北京市2024-2025学年高一语文上学期期中试卷含解析

Page22北京市2024-2025学年高一语文上学期期中试卷（满分：150分时间：150分钟）一、本大题共4小题，共13分。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一“流寓”一词最早的文本记载或许是《后汉书·廉范传》：“范父丧遭乱，客死于蜀汉，范遂流寓西州。西州平，归乡里。”在这一语境中，“流寓”可说明为流离寓居。《辞源》将“流寓”说明为“借居他乡”。《汉语大辞典》则说明为：“‘流寓’亦作‘流庽’：流落他乡居住。”“流寓”一词释义的关键在于如何理解“流”字。假如理解为“流淌”，那么这个概念的范围就特别宽泛，全部的迁徙流淌到异乡都可视为“流寓”。假如理解为“流落”、“流放”的话，“流寓”一词的含义就会有很大的不同。“流落”一词有“漂泊外地，穷困失意”含义，“流放”则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，“流寓”是指“不得已”离开本土客居他乡。比如进京考取进士，一举得中在京城或其他地方为官，这就不属于“流寓”；而在京屡考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭贬谪或受排挤自请外放到非家乡的地方为官，如苏轼到海南上任就叫“流寓”。古人为何要流寓他乡？综合起来看，主要有两种缘由：一是社会缘由，二是个体缘由。其中社会缘由又有政治因素、军事因素、经济因素等多个方面。从流寓文人的角度看，大多数文人因政治斗争遭排挤打击，流落他乡，如唐顺宗年间因“二王八司马事务”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛。古今中外，为变更命运、博取功名，负书担橐，远离家乡外出游学、游宦之士，如苏秦、张仪等，其流寓主要为个体缘由。此外，不同时代、不同缘由的流寓者之流寓地是不同的。社会历史的变迁，文明程度的发展，确定了流寓地的不同。因战乱灾荒而发生的流寓，流寓者往往迁徙到较为安静、富庶的地方，如永嘉之乱“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被统治者贬谪，其流寓地往往是远离京城与繁华的僻远荒芜地方，如先秦巴蜀，汉唐湖广，宋明清之岭南、东北和西北等。（取材于李永杰《“流寓”概念探源》）材料二作为边远之地的岭南地区，其落后的社会经济发展水平，恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的“瘴气”和湿热多雨的气候，始终为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的缘由，使很多文士不得已寓居岭南。古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等。然而，即便是在如此艰难的生存状态下，多数岭南流寓文士并没有长时间地消极度日。迥异的自然环境和民俗风情在给他们的生活带来不便的同时，也拓宽了他们的文学创作视野。他们借吟诗作文排遣胸中抑郁之情，顺带融入当地的生产生活。韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶，这是连州给作者的最初印象。同为寓居连州，然而在刘禹锡的眼中，连州却是“荒服之善部，炎裔之凉墟也”。他在《送曹璩归越中旧隐诗》中写道：“剡中若问连州事，唯有千山画不如。”刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深化民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳英勇。苏轼一生颠沛流离，一贬再贬至“荒服”的极致——海南岛，这在宋代是仅次于杀头的重罪。初到海南的苏轼也曾悲观地说道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当做棺，次便做墓。”（《与王敏仲书》）然而，天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己炙热的内心去感知海南寥廓天地下的自然风光和独特的民俗风情，尽情于漂亮的自然和淳朴的民风，写下了很多美丽的“和陶诗”。诗文不仅明显流露出对此种生活的酷爱与赞美，更体现了他虽身处天际海角，却不以物喜不以己悲的超然旷达境界。流寓生活往往充溢着艰辛，但是达观的处世精神总是让诗人于艰险中发觉天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蛮荒岭南，他们依旧“诗意地栖居”。（取材于王广禄《唐宋流寓文士的岭南文化拓荒》1.依据“材料一”，下列关于“流寓”的理解，不正确的一项是（）A.“流寓”本质是离开本土移居他乡。 B.“流寓”必需是“不得已”的客居他乡。C.流寓既包括社会缘由也含有个人缘由。 D.流寓地不完全是远离京城的荒蛮之地。2.依据“材料二”，下列对流寓文士“诗意地栖居”的理解，不正确的一项是（）A.流寓文士无视生存环境恶劣影响 B.借吟诗作文排遣胸中的抑郁之情C.主动地描绘流寓之地的风情画卷 D.超然旷达地酷爱与赞美流寓生活3.下列各句没有反映诗人流寓经验的一项是（）A.故国神游，多情应笑我，早生华发。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》B.万里悲秋常作客，百年多病独登台。——杜甫《登高》C.越陌度阡，枉用相存。——曹操《短歌行》D.座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。——白居易《琵琶行》4.请结合上面二则材料，简要说明韩愈苏轼等流寓文士具有的共同特征。【答案】1.B2.A3.C4.①他们遭贬谪或受排挤因此到僻远荒芜的地方为官；②他们面临着恶劣的生存环境和艰难的生存状态；③他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章重要词语的内涵的实力。B.“‘流寓’必需是‘不得已’的客居他乡”中“必需”说法错误，材料一其次段中“全部的迁徙流淌到异乡都可视为流寓”“‘流落’一词有‘漂泊外地，穷困失意’含义，‘流放’则是古代的一种刑罚，从这个角度去理解，‘流寓’是指‘不得已离开本土客居他乡’”，选项忽视了文中“从这个角度去理解”这一限制，而事实上，“不得已客居他乡”只是“流寓”的一种。故选B。【2题详解】本题考查学生理解词语含义、筛选概括信息的实力。A.“流寓文士无视生存环境恶劣影响”中“无视”一说错误，由材料二第一段“恶劣的生存环境——令人闻之畏惧的‘瘴气’和湿热多雨的气候，始终为中原地区民众所鄙弃。但是，终究有一些特殊的缘由，使很多文士不得已寓居岭南”以及后文所引的韩愈、刘禹锡、苏轼等人的诗文可以看出，流寓的文士并不是“无视”环境的恶劣，而是“有一些特殊缘由”让文士“不得已”，与流寓文士“诗意地栖居”无关。故选A。【3题详解】本题考查学生理解诗句内涵、分析运用文中信息的实力。A.“故国神游，多情应笑我，早生华发”出自苏轼《念奴娇•赤壁怀古》，作于神宗元丰五年（1082年），作者因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。