来文化”“他山之石，可以攻玉”“要善假于物”“吸与收”等。2．课外素材据统计，我国登记在案的“中华老字号”企业共有2000余家，分布在全国各地，而如今仍能正常营业的仅为30%，这样的数据实在令人感到缺憾。2003年初，始创于1651年，已经有352年历史的王麻子剪刀厂宣布破产，更是引起了人们对老字号生存状态的关注。“北有王麻子，南有张小泉”。北京“王麻子”在长江以北地区几乎家喻户晓，“王麻子”的剪刀曾以质量好、服务佳而远近著名。经过几百年的发展，“王麻子”剪刀更是名扬四海。不过由于“王麻子”在市场经济大潮中没能紧跟市场的变更，巩固住自己的品牌，产品创新跟不上，盲目进行品牌延长，市场慢慢被后起之秀抢占，最终以破产收场。同样，上海“飞人”牌缝纫机在国内和东南亚曾声名赫赫，可近年来却因为经营管理不善而负债累累，须要连厂子带商标品牌拍卖抵债，这在很大程度上与其产品单一、缺乏技术创新、跟不上时代步伐有关。【适用话题】“创新”“继承与发展”“变”等。人物速写温情的鲁迅鲁迅扶持文学青年，替黄包车夫包扎伤口的事，人们是熟知的；但他帮助一个借钱女人的事，知者甚少。有次鲁迅去内山书店，碰巧报馆给鲁迅汇来一百块稿费，内山说了此事，鲁迅马上说：“今日就把那一百块给我吧，正好我要用。”内山当即把钱给了他。可没一会儿，有个女人来找鲁迅，鲁迅转身听完女人说话，就把刚刚到手的一百块钱给了那女人。内山很惊奇，问鲁迅出了什么事，鲁迅告知他，那女人的丈夫无辜被关进苏州监狱，几天前监狱方面传来消息，说只要带三百块钱去就能将她丈夫放了。她东挪西借凑了两百块，还差的一百块实在没方法了，“所以让我借一百块钱给她，于是我就把钱给她了”。一百块钱可不是个小数目，当时够一般三口之家一年的生活费了。以写稿卖文谋生的鲁迅，按《申报·自由谈》的最高标准、一篇杂文十块钱算，他也得写十篇杂文呢，要花多少心血！内山觉得那女人可能被骗了，就问鲁迅与她有什么关系，鲁迅说，那女人及其丈夫都是他在北平教书时的学生，并无深交。也知道她会受人骗，因为“狱警很多都不是好东西，编编谎话欺瞒这些可怜人的不在少数”，“但是这会儿我不能告知她这些。她拿走钱的时候应当心里充溢了希望吧，算啦”。学以致用比方论证比方论证法又叫喻证法，是通过打比方来形象地对论点进行证明的一种论证方法。恰当地运用这种方法，能深化浅出，平易生动，使深邃的道理浅显化，抽象的道理详细化，让人易于理解与接受。《拿来主义》是奇妙地运用比方论证的典例。文中的八、九两段，集中运用了比方论证法。第八段中，作者用“譬如罢”这一标记语，引出后面的若干比方：“大宅子”“孱头”“昏蛋”“废物”等，比方文化遗产和对待文化遗产的不同看法。在第九段中，作者用“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“一群姨太太”分别比方文化遗产中的精华与糟粕。两段中的比方，新奇新颖，形象生动，将深邃、抽象的道理说得浅显和详细，收到了很好的表达效果，能给人留下深刻的印象。请尝试运用比方论证法，写一段文字，阐述某种道理，200字左右。力求体现语言雄辩性的特点。【示例】拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，很多人并且不只洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查探讨一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等有责任心呀！我们写文章，作演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动啊！一个人偶然一天两天不洗脸，当然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，当然也不雅观，但倒没有什么大危急。写文章作演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随意便，这就叫作轻重倒置。聚焦高考理解文中重要句子的含意考点链接《拿来主义》中反复出现一些或者是结构困难的，或者是含意丰富的，或者是运用了各种修辞手法的句子，这些句子对理解文意有干脆影响。假如精确理解了这些句子，将对我们理解文章内容及作者的思想情感起到至关重要的作用。所以我们须要联系上下文，进行探究。命题示范题干要求审题重点(2024·新高考Ⅱ卷)父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话，请结合全文详细分析。(2024·天津卷)请赏析文中画线句子。(2017·新课标全国卷Ⅲ)结合上下文，分析文中画横线的句子的含意题干有“理解”“说明”“含意”等词以及详细的语句真题在线(2024·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成问题。大师(节选)双雪涛母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着凳子。母亲常说：儿子，你也不学好，让你妈还活不活？我说：妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么事儿啊。你好好活着。就背上凳子跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，情愿跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起凳子放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最终一盘。最终有一天，我似乎明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把凳子抱在怀里，肩膀靠着父亲的后背。我说：爸，最终一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说：咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心中所想似乎全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下似乎都藏着一个刺客。父亲说：现在来看，旁边的公路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今日教你仕的用法。现在我回想起来，那个夜晚特殊长。从那以后出去，背上了两个凳子。我十一岁的时候，有人从新民来找父亲下棋。那人坐了两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一块手帕不停地擦着汗。眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的，西装革履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直找到家里。找到家里的，父亲推开一条门缝，说：辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最终一盘输了。有的人下完之后说：知道了，还差三十年。然后握了握父亲的手走了。有的说：假如那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆摆手说：说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，无论是入流的还是不入流的，都有人情愿挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说：挚友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛。说完父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的其次天还拎着鱼来，父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个挚友，师徒的事儿就说远了。那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人慢慢围过。父亲坐在凳子上，树上的叶子哗啦哗啦地响，他指着自己的脑袋说：老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，