青浦区2022届高三上学期语文12月第一次高考模拟试卷

青浦区2022届高三上学期语文12月第一次高考模拟试卷上海市青浦区2022届高三上学期语文12月第一次高考模拟试卷

一、积累与运用（10分）

1．（2021·青浦模拟）按要求填空。

（1）___，愁空山。（李白《蜀道难》）

（2）映阶碧草自春色，___。（《》杜甫）

（3）在王羲之的《兰亭集序》中，表现兰亭集会那天气候宜人的两句是：“，。"

2．（2021·青浦模拟）按要求选择。

（1）下列句子用语得体的一项是（）。

A．演讲完毕，我说：“今天的演讲就到这里，感谢各位朋友的聆听。”

B．比赛结束，我说：“看到大家凯旋归来，内心感到心悦诚服。"

C．好友送礼，我说：“却之不恭，最后只好笑纳。”

D．阅读交流，我说：“有两个问题不理解，还请大家不吝赐教。"

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。

年轻干部要提高科学决策能力。做到科学决策，首先要有战略眼光，看得远、想得深。领导干部想问题、作决策，一定要对国之大者心中有数，多打大算盘、算大账，少打小算盘、算小账，善于把地区和部门的工作融入党和国家事业大棋局，做到既为一域争光、更为全局添彩。_____________，看事情是否值得做、是否符合实际等，_________________。作决策一定要开展可行性研究，多方听取意见，_____________，使决策符合实际情况。

①要综合评判，科学取舍

②要深入研究、综合分析

③要全面权衡、科学决断

A．③①②B．②③①C．①③②D．③②①

二、阅读（70分）

（2021·青浦模拟）阅读下文，完成各题。

古代神话

骆玉明

①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。

②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。

③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想象以征服自然力（见《〈政治经济学批判〉导言》）。如果停留在这一阶段上，神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神"或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦。

④由此来看中国古代神话，会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中，可以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片段的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富的神话，只是后来被“历史化"或失传了。

⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。

⑥这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显。《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约·诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况。——但这也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中国文学从一开始就形成了自己的别样的特色。

⑦现存的各种片段资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服自然有关。如《淮南子·览冥训》所记载的女娲救世的神话：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火[插图]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧。此外，鲧、禹父子治水也是相同背景下产生的为人传诵的故事。我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战；他们大多是为民除害的形象，通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性。

（选自《简明中国文学史》）

3．第①段中的“独特"是指____________

4．不属于原始神话成为神话文学条件的一项是（）。

A．神话故事中的人物具有丰富的人类情感。

B．将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突。

C．引用古代传说，不以神话故事为中心。

D．有完整的系统，各种故事、人物间关系密切。

5．不能依据文意作出推断的一项是（）。

A．古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。

B．《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。

C．《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关。

D．古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序。

6．本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两节作分析。

7．梳理第①—③段的论证思路。

（2021·青浦模拟）阅读下文，完成各题。

名角

贾平凹

①杨凤兰是西安南郊人，十一岁上跟李正敏学戏，翌年即排《三对面》，饰青衣香莲。坐则低首嘿答，立则背削肩蹇，一时惊动剧坛。李正敏说：“这女子活该演戏，但小小年纪竟能体味苍凉，一生恐要困顿了。"愈发爱怜栽培，传授《三击掌》、《徐母骂曹》、《二进宫》给她。渐渐长大，凤兰已是名角，拥有众多戏迷。

②一年夏天，回村探母。墙外忽有枪声，出来看时，有鸟坠在石下。墙头上露一人脸，背着猎枪，示意鸟是他打中的。

③又一年后，有人提亲，领来了一小伙，竟是打鸟人。小伙笑道：“我早打中的。”时凤兰二十三岁，谭兴国大其九岁，且带有一小孩。亲戚里有反对的，但凤兰不嫌，认定有缘，遂为夫妇。

④秦腔虽是大的剧种，历来却慷慨有余，委婉不足。李正敏毕生力戒暴躁，倡导清正，死时紧握凤兰手，恨恨而终。凤兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术，此后愈发勤苦。出演了《白蛇传》、《飞虹山》、《谢瑶环》。每次演出，都在家叩拜宗师遗像，谭兴国在旁收拾行装，然后骑自行车送至剧场。凤兰说：“我这是为戏活着么！"兴国说：“那我就为你活着！”