词中流露了壮志难酬、内心忧愤的情怀。B.“万里悲秋常作客，百年多病独登台”出自杜甫的《登高》，作此诗时，杜甫在夔州，“作客”干脆点明流寓他乡，渗入诗人漂泊西南老病孤愁的悲伤。C.“越陌度阡，枉用相存”出自曹操《短歌行》，远方来宾踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。表现友情的主题，没有反映诗人流寓经验。D.“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”出自白居易《琵琶行》，写于诗人被贬他乡期间，与“流寓”有关，抒发了诗人对自己无辜被贬的愤懑。故选C。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括实力。本题信息涉及两则材料，解答时可以从韩愈、柳宗元、刘禹锡、苏轼等流寓文士“流寓”的缘由、“流寓”地的环境特点、他们在“流寓”地的主见与作为等方面来总结。从“流寓”的缘由来看，由材料一“唐顺宗年间因“二王八司马事务”，两大文豪刘禹锡与柳宗元分别被贬到郎州、永州，而苏轼更是因为政治上的打击，一路从江南贬到海南岛”可知，他们都是仕途不得意，或是触怒朝廷被贬，或是受排挤。从“流寓”地的环境看，由材料二“古代流寓文士的生存状态极为艰难，诸如流寓之路艰辛无比、语言文化多有隔绝、物质生活极为匮乏、气候环境极为不适等”“韩愈贬谪连州阳山令时，在诗文中呈现的连州是一个远极遐荒之穷地，交通极为不便，危机四伏的生存环境险恶”可知，都是蛮荒之地，僻远、荒芜、条件恶劣。从他们到“流寓”地的表现来看，从材料二第三段“刘禹锡不仅对连州秀丽的山水极为推崇，而且深化民间了解连州的民俗风情、少数民族生活。在谪居连州的岁月里，他以平和的心态、从容的诗笔，还原了岭南的青山秀水，描绘了民情民俗画卷，并讴歌了少数民族的勤劳英勇”，材料二第四段苏轼“天性乐观旷达的他并没有彻底沉沦于流寓之苦，而是用自己炙热的内心去感知海南寥廓天地下的自然风光和独特的民俗风情，尽情于漂亮的自然和淳朴的民风，写下了很多美丽的‘和陶诗’”来看，他们都能乐观地面对自己的不幸遭受，主动传播文化，他们书写了大量的诗文作品来反映流寓生活并流传下来。二、本大题共6小题，共18分。阅读下面文言文，完成下面小题。季布者，楚人也。为气任侠①，出名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏曰：“汉购将军急，迹且至臣家，将军能听臣，臣敢献计；即不能，原先自刭。”季布许之。周氏髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃之洛阳见汝阴候滕公，因谓曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以已之私怨求一人，何示天下之不广也！君何不从容为上言邪？”滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。上乃赦季布，拜为郎中。孝惠时，（季布）为中郎将。单于尝为书嫚②吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙日:“臣愿得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰:“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十余万众，困于平城，今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！且秦以事于胡，陈胜等起。于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邱一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东。陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以窥陛下也。”上默然惭。楚人曹丘生，辩士，事贵人赵同等，与窦长君善。季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不悦是下，足下无往。”固请书，遂行。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百斤，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆游扬足下之名于天下，何足下拒仆之深也？”季布乃大悦，引入为上客。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。（节选自《史记•季布栾布列传》）[注]①为气任侠:任性使气而见义勇为。②嫚（màn）：用言辞轻侮。5.下列句子加点词的说明，不正确的一项是（）A.季布匿濮阳周氏匿：隐瞒。 B.意季布匿其所意：料想。C.上乃赦季布，拜为郎中拜：授官。 D.诸将皆阿吕后意阿：迎合。6.以下六句话，编为四组，全都表现季布“任性使气”的一组是（）①季布为项籍用，职耳。②樊哙可斩也！③高帝将兵四十余万众，困于平城。④此人必有以臣欺陛下者。⑤吾闻曹丘生非长者，勿与通。⑥季布乃大悦，引入为上客。A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.②⑤⑥7.下列句子中加点的词，意思和用法相同的一组是（）A.①臣各为其主用，季布为项籍用，职耳②其诸异乎人之求之与B.①独以已之私怨求一人②同心而离居，悲伤以终老C.①何示天下之不广也②我欲因之梦吴越D.①足下何以得此声于梁楚间哉②今漂沦憔悴，转徙于江湖间8.下面句子，句式分类相同的一组是（）①出名于楚②季布者，楚人也③臣无功窃宠，待罪河东④不患人之不己知⑤何以解忧⑥尝学琵琶于穆曹二善才⑦遂命酒，使快弹数曲⑧感斯人言⑨不好犯上，而好作乱者，未之有也A.①/②/③/⑦/④/⑤⑥/⑧⑨ B.①⑥/②⑨/③⑦/④⑤/⑧C.①⑦⑥/②/③/④/⑤⑧/⑨ D.①⑥/②/③⑦/④⑤/⑧/⑨9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.季布本项籍旧将，打仗时屡次陷汉王于逆境。项羽灭后，汉高祖悬赏缉捕季布，鲁人朱家通过汝阴候滕公劝告高祖，季布才最终得到赦免。B.汉惠帝时，单于写信羞辱吕后，吕后极为生气，樊哙表示要率军痛击匈奴。季布援引历史故事，认为贸然出兵难以取胜，劝服吕后收回成命。C.汉文帝时，有人赞扬季布贤能，文帝想任命他为御史大夫。季布到京后，在居处滞留一个月，拟议却未见实行；季布说起此事，文帝无言以对。D.曹丘有口才，他听说季布不喜爱自己，仍旧坚持前往探望。见面时，他热忱地赞扬季布，尽力与之联络感情，最终使季布变更看法而善待自己。10.翻译划线句。季布名所以益闻者，曹丘扬之也。【答案】5.A6.D7.D8.B9.B10.季布的名声更加显著的缘由，是曹丘传播了它呀。【解析】【5题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的实力。A.匿：躲藏。句意：季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。

