天津市大白高中高三第二次诊断性检测新高考历史试卷及答案解析

天津市大白高中高三第二次诊断性检测新高考历史试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1．面对列强的船坚炮利，晚清一些有识之士开始关注海防。以下人物对发展中国的海防有一定影响的是①林则徐②魏源③洪仁玕④李鸿章A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④2．1952—1953年，中国编制了第一个五年计划，从工业总产值增长1．3%、手工业增长2．9%、大型工矿项目施工694个到具体的各种产品产量增加多少都有规定。“当时中央政府管2万个硬指标，计划就是法律，硬得很。”“五年计划”发展模式A．经济指标具体细致，具有指令性B．内容科学详尽，具有强大生命力C．是落后国家赶超发达国家的必然选择D．是造成国民经济比例失调的主要原因3．学者认为“社会阶层之间的流动性影响到社会开放的程度”。能证实这一观点的是A．九品中正制 B．三省六部制 C．科举制 D．内阁制4．历史学家金冲及论述说，孙中山曾提出“耕者有其田”的口号，但国民党当政后并没有实行这一政策。20世纪30年代时，中国广大农村仍然是半数以上土地掌握在不足人口总数的10%的地主富农手中。中国共产党发动土地革命，使数百万无地农民获得土地，其实质是（）A．调动农民参加革命的积极性B．消灭封建土地所有制C．巩固根据地红色政权D．推动根据地农业发展5．宋代主流舆论普遍主张女子应该学习文化，掌握一定的知识；明清时期普遍主张“女子无才便是德”。促成这一变化的原因是A．文化专制逐渐加强 B．资本主义萌芽发展C．妇女社会地位提升 D．理学思想日益僵化6．“21世纪的文化产业是一个集中代表现代经济、社会和文化发展的全球性创新领域。新的国际文化秩序的建立和文化力量格局的重组，正以文化产业为中轴线全面展开。”材料观点反映出A．文化价值差异阻碍全球化B．国际格局逐渐演变C．文化产业代表全球价值观D．全球化的深入发展7．如图是法国后印象派画家保罗·高更在1894年创作的《上帝日》，他对传统艺术的优美典雅相当反感，向往原始和自然的生活，希望在原始民族、东方艺术和黑人艺术中寻找种单纯率真的画风，创造出既有原始神秘意味又有象征意义的艺术。该画表达作者A．控诉法西斯主义的暴行 B．追寻“理性王国”梦想C．对传统艺术的传承与创新 D．对工业文明的叩问与反思8．在早期罗马法中，婚姻关系分为夫权婚姻和自由婚姻，只有夫权婚姻的效力为法律所承认。但到了查士丁尼时期，夫权婚姻已完全被自由婚姻所取代，并且丧失了法律上的合法性基础。该变化表明A．万民法蕴含天赋人权理念 B．罗马法发展使妇女地位得到改善C．罗马法注重维护平民利益 D．习惯法具有浓厚的形式主义色彩9．“虽然现在这一事件已被公认为是中国历史上的一个里程碑，但当时清朝政府并没有认识到这些条约规定的严重性。”这一事件指A．鸦片战争B．第二次鸦片战争C．甲午中日战争D．八国联军侵华战争10．明初，设六科给事中。“明代虽罢门下省长官，而独存六科给事中，以掌封驳之任，旨必下科，其有不便，给事中驳正到部，谓之参科，六部之官无敢抗科参而自行者。”由此可知，六科给事中的设置A．有利于减少行政决策中的失误 B．引发了中枢决策的异变C．加强了对全国所有官员的监察 D．使得君主权力受到抑制11．《说文》：“史，记事也。从又持中，正也。”这符合史学家刘知几所主张的：A．史才 B．史学 C．史识 D．史德12．春秋战国时期是中国礼制文明受到挑战的时代，诸子学说揭示出中国古代礼制文明发展的各种可能选择，提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，大大开阔了人们的视野.据此可知“百家争鸣”的意义在于A．彻底否定了传统的礼乐制度 B．确立了儒学的主流学说地位C．推动了古代社会的制度创新 D．开启了思想自由的全新时代二、非选择题（2小题，共52分）13．（32分）阅读材料，回答问题材料一、“综而言之，则西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会。