内蒙古部分地区 高一下学期期末语文试题汇编：论述类文本阅读

内蒙古部分地区2023-2024学年高一下学期期末语文试题汇编论述类文本阅读内蒙古名校联盟2023-2024学年高一下学期教学质量检测语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华民族现代文明具有独特的现代化属性和文化性质，既是相对世界文明、外国文明而言的，也是相对中华民族传统文明而言的。建设中华民族现代文明，要处理好一些关系。物质文明是解决我国所有问题的关键，也是建设中华民族现代文明的物质基础，对不断发展生产力、积累物质财富提出了新要求。精神文明是国家强盛、社会进步的精神支撑，也是建设中华民族现代文明的精神基础，对不断发展先进文化、丰富精神财富提出了新要求。要处理好物质文明与精神文明的关系，二者犹如车之双轮、鸟之两翼，必须并驾齐驱，比翼双飞，在“两个文明”协调发展中推进中国式现代化。发展是硬道理，要一以贯之地解放和发展社会生产力，促进经济持续快速增长，打牢中华民族现代文明的物质基础。建设中华民族现代文明首先要求物质文明的丰富，表现为人们物质生产的进步和物质生活的改善，核心动力是生产力的发展。应聚精会神搞建设，一心一意谋发展，着力提高全要素生产率，着力提升产业链供应链韧性和安全水平，着力推进城乡融合和区域协调发展，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。文化是软实力，要一以贯之地抓好社会主义精神文明建设，巩固中华民族现代文明的精神基础。精神文明建设，确立的是理想信念，弘扬的是思想道德，形成的是文明风尚，促进的是人的身心全面发展。为此，要坚定文化自信自强，筑起中华民族新的精神高地，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的完全独立自主，把文化自信融入全民族的精神气质与文化品格中，凝聚建设中华民族现代文明的精神伟力。我们必须扎根中国式现代化伟大实践建设中华民族现代文明，以现代文明因素为中华文明注入新的活力与发展动力，让中华文明在物质文明与精神文明的协调发展中焕发新的时代光彩。中华民族现代文明不是在真空中生成的，而是在世界文明的万花筒中、在与其他文明的互动过程中、在全人类文明的发展进程中生长的。要处理好民族性与世界性的关系，在交流互鉴中建设中华民族现代文明，创造人类文明新形态。以独立自主的基点塑造中华文明的现代形象，从“民族的”走向“世界的”。中华文明是世界最古老的文明之一，具有突出的连续性，在建设社会主义现代化国家的宏伟进程中又焕发出新的光辉。中华文明既是人类文明史的“活化石”，又是现代文明史的“亲历者”，有着鲜明和普遍的世界意义。越是民族的，就越是世界的，这要求我们在体认中华民族现代文明民族性的同时，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的内在精髓发扬光大，挖掘中华文明蕴含的具有普遍性的规律和智慧，阐释中华文明的世界意义。同时，要加快构建中华文明的话语体系，打破“有理说不清”的传播藩篱，将中国的故事在国际社会中讲好、传播好，展示中华文明的独特价值。以开放包容的气度构建现代文明的中国形式，以“世界的”滋养“民族的”。中华文明在历史长河中不断与其他文明相互借鉴，才造就了中华文明的丰富底蕴。我们要主动融入世界发展浪潮之中，寻找发展道路的“契合点”、价值理念的“共同点”、文化建构的“接合点”，创造出融通中外、汇通古今的现代文明新成果。中华民族现代文明在建构自身的同时也为全世界展示了民族文明现代化的中国方案，在确立文化自信的同时也强化着各国人民对自身文明的信心。（摘编自何虎生《建设中华民族现代文明的三重进路》）材料二：中华民族现代文明展现出强大的文明韧性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，为人类文明的生存发展贡献了中国智慧和中国方案，推动了文明间交流互鉴、平等相待与和谐共存。近代以来，西方在全球推行其价值观念、政治制度和生活习俗，许多国家和地区的本土文化、传统习俗和语言被逐渐边缘化，文明的独立性和多元性受到冲击。中华文明以深厚的文化底蕴、包容开放的文明张力和创新的现代文明发展路径，保持了文明的延续与发展，塑造了中华民族现代文明，为维护和丰富人类文明的多样性做出了重要贡献。中华民族现代文明是绵延五千年而未中断的中华文明的现代形态，有突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性和突出的和平性。中华民族现代文明是物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明的有机统一，是具有中国特色与时代特性的社会主义文明样态。中华民族现代文明展现了与众不同的现代化发展路径和形态。在中国式现代化探索过程中形成的中华民族现代文明展现出优势，克服了西方现代文明发展的弊病。中华民族现代文明以人民为中心，西方文明以资本为中心；中华民族现代文明注重物质文明、精神文明、政治文明、社会文明和生态文明的有机统一，西方文明强调发展经济；中华民族现代文明追求和平发展，西方文明追求掠夺扩张。