故选A。

【6题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的实力。①是朱家叙述季布数窘高祖的缘由，表现季布的尽职；③是季布驳斥樊哙的理由，表现季布的刚直；④是季布对皇上陈述之所以召他到京城的缘由，表现季布敏锐的视察力和敢于直言进谏。解除以上三句。故选D。

【7题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的实力。A.①代词，自己的。句意：做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是本职分内的事。②副词，或许，表推想、估计。句意：或许与别人不同吧。B.①介词，凭借。句意：仅仅靠着个人的怨恨去追捕一个人。②连词，相当于“而”。句意：两人相亲相爱却分隔两地不能在一起，愁苦悲伤以至终老异乡。C.①代词，自己的。句意：为什么要向天下人显示自己器量狭小呢。②代词，指代前边越人的话。句意：我依据越人说的话梦游到吴越。D.①介词，在。句意：您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢。②介词，在。句意：而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。故选D。

【8题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的实力。①状语后置句，正常语序为“于楚出名”。句意：在楚地很出名气。②推断句，“……者……也”表推断。句意：季布是楚地人。③省略句，省略介词“于”，正常语序为“臣无功窃宠，待罪于河东”。句意：我没有什么功劳却受到了您的恩宠，在河东郡任职。④宾语前置句，正常语序为“不患人之不知己”。句意：不担忧别人不了解自己。⑤宾语前置句，正常语序为“以何解忧”。句意：靠什么来排解忧闷。⑥状语后置句，正常语序为“尝于穆曹二善才学琵琶”。句意：曾经跟穆、曹这两位琵琶名家学习技艺。⑦省略句，正常语序为“遂吾命酒，使之快弹数曲”。句意：于是我叮嘱摆酒，请她尽情地弹几支曲子。⑧被动句。句意：被这个人的话所感受。⑨推断句，“……者……也”表推断。句意：不喜爱冒犯长辈，却喜爱作奸犯科，这种状况是从来没有过的。①⑥状语后置句，②⑨推断句，③⑦省略句，④⑤宾语前置句，⑧被动句。故选B。

【9题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的实力。B.“劝服吕后收回成命”错误。由原文“单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。……是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事”可知，匈奴王单于曾经写信羞辱吕后，出言不逊，吕后大为恼火，召集众位将领来协商这件事。……在这个时候，殿上的将领都感到惊恐，吕后因此退朝，最终不再争论攻打匈奴的事了。由此可知，吕后只是召集众位将领来协商这件事，最终不再争论攻打匈奴的事了，尚未有“成命”。故选B。

【10题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的实力。“季布名所以益闻者，曹丘扬之也”，推断句，“……者……也”表推断；“名”，名声；“所以”，……的缘由；“益”，更加；“闻”，显著；“扬”，传播。

参考译文：季布是楚地人。为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很出名气。项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦受到窘况。等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。周氏说：“朝廷悬赏捉拿您的风声很紧，眼看就要搜查到我这里来了，假如您能听我的话，我可以帮您出个办法；假如您不能听我的话，我情愿先死在您的面前。”季布答应听他的支配。于是周氏便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的颈项，穿上粗布衣服，把他放在运货的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同出卖给鲁地的朱家。朱家心里知道是季布，便乘坐轻巧马车到洛阳去，拜见了汝阴侯滕公，乘机对滕公说：“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是本职分内的事。项羽的臣下莫非可以全都杀死吗？现在皇上刚刚夺得天下，仅仅靠着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！您为什么不找寻机会向皇上说明呢？”汝阴侯滕公知道朱家是位大侠客，猜想季布肯定隐藏在他那里，便答应说：“好。”滕公等待机会，果真依据朱家的意思向皇上奏明。皇上于是就赦免了季布，任命他做了郎中。汉惠帝的时候，季布担当中郎将。匈奴王单于曾经写信羞辱吕后，出言不逊，吕后大为恼火，召集众位将领来协商这件事。上将军樊哙说：“我愿带领十万人马，横扫匈奴。”各位将领都迎合吕后的心愿，齐声说“好”。季布说：“樊哙这个人真该斩首啊！当年，高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城，如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢？这是当面撒谎！再说秦王朝正因为对匈奴用兵，才引起陈胜等人起义造反。直到现在创伤还没有治好，而樊哙又当面阿谀逢迎，想要使天下动荡担忧。”在这个时候，殿上的将领都感到惊恐，吕后因此退朝，最终不再争论攻打匈奴的事了。季布做了河东郡守。孝文帝的时候，有人说他很有才能，孝文帝便召见他，准备任命他做御史大夫。又有人说他很英勇，但好发酒疯，难以接近。季布来到京城长安，在客馆居留了一个月，皇帝召见之后就让他回原郡。季布因此对皇上说：“我没有什么功劳却受到了您的恩宠，在河东郡任职。现在陛下无缘无故地召见我，这肯定是有人妄誉我来欺瞒陛下；现在我来到了京城，没有接受任何事情，就此作罢，遣回原郡，这肯定是有人在您面前诽谤我。陛下您因为一个人的赞美而召用我，又因为一个人的诽谤而赶走我，我担忧天下有识之士听说这事后，就能窥测出您的深浅了。”皇上默然不做声，觉得很难为情。楚地有个叫曹丘的先生，擅长辞令，能言善辩。他曾经侍奉过赵同等贵人，与窦长君也有交情。季布听到了这件事便寄了一封信劝窦长君说：“我听说曹丘先生不是个德高望重的人，您不要和他来往。”等到曹丘先生回乡，想要窦长君写封信介绍他去见季布。窦长君说：“季将军不喜爱您，您不要去。”曹丘坚决要求窦长君写介绍信，最终得到，便起程去了。曹丘到了，就对季布作了个揖，说道：“楚人有句谚语说‘得到黄金百斤，比不上得到你季布的一句诺言’，您怎么能在梁、楚一带获得这样的声誉呢？我周游天下，到处给您扬名，这对您莫非不重要吗？您为什么要这么排挤我呢！”季布于是特别兴奋，请曹丘进来，把他作为最尊贵的客人。季布的名声更加显著的缘由，是曹丘传播了它呀。三、本大题共2小题，共12分（一）（共6分）11.阅读《红楼梦》中文字，回答问题宝玉取“正册”看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。——选自第5回《贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》（1）这首判词所对应的《红楼梦》人物是______，______。（2）请结合判词及书中相关情节，任选上题中一个人物，简述其性格特点。【答案】（1）①.林黛玉②.薛宝钗（2）薛宝钗：性情宽厚随和，圆滑缜密；热衷于“仕途经济”，恪守封建妇德，而且城府颇深。

