人教八年级上册语文《孟子三章》教学课件 第一课时

孟子孟子三章第六单元■语言运用借助注释和工具书读懂课文，积累一些常见的文言实词、虚词及文言句式和课文中的名言警句。■思维能力在了解课文内容的基础上，理解孟子的思想观点，梳理文章思路。（重点）■审美创造反复诵读，品味比喻、类比手法和对举、排比句式的表达效果，感受孟子说理的特点。（难点）■文化自信感受孟子的品格和志趣，体会古人的智慧与胸襟。导入形式1(语言导入):

同学们也许听说过这样一句话：“得民心者得天下。”这是后人根据“亚圣”孟子在《孟子·离娄上》中提出的“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣”总结的观点。我们本学期学的《人民解放军百万大军横渡长江》中我军胜利的原因之一就是“得民心”。

今天，我们一起来学习《得道多助，失道寡助》这篇文章，深入探究克敌制胜的条件。导入形式2(关联导入):

七年级时，我们知道孔子是儒家学派的开创者，而在孔子之后，继续将儒家文化发扬光大的是孟子。孟子在孔子“仁”的思想基础上提出了“仁政”学说。今天，让我们一起学习《得道多助，失道寡助》这篇文章，了解孟子及其主要思想。

导入形式3(谈话导入):他是顶级辩论选手，一张巧嘴“杠”遍天下无敌手。他是生不逢时的理想主义者，是扛起“仁政”大旗的先锋。他年少成才，最终却退归乡里，他就是孟子。今天，让我们一起走近孟子，从《得道多助，失道寡助》这篇文章中了解孟子的思想主张。第一课时得道多助失道寡助孟子作者介绍孟子(约前372—前289),名轲，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。孟子继承并发展了孔子的思想，地位仅次于孔子，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。其文章气势充沛、逻辑严密、语言流畅，论事论理雄辩有力。作品简介

《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。内容包括孟子及其弟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育等方面的思想观点和政治活动。南宋时，朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。

其特点包括：①长于言辞，气势磅礴，论证严密，雄辩色彩鲜明；②善于以典型事例、比喻和寓言阐述道理。《孟子》对后世散文的发展产生了深刻的影响。背景链接春秋战国时期，社会发生大的变革。孟子生于各国新兴势力先后进行变法的战国中期。据《史记·孟子荀卿列传》载：“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。”孟子称颂尧、舜、禹、汤、周文王等，主张“法先王”,宣扬“王道”“仁政”。在列国纷争和人民斗争不断发展的形势下，孟子看到了人民的巨大力量，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《尽心下》)的看法，强调统治者应重视人民的作用，这在当时有一定的进步性。1.听读课文。(播放朗读音频，注意字音、停顿)2.朗读指导。(1)读准下列加点字的读音。米粟(sù)亲戚畔之(pàn)域民(yù)(2)读出节奏。(注意排比句的节奏)3.教师范读。4.学生自由朗读。5.学生齐读课文，努力读出最佳效果。初读课文·读出韵味天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。sùyùjiānɡqīpànfú朗读课文再读课文·疏通文意1.学生借助注释和工具书，标注重点字词。2.以组为单位，归纳整理本文重点词语。3.学生当堂翻译，注意重点词句的翻译。天时不如地利，地利不如人和。三里

之城，七里之郭，环而

攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。比不上的内城外城包围连词表修饰，不译连词表转折，却再读课文·疏通文意发语词，不译一定占据可是助词表停顿，不译这城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城墙不是表陈述语气，不译护城河泛指武器装备指装备精良粮食放弃离开故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。所以介词表条件，依靠边界疆域巩固国防山河险要震慑锐利再读课文·疏通文意得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。指能够施行治国的正道，即施行仁政帮助他的人多少到极点内外亲属，包括父系亲属和母系亲属同“叛”，背叛归顺以天下之所顺，攻

亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。凭借天下人都归顺的条件内外亲属都背叛的君主施行仁政的君主打仗表肯定语气再读课文·疏通文意利天时不如地利兵革非不坚利也（名词，有利形势）（形容词，锐利、锋利）（1）一词多义4.字词归纳之三里之城夫环而攻之（代词，它，指“三里之城”）（助词，的）寡助之至攻亲戚之所畔（动词，到）（助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义）（3）古今异义寡助之至，亲戚畔之古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。（2）通假字寡助之至，亲戚畔之“畔”：同“叛”，背叛七里之郭池非不深也委而去之委而去之古义：外城。古义：护城河。古义：离开。古义：放弃。今义：姓氏。今义：池塘。今义：从所在地到别的地方(跟“来”相对)。今义：把事交给别人去办；委任。4.词类活用(1)形容词用作动词