这打破了“现代化=西方化”的论调，为广大发展中国家的现代文明建设提供了新的选择。近千年来，人类文明在战争冲突与矛盾对抗中跌宕走过，探索一种和平与平等的文明互动方式至关重要。中华民族现代文明坚持所有文明无高低优劣之分，倡导不同文明相互尊重、平等相待，尊重世界各文明的文化传统、价值理念和社会生活习惯，从不试图改造或取代其他文明，也不会将自身文明理念强加给其他文明，这破解了“西方中心论”和“文明优越论”。（摘编自吕虹《中华民族现代文明具有重要的世界意义》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.物质文明是解决我国所有问题的关键，所以物质文明建设比精神文明建设更重要。B.精神文明建设指的就是促进人的身心全面发展，实现人在精神上的完全独立自主。C.中华文明是世界最古老的文明之一，是从未中断的文明，具有突出的连续性。D.现代化不等同于西方化，中华民族现代文明才展现出与众不同的现代化发展路径。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.发展是硬道理，我们要聚精会神搞建设，一心一意谋发展，推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。B.我们在体认中华民族现代文明民族性的同时，也要挖掘中华文明蕴含的有普遍性的规律和智慧，阐释中华文明的世界意义。C.近代以来，文明的独立性和多元性受到冲击。中华文明保持了文明的延续与发展，塑造了中华民族现代文明。D.中华民族现代文明坚持所有文明无高低优劣之分，倡导不同文明相互尊重、平等相待、注重自我发展、独立发展。3.下列关于两则材料论证的分析，不正确的一项是（）A.材料一中“……二者犹如车之双轮、鸟之两翼”运用了比喻论证，使说理非常生动、形象。B.材料一采用总一分式结构，先总说，提出观点，再分层深入论证，层层递进，论证有说服力。C.材料一引用“有理说不清”的俗语，论证了要加快构建中华文明的话语体系，讲好中国故事。D.材料二将中华民族现代文明与西方文明进行了对比，阐述了中华民族现代文明展现出优势。4.根据材料二，下列选项不属于“中华民族现代文明具有世界意义”范畴的一项是（）A.中华民族现代文明为丰富人类文明的多样性做出贡献。B.中华民族现代文明为其他国家的现代文明建设提供选择。C.中华民族现代文明有深厚的文化底蕴。D.中华民族现代文明推动了文明间的对话和交流。5.两则材料都谈论了“中华民族现代文明”，但材料内容侧重点不同。请简要分析。内蒙古自治区锡林郭勒盟2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一:园林命名之最高标准，张岱已明言“无有一字入俗”，这也是园林命名同现代的“主题因”的区别。后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于“主题”，更在于雅俗。有人认为使用古人典故就是“不俗”了，《红楼梦》第十七回中以两处题名指出了这一观念的问题，在“曲径通幽”，宝玉言之“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，这自然是常说的“古雅”了;而在“芳桥”，宝玉又不喜欢别人那些“述古”的名字了。通观全篇，其所涉用典之俗的问题大抵有三:一日陈旧，二曰犯总，三曰“不中”所谓陈旧，就是用典太过俗滥，了无新意。如众人到了潇湘馆时，论此处匾该题四字。有人说:“洪水遗风。”贾政道:“俗。”又一个道:“睢因遗迹。”贾政道:“也俗。”二者一处用《诗经·卫风·淇奥》“彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋,如琢如磨”之典:另一处用睢园，即汉梁孝王“绿竹荫渚”的菟因之典，都同潇湘馆最点景的物“竹”有关，也算应题，为何被政老称“俗”呢?主要在于，这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，几乎已经是陈词滥调了，而由自我妙思所感知的此处景致之独特也自然不可见了。犯忌者，多是同政事人情相悖之意。一犯在违制。如“蓼订花溆”一景，有人拟出“秦人旧舍”，宝玉立即指出“背谬了”，桃花源之典故，本是讲“为避泰乱”而隐居的一村人，他们皆“不知有汉，无论魏晋”，这无疑暗藏着对政治的不满。二犯在重名。“稻香村”最初有人题名“杏花村”获得众人赞赏，贾政却向众人道:“'杏花村’固佳，只是犯了正村名，直待请名方可。”三犯在“颓丧”。在蘅芜苑一处拟联，有人道:“麝兰芳霭斜阳院，杜若香飘明月洲。”众人指出“斜阳”二字不妥，那人便引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人皆云:“颓丧，颓丧!”所谓“不中”，就是本来显然需要提及的点题景物，没有说准或者说满了，或者明没有的景致，却在匾额和对联中生造出来。说“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻。真正的“命名”乃是根据“此景”各种幽致深蕴而从生命经验中流露出来，而非为了炫耀自己的文学才华而生搬硬造出来的。