⑤二十七岁那年，凤兰演《红灯记》，只觉得脖子越来越粗，衣服领口就由九寸加宽到一尺一，再加宽到一尺三。演第二十七场，突然昏倒在台上，急送医院，诊断为甲状腺癌。医生告诉兴国：人只能活两年。兴国在医院伺候，夜不脱衣，竟生了满身虱子。又把凤兰病情材料复印了几十份，全国各大医院都寄；四处求医寻药，自己又开始学中医，配处方。杨凤兰竟每天数次以手指去拨声带，帮助活动。她竟奇迹般地活了下来。

⑥出院五个月后，凤兰真的上台演出，演过了七场。第八场演出中，她正唱着，突然张口失声。百药服过，去求气功，凤兰竟成了气功师最好的弟子。气功师见她刻苦，悟性又好，要传真功给她，劝她不再演戏，师徒云游四方去。凤兰说：“我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？"每次练功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。

⑦又是如此数年，当凤兰再次出现在戏台上，剧场如爆炸一般欢呼；许多观众竟跑上台去，抱住她又哭又笑。

⑧一次演出途中发生了车祸，她摔成严重的脑震荡，膀子破裂，落下残疾，再也高举不起。兴国也是苦恼，琢磨着剧场不演戏了，能不能拍电视录像片？

⑨拍电视片又谈何容易？首先需要钱，夫妇俩从此每日骑了车子，天天去寻找赞助，终于筹集了十二万八千元，终于开拍，辛辛苦苦拍摄了，却因经验不足，用人不当，拍成后全部报废，钱也花光了。夫妇俩号啕大哭，哭罢了，咬了牙又出去筹款。这一次，兴国导演。兴国的本行是舞美设计，在国内获得过三次大奖。新的拍摄开始，一切顺利。兴国每天仅睡两个小时。片子后期制作，他觉得肝部疼，送去医院，诊断为肝癌晚期。半年后，兴国死去，临死拉住凤兰手，不让凤兰哭，说：“凤兰，咱总算把戏拍完啦。”

⑩《五典坡》新编本《王宝钏》三部放映后，震动了秦腔界。凤兰扮相俊美，表演精到，唱腔纯正，创造了一个灿烂的艺术形象，被誉为秦腔精品。电视台播映那晚，各种祝贺电话打给凤兰。凤兰没有睡，设了灵桌，摆好了李正敏的遗像、谭兴国的遗像，焚香奠酒，把《王宝钏》录像带放了一遍。

放毕，天已大亮，开门出来，门外站满了人，全是她的戏迷，个个泪流满面。

8．赏析第⑥段“气功师传艺"情节对塑造杨凤兰这一人物形象的作用。

9．贾平凹曾说过，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事来吸引人，它就靠的是情绪的感染和思想的启示”，请以本文为例对此观点加以阐述。

10．中国戏剧梅花奖，是我国表演艺术最高奖，本届评委会打算将此殊荣授予杨凤兰，请你拟写一段100字以内情文并茂的颁奖词。

11．《红楼梦》塑造了“金陵十二钗"、“副册”“再副册"等大量鲜明的女性形象，你认为哪个人物的命运、性格与凤兰有相似之处，请加以说明。

（2021·青浦模拟）阅读下面两文，完成各题。

千秋岁宋·秦观

水边沙外。城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。

忆昔西池①会。鹓鹭同飞盖②。携手处，今谁在。日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。

千秋岁③宋·黄庭坚

苑边花外。记得同朝退。飞骑轧，鸣珂④碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。

洒泪谁能会。醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园⑤高宴悄，虎观英游⑥改。重感慨，波涛万贯珠沈海。

[注]①西池：作者与诸同僚聚会之地。②鹓鹭同飞盖：指作者和同僚一同乘坐着车辆飞驰于大道。③这是黄庭坚被贬宜州，经过衡阳时，追和秦观遗作《千秋岁》的作品。④鸣珂：显贵者所乘的马以玉为饰，行则作响。⑤兔园：汉梁孝王园，指代朝廷。⑥虎观英游：虎观，泛指宫廷中讲学处。英游，英俊之辈，才智杰出的人物。

