新教材2025届高考历史二轮专项分层特训卷第一部分专题闯关练22源远流长的中华文化和丰富多彩的世界文化

专题闯关练22源远流长的中华文化和丰富多彩的世界文化一、选择题(每题3分，共48分)1．[2024·山西阳泉高三三模]春秋战国时期，众多思想家围围着“义”的含义，纷纷表达了各自观点。读下表四则材料都认为“义”的功用在于()观点出处以道观分而君臣之义明。《庄子·天地》故尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼，此先王之道也……义者，分此者也。《荀子·君子》义者，君臣上下之事，父子贵贱之差也、知交挚友之接也、亲疏内外之分也。《荀子·君子》义者，正也……然而正者，无自下正上者，必自上正下。《墨子·天志下》A.培育同等互利的人生看法B．消弭亲疏尊卑贵贱的差别C．构建合理有序的社会秩序D．丰富传统主流思想的内涵2．[2024·江苏南通高三模拟预料]王阳明认为“今教童子，惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”，主见以唱游方式启蒙幼童的学习爱好，通过“周旋揖让”“拜起屈伸”等来发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄。王阳明的教化思想()A．否定传统伦理道德B．强调人的主观能动性C．关注人的身心发展D．具有反君主专制倾向3．[2024·天津高三联模拟预料]鸦片斗争后，中华文化走向衰微，中国传统文化受到严峻挑战，以魏源为代表的一批先进中国人为此而不懈努力。他翻译了《海国图志》，成为近代睁眼看世界、主动发起“文化自救”的第一批人之一，其行动具有标本的意义。这反映了()A．中国传统文化发展面临挑战B．西学可以挽救中国传统文化C．民族文化可用外来文化代替D．传统文化发展的内在驱动力4．[2024·广东河源高三联考]在元朝得到官职的高丽人的墓志铭里，会把元的低官职写在高丽的高官职前。另外，高丽的学问分子还把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行科举考试起，到元末为止，共有十多名高丽人在元及第。这可以用来说明当时元朝()A．对周边的影响力巨大B．实行敏捷的民族政策C．基本形成中华文化圈D．朝贡的范围空前广袤5．[2024·北京门头沟高三一模]法国闻名汉学家艾田蒲认为，人类文明是一个相互依靠、互为补充的有机体。他将18世纪欧洲出现长达百年的“中国热”称作“中国之欧洲”。与“中国热”现象相关的是()A．丝绸之路开通后中国的丝绸和瓷器等起先传入欧洲B．佛教与中国传统文化融合后相继传入了东亚与欧洲C．四大独创等技术推动了欧洲的思想解放和社会进步D．儒家经典引起欧洲上层社会和学问分子的热情反响6．[2024·福建三明高三三模]“格致”原指中国传统道德修养的重要方法。近代《清会典》载“凡格致之学有七”，“一曰力学，二曰水学，三曰声学，四曰气学，五曰火学(即热学)，六曰光学，七曰电学。”这一变更()A．推动了中国传统儒学近代化B．标记物理学在中国的诞生C．是“西学东渐”的必由之路D．为引进西方科技创建条件7．[2024·重庆八中高三模拟]“华夷之辨”是历史上时常探讨的主题，春秋战国时期，其主要侧重于“以华或礼(即华夏礼乐文明)变夷”；魏晋时期，“华夷之辨”的中心转向了“华梵(佛教)之辨”；到了明清时期，事实上蜕变为“中西文化之争”。这反映出()A．先进文化对落后文化的改造作用B．思想界提升民族文化自信的不懈追求C．中外文化的碰撞与交融源远流长D．士大夫巩固汉族文化主体地位的努力8．[2024·青岛市一模]《汉谟拉比法典》规定：“法官审理案件，宣告裁判，并交付判决书后，经证明该案件为不成立而法官又经判决确定犯有误判之罪者，处该案中刑罚之十二倍。该法官并应于公众集会中被推出审判席，永久不得复职。”这一规定旨在()A．保证司法公允B．解决社会纠纷C．规范司法程序D．完善法律体系9．