固国不以山溪之险

（

）(2)名词用作动词

威天下不以兵革之利

（

）(3)名词的使动用法

域民不以封疆之界原意为：泛指某种范围，句中意为：（

）巩固使……定居震慑5.参考译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势比不上作战时的人心所向、内部团结。(比如一座)方圆三里的内城,只有方圆七里的外城,四面包围起来攻打它,却不能取胜。采用四面包围的方式攻城,必定有得天时之处,可是不能取胜,这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备并不是不精良,粮食供给也并不是不充足,(但守城一方还是)弃城而逃,这是因为地利比不上人和啊。所以说,使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界,巩固国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主,支持、帮助他的人就多;不行仁政的君主,支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点,天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件,去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。分析课文·梳理思路1.提论点。(雄辩得有自己的观点)(1)找出孟子的观点。2.解释“天时”“地利”“人和”的意思。天时不如地利，地利不如人和。“天时”是指有利于作战的天气、时令；“地利”是指有利于作战的地理形势；“人和”是指作战时人心所向，内部团结。雄辩艺术1——开门见山亮观点，单刀直入显力量。2.找论据。(雄辩得有自己的论据)（1）孟子为了具体证明自己的观点，要列举具体的战例。请你把相关文字读一遍，找出论据。(2)思考：攻一座什么城？如何攻？列举这个战例的目的是什么？三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。“三里之城，七里之郭”说明城小，“环而攻之”说明攻势之大，结果却没有胜利，孟子通过分析这个战例得出：主动攻打，说明攻城方必得天时，结果却失败，是因为“天时不如地利”，所以孟子用这个战例具体证明“天时不如地利”这个观点。分析课文·梳理思路（3）孟子列举“攻城不胜”的战例证明“天时不如地利”，他还有列举其他战例吗？列举的目的是什么？孟子还列举了“守城”的例子。“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”守的是一座城墙很高、护城河很深、武器精良、粮食充足的城，结果守城者却弃城而逃。孟子列举这个战例来具体证明“地利不如人和”这个观点。雄辩艺术2——列举战例来论证，一攻一守很具体。分析课文·梳理思路（4）同学们还能说出其他“地利不如人和”的事例吗？赤壁之战

淝水之战

解放战争分析课文·梳理思路(5)“解放战争”事例可以作为“天时不如地利，地利不如人和”的补充论据吗？可以。这个事例从悬殊的军事力量到最后共产党的胜利，可以看出“人和”的重要，正是证明了“天时不如地利，地利不如人和”的观点。分析课文·梳理思路补充资料：

抗日战争结束以后，蒋介石反动政府就忙于进行消灭共产党的战争。当时国民党有军队有430多万人，还配备有美帝国主义资助的先进武器装备，而共产党领导的人民解放军，连同地方部分加在一起才120万人，军事力量的悬殊是如此之大！但这场敌我力量如此悬殊的战争，却在不到三年的时间里，以国民党反动派的失败而告终。知道这是为什么吗？就是因为共产党有人民的支持，即“人心所向”。(6)解放战争的事例正是印证了这句话：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。请同学们齐读这句话，并思考这一句运用了什么修辞手法，其作用是什么？排比。运用四个并列的双重否定排比句，突出守城方地理条件非常优越，更有力地说明了“地利不如人和”的观点，语言也更有气势。雄辩艺术3——排比句式增气势，大气恢宏有气场。分析课文·梳理思路3.找论证方法。（1）课文中还有哪个句子运用了排比，请一起找出来并读一读。（2）请学生翻译上面句子。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

所以说：使百姓定居下来（而不迁到别的地方去）不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

前面两个事例是事实论据，这一句还是在讲作战吗？不是，这一句是在谈论治理国家的道理，所以是道理论据。从作战到治理国家，以此类推，这是使用了类比论证的方法。雄辩艺术4——类推治国靠人和，两方论证更全面。分析课文·梳理思路（3)找找文中还使用了哪些论证方法？

孟子还运用了对比论证，将“得道者”和“失道者”进行对比，突出“得道”就能“天下顺之”，“失道”就会“亲戚畔之”，最终得出施行“仁政”的君主“战必胜矣”，来强调“施行仁政”的重要性。施行“仁政”，支持和帮助他的人就多，支持和帮助他的人多了，就能达到“天下顺之”，“天下顺之”的君主一旦作战，“战必胜矣”。这其中最重要的因素就是“人和”。雄辩艺术5——鲜明对比巧论证，得道多助战必胜。分析课文·梳理思路4.总结：雄辩艺术之论证思路。

议论文结构：提出问题——分析问题——解决问题。请大家自由朗读全文，并口述孟子的论证思路。

文章开篇提出论点：“天时不如地利，地利不如人和。”由此逐层展开，用概括性的战争事例加以证明，分别将“天时”与“地利”、“地利”与“人和”作比较，指出“天时”“地利”“人和”三者的关系。然后由战争类推出治国安邦的道理，运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失道”的结果，突出强调了“人和”的重要性，得出了“故君子有不战，战必胜矣”的论断。雄辩艺术6——层层深入逻辑强，开合自如真雄辩！分析课文·梳理思路拓展延伸1.现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。（1）以国际关系而言，“道”指国家间和平共