林黛玉：才华横溢而性格孤傲。【解析】【小问1详解】本题考查学生对《红楼梦》中人物和故事情节的驾驭实力。

指林黛玉和薛宝钗。分析判词：

“可叹停机德”这句说薛宝钗，意思是虽然有着合乎孔孟之道标准的那种贤妻良母的品德，但惋惜徒劳无功。“停机德”，出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。“堪怜咏絮才”这句说林黛玉，意思是如此聪慧有才华的女子，她的命运是值得怜悯的。“玉带林中挂”这句说林黛玉，前三字倒读即谐其名。从册里的画“两株枯木（双“木”为“林”），木上悬着一围玉带”看，可能又寓宝玉“悬”念“挂”牵死去的黛玉的意思。“金簪雪里埋”这句说薛宝钗。前三字暗点其名：“雪”谐“薛”，“金簪”比“宝钗”。意思是好好的一条封建官僚的腰带，沦落到挂在枯木上，是黛玉才情被忽视，命运凄惨的写照；薛宝钗如金簪一般，被埋在雪里，也是不得其所，示意薛宝钗必定遭到冷落孤寒的境遇。

【小问2详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析实力。

薛宝钗：“停机德”，出自战国时代燕国乐羊子妻停下机子不织布来劝勉丈夫求取功名贤淑之德的故事。宝钗性情宽厚随和，圆滑缜密，在贾家颇受欢迎，虽也饱读诗书，但心里倾向于当时的礼教制度，也曾劝宝玉求取功名，但宝玉对此并无好感。容貌漂亮，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去做官，谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话”。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。

林黛玉：才华横溢而性格孤傲。“咏絮才”指女子咏诗的才华，出自晋朝谢奕女幼年时期的故事，后世赞扬能诗善文的女子为有“咏絮才”，这里喻指黛玉应怜惜。黛玉父母早亡，天真率直，生性孤傲，在贾府寄人篱下，又造就了她敏感多愁，目下无尘的性格，又时而牙尖嘴利，在贾府中的受欢迎程度自然比不得宝钗。但其饱读诗书，才思灵敏，又同宝玉一样厌恶当时的功名利禄，故而与宝玉心灵相通，彼此心生仰慕。

（二）（共6分）12.阅读《论语·为政》中文字，回答问题2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（1）如何理解“色难”？（2）综合以上材料，概括孔子对“孝”的看法。选择其中一点谈谈你的相识。【答案】（1）“色难”是说在侍奉父母的时候，想要长期保持着看法温和的状态很难，所以行孝应当在表情上做到看法温和。（2）示例：每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，看法不肯定会好，脸色也不肯定好看。尽管这并不是内心不孝，但父母成天看着你烦躁担忧的神情，看着你喜怒无常的脸色，唯恐也难以感受到你的孝心。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存尊敬，看法尊敬和脸色的和悦也是特别重要的。【解析】【小问1详解】本题考查学生理解文中词语含意的实力。“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”的意思是：侍奉父母常常保持看法温和最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，莫非这样就是孝吗？“色难”，是说在侍奉父母的时候，想要长期保持着看法温和的状态很难。而这也正是“真正孝顺”之所在。真心孝顺父母，不仅是不让父母劳累，赐予父母好的吃喝，看法尊敬和脸色的和悦也是特别重要的。【小问2详解】本题考查学生理解文章内容、表达自己观点的实力。考生首先要理解关于“孝”的几种观点：2.7强调“孝顺”要对父母心存敬意；2.8强调“孝顺”要在父母面前常常保持看法温和；2.5强调“孝顺”要不违反“礼”；2.6强调“孝顺”要珍重自身，不让父母为你操劳。然后结合自己的理解和生活实际发表自己的观点即可，比如“父母唯其疾之忧”：孔子强调孝顺的子女应当爱惜好自己的身体，不要让父母为自己担忧。其实，孔子说这句话的时候，还有着另外一层意思。他觉得真正的孝子，绝不会让父母为自己的言行忧虑。“父母唯其疾之忧”句意直解，是父母最担忧子女的健康状况。扩大理解，则是对儿女全部毛病心存担忧。即为人子者若有诸多不义的行为，就是最大的不孝。所以我们为人子女的人，孝顺父母，除了在生活上赐予他们好的照看外，肯定要珍重自己，珍重自己的身体、珍重自己的言行、珍重自己的品质，不要让父母为我们操劳。参考译文：2.7子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实）连狗马等牲畜都能得到饲养；假如对父母不敬的话，供给父母与饲养狗马有什么区分呢?”2.8子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母常常保持看法温和最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，莫非这样就是孝吗？”2.5孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违反礼节。”樊迟替孔子驾车，孔子告知他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违反礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”2.6孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。四、本大题共5小题，共25分。阅读下面这首诗，完成下面小题登楼①杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江②春色来天地，玉垒③浮云变古今。北极④朝廷终不改，西山寇盗⑤莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟⑥。【注】①这首诗写于成都，在代宗广德二年（764）春。上年正月，安史之乱平定，十月便有吐蕃陷长安、立傀儡，改年号，代宗奔陕西事。②锦江：江名，在四川。③玉垒，山名，在今四川。④北极：即北极星，喻指唐王朝。⑤西山寇盗：指吐蕃。⑥梁甫吟：诸葛亮遇到刘备前喜爱诵读的乐府诗。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联提挈全篇，以哀景写哀情，和“感时花溅泪”一样，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。B.颔联从诗人登楼所见描述山河壮丽，上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。C.颈联争论天下大势，“朝廷”“寇盗”是诗人登楼所想。上句说大唐帝国气运久远，下句照应其次句的“万方多难”，警告吐蕃莫前来侵扰。D.尾联运用蜀汉刘禅宠信宦官最终亡国的典故，借诸葛亮遇刘备前喜爱诵读的乐府诗篇来比方这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。14.（1）首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的缘由有哪些？（2）与《登高》相比，简述这两首诗在情感上的异同？【答案】13.A14.（1）①客居他乡。诗人登楼观景，近看繁花，满眼繁花反衬满腹愁思，抒发客居的漂泊与伤感；②万方多难。吐蕃入侵，战乱频仍，诗人为国家灾难而难过；③壮志难酬。自身志向志向无法实现之痛，为自身明珠暗投而难过；④君主无道。刘禅宠信宦官导致亡国的结局。