12．根据两首词字数的多少，可以判断这两首词都是（）。

A．长调B．中调C．小令D．双调

13．以下关于语言风格的评价对两首词都适合的一项是（）。

A．清新自然B．沉痛悲苦C．慷慨激昂D．质朴苍劲

14．结合秦词末句“飞红万点愁如海”和黄词末句“波涛万贯珠沈海”，比价两首词的情感异同。

（2021·青浦模拟）阅读下文，完成各题。

陈情表

李密

①臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

④臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

15．为下列句中加点词选择释义正确的一项。

①茕茕孑立，形影相吊（）

A.挂着B.祭奠C.慰问D.悲伤

②但以刘日薄西山（）

A.逼迫B.迫近C.进入D.依附

16．下列句中没有表达敬意或自谦的词语的一项是（）。

A．伏惟圣朝以孝治天下B．宠命优渥，岂敢盘桓

C．臣不胜犬马怖惧之情D．皇天后土，实所共鉴

17．将下列句子译成现代汉语。

且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

18．全文紧扣标题“陈情”依次陈了哪些“情"？（用自己的话概括各段落的核心意思）

19．李密的本意是拒绝在新朝为官，但抗命不从是有生命危险的。晋武帝看了李密呈上的“表”后不仅不责怪反而予以嘉奖。这得益于这篇表文的▲的特点。

（2021·青浦模拟）阅读下文，完成各题。

苦斋记（明）刘基

①苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生□。

②于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

③山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。

④先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼⑤之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶⑥，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋⑦，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’c彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？d"

⑤刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。

[注]①槚荼：苦茶树。②瀄滵：水疾流的样子。③启陨箨以蓺粟菽：陨箨，落下的笋壳。艺，种植。菽，豆类。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥舆隶：这里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草来垫盖。

20．第①段方框内应填入的虚词是（）。

A．也B．焉C．矣D．尔

21．“庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？”一句填入适当的位置是（）。

A．a处B．b处C．c处D．d处

22．结合第③段画线句，分析章溢先生的隐居之乐。

23．本文着眼于一个“苦"字，请分析文章的构思之巧。

三、写作（70分）

24．（2021·青浦模拟）根据以下材料写作。

如果你喜欢一个东西，你说不出为什么，你就是喜欢。但如果你不喜欢一个东西，你就会有很多个为什么。

请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。

答案解析部分

1．【答案】（1）又闻子规啼夜月

（2）隔叶黄鹂空好音；《蜀相》

（3）天朗气清；惠风和畅

【知识点】名句；名篇

【解析】【分析】本题考查学生识记名句名篇和文学常识的能力。重点字有：啼、鹂、清、惠、畅。

故答案为：（1）又闻子规啼夜月

（2）隔叶黄鹂空好音，《蜀相》

（3）天朗气清，惠风和畅

【点评】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字、漏字、添字均不能得分。

2．【答案】（1）D

（2）B

【知识点】语句连贯；语言表达简明、准确、鲜明、生动；语言得体

【解析】【分析】（1）A.“聆听”是敬辞，指虔诚而认真地听取，带有尊敬被听者的色彩。此处属于敬谦误用。B.“心悦诚服"指诚心诚意地服从或佩服，和“内心感到”相互矛盾，错误。C.“笑纳"是用于请人收下礼品的客套话，不能用于自己，可改为“愧领”。故选D。

（2）第一空，由后文“看事情是否值得做、是否符合实际等"可知，做事情应先分析、研究事情是否值得做。应选②；第二空，由后文“作决策一定要开展可行性研究”可知，“看事情"之后要做决断，与之意思一致的是③；第三空，由前文“多方听取意见”可知，决策应该统筹大局；由后文“使决策符合实际情况"可知，决策应科学，符合实际，应选①。故选B。

故答案为：（1）D

（2）B

【点评】（1）本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况。三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。

（2）本题考查语言表达的连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。

【答案】3．在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。/但对神话文学的影响是客观存在的。

4．C

5．D

6．第⑤节用因果推理的方法，从“占据主导地位的周文化注重实际不喜欢幻想；不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出结论：那些古老的神祗无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。第⑥节从地域角度，用事实说明北方的文学基本没有神话色彩，南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。

7．第①-③围绕远古神话与神话文学的关系按先后顺序依次写了：远古神话的关涉范围远出于文学之外；远古神话的文学意义（或：远古神话对神话文学有紧密联系/远古神话对神话文学具有积极影响）；远古神话要成为神话文学需要一些条件。