从根本上讲，“不入俗”之难在子不能回到自我观照的世界中来，而只在“外部”的典故、概念和比拟中打转。在这一回中，特别表露出“雅”的含义的，是连贾政也比较欣赏的“沁芳”桥之命名以及“蘅芷清芬”的对联。“沁芳”之名拟出后，贾政的态度是“拈须点头不语”，脂评“六字是严父大露悦容也”。宝玉在评价前人时已提出，“雅”虽要切景，但却不能太“实”，而是要“蕴藉含蓄”;而其“含蓄”处，却是一种真正的“实在”。所谓“无有一字入俗”，其实就是将自我作为存在者的“主人”去面对真实的世界,面对真实的此刻的显现。然而古今鲜有人可做到极致，又知这-“真实”是极难寻找的。(摘编自李溪《以意造园，复以园造意：从《红楼梦》第十七回看文人园林》)材料二:中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。因林中的建筑题名、额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据。拙政因来源于陶渊明《归园田居》的“守拙归园田”:沧浪亭的“沧浪”二字取自屈原《渔父》中的典故;颐和园后山“看云起时”出自王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”。园林散文、题因诗赋是古典文学与因林的另一种结合形式，如《阿房宫赋》《醉翁亭记》等，都是流传千古的名篇。汤显祖笔下的“牡丹亭”和曹雪芹笔下“大观因”更是将中国园林的文学书写推向了高潮。(摘编自袁圆《从〈红楼梦》大观因看中国古代园林的文学书写》)材料三:说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁。两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则清溪泻雪，石磴穿云。白石为栏，环抱池沿。石桥三港，兽面衔吐。桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了。因问:“诸公以何题此?”诸人都道:“当日欧阳公《醉翁亭记》有云:'有亭翼然’，就名'翼然’。”贾政笑道:“'翼然'虽佳，但此亭压水而成，还须偏于水题方称。依我拙裁，欧阳公之'泻出于两峰之间’竟用他这一个'泻’字。”有一客道:“是极，是极。竟是'泻玉’二字妙。”贾政拈髯寻思，因抬头见宝玉侍侧，便笑命他也拟一个来。宝玉听说，连忙回道:“老爷方才所议已是。但是如今追究了去，似乎当日欧阳公题酿泉用一'泻'字则妥，今日此泉若亦用'泻'字，则觉不妥。况此处虽省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者。”贾政笑道:“诸公听此论若何？方才众人编新，你又说不如述古：如今我们述古，你又说粗陋不妥。你且说你的来我听。”宝玉道:“有用'泻玉’二字，莫若'沁芳’二字，岂不新雅?”贾政拈髯点头不语。(节选自《红楼梦》第十七回，有删改)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A.《红楼梦》第十七回中对大观园各处命名的品评鉴赏，依据的一个重要原则是雅俗之辨。B.“稻香村”最初被题“杏花村”获赞赏，贾政却认为不宜用“杏花村”这类已有实指名字。C.“淇水遗风”“睢园遗迹”被认定为“俗”，因为这两个典故是文人看到“竹”最容易想到的。D.因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了“无有一字入俗”的园林命名的最高标准。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是()(3分)A.宝玉对沁芳桥的命名，表露出了“新雅”的含义，得到了贾政的赞赏，也有力证明了“编新不如述旧”的观点。B.园林中匾额和对联为了追求文辞华美，从而生造出此地没有的景致，这不应该归于“俗”的命名方式。C.《红楼梦》第十七回中关于匾额和对联命名的记述，展现了园林命名是如何在一种细致的审思及体悟中诞生的过程。D.颐和园后山“看云起时”因为出自王维“行到水穷处，坐看云起时”的诗句，会引起游人“不中”的感受。3.结合材料内容，下列选项中属于“中国园林的文学书写”的一项是()(3分)A.古典园林中洞门有种“穿越”性，“初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”与古人造园反复借用的“桃花源”意境有关。B.未来的园林设计建造者，要想提高园林艺术的理论水平，必须广泛地阅读中国古典园林文学，站在更高层次上来鸟瞰园林艺术自身。C.宋代司马光定制过一套古代衣冠，“人独乐园则衣之”，表达对董仲舒、陶渊明、王子默、白居易等七位先贤的敬慕。D.“园林文学”是园林类专业的一门专业基础课程，掌握园林文学的基本知识对于培养园林类专业学生的文学素养起着重要的作用。4.请简要分析材料一第一自然段的论证思路。(4分)5.《红楼梦》第十七回中，桥上亭的拟名先是“翼然”，后改为“泻玉”，最后改拟为“沁芳”。请结合材料观点，谈谈你对此的理解。