（2）同：都抒发了流落他乡的伤感之情以及担忧国家命运艰难的忧国之情。

异：《登楼》感叹当今皇帝如刘禅般昏庸无能，任用奸佞误国。《登高》感伤自己空怀济世之心，却无报国之路。【解析】【13题详解】本题考查学生分析、理解和赏析诗歌内容的实力。A.“以哀景写哀情”和“正衬”的说法错误，本诗是以乐景写哀情，用的是反衬手法。故选A。【14题详解】本题考查学生对诗歌内容的归纳概括、以及理解诗歌主旨的实力。（1）“花近高楼伤客心”，诗人此时客居他乡，登上高楼望见满眼的春花，这美景恰恰反衬出诗人客居的漂泊与伤感。“万方多难此登临”，万方多难，强调当时的政治局势动荡担忧，当时吐蕃入侵，时局艰危，诗人为国忧心。“日暮聊为梁甫吟”，黄昏时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。诗人借诸葛亮来抒发自身明珠暗投，自身志向志向无法实现的伤痛。“可怜后主还祠庙”，可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍旧在祠庙中享受祭祀。刘禅宠信宦官导致亡国的结局，这句暗写君主无道。（2）相同点：《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”，由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的困难感情。《登楼》全诗寄景抒情，将国家的动荡、自己的感怀和眼前之景融合在了一起，语势雄壮，意境宏阔深远，最终坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的志向，大有澄清天下的气概。总结概括下，相同点：都抒发了流落他乡的伤感之情以及担忧国家命运艰难的忧国之情。不同点：《登楼》“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟”，借用典故，感叹当今皇帝如刘禅般昏庸无能，任用奸佞误国。而《登高》诗人对人生之秋所描绘的剧烈的感情色调，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的困难感情。感伤自己空怀济世之心，却无报国之路。15.在横线处填写作品原句。（1）____________，悲伤以终老。《古诗十九首·涉江采芙蓉》（2）____________，只是朱颜改。《虞美人》李煜（3）____________，便胜却人间多数。《鹊桥仙》秦观（4）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心愿的诗句是：“明明如月，__________。”（5）《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是：“____________，使我不得快乐颜。”（6）杜甫《登高》中，“无边落木萧萧下，____________”以夔州的落叶纷飞的萧瑟秋景烘托了诗人忧国伤时的愁绪。（7）假如想表达身不能共处，心却能相通的意思，我们可以吟咏“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，也可以吟咏《琵琶行》中的“____________，相逢何必曾相识。”（8）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭祀江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：“人生如梦，____________。”（9）《声声慢》一词中从动作、环境到心理感受多层次地表现出寡居老人闷坐无聊、茫然若失而四顾找寻的悲凉心态的句子是：寻找寻觅，冷冷清清，____________。（10）陶渊明《归园田居（其一）》中用鸟来表达自己对田园和自由的憧憬的句子是：“____________。”（11）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆希望能够像霍去病一样“____________”，但由于行事草率，最终落荒而逃。（12）《沁园春·长沙》中总括秋景，表现出万物争相自由活动的句子是：“____________。”（13）《论语》中孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习匡正自己的句子是：“____________，就有道而正焉。”【答案】①.同心而离居②.雕栏玉砌应犹在③.金风玉露一相逢④.何时可掇⑤.安能摧眉折腰事权贵⑥.不尽长江滚滚来⑦.同是天际沦落人⑧.一尊还酹江月⑨.凄凄惨惨戚戚⑩.羁鸟恋旧林⑪.封狼居胥⑫.万类霜天竞自由⑬.敏于事而慎于言【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的实力。易错字：“掇”“事”“尊”“酹”“羁”“胥”“竞”。五、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成下面小题。痘姆古陶的暖色调①自有人类以来，大地上就遍布着用于制造陶的土壤。只需一个契机，有些土壤就像雨后春笋一样成长为陶，并融入人类生活的细微环节中。有一种土壤叫息壤，这是我们的先人对土壤最奇妙的称呼，它是一种能自己生长的土壤。它出自帝尧，由鲧窃出，传至鲧之子禹，然后由禹布施四方，而后，成堤、成坝、成圩、成埂，亦成岭、成坡、成原、成田，成大地上人类最原初的生活器具及工艺品之一的陶。②初冬的乡村，树木依旧蓊郁，遍野庄稼的断茬低贴着土地纵横排列，目极之处既有灰蒙蒙的色调，更有翠绿之姿。当快要抵达龙窑的那一刻，一种刺眼的黄从沿途白墙灰瓦中独立出来，让人在凉风中陡然涌入一丝暖和。