中职语文基础模块上册《师说》教案

课题：师说【教学目标】1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法；2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述；3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。【教学重难点】重点：“破”“立”结合、正反对比的写法。难点：概述本文的中心论点。【教学过程】一、课程导入教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？二、新课讲授1、作者简介韩愈，字退之，河南河阳(现在河南省孟县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代著名的文学家、哲学家、“古文运动”的倡导者。2、“古文运动”“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。韩愈和柳宗元是这场运动的主将（并称“韩柳”）。由于韩愈对古文的倡导，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。3、写作背景4、解题“说”是一种议论文体，

一般是陈述自己对某种事物的见解“说”

,古义为陈述和解说,可按“……的道理”来理解。所以《师说》,

即解说关于“从师的道理”。三、赏析内容1、第一段（1）翻译古代求学的人一定有老师。老师，（是）用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的（人）。人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从(他)，以他为师；生在我后面的人，他懂得道理也比我早，我跟从(他)，以他为师。我学习道理，哪管考虑他的年龄比我大（先生于我）还是比我小（后生于我）呢?所以，无论地位的高贵低贱，(也)无论年龄是大是小，道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。（2）提问：①本段提出了全文的中心论点，它是什么？明确：古之学者必有师。②本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？明确：道理论证；总论从师的作用，从师的必要性和择师的标准。2、第二段（1）翻译唉!（古代）从师的传统不能流传下来已经很久了！想要人们没有疑难问题也就难了!古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的普通人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都从这里出吧?（人们）爱自己的孩子，选择老师来教导他；（但是）对于他自己，却以从师为耻辱，（真是）糊涂啊！那些孩子的老师，教给他书和使他学习断句的人，不是我所说的传授这些道理、解决那些疑难问题的人。不通晓断句，(知道)跟从老师；不解除疑惑，却不跟从老师。小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我没看出他的明智。巫医、乐师和各种工匠这些人，(他们)不以相互学习为耻。士大夫这类人，称“老师”、称“弟子”等等，就成群聚一起嘲笑。问他们，就说：“他与他年龄相似，道德学问也相似。(以)地位低（的人为师）就足够羞耻，(以)官位高大（的人为师）就近乎奉承。”唉!（古代）从师的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟反而不能赶上(这些人)，难道不值得奇怪吗！（2）提问：①本段论述的分论点是什么？明确：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。②本段论述针对的是什么现象？明确：主要批判当时“耻学于师”的社会陋习。③这段文字运用怎样的论证方法？明确：正反对比论证3、第三段（1）翻译圣人没有固定的老师。孔子(曾)以郯子、苌弘、师襄、老子为师。郯子这些人，他们的贤能都不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中必定有可以当我老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生高明，懂得道理有先有后，在学问和技艺上（各）有（各的）专门研究，如此罢了。（2）提问：①1.本段提出的分论点是什么？明确：圣人无常师。②这段文字运用怎样的论证方法？明确：举例论证、道理论证。论证孔子的言和行两方面。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三种人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。4、第四段（1）翻译李家的孩子名蟠，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍的学习了，不被时俗束缚，向我学习。我赞许他能遵行古人从师的道路，写这篇《师说》来赠送他。（2）提问：①作者为什么赞扬李蟠？既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，赞扬李蟠倡导从师。②这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”