(6分)内蒙古鄂尔多斯市达拉特旗达拉特旗第一中学2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文阅读下面的文字，完成1～5题。在中国古代文化传统中，叙事有时也可被人称为“序事”，即对事件的有目的与合理性的安排和释读。虽然这与从西方介绍进来的叙事意念不完全相同，但任何叙事活动都与“事”有关，叙事也是对事件关系的一种认知，这是不容否认的。我们可以举一个例子来具体分析这一问题。《雷雨》中有一个情节：周冲从花园来到客厅，呼唤四凤未果，又从侧门走出了客厅，与此同时四凤从屏风后走出来。周冲寻找四凤，这是周冲的个人行为，它由一系列“所行的事”构成——周冲从花园走到客厅，一边走一边呼唤四凤的名字，并不时四处探望，如此等等，这些都表明了周冲在寻找四凤。可是，周冲寻找四凤找到没有呢？随着周冲走出客厅和四凤从屏风后走出来，说明四凤不想见他。周冲的行动与四凤的行动，都具有一定的相对独立性，但仅靠他们各自的独立行动还无法表达更完整的叙事意图。只有把周冲的行动与四凤的行动链接到一起，才能在这两种行动的对话关系中把最终的叙事意图完整地呈现出来因为从屏风后面走出来的不一定是四凤，还可能是周萍或蔡漪等什么人，如果那样的话，叙事意图表达就将向另外的方向发展了，而与四凤不想见周冲没有什么关系。这就告诉我们：在戏剧性叙事活动中，事与事的链接关系是叙事意图表达的主要依托，这是“序事”与叙事在中国古代可以通用的一个主要原因。在亚里士多德的话语体系中，“所行的事”就是指人的行动，人的行动都与“事”有直接关系。为了方便探讨，我们以“行事”的意念来指称“所行的事”。电影符号学家所探讨的影像符号的叙事意义，主要着眼于影像符号的词汇性意义怎样构成，行事意念探讨的是怎样“使用”这些“词汇”去表达更确实的叙事意图。虽然它们都以影像的姿态呈现，但探索意向侧重点有所不同。就人物的行事活动关系而言，任何行事活动都要有一定的合理性和目的性。不管是周冲的行动还是四凤的行动，它们都属于一个行动主体的有目的、合理的行动。而周冲行动与四凤行动的链接也是有目的、合理的。只不过前者受必然性支配——一个人的行动目的可以由多种行为来表达，但只要参与到这一行动目的表达中来，就要与这一行动目的相符，与该行动目的不符的其他行为不能参与到这一行动中来。而后者受可能性支配——周冲的行动与四凤的行动链接是可能的，除此之外，周冲行动与其他什么人的行动链接也是可能的。一般的戏剧、影视作品的叙事意义，都可以从这两个层面着手进行分析，即人物本身的行动目的是什么，以及在不同人物行动关系中体现的叙事意图是什么。虽然它们都属于用行事的方式呈现叙事意图，但其叙事意图表达的路径并不完全相同。在这样的思考中我们看到：所谓必然性行事，大多是指每一个人为实现自身行动意图而展开的叙事行为；所谓可能性行事，大多是指为实现在不同人物行动链接中体现的叙事意图而展开的叙事行为。从某种程度上说，必然性行事主要是在为可能性行事的实现提供必要的条件，叙事意图主要是从可能性行事活动中被圈定、被最终确型的。如果说在小说等用言语述说方式建构的叙事作品中，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义，有时还显得没有那么必要。因为叙述人可以“用自己的口吻”把叙事意图直接表述出来，可以把一部分描写的“事件”用“说明”的话语去直接叙述，因而为不同人物行事活动提供链接条件的需求并不十分强烈。那么，在戏剧、影视作品中，由于没有叙述人用自己的口吻直接表达叙事意图的话语条件，一切都是“使摹仿者用动作来摹仿”的，此时，“事件”构成的单元及其与整体事件的关系，就被放大、凸显了出来。在戏剧性叙事活动中，有些人物行事活动仅从叙事主题、叙事的最终意义表达上审视，可能没有什么必要；但从链接故事情节、让许多事“联系得上”的角度审视却不可或缺。有时恰恰是在二者的分立中，才让戏剧、影视活动充满了叙事的张力。（摘编自袁国兴《论“行事”的叙事意义》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A．周冲呼唤四凤的名字等一系列行动无法体现出叙事意图，只有将他的行动与四凤的行动链接到一起，才能表达出四凤不想见周冲这一完整的叙事意图。B．在中国古代文化传统中，“序事”与叙事可以通用，这主要是因为在叙事活动中，叙事意图主要通过事与事的链接来表达。C．表现人物行动目的的行为是多样的，但都必须围绕这一目的来展现，不符合行动目的的人物行为不能参与到行事活动中来。D．用言语述说方式建构的叙事作品可以将叙事意图及事件用话语直接表述出来，无需去探究人物行事活动的关系和意义。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A．如果将屏风后的人换成周萍等其他人，那么相应的，叙事意图也会发生变化。B．人的行动与“事”有直接关系，因此任何行事活动都要有一定的合理性与目的性。C．在戏剧、影视活动中，有些看似没必要的人物行事活动实际上起到链接情节的重要作用。D．文章以《雷雨》中的情节为例，对相关问题进行阐释，使复杂的问题更加易于理解。3．下列关于必然性行事与可能性行事的说法，正确的一项是（3分）（）A．戏剧、影视作品中，主要人物的行动为必然性行事，次要人物的行动为可能性行事。B．