由动的社会，发生动的文明；由静的社会，发生静的文明。”……“动的社会”冒险进取，生活固“日益丰裕”，但“身心忙碌”；“静的社会”消极柔弱，“日益贫啬”，但“身心安闲”。西洋社会虽“无饥饿疾病之丧”，但竞争既烈，兵燹屡兴，人为苦痛正未有已。反之，中国固穷，“死亡枕藉”，但于“政治问题能已则已，不欲更事吹求，亦所以减轻其苦痛之法耳”。（伧父：《静的文明与动的文明》，《东方》第十三卷第七号）。材料二、李大钊同样是根据地理条件的差异，将中西文化概括为“静”、“动”文明，但他这样写道：“……一为自然支配人间的、一为人间征服自然的……东方之道德在个性灭却之维持，西方之道德在个性解放之运动……东方想望英雄，其结果为，专制政治，有世袭之天子……西方依重国民，其结果为民主政治”（《东西文明根本之差异》，《言治季刊》第一年第三期）。材料三、陈独秀认为，在古代，东西方都处在专制政治之下，其文化并无特异之处。但以法国革命为转机，东西方迥异其趣，西方判然进入了近代社会，形成“近代文明”；而东方社会却陷于停滞，仍为“宗法社会”、“封建政治”，因此东洋文明“其质量举未能脱古代文明之窠臼，名为‘近世’，其实犹古之遗也”。他将西方文化的特征，概括为“科学与人权并重”。（《文存》卷一）。而东方文化的特点在专制与迷信。专制即束缚个性。迷信即不知科学为何物，浑浑噩噩，日在愚昧之中，诸事“不能以人间已有之智灵，明其理由，道其法则也”（同上）。正是缘此根本的差异，决定了中西文化的长短优劣。西方进步的文化产生了积极的结果：科学与民主相济为用，“成独立之人格”。民智勃发，“而迷信斩焉”，“社会经济，亦因以厘然有叙”。而东方落后文化却造成专制与迷信并肆，戕贼人权，民智不张，“社会中种种卑劣不法惨酷衰微之象，由是并起，“生机日促”，社会经济因之“大乱”《<文存》卷一)。中西文化其优劣，彰明昭著，中国当移樽就教，接受西方文明，自是不言而喻之事。材料四、严复在1895年写的《论世变之亟》一文中，对中西文化曾作如是鲜明的对照：“中国最重三纲，而西人首明平等；中国亲亲，而西人尚贤；中国以孝治天下，而西人以公治天下；中国尊主，而西人隆民；……。”感觉锐敏的严复将西学的“命脉”概括为“于学术则黜伪崇真，于刑政则屈私以为公，斥反对西学者是“狂易丧心之人”。问：（1）材料一、二、三是1916年开始的中西文化论战之三个代表人物的言论。这场论战的导火索是什么？（2）材料四中严复所说的中国（最重三纲、亲亲、以孝治天下、尊主等）文化传统，始于何时、源于何派学说？（3）（接上题）这派学说发展到两宋取得怎样的新成就?（4）利用所给材料、结合所学，对这场中西文化论战作简要评述。注意：观点鲜明、评论有据；行文流畅，逻辑通顺；充分利用所给材料与所知史实；提炼历史评价的基本方法。14．（20分）（20世纪的战争与和平）材料1920年1月，国际联盟宣告正式成立。国际联盟以保障国际和平与促进国际合作为宗旨。国联盟约规定通过集体安全、裁军、和平解决国际争端等措施，以保障会员国的领土完整和政治独立，并规定对违背者实行经济制裁。凡是在大战中对同盟国宣战的国家和新成立的国家都走国际联盟的创始成员国。行政院是国际联盟最重要的机关，英国、法国、意大利、日本4国为其常任理事国，美国未加入。1931年，“九一八”事变发生后，中国驻国联代表施肇基向国联理事会控告日本侵略中国领土，破坏国联盟约，要求国联采取行劝。1933年2月，国联大会以42票赞成，日本1票反对，通过了接受《李顿调查团报告书》决议，承认东北是中国领土一部分，主权属于中国；主张既不应该维持“满洲国”的现状，也不应该恢复到“九一八”事变以前的状态，而是应该中日两国都从中国东北撤出武装力量，中国东北由西方列强各国共管。日本以抗议该报告书为由，宣布退出国际联盟，致使国联的调查报告书成了一纸空文。——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·现代史编》（1）根据材料并结合所学知识，概括国际联盟成立的原因。（2）根据材料并结合所学知识，评析《李顿调查团报告书》。