[2024·辽宁抚顺高三联考二模]苏美尔神话为探讨苏美尔城邦供应了重要线索。依据《旧约·创世纪》《苏美尔王》等神话中的叙述，众神会议(相当于公民大会)有权选举王，确定城邦战和大事。但是操纵众神会议的则是“确定命运的七神”(相当于贵族会议)。由此可知，苏美尔城邦()A．起先进入文明时代B．已经形成统一国家C．君主专制尚未形成D．神权专制已经形成10．[2024·江西南昌高三模拟]号称“西方史学第一人”的历史学家希罗多德写了记述希波斗争的《历史》，在书中他严格区分“自由的”西方和“奴役的”东方。希罗多德的这一做法意在()A．对东方实施矮化策略B．说明希腊人抗争的正义性C．表达对波斯人的怜悯D．客观分析希波斗争的性质11．[2024·云南昆明高三模拟]中世纪的西欧音乐多以宗教题材为主，其内容也主要为诵经祈祷和礼拜歌颂，但创作于13世纪的戏剧《罗宾与玛丽昂》则以旋律自然的对话形式，歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣。据此可知，该剧的创作()A．彻底摆脱了宗教神学的束缚B．为宗教改革制造了良好氛围C．受到了文艺复兴的深刻影响D．体现了市民阶层的价值取向12．[2024·四川南充高三二模]有学者指出，公元前4世纪的雅典城邦，大多数人秉承人文主义理念，“把国家设想为一种持续不断的经营，贫困的公民群众能够借以谋得舒适生活”的结构，把城邦的财政盈余投放到以戏剧为主的消遣活动，而不愿用于军事目的，这导致雅典人最终无法赢得与马其顿的斗争。该学者意在揭示雅典()A．人文主义的局限性B．公民活动的随意性C．政府机构的懦弱性D．强敌环伺的危急性13．[2024·湖北武汉高三模拟]假如以时间和语言区域划分，印度可分为吠陀文化、雅利安文化、达罗毗茶文化、阿萨姆文化等。假如按宗教派别区分有婆罗门文化、佛教文化、伊斯兰教文化、基督教文化、锡克教文化等。上述材料旨在说明印度文化具有()A．宗教性B．统一性C．多样性D．世界性14．[2024·黑龙江哈尔滨高三模拟]读公元前6世纪印度的社会结构表。由此可以推知，印度()社会结构婆罗门刹帝利吠舍首陀罗贱民成分及职责宗教祭祀统治和保卫国家一般劳动者服务于前三种不行接触者A.佛教对种姓制度推波助澜B．当时社会冲突较为尖锐C．在刻意宣扬君权神授观念D．形成了严格的等级制度15．[2024·江西高三联考模拟]朝鲜王朝建立之后，以李成桂为首的统治集团将科举考试制度分为文科、武科、杂科，复原一度停招的文科。文武两科开考时间一样，均为三年一试。朝鲜统治者实行这些举措的主要缘由是()A．朝廷文官的作用得到增加B．西方文官制度传入的影响C．借鉴明朝八股取士的制度D．地理大发觉后的文化交融16．[2024·广东广州高三模拟]马丘比丘遗址的主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等。这里有沿着陡峭山坡层层开凿建立的房屋、从山顶向各个方向开凿的供水渠道、各种形态的庙宇、庄重的皇家墓葬，还有日晷、采石地点等。这反映了()A．印加帝国高度发达的城市化水平B．印第安人独特的城市规划思想C．马丘比丘是安第斯地区的经济中心D．印加文化继承了玛雅文化的精华[答题区]题号12345678910111213141516答案二、非选择题(共52分)17．[2024·江西南昌高三模拟]阅读材料，完成下列要求。(20分)材料一中国古代服饰的变迁是其符号功能和好用功能抗衡对话的结果。服饰自先秦就被纳入“礼”的范畴。《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”孔颖达在《左传·定公十年》释文中称：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”这强调的也是衣冠上国与礼仪之邦的内在联系。周代确立了以天子冕服为中心的章服制度，服饰形制、颜色、纹样、配饰等均被纳入用以“别异”的“礼”的序列。《后汉书·舆服志》载：“礼尊尊贵贵，不得相逾。”古代服饰作为“礼”投射在个人生活中。