必然性行事与可能性行事在呈现叙事意图的方式及表达路径上存在差异。C．人物行动之间的链接有多种可能，链接的人物不同，呈现的叙事意图可能也会不同。D．必然性行事一定会引起可能性行事的发生；可能性行事活动决定了最终的叙事意图。4．对于戏剧、影视作品来说，从人物行事关系的必然性与可能性视角去探视人物行事活动的叙事意义有何必要性？（4分）5．戏剧《雷雨》第二幕中有一个情节：鲁大海到周家和周朴园谈判，与周朴园面向而立，之后周萍出场，在周朴园的示意下站到周朴园身侧。请结合材料简要分析这一情节所呈现的叙事意图。（6分）内蒙古自治区巴彦淖尔市2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：就中国古代诗歌史而言，盛唐既是时段分期概念，也是由审美特质、体制艺术，代表作家等共同构成的诗学型范的概念。特别是经过宋元明清论者的阐发，盛唐逐渐凸显为诗歌史的黄金时代，盛唐之“盛”也具有了诗史价值判断的含义。作为分期概念的盛唐，由严羽《沧浪诗话》较早提出，至明代高棅基本论定。严羽论诗推崇盛唐，又说“不作开元，天宝以下人物”，可知他心中的盛唐主要指开元，天宝诗坛。此后学者言及盛唐，基本重在开元，天宝，只是对盛唐的上限和下限的看法稍有出入。特别是对于开元以前的陈子昂，天宝以后活跃的韦应物，刘长卿等，以及杜甫在天宝末年至大历时期的创作等，有所争议，这些创作是否应纳入盛唐时期，引起了学者的思考。到高操编选《唐诗品汇》时，详细选定开元至大历初八十六人为盛唐，更加标举开元、天宝为“盛唐之盛者”。高棅对盛唐分期的看法，相对客观，也在后世产生了较大影响。现当代学者论定盛唐所涵盖的范围，基本不出高棅的结论，而对盛唐分期的歧见也主要针对的是安史之乱后至大历初的归属问题。一方面如郭预衡，余恕诚仍然主张自开元至大历前划为盛唐。另一方面，从胡适到林庚、袁行霈、都主要把开元，天宝作为盛唐，并将天宝末至大历视为盛唐诗向中唐诗的过渡。后一种观点已经成为当前学界的主流。在唐代历史上，政治社会之“盛”与诗歌创作之“盛”，这二者的时限有所重合而又不完全吻合。盛唐诗学型范到底由哪些作家来体现，这是一个关键的论题。历代学者对盛唐诗歌典范的总结，实际也是基于他们对盛唐的代表性作家作品的认识。严羽推崇李白，杜甫。同时又称赏王维、孟浩然、高适、岑参。我们今天一般说到盛唐诗人，首先就离不开这六家，其代表性和经典性是毋庸置疑的。与此同时，历来论者都认可杜甫为盛唐诗人，但又对杜诗超出唐诗主流风格的特质颇有体会，于是产生了对于盛唐之“正体”和“变体”的探讨。严羽已经注意到“众唐人是一样，少陵是一样”。王世懋在《艺圃撷余》中进一步论及杜诗多有“变态”之处，说：“特高于盛唐者，以其有深句、雄句、老句也；而终不失为盛唐者，以其有秀句、丽句也。”可见，杜甫在盛唐主流风格之外，又具备独造之变体，这一现象历来就是古人所关心的问题。就杜甫的“不离盛唐”而言，我们看到盛唐概念的丰富性，包容性；就杜甫的“超出盛唐”而言，我们看到盛唐艺术规范的限度所在。于是，如何在唐诗史上安放杜甫的位置并评价杜甫前后期的创作，也成为探讨盛唐概念之时的题中之义。（摘编自黄琪《中国古代诗歌史上的盛唐概念》）材料二：杜甫一生，有长达四十三年的时间是在唐玄宗“开天盛世”中度过的，但绝大多数杜诗尤其是代表作，又是在755年安史之乱以后的十五年里所创作的。这就不免给人造成一种印象：杜诗成就的取得，主要是因为他的乱世经历，而与“开天盛世”无关。实际上，一部杜诗，始终贯注着“盛唐气象”，杜甫安史之乱以后的伟大创作，既根本得益于“盛唐气象”的深远影响，更代表诗歌史上“盛唐气象”在李白之后的另一座高峰。杜甫完整经历了“开天盛世”。尚在童稚时期，就领略到通都大邑的繁华；青年漫游，进一步饱览祖国山河的壮美；三十五岁后，他既与李白、高适等本朝第一流诗人过从，更得到从最高君主到各界名流的称扬。“忆昔开元全盛日”，这种盛世经历，是支撑杜诗取得巨大成就的生活基础。杜甫也有高度的自信，他年轻时说自己：“赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。”晚年还有“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍”（《壮游》的回忆，可见其自信的持久。现存杜甫安史之乱前的作品虽少，但已充分体现出“盛唐气象”。他年轻时的《望岳》不仅写出泰山的雄伟，尤其反映出一个盛世青年诗人的壮心豪气。杜甫天宝中期进入长安求仕，诗中感慨个人遭遇，批判政治黑暗的内容增多了，但对于自己身为盛唐诗人胸襟气魄的书写，仍然激越震撼。《醉时歌》写自己和友人郑虔的痛饮高歌，特别是“不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯”的结尾，同样可见追步李白的盛唐精神。《兵车行》《丽人行》《同诸公登慈恩寺塔》等诗，虽以忧念时局为内容，但亦可见“盛唐气象”。唐肃宗乾元二年杜甫弃官，踏上了一个无法预测的前途。但越是艰难苦恨，杜甫越是斗志昂扬。逗留秦州、同谷期间的有关名作，首先表现出“盛唐气象”的风神延续。杜甫经停秦州、同州时，安史之乱仍在迁延，而西疆又开始不稳。杜甫尤其在诗中表达其激扬的战斗意志。