第1课 中华传统文化的内涵与特点 同步检验（含答案）- 高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

中华优秀传统文化的内涵与特点一、选择题1．明朝晚期，文坛产生了“公安派”。他们认为“古有古之时，今有今之时”，反对复古派以各种戒律对创作中心灵作用的扼杀。他们受“童心说”的影响，在创作上主张“独抒心灵，不拘格套”。这些主张（）A．旨在张扬李贽的反叛精神 B．推动了心学理论系统化的实现 C．迎合了士大夫阶层的诉求 D．体现了思想界反对专制的倾向2．先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家（）A．反对法家的法治主张 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治国的明确标准 D．渴望人伦秩序的规范3．时空观念是历史学科核心素养之一。下列历史事件的发生地与如图所示吻合的是（）A．三家分晋发生于① B．商鞅曾在②处变法 C．蚁鼻钱曾流行于③ D．孔子诞生之处是④4．与下列文本材料反映的朝代相符合的选项是（）•对前朝地方行政设置做出调整•继续推行重农抑商政策•出现重铺陈排比、文采华丽的文体•书写材料得到重大改进。A．选拔官员采用九品中正制 B．儒学教育官方化和制度化 C．海上丝绸之路发达 D．火药开始应用于军事5．王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）A．主张“致良知”以成“圣贤” B．提倡“格物致知”以求“理” C．宣扬“私欲之中，天理所寓” D．认为物质享受是“秉赋之自然”6．1704年，教皇发布七条禁约，如禁止中国教徒以“天”或“天主”称呼上帝，禁止祭祀孔子和祖先等。1715年发布“通谕”，再次重申该禁令，规定所有传教士必须服从，否则将被逐出教会。该禁令导致清廷禁止天主教。对此评价正确的是（）A．教皇禁令旨在应对宗教改革 B．清廷禁天主教是闭关锁国表现 C．中国人习惯用天来理解上帝 D．清廷禁天主教捍卫了文化主权7．张岂之在《中华优秀传统文化核心理念读本》中，从十二个方面对中华优秀文化的核心理念进行了阐述，其中说道：道法自然是解决人自身的问题，同时也协调人与万物的关系；仁者爱人即实现社会和谐的基本出发点；日新月异即与时偕行的革新精神。这分别契合哪些学派的思想主张（）A．道家儒家法家 B．道家墨家儒家 C．墨家儒家道家 D．儒家道家法家8．孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者的主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是（）A．所作《春秋》不足为信 B．孔子力图废除分封制度 C．是对“礼崩乐坏”的反应 D．制约了当时的诸侯争霸9．春秋战国时期孔子、孟子和荀子的思想主张上相同或相似的是（）①仁的学说②人性论③民本思想A．①②③ B．①③ C．②③ D．①②10．董仲舒主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。这表明董仲舒的新儒学（）A．力图挖掘儒家经书的思想内涵 B．兼采道家驭人术与儒家行政术 C．开始吸收佛教和道教的精神 D．主张用封建纲常维护社会秩序11．汉代沿袭了先秦的阴阳五行学说思想，朝廷以春庆、夏赏、秋罚、冬刑来应对天道信仰，普通百姓的生活起居也依照一年四季时令的阴阳流转规律来安排。这体现了汉代（）A．德主刑辅的治国理念 B．天人合一的价值取向 C．兼收并蓄的时代特色 D．儒学正统地位的确立12．有学者认为“天人合一”在董仲舒及其汉代思想系统中扮演了中心角色，其特征是具有反馈功能的天人相通而“感应”的有机整体的宇宙图式。他意在强调（）A．汉代儒学禁锢思想 B．君权神授的合理性 C．顺应自然生活理念 D．君主权力受到制约二、综合题13.阅读材料，完成下列要求。材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二中国古代思想内容丰富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观(见下表)。国家身份国际责任内容国际责任表现天朝上国天下责任、朝贡责任①半殖民地半封建国家维持朝贡体系责任、国家救亡图存维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等新生社会主义国家维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争②材料三汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。——张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》(1)据材料一，从文化区域角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。(2)指出“天下兴亡，匹夫有责”所体现的中华优秀传统文化的内涵；根据材料二和所学，在表中①、②处各写出一项史实。(3)根据材料三并结合所学知识，概述中华优秀传统文化的价值。中华优秀传统文化的内涵与特点一、选择题1．明朝晚期，文坛产生了“公安派”。他们认为“古有古之时，今有今之时”，反对复古派以各种戒律对创作中心灵作用的扼杀。