孔子要求君子文质彬彬、内外兼修。《左传·哀公十五年》记载，子路在卫国内乱中被人“以戈击之，断缨。子路曰：‘君子死，冠不免。’结缨而死”。——摘编自白岚玲《中国古代服饰变迁的文化折射》材料二魏晋南北朝进入了一个新的发展阶段——六朝风流时期。贵族官宦子弟在着装上极力营造潇洒、豁达、飘逸、不拘小节的风尚，或不修边幅、解衣当风，或褒衣博带、熏衣剃面、傅粉施朱，或自创服饰等，以表现自己的别出心裁。其中“褒衣博带”“胡服”成为这一时期服饰的主要风格。服饰总体形制朝着宽大、舒适的方向发展，文人雅士对之尤为喜好。——摘编自汪婷婷《魏晋南北朝时期男子服饰探讨》(1)依据材料一并结合所学学问，解读中国古代服饰的符号功能。(8分)(2)依据材料二并结合所学学问，概括魏晋南北朝贵族官宦子弟服饰中审美观念所反映的价值取向，并分析其形成的缘由。(12分)18．[2024·山东枣庄高三模拟]阅读材料，完成下列要求。(18分)材料一中世纪的阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家。12世纪起先，很多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的学问潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》材料二16世纪起先的大航海时代，中国与欧洲有了干脆的交往和沟通。来华传教士把他们发觉的儒家思想文化传播到欧洲。18世纪的法国启蒙思想家将孔子与儒家思想理性化和志向化，作为批判基督教神学和封建专制主义、论证新文化志向的依据和证明。教士们把西方自然科学中的声、光、电、医学等科学技术介绍到中国。西学东渐填补了很多中国文化中原来没有的元素，并且通过具有先进思想的国人的学习与探讨，近代科学在中国逐步传播与发展。中国学问界关于近代科学的分类也慢慢趋向特地化，形成比较系统的领域。新式思想和探讨方法变更了中国古老的思想文化领域，改造、丰富和发展了中国文化的结构。——摘编自周报鹤《中西文化沟通史》(1)依据材料一并结合所学学问，概述阿拉伯文化对近代欧洲的影响。(8分)(2)依据上述材料并结合所学学问，评析中西思想文化沟通。(10分)19．[2024·湖北武汉高三模拟预料]阅读材料，完成下列要求。(14分)材料当立足于西方文化基础上的现代化潮流，以强制性方式突入中华大地、裹挟着“天朝上国”踏入“现代化”发展轨道的时候，中西文化发生猛烈冲突，中华传统文化受到前所未有的严峻考验。面对汹涌而来、表现强势的西方文化，在中华传统文化能否救亡图存的质疑声中，“国粹派”“西化派”“折中派”的主见与应对策略泾渭分明。客观上，起始于鸦片斗争和“师夷长技以制夷”的构想行动，使绵延久远的中华传统文化与刚刚启程的中国现代化在相互对视中，共同进入一条既要互为助力又难免间有阻滞、既要协调促进又必定存在冲突的历史通道之中。历经洋务运动、戊戌变法、辛亥革命，在抵挡外辱、保国保种的历史任务面前，中华传统文化的功能作用渐显不支，中国现代化清理路障、辟出通道的努力亦显坎坷。——摘编自商志晓《中华传统文化与中国现代化进程》依据材料并结合所学学问，围绕“传统文化与现代化的关系”，自拟论题，进行论证。(要求：观点明确，史论结合，论证充分，逻辑严密)专题闯关练22源远流长的中华文化和丰富多彩的世界文化1．答案：C解析：依据材料可知，题干中诸多思想家的思想均强调了礼仪制度、社会秩序的问题，说明他们都认为“义”的功用在于建立规范的社会秩序，C项正确；奴隶社会和封建社会不行能建立同等的社会关系，解除A项；“消弭亲疏尊卑贵贱的差别”表述有误，材料中仍旧涉及亲疏尊卑贵贱的社会秩序，解除B项；材料体现不出丰富传统主流思想的内涵，不符合题意，解除D项。故选C项。2．