唐代宗大历三年春，杜甫出峡，在流离老病中走完了生命的最后两年。人生近暮，但杜甫仍关切四方十年的纷纷杀气，更愁望云山邈远的直北长安。杜甫太看重他生长于斯的盛唐时代，除了与其同生共死，几乎别无选择。他的《江汉》依旧有报效国家的盛唐壮心。杜甫从来都是盛唐诗人，杜诗始终属于“盛唐气象”。中国诗史中的“盛唐气象”，伴随杜甫的永别，才真正走向终点。（摘编自王树森《杜甫与盛唐气象论纲》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．盛唐既代表了一个历史阶段，也代表着一种独特的诗学型范概念。主要指开元、天宝年间，但学者对其上下限的看法不尽相同。B．盛唐之“盛”有诗史价值判断的含义，然而盛唐的政治社会之“盛”和诗歌创作之“盛”并不完全重合，学者对个别诗人的归属意见不一。C．杜甫一生中的大多数时间是在盛世中度过的，但其主要诗作却是在这之后创作的，这让人感觉是杜甫的乱世经历造就了其诗歌成就。D．杜甫前期的作品体现出了鲜明的“盛唐气象”，后期的作品因为战乱和漂泊，其中激越昂扬的盛唐之气就逐渐减少了。2．下列对材料论证的分析不正确的一项是（3分）（）A．材料一从“盛唐”概念意义引出其分期价值，概述了学者对盛唐分期的观点差异，列出了盛唐诗学型范的代表作家。B．材料二在分析杜甫作品的“盛唐之气”时，也穿插了杜甫不同阶段的人生经历，材料论述充分，真实，条理清晰。C．材料二引用杜甫《醉时歌》诗句中的结尾，主要是为了论证诗人感慨个人遭遇、批判政治黑暗。借酒浇愁的情状。D．两则材料都广泛使用引用论证和举例论证，使文章的论证有理有据，增强说服力的同时，也提升了文本的可读性。3．下列诗句最不能支撑材料二主要观点的一项是（3分）（）A．生逢尧舜君，不忍便永诀。（《自京赴奉先县咏怀五百字》）B．骁腾有如此，万里可横行。（《房兵曹胡马》）C．黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（《江畔独步寻花·其六》）D．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（《登高》）4．根据材料一，简要说明学者们对盛唐分期的几种观点及主要争议点。（4分）5．班级拟举办“杜甫是否是盛唐诗人”的辩论赛，作为正方一辩，请根据材料二为你的开篇陈词稿拟一个提纲。（6分）内蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗第二中学2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面1～5题。材料一：优秀的美术作品以线条诉说情感，用图式传递内涵，借色彩书写精神。中国近现代优秀的美术作品，很多收藏于中国美术馆。这些藏品以高度的思想性、艺术性，展现了中国人民在伟大历史进程中不屈不挠的精神，也体现了不同时期的审美创造。如何进一步盘活丰厚的美术资源，让美术作品的影响力走出美术馆，是新时代美术馆的一项重要工作。近年来，“中国美术馆典藏活化”系列展受到广大人民群众的热烈欢迎。这使我们更加清晰地意识到，人民群众有十分迫切的审美需求，在将美术成果更好服务于人民群众高品质生活需求方面，有广阔的开拓空间。因此，中国美术馆与中央广播电视总台通力合作，精心策划展览及艺术纪录片，积极为《美术里的中国》等节目提供学术支持。如今，通过电视媒介，深藏美术殿堂的优秀作品，更直接地走进千家万户。《美术里的中国》精选中国近现代经典美术作品，在传统与现代交织的维度中，生动讲述作品背后的文化传统与时代故事。借助纪录片，美术经典在数字化时代获得新的生命。电视技术手段使静态的图像动了起来，在声、光及解说词的互动中，再造一个别开生面的美的世界。随着画面的移动，观众可以细细欣赏作品的气象与神韵。纪录片还破除了观众在美术馆欣赏画作时的距离限制。《美术里的中国》以纤毫毕现的4K高清摄影技术，让作品的细节呈现在观众眼前，带领观众进入艺术的微观世界。在这个世界里，油画的笔触具有了山峰般的立体感，凸立于画布之上，胸中丘壑被一笔笔真实地堆叠起来；中国画墨与水的蔓延铺展，将宣纸上竖立的纸纤维润湿、压倒。这些超高清的视觉呈现，为观众带来极大审美满足。《美术里的中国》还运用3D建模技术，拆分画作中的一个个细小元素，然后通过对运动轨迹戏剧化、故事化的设计，引领观众的视点在画作中游弋。3D建模技术配合第一视角，让观众“身临其境”，沉浸在经典画作中，体验画作带来的视觉冲击力。新媒体时代，影像在文化传播中发挥着越来越重要的作用。媒体人、博物馆美术馆从业者、美术工作者也都在认真思考如何提升文艺作品传播力这一问题，不断寻求新的传播方式。在《美术里的中国》播出同期，“美在新时代——中国美术馆典藏精品特展（第二期）”面向公众开放。一个值得关注的现象是，作为展览内容的重要组成部分，由中央新闻纪录电影制片厂提供的多部再现老一辈艺术大师创作经历的珍贵影像在展厅播放。观众和媒体对这批珍贵影像，给予了关注。在新媒体平台，这一系列影像也收获了巨大的播放量。我们乐见美术作品在电视媒介的传播中焕然一新。这种“新”，来自新技术条件、新传播思维、新推广手段的不断赋能、持续升级。我们相信，美术之美与电视之美，将继续凝聚合力、释放能量，为人们提供更加丰厚的精神滋养。