他们受“童心说”的影响，在创作上主张“独抒心灵，不拘格套”。这些主张（）A．旨在张扬李贽的反叛精神 B．推动了心学理论系统化的实现 C．迎合了士大夫阶层的诉求 D．体现了思想界反对专制的倾向【答案】D2．先秦时期，儒家在治国方略上经历了孔子的“以德治国”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主张。这反映了此时儒家（）A．反对法家的法治主张 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治国的明确标准 D．渴望人伦秩序的规范【答案】B3．时空观念是历史学科核心素养之一。下列历史事件的发生地与如图所示吻合的是（）A．三家分晋发生于① B．商鞅曾在②处变法 C．蚁鼻钱曾流行于③ D．孔子诞生之处是④【答案】C4．与下列文本材料反映的朝代相符合的选项是（）•对前朝地方行政设置做出调整•继续推行重农抑商政策•出现重铺陈排比、文采华丽的文体•书写材料得到重大改进。A．选拔官员采用九品中正制 B．儒学教育官方化和制度化 C．海上丝绸之路发达 D．火药开始应用于军事【答案】B5．王守仁在《传习录》中说：“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”这一言论说明他（）A．主张“致良知”以成“圣贤” B．提倡“格物致知”以求“理” C．宣扬“私欲之中，天理所寓” D．认为物质享受是“秉赋之自然”【答案】A6．1704年，教皇发布七条禁约，如禁止中国教徒以“天”或“天主”称呼上帝，禁止祭祀孔子和祖先等。1715年发布“通谕”，再次重申该禁令，规定所有传教士必须服从，否则将被逐出教会。该禁令导致清廷禁止天主教。对此评价正确的是（）A．教皇禁令旨在应对宗教改革 B．清廷禁天主教是闭关锁国表现 C．中国人习惯用天来理解上帝 D．清廷禁天主教捍卫了文化主权【答案】D7．张岂之在《中华优秀传统文化核心理念读本》中，从十二个方面对中华优秀文化的核心理念进行了阐述，其中说道：道法自然是解决人自身的问题，同时也协调人与万物的关系；仁者爱人即实现社会和谐的基本出发点；日新月异即与时偕行的革新精神。这分别契合哪些学派的思想主张（）A．道家儒家法家 B．道家墨家儒家 C．墨家儒家道家 D．儒家道家法家【答案】A8．孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者的主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是（）A．所作《春秋》不足为信 B．孔子力图废除分封制度 C．是对“礼崩乐坏”的反应 D．制约了当时的诸侯争霸【答案】C9．春秋战国时期孔子、孟子和荀子的思想主张上相同或相似的是（）①仁的学说②人性论③民本思想A．①②③ B．①③ C．②③ D．①②【答案】B10．董仲舒主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。这表明董仲舒的新儒学（）A．力图挖掘儒家经书的思想内涵 B．兼采道家驭人术与儒家行政术 C．开始吸收佛教和道教的精神 D．主张用封建纲常维护社会秩序【答案】B11．汉代沿袭了先秦的阴阳五行学说思想，朝廷以春庆、夏赏、秋罚、冬刑来应对天道信仰，普通百姓的生活起居也依照一年四季时令的阴阳流转规律来安排。这体现了汉代（）A．德主刑辅的治国理念 B．天人合一的价值取向 C．兼收并蓄的时代特色 D．儒学正统地位的确立【答案】B12．有学者认为“天人合一”在董仲舒及其汉代思想系统中扮演了中心角色，其特征是具有反馈功能的天人相通而“感应”的有机整体的宇宙图式。他意在强调（）A．汉代儒学禁锢思想 B．君权神授的合理性 C．顺应自然生活理念 D．君主权力受到制约【答案】C二、综合题13.阅读材料，完成下列要求。材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二中国古代思想内容丰富，其中关于天下国际责任观的表述，大家熟悉的有“天下兴亡，匹夫有责”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等。近代以来，中国经历了天朝上国、半殖民地半封建国家、新生社会主义国家、革命社会主义国家、最大发展中国家、负责任发展中大国六种国家身份。根据国家身份决定对外战略和国际责任原则，中国分别采取了不同的外交战略和国际责任观(见下表)。国家身份国际责任内容国际责任表现天朝上国天下责任、朝贡责任①半殖民地半封建国家维持朝贡体系责任、国家救亡图存维持越南等国主权，抗日战争、促成世界反法西斯同盟等新生社会主义国家维护社会主义阵营团结、反对帝国主义、支持亚非拉民族解放斗争②材料三汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的智慧、民族的价值尺度、民族的思维方式和生活方式，具有自身的独特性。——张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》(1)据材料一，从文化区域角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。(2)指出“天下兴亡，匹夫有责”所体现的中华优秀传统文化的内涵；根据材料二和所学，在表中①、②处各写出一项史实。(3)根据材料三并结合所学知识，概述中华优秀传统文化的价值。答案：(1)第一次：本土文化内部的融合；第二次