答案：C解析：材料“以孝悌忠信礼义廉耻为专务”说明王阳明重视学生内心道德的培育，“发展儿童肌肉筋骨，使其强健体魄”说明王阳明也注意学生的身体素养，也就是说王阳明的教化思想关注人的身心发展，C项正确；据材料“惟当以孝悌忠信礼义廉耻为专务”可知王阳明不否定传统伦理道德，解除A项；人的主观能动性有两方面的含义，一是人们能主动地相识客观世界，二是在意识的指导下能主动地改造客观世界，材料不体现人的主观能动性，解除B项；材料不体现“反君主专制”，王阳明也不反对君主专制，解除D。故选C项。3．答案：D解析：据材料“中国传统文化受到严峻挑战，以魏源为代表的一批先进中国人为此而不懈努力……”可知，鸦片斗争后，传统文化受到了严峻的挑战，而以魏源为代表的一批先进中国人，为挽救传统文化，作出自己应有的贡献，说明先进的学问分子或者有志之士作为内在驱动力，推动传统文化的发展，D项正确；传统文化面临挑战，是材料中的表象，而材料强调的是先进学问分子对传统文化的推动作用，解除A项；中国的传统文化可以借鉴西学，不能笼统地说西学可以挽救中国传统文化，解除B项；民族文化并不能用外来文化代替，解除C项。故选D项。4．答案：A解析：依据材料“高丽的学问分子还把在元朝及第视为荣耀之事。从元朝进行科举考试起，到元末为止，共有十多名高丽人在元及第。”可知，高丽的学问分子将在元朝考中科举视为荣耀之事，且将其写在墓志铭里，说明当时元朝对周边国家的影响力较大，A项正确；材料描述的是元朝制度对高丽的影响，没有提及民族政策，解除B项；中华文化圈的形成大体在隋唐时期，包括日本列岛、朝鲜半岛和东南亚广袤地区，是东方文化中最大的一个文化圈，解除C项；材料没有体现朝贡信息，解除D项。故选A项。5．答案：D解析：时空是18世纪（欧洲）。据所学学问可知，中国的儒家经典受到了启蒙思想家的推崇，成为他们反对君主专制的有力武器，D项正确；丝绸之路在汉朝时期已经开通，与18世纪不符，解除A项；佛教与中国传统文化融合完成的标记是宋代理学，与18世纪不符，解除B项；四大独创外传至欧洲，主要是在宋元时期，与18世纪不符，解除C项。故选D项。6．答案：D解析：时空是：近代（中国）。据题干信息可知，“格致”原指中国传统道德修养的重要方法，近代成为对力学、光学、电学等西方近代自然科学的统称，反映了近代中国人对西方科技的了解加深，将西方科技与传统的儒学联系起来，有利于国人对西方科技的接纳，这些为引进西方科技创建条件，D项正确；近代西方科技的“格致”与传统儒家的“格致”有根本不同，体现传统儒学与近代西方科技的碰撞，而非儒学的近代化，解除A项；近代科学诞生于西方而非中国，中国的近代物理学是从欧洲传入的，解除B项；“西学东渐”的路径是多样的，并非只有一种，解除C项。故选D项。7．答案：B解析：依据材料并结合所学可知，“华夷之辨”又称“夷夏之辨”，即区分华夏与蛮夷，春秋战国时期主要是儒家认为应当以周礼影响、变更周边蛮夷；魏晋时期，佛教发展后则转向对佛教的碰撞与汲取；到明清时期，则事实上变为中西文化之争，三者都共同体现了思想界维护民族文化地位、提升民族文化自信的不懈追求，B项正确；“华夷之辨”中无先进、落后之分，解除A项；春秋战国时期的华夷之辨主要是中原文化与周边少数民族或边远地区文化的关系，并非中外关系，解除C项；中华各民族不断交融，至明清已经不再是狭隘的维护汉族文化主体地位而是中华民族文化的地位，解除D项。故选B项。8．答案：A解析：依据题干内容可知，依据《汉谟拉比法典》的规定，假如一件案件被误判，“处该案中刑罚之十二倍”“该法官并应于公众集会中被推出审判席，永久不得复职”可知这一规定是为了维护司法的公允公正，防止出现误判现象，故选A项；题干内容强调的是案件被误判的结果，而不是审理案件的目的，解除B项；题干内容强调的是案件被误判的结果，并没有述及案件的审理程序，解除C项；题干内容本身就属于《汉谟拉比法典》中的相关规定，不属于“完善”的范畴，解除D项。9．答案：C解析：据本题时间信息可知精确时空是：古代苏美尔城邦。依据材料信息可知，苏美尔城邦的王由公民大会选举产生，城邦重大事务由公民大会确定，且操纵众神会议的是贵族会议，王在政治中并不起主导作用，这表明当时君主专制尚未形成，C项正确；材料反映的是苏美尔城邦的特点，无法推断此时苏美尔城邦起先进入文明时代，解除A项；材料反映的是苏美尔城邦的特点，无法体现各个城邦是否统一，解除B项；材料内容虽然出自神话，但没有涉及神权，解除D项。