（摘编自吴为山《让美术成果更好服务于高品质生活》）材料二：在我国走向现代化的征程中，人的现代化与物质生活的现代化同等重要，而美育则是促进人的现代化的重要环节。在当代中国，随着经济社会迅猛发展和人民物质生活水平日益提高，如何同步提升大众的文明程度，特别是如何促进青少年全面发展、健康成长，越来越成为全社会共同关注的重大课题。美育从来都是美学理论的重要组成部分。在一定意义上可以说，推进美育是美学的根本目的和最终落脚点。然而长期以来，美学理论与美育实践存在脱节问题。美学理论虽然强调审美教育，但在大众生活实践中美育并未受到足够重视。特别是在青少年教育实践中，美育的受重视程度仍待提高。上世纪90年代后期，我国把美育正式纳入教育方针中，使之成为培养全面发展的社会主义新人的重要一翼。但在一些地方的学校教育、家庭教育和社会教育中，美育与德育、智育、体育相比常常是陪衬和附庸，是可有可无、可多可少、可轻可重的“软任务”。这种状况需要尽快改变。开展好美育，还应纠正人们的一些认识误区。当前，比较有代表性的认识误区是把美育局限为艺术教育。许多学校开设了一些艺术课程，教授学生艺术知识和艺术技能，以为这就是美育。其实这是很不够的。美育不能仅仅停留在艺术知识和艺术技能层面，而应以审美和人文素养培养为核心，以创新能力培育为重点。艺术教育课程只有以此为目标进行精心设计和具体实施，才能成为美育的有效组成部分。一些学生家长不从孩子的实际出发，不考虑孩子的天性和兴趣，强迫孩子学习非其所喜欢的艺术技能并要求考级。这其实并不利于孩子的身心健康和审美素养培育，背离了美育的初衷。所以，要把美育实践提升到一个新水平，需要全社会提高对美育的认识。（摘编自朱立元《美育让美学走进生活》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.众多收藏于中国美术馆的中国近现代优秀美术作品，展现了中国人民在伟大历史进程中不屈不挠的精神，也体现了不同时期的审美创造。B.《美术里的中国》精选中国近现代经典美术作品，分别从传统与现代两个角度切入，生动地讲述了作品背后的文化传统与时代故事。C.借助4K高清摄影技术，《美术里的中国》可以纤毫毕现地呈现出作品的细节，从而带领观众进入艺术的微观世界。D.一定意义上，推进作为美学理论的重要组成部分的美育是美学的根本目的和最终落脚点。尤其在青少年教育实践中，美育的受重视程度仍待提高。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.电视技术手段使静态的经典美术作品动了起来，在声、光及解说词的互动中，营造了一个别开生面的美的世界。B.材料一借《美术里的中国》这一成功案例，呼吁融合美术之美与电视之美，为人们提供更加丰厚的精神滋养。C.在当代中国走向现代化的征程中，人的文明程度明显落后于物质生活的现代化，我们需要以美育促进人的现代化。D.在部分地方教育体系中，美育与德育、智育、体育相比往往是次要的，可有可无，可多可少，可轻可重。3.下列选项中，最适合作为论据支撑材料二观点的一项是（3分）A.为了构建校内外一体化美育体系，提升学生的审美水平，某中学开展“记录美丽暑假”活动，鼓励学生以新颖独特的形式记录暑假生活。B.某中学开展“美术进校园”活动，对校容校貌建设统一规划、设计，力争借助学校的一草一木、一墙一砖使学生受到美的感染和熏陶。C.某小学以“为纯美的童年而教育”为出发点，开设“以美育美”的社团课，将美学教育渗透入丰富多彩、具体可感的社团活动中。D.家长们可以通过带孩子去听音乐会、去看美术馆等多种途径自然而然地培养孩子对于艺术的热情，从而为以后的家庭美育打下基础。4.下列对当下美育实践的认识，不正确的一项是（3分）A.美育实践需借助新媒介、新技术、新手段进行，如融合美术之美与电视之美。B.美育在大众生活实践中并未受足够重视，这种状况在当下需要改变。C.美育应以审美和人文素养培养为核心，以创新能力培育为重点。D.美育实践的推进需要社会、学校、家庭多方合作，共同发力。5.受《美术里的中国》启发，某电视台计划录制《画里宋朝》系列节目。请结合材料一给节目编导一些建议。（6分）答案内蒙古名校联盟2023-2024学年高一下学期教学质量检测语文试题【答案】1.C2.D3.B4.C5.①材料一侧重阐述建设中华民族现代文明要处理好两组关系：处理好物质文明与精神文明的关系，在“两个文明”协调发展中推进中国式现代化；处理好民族性与世界性的关系，在交流互鉴中建设中华民族现代文明。②材料二侧重阐述中华民族现代文明具有重要的世界意义，为人类文明的生存发展贡献了中国智慧和中国方案，推动了文明间交流互鉴、平等相待与和谐共存。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.强加因果，前后不构成因果关系；“更重要”于文无据。原文说“物质文明是解决我国所有问题的关键，也是建设中华民族现代文明的物质基础”“精神文明是国家强盛、社会进步的精神支撑，也是建设中华民族现代文明的精神基础”，强调“两个文明”协调发展。B.“指的就是促进人的身心全面发展，实现人在精神上的完全独立自主”以偏概全，精神文明的内涵外延丰富。D.