“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的诗情随之晕染开来。多次想来此处却又未曾成行，因此它在我心中搁置成了一种象征。现在，我最终来了，它才得以清楚地由象征而呈现出立体的丰姿。③痘姆是远近著名的“陶乡”，痘姆陶出自痘姆古窑，痘姆古窑又称为龙窑，它紧贴着大地，长达一百多米，给人一种欲飞腾之感。黄泥的山岗与迤逦的坡地上，随处可见黄壤黏土暴露于地表，就是这种特殊的由大禹布施四方的“息壤”派生出的泥土催生了六千年前的痘姆陶艺。④暖，暖，暖！这里全部的房子、地面，都带着质朴和暖色，直至从老旧的厂房大门进去，这种黄色渐次丰富起来，这种暖色渐次氤氲开来。一排排低矮的黄墙黄瓦的厂房前后上下并列错落着，仿佛一朵朵黄色的花，开放在起伏的矮坡上。一个中年男子，一边带着我们往前走，一边讲解，目光中沉淀着笃定与深情，龙窑的前尘往事如数家珍，他的声音飘浮在冬日的清寒中，充溢着丝丝暖意。他是龙窑的主子，静静地说着龙窑的历史。他的脸上呈现出古铜色，与这里的黄泥黄墙黄瓦很贴近，初冬的阳光从空中斜照下来，身影在黄色的土地上拉得很长，暗与黄形成了显明的对比，也加深了龙窑的暖色调。⑤这是我见过的最简陋质朴的窑厂。这里的先人们就地取土和泥，搭砖建房，烧瓦盖顶，土壁架梁，粗粝简洁，没有刻意装饰，保持着泥土的性格。贴地而卧的百米龙窑，黄泥矮房、产品陈设室、土路通道，安稳坐落在舒缓的矮山上。它的体量不算太大，但是在众多新生代建筑的裹挟下，凸显出一种宽阔——宽阔的黄，宽阔的陶艺精神，宽阔的时空。随着社会的发展，这种黄泥烧制的生活用品已经离人们越来越远，土陶成为一种记忆留存在人们的脑海中。对于现在的孩子而言，参与产品的制作过程只是研学旅游支配的课程，在他们的眼里只是新奇。而作为取材于泥土的建筑和陶器，呈现出大地的丰富和包涵。这里的每一块砖、每一片瓦、每一个陶器都呈现和保持着在高天大地垂拱悬托下所独具的姿态，所拥有的特质。无疑，我们的身心所触遇到的是龙窑和陶器内蕴的精神。⑥在低矮的厂房里，我见到了正在埋头生产的工人，他们大都是头发稀疏的老年人，我们的到来并没有打断他们。他们宁静地坐在凳子上，双手不停地随着制坯车旋转。他们神情专注，一丝不苟，土坯房内光线幽暗，散发出的黄色光晕，映照在他们所坐的位置。阳光从屋瓦的罅隙漏进来，形成一束束瘦长的光柱，能清楚望见屋内的浮尘，这束光落在了他们乌黑的脸上，像刚晒过冬日暖阳般微红，宁静而又落寞。在一间间破旧了的土房里，堆满了黄色的黏土，空气中飘散着泥土的腥香，混杂着工人们的汗味以及粗劣的烟草味。从青年到中年再到老年，从厂房兴建、修缮、拓展到土墙剥落，屋瓦破裂，然后又修缮，一代又一代制陶工人在静默固守传承着陶艺。地上随处可见碎瓦砾，不知厂房经验了多少倒塌重建的过程。选泥、制坯、修坯、上釉、干坯、雕花、烧制，这些陶器的制作过程，让工人们身上烙上了陶的符号。随处可见的一堆堆一沓沓一排排成品，缸、罐、坛、盆、钵……不仅出现着陶之光，也出现着这些制陶人的质朴而又名贵的生命之光。⑦在陶器陈设馆，摆放着两百多款陶器，从传统的取暖用具和生活器皿延长至茶具、餐具、花插、摆件，粗粝的内里与精致的外表完备融合。轻扣时，浑厚中夹杂着嘹亮的声响，它们的微凉表层却让人分明感知泥土的暖和，光润与粗糙融为一体，形成了和谐的呼应。里面是经过龙窑之火三天三夜烧铸的泥土，表面是为不同陶器细心设计打磨的润滑，而这，在到访者不由自主的轻扣中渐渐弥散于龙窑和厂房的上空。在我离开陈设室的时候，好像还听到了陶片触地的微响，悦耳中夹带着滞沉；又仿佛听到了工人们修坯时泥土的咝咝声，大火烧制陶坯伸缩的哗啦声，以及叩击发出的嘹亮的绕梁余音。我不禁侧耳细听，又听得并不真实。是的，对于陶，我知之甚少，或许只有那些制作者才能深知陶器的品行，他们才是陶的倾听者。⑧大地的灵气和泥土的韧性造就了龙窑的陶器，它们有着一种蕙质天成的美，纯粹而缤纷。在陈设室里，色泽雾里看花，若隐若现，一种陶的文化韵味在盈盈流淌，质朴而迷人。龙窑之于古陶，或许是一种祥瑞的象征和人们寄予的期望。⑨老旧的大门，黄色的厂房，百米龙窑，在我离开的时候再次出现在我的脑海中。太阳西斜，天际彤红，龙窑上空的色调更浓，在这个冬日的下午，我站在一个陶缸面前，它赐予我遥远而暖和的想象。（取材于程文文的同名散文，有删减）16.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.黄泥的山岗与迤逦的坡地上迤逦：曲折延绵B.这种暖色渐次氤氲开来氤氲：充溢播散C.目光中沉淀着笃定与深情笃定：坚守龙窑的坚决D.悦耳中夹带着滞沉滞沉：滞留温顺17.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.文中第四段中，作者用“一朵朵黄色的花”形象地喻指龙窑厂房别样的美感。B.文中第四段中，龙窑的主子静静地说着龙窑的历史，拥有着如陶一般的品行。C.文中第六段中，作者看到阳光洒到制陶工人乌黑的脸上，感到宁静而又落寞。D.文章最终一段中，作者提到“太阳西斜，天际彤红”，营造了暖和的氛围。18.请结合文章内容，谈谈文章标题“痘姆古陶的暖色调”包含了哪些内涵。19.在作者的审美体验里：“（陶器）的微凉表层却让人分明感知泥土的暖和，光润与粗糙融为一体，形成了和谐的呼应。”文中的微凉与暖和、光润与粗糙表面看似冲突，实则让人感到了和谐的美感。结合自己的生活及阅读经验，谈谈类似这样看似冲突，实则和谐的审美体验。【答案】16.D17.D18.①制作痘姆古陶厂房的黄色，是一种暖色调；②痘姆古陶散发的泥土的暖和，散发的质朴、丰富而包涵的精神；③制作痘姆古陶的工人身上散发的暖阳的微红，他们身上散发的质朴而又名贵的生命之光。19.①龙窑主子声音在冬日的清寒中充溢的丝丝暖意；②痘姆古陶粗粝的内里与精致的外表完备融合；③在我们的生活经验中如人粗犷外表下的细腻与温顺，如艺术作品（维纳斯等）残缺与完备的融合等等，都散发着和谐的审美体验。