故选C项。10．答案：B解析：据本题时间信息可知精确时空是：古代希腊。据材料希罗多德区分“自由的”西方和“奴役的”东方，结合所学可知，希罗多德是站在希腊人的立场上看问题，特殊指出波斯是专制体制，而希腊人的应战是为了捍卫自由和独立，其意在说明希腊人抗争的正义性，B项正确；A项是策略，不是目的，解除A项；希罗多德这一写法是贬低波斯人，不是为了表达对波斯人的怜悯，解除C项；这一做法明显扬西抑东，不属于客观分析，解除D项。故选B项。11．答案：D解析：据本题的时间信息可知精确时空是：中世纪西欧。依据材料可知，中世纪音乐的主要内容是为诵经祈祷和礼拜歌颂，但随着商品经济的发展、资本主义的萌芽，也出现“歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣”的音乐，这体现了市民阶层的价值取向，D项正确；该时期的音乐创作无法摆脱宗教文化的束缚，因为神学世界观占据主导地位，解除A项；依据材料信息“歌颂了民间爱情的忠贞，嘲弄了封建骑士的卑劣”可知，随着商品经济的发展、资本主义的萌芽，戏剧《罗宾与玛丽昂》出现了反对权威的创作方向，并不全是宗教题材，为宗教改革制造了良好氛围说法不符合题干主旨，解除B项；文艺复兴是指发生在14世纪到17世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动，与材料不符，解除C项。故选D项。12．答案：A解析：据本题时间信息可知精确时空是：公元前4世纪（雅典）。据本题材料概括得出主要结论是：该学者强调公元前4世纪大多数雅典人受人文主义理念的影响，认为贫困的公民群众能够借国家谋得舒适的生活，因而重视消遣活动、忽视军事投入，导致在与马其顿的斗争中败北，体现出人文主义的过度发展带来严峻危害，A项正确；据材料“把城邦的财政盈余投放到以戏剧为主的消遣活动”可知，公民活动重视消遣，并不随意，解除B项；据所学学问，雅典是干脆民主，公民干脆参政，材料没有体现政府的行为，解除C项；据材料“大多数人秉承人文主义理念”“把城邦的财政盈余投放到以戏剧为主的消遣活动，而不愿用于军事目的，这导致雅典人最终无法赢得与马其顿的斗争”可知，学者是在揭示人文主义的过度发展导致军事失败，而不是揭示“强敌环伺”，解除D项。故选A项。13．答案：C解析：时空是：古代和中古时期（印度）。依据题干信息可知，印度文化可以依据时间和语言区域，以及宗教派别，划分为诸多文化种类，体现了印度文化的多样性，C项正确；材料除了提及印度的宗教派别外，还提及不同时期和语言区域的文化类别，“宗教性”不能完整概括题干信息，解除A项；材料体现印度文化的多样而非统一，解除B项；材料未提及印度文化与世界其他地区文化的联系，或者印度文化在世界范围内的传播，不能体现世界性，解除D项。故选C项。14．答案：D解析：材料信息显示，公元前6世纪的印度已出现不同的社会阶层，且不同阶层之间界限明显，因而可知印度形成了严格的等级制度，D项正确；佛教的出现冲击了印度的种姓制度，解除A项；等级制度的严格不意味着社会冲突的尖锐，解除B项；仅从材料信息不能推知印度是否在刻意宣扬君权神授观念，解除C项。故选D项。15．答案：A解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是缘由题。据本题时间信息可知精确时空是古代朝鲜。据材料可知，朝鲜王朝建立后，复原文科，反映了文官的作用得到增加后朝廷对文官的需求，A项正确；西方文官制度产生于19世纪，解除B项；重视文官和武将，是对唐朝科举的借鉴，而题中朝鲜此时的科举并没有实行“八股取士”的信息，解除C项；地理大发觉是在1500年前后，与题意不相符合，解除D项。故选A项。16．