参考答案一．选择题(12小题，每小题4分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。)1、B【解析】

结合所学内容可知，面对列强的坚船利炮，林则徐、魏源和李鸿章都提出了加强海防的主张，①②④符合题意；洪仁玕是太平天国政权的代表人物，提出了《资政新篇》，但没有提出加强海防，③不符合题意。综上所述，故选B，排除ACD项。故选B。2、A【解析】材料前半部分是经济指标具体，后半部分“硬指标，计划就是法律”体现出指令性计划，故A项正确；工业增长指标过大，不符合事实，故B错误；该指标不具有现实性，落后国家赶超先进国家不是依靠计划，故C错误；D是大跃进和人民公社会运动的影响。3、C【解析】

科举制使贫寒子弟也能通过较为公平的考试制度参与到官僚集团，实现了社会阶层之间的一定流动性，故C正确；九品中正制选官依靠的是门第，促使社会阶层的固化，排除A；三省六部制和内阁制度属于中央中枢机构，不会促使社会阶层之间的流动，排除B和D。故选C。4、B【解析】试题分析：注意题干中的关键词“实质”。20世纪30年代中国共产党在革命根据地发动群众打土豪、分田地，废除封建剥削，使广大贫农分到了土地，其实质是消灭封建土地所有制。A、C、D项是这样做的目的和结果。所以本题选B。【考点定位】近代中国的民主革命·新民主主义革命·土地革命。5、D【解析】

材料体现的是由宋朝女子可以学习文化到明清时期否定女子掌握文化，这主要和理学对人性的束缚有关，不利于社会的进步发展，D正确；文化专制不光针对女子，是相对整个封建社会而言的，A排除；资本主义萌芽会促进思想解放，而不是束缚，B排除；妇女地位提升的说法不符合史实，C排除。故选D。6、B【解析】据材料中“21世纪的文化产业是一个集中代表现代经济、社会和文化发展的全球性创新领域”说明了文化价值是利于全球化的发展，故A项排除；结合材料中“全球性创新领域”“正以文化产业为中轴线全面展开”说明了文化产业在全球的影响，反映的是全球化的深入发展，故B项正确；材料中强调的文化价值代表的是创新领域，而不是全球价值，故C项排除；材料中没有对国际格局进行阐释，故D项排除。点晴：解答本题需要准确理解“文化价值”与“全球化”之间的关系，抓住材料中文化价值对世界的影响。7、D【解析】

画家生活在第二次工业革命时期的欧洲，他向往原始和自然的生活，表明其对欧洲工业文明下的生活感到厌倦，表达了他对工业文明的反思，故选D；画家创作的时代是19世纪末，世界反法西斯战争尚未爆发，故A项错误；新古典主义遵循唯理主义观点，认为艺术必须从理性出发，排斥艺术家主观思想感情，追求典雅、庄重、和谐，而这正是保罗·高更反对的，故B项错误；保罗·高更对传统艺术的优美典雅相当反感，材料没有反映出传承的一面，故C项说法错误。8、B【解析】

根据题干可知，自由婚姻取代夫权婚姻，体现了罗马法随着社会的发展越来越体现出其男女平等观念，这也表明罗马法的发展使妇女地位得到改善，故B项正确；题干信息不能体现万民法中是否具有天赋人权理念，排除A项；仅从题干中罗马夫权婚姻变化不能说明罗马法注重维护平民利益，排除C项；查士丁尼时期罗马属于成文法阶段，且题干并未强调习惯法的特点，排除D项。故选B。9、A【解析】试题分析：本题考查的是近代以来西方列强侵华给中国带来的影响。根据所学知识可知，鸦片战争后清政府没有改变；第二次鸦片战争后有洋务运动；甲午中日战争后有戊戌变法；八国联军侵华战争后有清末新政。所以答案选A。考点：近代中国的民主革命·1840至1900年间西方列强侵略与中国人民的反抗斗争·近代以来西方列强侵华给中国带来的影响10、A【解析】

由材料“掌封驳之任，旨必下科，其有不便，给事中驳正到部”可知，六科给事中的主要职责是负责审核，这有利于减少决策的失误，故选A项；六科给事中负责监察事务，没有行政决策权，故不存在引发中枢决策异变的说法，排除B项；六科给事中不负责对全国所有官员的监察，主要负责“封驳之任”，无法得出C项结论，排除；明朝六科给事中的设置是皇帝废相加强君权的产物，D项说法错误，排除。11、C【解析】