【解析】【16题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的实力。D.“悦耳中夹带着滞沉”中“沉滞”的含义应是“滞留镇静”的意思。依据前文这是瓷器碰撞发出的声音，并不是“温顺”，依据后文“叩击发出的嘹亮的绕梁余音”可知，这是一种嘹亮的声音。故选D。【17题详解】本题考查学生理解文章内容，分析作品的表现手法和体裁特征的实力。D.“营造了暖和的氛围”错，依据后文“在这个冬日的下午，我站在一个陶缸面前，它赐予我遥远而暖和的想象”，和前文制陶工人的“落寞”，作者是在慨叹传统制陶工艺的没落和对制陶工艺传承的担忧，并不是一种“暖和的的氛围”。故选D。【18题详解】本题考查学生分析文章标题的含义的实力。“暖，暖，暖！这里全部的房子、地面，都带着质朴和暖色，直至从老旧的厂房大门进去，这种黄色渐次丰富起来，这种暖色渐次氤氲开来”，可以概括出龙窑厂房黄色的暖色调。“而作为取材于泥土的建筑和陶器，呈现出大地的丰富和包涵”“它们的微凉表层却让人分明感知泥土的暖和，光润与粗糙融为一体，形成了和谐的呼应”“大地的灵气和泥土的韧性造就了龙窑的陶器，它们有着一种蕙质天成的美，纯粹而缤纷”，可以概括出痘姆古陶散发出的泥土的温温煦呈现出的丰富和包涵的精神。“他们神情专注，一丝不苟，土坯房内光线幽暗，散发出的黄色光晕，映照在他们所坐的位置”“这束光落在了他们乌黑的脸上，像刚晒过冬日暖阳般微红，宁静而又落寞”“也出现着这些制陶人的质朴而又名贵的生命之光”，可以概括出制陶工人身上表现出的质朴而名贵的生命之光。【19题详解】本题考查学生对作品进行特性化阅读和有创意的解读的实力。从文本自身看，“龙窑的前尘往事如数家珍，他的声音飘浮在冬日的清寒中，充溢着丝丝暖意”，这种冲突又和谐体现在窑主子声音在冬日的清寒中充溢的丝丝暖意；“在陶器陈设馆，摆放着两百多款陶器，从传统的取暖用具和生活器皿延长至茶具、餐具、花插、摆件，粗粝的内里与精致的外表完备融合”，痘姆古陶粗粝的内里与精致的外表完备融合。结合自己的生活及阅读经验，可以找出很多类似的例子，可以从外表与内在的冲突统一、残缺与完备的统一等方面进行举例，例如一个人身上体现出的冲突的两面——粗犷与细腻、豪放与婉约等；艺术品的残缺与完备、冷暖色调统一在同一绘画作品中等。六、本大题共3小题，共65分。20.语言文字运用技术作为人类生活的基本组成部分由来已久，但是在过去很长一段时间里，技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺，未能成为精准的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。人们常说，“君子动口不动手”，反映的就是社会主流思想对技术的忽视；《师说》中说“巫医乐师百工之人，君子不齿”，（）不见得就是韩愈的想法，（）至少也反映了当时社会的一些实际状貌。事实上，只是到了十九世纪，人们才起先意识到，技术比之前人们的想象要深刻得多。（1）下列选项填在括号里最精确的一项是A.不是而是 B.不但而且 C.虽然但是 D.因为所以（2）划线句子有语病，不变更原意，将改写后的答案写在答题卡上。【答案】（1）C（2）技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。【解析】【小问1详解】本题考查学生正确运用关联词语的实力。“不是……而是”表并列关系，“不但……而且”表递进关系，“虽然……但是”表转折关系，“因为……所以”表因果关系。语境“不见得就是韩愈的想法”“至少也反映了当时社会的一些实际状貌”前后是转折关系，所以应当用“虽然……但是”。故选C。【小问2详解】本题考查学生辨析并修改病句的实力。原句“技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺”成分残缺，“停留在”后面缺少宾语，可在后面加上“层次”。“未能成为精准的文化”中“精准”修饰“文化”搭配不当，可以将“精准”改为“精致”。所以最终修改为：技术却更多停留在工匠和下层民众的劳作技艺层次，未能成为精致的文化，并因此而为上流社会所不屑谈及。微写作（10分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。21.请描写校内中一个体育运动的场景，呈现体育之美。要求：描写生动，有感染力。150字左右。【答案】操场上，几个男同学在打篮球。出名的前卫李壮接到了球。只见他双手捧着球，深吸一口气，然后踮起脚尖，原地弹动了三四下，接着，他突然如离弦的箭一般朝着篮下奔去。离篮架足有四五米远，他把球交到右手中向篮板抛去，球“碰”的一声反弹下来。说时迟，那时快，他三步就跨到篮下，“蹭”地跳起来，双手抓住飞来的球，举到头顶，腰一挺，然后“嘿”地叫了一声，把球灌进了篮筐。【解析】【详解】本题考查学生语言表达之微写作的实力。要求写校内中体育运动的场景，呈现体育之美。可以选择群体性的活动，比如跑步；也可以是几个人参与的打球、跳绳等活动。体育之美重在动作呈现，要“描写生动，有感染力”，最好单选其中某个环节，对应个体细致描摹。比如乒乓球的扣杀动作，篮球的扣篮，短跑的起跑与冲刺……可适当运用比方、夸张等修辞。22.请以“我想用诗记住你”为开头，写一首小诗或一段抒情文字，表达你对课本中某一位诗人或词人的情感。要求：对象明确，感情真挚。150字左右。【答案】我想用诗记住你，屈原！你，是千年岁月中支离破裂的美；你，是历史雾霭中荒废抛弃的悲情。你靠着皓皓之白，挥动衣袖，搅动了空气阳光，惊艳了神州大地。你弹冠，却给这个乱世沐浴的馨香；你振衣，却给这个迷局淋漓的光亮。举世混浊你独清，正是你的清，搅乱了浑浊的世事；众人皆醉你独醒，正是你的醒，激起了民族的血性。你逆其流亦扬其波，而历史的波浪告知了你清的珍贵。你的清，是志气的浩荡挥洒，是人格的大肆铺染！