【知识点】社会科学类；分析文本的结构，概括文本的主题；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答本题，需认真阅读第一、二段，分析文章中所讲的“独特"是什么，再组织语言作答。

（2）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答本题，需认真阅读文本，找到题干中说的“原始神话成为神话文学条件”是什么，再逐个分析选项。

（3）本题考查学生依据文章内容作出推断的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题，先认真阅读第五、六两节，再具体分析这两节分别用什么论证方法、从什么角度对此问题进行了论证。

（5）本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。

3．作者指出“神话是一种重要而独特的现象”，然后作出具体解释“首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外”，据此分析，“独特"指在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。依据第二段，“神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材”可知，“独特"也可以指在文学史的初始阶段，神话对神话文学的影响是客观存在的。

4．C.“引用古代传说，不以神话故事为中心”，没有完整的神话系统，神话故事、神话人物之间关系松散，而原文说“只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的‘神话文学’”，所以选项不属于原始神话成为神话文学的条件。故答案为：C。

5．D.原文只是说“在中国古代神话中出现的神和英雄……通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人”，并不能推断古希腊神话中的神和英雄就不尊重现存的权威和秩序。故答案为：D。

6．第五段提出“中国古代神话文学不发达是显然的"之后，首先对造成这一现象的原因进行分析，因为“当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦”，然后得出结论，所以“那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象”，本段使用用因果论证的方法。第六段列举具体事实，如列举产生在黄河流域文化范围内的《诗经》为例，“《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩”，论述北方的文学基本没有神话色彩；“南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况”，以南方的《楚辞》为例论述南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。

7．第一段首先指出“在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象”，然后具体解释“独特"是指“在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外”。第二段首先提出疑问“神话的文学意义又表现在什么地方呢”，然后从“神话的思维充满了直觉与幻想……”和“神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材"两个方面论述远古神话对神话文学具有积极影响。

第三段“神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关”“只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的‘神话文学’”，论述远古神话要成为神话文学需要一些条件。

整体上看，这三段是围绕远古神话与神话文学的关系论述的。

【答案】8．侧面描写，以气功师对凤兰的欣赏，许诺传她真功夫，既写出了凤兰的灵慧，也写出了她对演戏的执着。

9．本文没有在故事叙述上大加渲染，平铺直叙了凤兰从成名到遇到困厄最后战胜困厄的过程；但在这些平淡的叙述中，凤兰对秦腔的热爱、对师傅的敬慕、对艺术传承的坚持、凤兰与谭兴国志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了读者；并且给我们很多的启示：夫妻贵在情趣相投，与家世、背景都没有关系；告诉我们哪怕生活无数次给与你打击，努力奋争总会迎来希望、成功。

10．生活击你以风雪，你报之以歌唱。命运置你于危崖，你馈人间以清唱。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向师傅表达敬仰，向秦腔诉说热爱，向观众呈示精彩。你是鸟中的凤，空谷的兰。

11．凤兰有才华、起点也比较高，但成名之后命运多舛，生病、失声、骨折……，深爱的丈夫也死了。性格上有一股执着的韧性，为了弘扬秦腔，百折不回。

【知识点】语言表达简明、准确、鲜明、生动；分析文本的结构，概括文本的主题；体会重要语句的丰富含意；欣赏文本的形象；品味精彩语句的表达艺术；散文；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】（1）本题考查学生分析文章相关情节的作用的能力。解答本题，先认真阅读“气功师传艺”这一情节，再分析这一情节是用什么手法塑造人物形象，写出人物的什么形象。

（2）本题考查学生鉴赏文章表达特点的能力。解答本题，需紧密结合题干来答，首先回答本文“不靠故事情节吸引人”，再分析本文体现出的“情绪的感染和思想的启示”。

（3）本题考查学生语言表达之拟写颁奖词的能力。首先阅读文本，了解其事迹和精神，再组织语言，综合表达时，注意将人物事迹、精神以及对人物的赞美之情有机融合。注意字数限制。