答案：B解析：马丘比丘遗址是印加文明的遗址，依据材料“主要建筑分为农业区、手工业区、皇家区、宗教区等”可知，马丘比丘是经过仔细规划的，反映出印第安人独特的城市规划思想，B项正确；仅从马丘比丘一座城，不能反映出印加帝国高度发达的城市化水平，解除A项；材料没有体现马丘比丘是经济中心，且依据材料可知它倾向于一个综合性的城市，故解除C项；虽然玛雅文化也有历法、宗教和农业，但仅凭材料不能得出它被印加文化继承，解除D项。故选B项。17．答案：（1）符号功能：服饰是中华文明演进的重要表现；明确秩序、区分等级；是君子修养的外在表现。（答出两点即可，其他答案言之有理亦可）（2）价值取向：反对传统礼教束缚，追求自由和特性解放。缘由：儒家思想受到冲击；佛道盛行、玄学兴起；社会动荡黑暗，一些名人志士对社会不满；封建国家大分裂，政治、文化氛围相对宽松；民族交融的发展。解析：（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。关于解读中国古代服饰的符号功能，依据材料中关于黄帝、尧、舜时期及春秋战国时期关于服饰的功能表述可得出服饰是中华文明演进的重要表现；依据材料“周代确立了以天子冕服为中心的章服制度，服饰形制、颜色、纹样、配饰等均被纳入用以‘别异’的‘礼’的序列”等信息可得出明确秩序、区分等级；依据材料中《后汉书·舆服志》载：“礼尊尊贵贵，不得相逾。古代服饰作为礼投射在个人生活中。孔子要求君子文质彬彬、内外兼修”可得出是君子修养的外在表现。（2）本题是特点类和缘由类材料分析题。时空是魏晋南北朝（中国）。关于魏晋南北朝时期男子服饰中审美观念所反映的价值取向，依据材料信息“贵族官宦子弟在着装上极力营造潇洒、豁达、飘逸、不拘小节的风尚……以表现自己的别出心裁”可得出反对传统礼教束缚，追求自由和特性解放。缘由：结合所学学问，从魏晋南北朝时期社会政治、经济、思想文化和民族关系等角度进行分析。从东汉末年到两晋之交，士大夫阶层的心态发生了很大的变更，由原来的崇尚儒学、力求考取功名扬名立万转变为崇尚虚无的老庄思想，儒学出现信仰危机；道家和佛学思想的传播与普及，使得学问分子转而通过老庄之学来填补自己心灵上的空白，玄学兴起；魏晋时期处于中国古代历史上最为混乱与困难的时期，政治上群雄四起，相互争战，外交上，常受到少数民族斗争的侵扰，统治阶级内部倾轧不断，学问分子常有“常畏大网罗，忧祸一旦并”的感叹，社会动荡黑暗，一些名人志士对社会不满；北方少数民族入侵中原地区，南北方也渐渐融合；魏晋南北朝政权更迭时代背景下，封建国家大分裂，政治、文化氛围相对宽松。18．答案：（1）影响：阿拉伯人在自然科学领域的突出成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；保存了中世纪失传的古代希腊文化并重新传回欧洲，为文艺复兴供应了条件。（2）评析：中国四大独创传播到欧洲，促进了西欧封建社会向近代转型和资本主义的发展。儒家思想传入西欧，对启蒙运动和法国大革命产生了主动影响；西学东渐促进了近代科学向中国的传播与发展，冲击了封建思想文化，促进了国民近代意识的觉醒；东西方之间的文化沟通有利于促进人类社会的共同进步与发展。解析：（1）影响：依据材料“中世纪的阿拉伯天文学家的‘图斯双圆’理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家”，得出阿拉伯人在自然科学领域的突出成就，影响了欧洲近代自然科学的发展；依据材料“12世纪起先，很多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的学问潮流，……促进了文艺复兴的到来”，得出保存了中世纪失传的古代希腊文化并重新传回欧洲，为文艺复兴供应了条件。（2）评析：依据材料“中国的造纸术、印刷术、指南针和火药是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧”，结合所学可知，中国四大独创传播到欧洲，促进了西欧封建社会向近代转型和资本主义的发展。依据材料“18世纪的法国启蒙思想家将孔子与儒家思想理性化和志向化，作为批判基督教神