【解析】【详解】本题考查学生微写作的实力。这是一道抒情类微写作试题。题目要求以“我想用诗记住你”为开头，写一首小诗或一段抒情文字，“达你对课本中某一位诗人或词人的情感”这规定了写作的内容，必需选择课本中某一位诗人或词人作为抒情的对象，即抒发自己对“你”的感情。要以抒情的表达方式为主，也就是要在文章中，自然真挚地表露作者的思想感情(喜怒哀乐)，引起读者共鸣，从而增加文章的感染力。首先确定“你”的身份，课本里可写的人物很多，有屈原、文天祥、李白、杜甫、闻一多、臧克家等，然后思索记住“你”的什么，即“你”身上有什么亮点精神，要写出人物的内在精神品质，如坚贞、爱国、奉献等等。最终要抒发对这种精神的赞美仰慕之情等。可以直抒胸臆，也可以因事抒情、借景抒情等。例如通过简洁叙述“你”的事迹，借此表达自己感情；可以加入景物描写，烘托氛围，表达感情。作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答，将题目写在作文纸上。23.有人说，一个人的成长须要以规则为边界；也有人说，顺着人的天性发展，人才能成长得更健康。请以“规则与天性”为题目，写一篇争论文。要求：论点明确，论据充溢，论证合理；语言流畅，书写清楚。不少于700字。将题目抄写在答题卡上。【答案】例文：规则与天性我国自古就有“没有规则，不成方圆”的说法，荀子更提出人性之恶必要隆礼重法的规则才能修正。然而，陶渊明却又在《归去来兮辞》的序文中写下“任性自然，非矫厉所得”，那么如何平衡这对立的两者呢？其实，它们并不冲突，而是相辅相成。有了规则的指引，天性方能弃恶扬善；规则顺应了天性，才能待到志向的收效。规则，原是衡量时尺度的工具，是它为原初的天性规范了形态，划出了边界和底线。没有规则的约束，人性的发展就失去了方向，从而失去了优化的空间。“木受绳则直，金就砺则利”所言极是。而天性亦不行忽视，有方向，还得有活力，有动力。这便要求规则的界定不能泯灭天性。《发条橙》中为帮助不良少年制定的规则，强制其向善，却违反了天性。少年不能理解和认同社会为之规定的“善”，在被改造的过程中，犹如行尸走肉。这让规则的初衷——“化人向善”失去了意义。其实关键在于我们要相识到，制定规则和顺应天性都是为了同一个目的：让每个个体更健康地成长，让人类更好地生存和发展，只有让规则代表的外力和天性代表的内力合而为一，才能让我们的路走得更长远，更开阔，更和谐，更欢乐，适应时世的需求和共同的利益。试看理学的发展，便是规则与天性和谐共存的典范。原来的程朱理学，是在道学的虚无，佛家的空幻中为人心立下了规则，三纲五常，理是万物的本源，从今人们不再迷茫找寻，而是格物致知，克已复礼，运专心中的标尺衡量社会的发展，创建了和谐的治世。然而当规则起先僵化，“饿死事小，失节事大”等准绳迫害了天性的自由，将妇女绑在贞洁牌坊之上，将士子浸在僵死的教条之中，程朱理学走向了对人性的禁锢。而陆王心学提出的“理在心中”“致良知”，则是回来天性，顺应性情的自然发展，为历史的车轮加以崭新的驱力。我们可以看到，规则与天性一体两面，共同服务于人们追寻志向、实现自我的目标。当今社会，人类上天入地，起先开拓虚拟世界，生存空间空前拓展，思想解放的进程也放大了人们的天性。各种可能性相互碰撞，新旧并存。今日更须要规则的约束，也更须要天性的发展。唯愿共同体中，天性依托规则更好地绽放光茫，规则为天性的健康发展保驾护航。唯念谨守规则引天性，顺应天性守本心，愿青年其勉！【解析】【详解】本题考查学生写作的实力。审题：这一道引语式材料命题作文题。题目为“规则与天性”。材料给出了两个观点，一是“一个人的成长须要以规则为边界”；二是“顺着人的天性发展，人才能成长得更健康”。两个观点探讨的中心在于人该如何成长，一个观点强调要以规则为边界，另一个观点强调要顺应天性发展。“规则”与“天性”是一对既相互冲突又统一的概念，所以我们须要辩证看待“规则与天性”。对于一个人的成长，只强调规则，不发展天性，不行；只发展天性，不强调规则，也不行。最志向的状态应当是发展天性的同时遵守肯定的规则，在不超过规则底线的范围内充分发挥自己的天性，最终实现规则、天性的和谐统一，这样才有利于人的发