史的本意就是记事，客观公正记载历史史实，客观撰写历史，符合刘知几主张的史识，故选C；史才，不仅指天才和才气，主要是指文才、文采；史学，是编写史书的专业知识；与“正也”相悖，排除AB；D不是刘知几的主张，排除。12、C【解析】

据材料“提出了礼制文明进一步发展的新思路、新观点，大大开阔了人们的视野”并结合所学知识百家争鸣的意义可以得出，百家争鸣推动了古代中国的社会的制度创新与发展，故C正确；A“彻底否定”说法不正确，排除；儒学主流学说地位的确立是在汉代，故B不正确；思想自由在中国古代不适用，中国古代统治者一般都加强对人们的思想控制，故D不正确。二、非选择题（2小题，共52分）13、（1）《新青年》问世后，公开宣称“所谓新者就是外来之西洋文化，所谓旧者就是中国固有之文化”；主张以新易旧、以西方文化取代中国固有文化。如此激烈的批判态度和鲜明的文化取向，激起一些人的强烈反对。（2）西汉武帝；儒家。(3)两宋创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系——理学。贡献突出者为二程、朱熹。二程明确提出哲学意义上的“天理”，认为天理是超越万物、永恒存在的宇宙本原；还称“人论者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。朱熹集成了一个庞大而完整地理论体系，其核心是天理论。他认为天理既是宇宙的本原，又存在于现实世界中，人世间的伦理纲常就是其具体体现，还指出要“明天理、灭人欲”。（4）评分要素：A按时序（五四运动前后论战的两个阶段）叙述论战概况；从1916年起，《东方杂志》主编杜亚泉连续发表文章，抨击新文化运动。陈独秀、李大钊等人进行了针锋相对的反驳。由此，引发了一场关于中西文化问题的论战。五四运动之后，传统文化受到猛烈冲击，西方新思想、新观念大量输入，完全拒斥外来文化的论调已根本站不住脚。章士钊、梁启超等人又先后提出“新旧调和”论、中西文化“化合”说，梁漱溟则明确主张维护儒家文化。中西文化问题的论争更广泛地展开。李大钊、胡适、瞿秋白等人以《新青年》、《每周评论》等杂志为舆论阵地，积极参加论战，深刻阐明了新文化取代旧文化的历史必然性。B对所给材料中的思想进行分类、一一提炼和评价；材料一反映了旧文化，材料二、三、四反映新文化材料显示了两种根本对立的中西文化比较观。伧父的比较是消极的……李大钊、严复对中西文化的比较是积极的。……陈独秀运用生动有力的唯物论观点，……深刻多了。……第一次鲜明地揭，出了科学与民主的旗帜，说明近代中国人对西方文化的认识，登堂入室，已达到了崭新的高度。C指出论战的性质和影响；（1）积极性：在中西文化论战中，新文化运动的倡导者积极宣传新思想、新文化，强调文化的时代性和不同社会发展程度的差异性，扩大了新文化的影响，进一步传播了与传统文化彻底决裂的新文化精神，其主流无疑是正确的，（2）消极性：但他们忽视甚至否定文化的传承性和民族性，存在着绝对化、简单化的倾向。D运用材料四，指出这场论战的历史源流或萌芽，进一步发掘论战的意义；行文流畅、逻辑通顺，谋篇布局有特色。【解析】

（1）根据“综而言之，则西洋社会为动的社会，我国社会为静的社会”、“李大钊同样是根据地理条件的差异，将中西文化概括为‘静’、‘动’文明”、“陈独秀认为，在古代，东西方都处在专制政治之下，其文化并无特异之处。但以法国革命为转机，东西方迥异其趣，西方判然进入了近代社会，……而东方社会却陷于停滞”可知这场论战的主题是东西方社会文化的差异，导火索则是《新青年》主张以西方文化取代中国传统文化，从而引起了一些人的反对。（2）根据“中国最重三纲，……中国亲亲，……中国以孝治天下，……中国尊主”并结合所学内容可知严复所说的中国“三纲”文化源于西汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，属于儒家思想。（3）根据所学内容可知，儒学到两宋时发展成为理学，将忠孝节义上升到天理的高度。其中北宋二程（程颐、程颢）明确提出哲学意义上的“天理”，而南宋朱熹