“……才……”分析不当，原文是“中华民族现代文明展现了与众不同的现代化发展路径和形态⋯⋯这打破了‘现代化=西方化’的论调，为广大发展中国家的现代文明建设提供了新的选择”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“注重自我发展、独立发展”曲解文意，文中强调交流互鉴，尊重其他文明。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“层层递进”分析不当，分说部分是“并列”关系，不是“递进”关系。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“中华民族现代文明有深厚的文化底蕴”阐述的是中华民族现代文明的特点，不属于“中华民族现代文明具有世界意义”范畴。故选C。【5题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①材料一“要处理好物质文明与精神文明的关系，二者犹如车之双轮、乌之两翼，必须并驾齐驱，比翼双飞，在‘两个文明’协调发展中推进中国式现代化”侧重阐述建设中华民族现代文明要处理好两组关系：处理好物质文明与精神文明的关系，在“两个文明”协调发展中推进中国式现代化；“要处理好民族性与世界性的关系，在交流互鉴中建设中华民族现代文明，创造人类文明新形态”处理好民族性与世界性的关系，在交流互鉴中建设中华民族现代文明。②材料二“中华民族现代文明展现出强大的文明韧性、不竭的文明活力和深厚的文明智慧，为人类文明的生存发展贡献了中国智慧和中国方案，推动了文明间交流互鉴、平等相待与和谐共存”侧重阐述中华民族现代文明具有重要的世界意义，为人类文明的生存发展贡献了中国智慧和中国方案，推动了文明间交流互鉴、平等相待与和谐共存。内蒙古自治区锡林郭勒盟2023-2024学年高一下学期7月期末考试语文试题D2.C3.A【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力。D．“因为认识到园林命名的关键因素，张岱提出了……”说法错误，强加因果。材料一第一段只是说“园林命名之最高标准，张岱已明言‘无有一字入俗’……后者仅仅指出命名是表达景致的某一主题思想，而园林命名的关键却不只在于‘主题’”，可见张岱提出这一标准与是否认识到园林命名关键并无因果关系。故选D。【2题详解】本题考查学生概括分析材料内容的能力。A．“也有力证明了‘编新不如述旧’的观点”错误，根据材料一第五段从根本上讲，‘不入俗’之难在于不能回到自我观照的世界中来，而只在‘外部’的典故、概念和比拟中打转……特别表露出‘雅’的含义的，是连贾政也比较欣赏的‘沁芳’桥之命名……‘雅’虽要切景，但却不能太‘实’，而是要‘蕴藉含蓄’；而其‘含蓄’处，却是一种真正的‘实在’”和材料三“此处虽省亲驻跸别墅，亦当入于应制之例，用此等字眼，亦觉粗陋不雅。求再拟较此蕴藉含蓄者”可知，此处证明的是“雅”不仅要切景，还要蕴藉含蓄。B．“这不应该归于‘俗’的命名方式”说法错误，由材料一第四段“‘俗’并不只针对文辞不美，还针对那些华美却不切景的辞藻”可知，这种为了追求文辞华美生造出此地没有的景致也应该归于“俗”。D．“……因为……会引起游人‘不中’的感受”说法错误，根据材料二“文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据……颐和园后山‘看云起时’出自王维《终南别业》‘行到水穷处，坐看云起时’”可知，应该是给人“中”的感受。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二中提到中国园林的文学书写，如“中国古代园林的文学书写种类多样，异彩纷呈。园林中的建筑题名、匾额、对联和刻石等或取材于著名诗文，或出自文人之手。文学史上众多美文意境与文学家的高雅情致，皆成为中国古代园林的造景依据”。A．洞门“穿越”性是与“桃花源”意境有关，属于中国园林的文学书写。B．是对园林设计建造者的要求，与园林造景和古典文学的结合无关。C．是司马光对先贤的敬慕，与园林造景无关。D．是“园林文学”的概念知识，与园林造景和古典文学的结合无关。故选A。(1)首先通过引用张岱名言以及与现代“主题园”对比，表明园林命名的关键在于雅俗；(2)然后以“曲径通幽”和“沁芳桥”两处命名为例驳斥使用古人典故就是“不俗”的认识，指出《红楼梦》第十七回所涉园林命名用典之俗有三个角度。（1）“翼然”有“不中”的缺点，不如“泻玉”更切合景致；（2）“泻玉”粗陋不雅，犯在违制；（3）“沁芳”既切景又没有太“实”，做到了“蕴藉含蓄”，体现出了“雅”的真意。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一第一段共四句话，第一句“园林命名之最高标准，张岱已明言……这也是园林命名同现代的‘主题园’的区别”，这是引用张岱的名言，同时将张岱的观点和现代“主题园”进行比较，第二句指出二者的区别点，“后者……而园林命名的关键……更在于雅俗”，指出园林命名的关键在“雅俗”，这两句为第一层；第三句先指出“有人认为使用古人典故就是‘不俗’了”，接着列举《红楼梦》第十七回中两处题名驳斥这一观点，第四句以