（4）本题考查学生鉴赏比较人物形象的能力。本题考查将《红楼梦》中的人物与杨凤兰进行对比，首先需要有名著的功底，再根据自己对《红楼梦》中人物的认识和把握进行分析。

8．杨凤兰学气功治病，“凤兰竟成了气功师最好的弟子”，可见其灵慧、勤奋和刻苦；气功师要传真功给她，劝她不再演戏，可她说“我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？”一切都是为了能继续演戏，为此才会忍受巨大痛苦。这是从侧面表现她对演戏的执着。

9．“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事来吸引人，它就靠的是情绪的感染和思想的启示”，这句话告诉考生从故事、情感、启示三方面分析鉴赏来回答本题。从故事叙述上看，本文没有在故事叙述上大加渲染，开头简单交代了凤兰成名、成家，后来患甲状腺癌丈夫的相知相守，再到练气功恢复又遇车祸只能拍电视录像片，拍片失败最后成功，平铺直叙了凤兰从成名到遇到困厄最后战胜困厄的过程。

从情感上看，在这些平淡的叙述中，“凤兰见宗师长逝，哭昏在灵堂，立誓发扬敏腔艺术”“我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？"每次练功前，都念道李正敏”表现凤兰对秦腔的热爱、对师傅的敬慕、对艺术传承的坚持；

“夫妇俩从此每日骑了车子，天天去寻找赞助，终于筹集了十二万八千元，终于开拍……哭罢了，咬了牙又出去筹款……兴国死去，临死拉住凤兰手，不让凤兰哭，说：‘凤兰，咱总算把戏拍完啦’”，这些内容表现了凤兰与谭兴国志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了读者。

从给人的启示看，正是丈夫对妻子的爱，对妻子艺术追求的理解和的全力支持，让凤兰一次又一次走出了磨难；而凤兰为了艺术理想的坚持——甲状腺癌和严重车祸都没有击垮她，倾家荡产后还是要再借款拍录像片，最终迎来了成功。这些都给我们很多的启示：夫妻贵在情趣相投，与家世、背景都没有关系；告诉我们哪怕生活无数次给与你打击，努力奋争总会迎来希望、成功。

10．写颁奖词，对于事件，要大笔写意，突出感动点。也就是从大处着眼，抓住人物最主要的令人钦敬的事迹，简要概述，突出人物的感动点，进而勾勒出丰满的人物形象。如凤兰对癌症、失声、车祸的顽强抵抗，可抽象为以唱戏应对生活磨难、命运风雨的反击；对于精神，要纵深开掘，彰显典型性，体现出人物的闪光心灵、人格魅力，或人物的坚强意志、思想品质等。如对演戏的执着，对师傅的敬仰，都以生命的顽强来呈现，以秦腔的更完美来演绎；不惜一次又只为一次借钱拍片，只为向观众呈示精彩。

还可以结合名字中的“凤”来阐释其优秀。

11．首先明确凤兰的命运和形象。凤兰从小成名，一时惊动剧坛。“渐渐长大，凤兰已是名角，拥有众多戏迷"。她有才华、起点也比较高；

但成名之后命运多舛，先是患甲状腺癌，登台后又“突然张口失声”，求气功治好了后来又“发生了车祸，她摔成严重的脑震荡，膀子破裂……”，不能在剧场演戏，拍电视录像片失败钱也花光……再筹钱拍片丈夫呗被诊断为肝癌晚期……她生病、失声、骨折……，深爱的丈夫也死了。

但她性格上有一股执着的韧性，“杨凤兰竟每天数次以手指去拨声带，帮助活动。她竟奇迹般地活了下来”“我要不为演戏，早一根绳子去了，何必遭受这么大的罪？"为了弘扬秦腔，百折不回。

《红楼梦》中也有类似的女子，比如黛玉、鸳鸯、香菱等。黛玉本是富贵人家出生，被父母视为掌上明珠，可是体质太弱母亲又早逝，到贾府过寄人篱下的日子，可谓命运坎坷；但她也在极力绽放自己的生命，她满腹诗书，才华横溢，追求个性自由，和宝玉读西厢，二人心灵相通；对看不顺眼的人和事经常直言指出，和群芳起诗社作诗，性格中也有一股争强好胜的劲头。

【答案】12．B

13．B

14．同：都表达了个人的仕途失意之愁苦、伤感之情。不同：秦词：从全词看，既写了伤春之情，又写了仕途失意之愁苦。“飞红万点愁如海”句用比喻、夸张的手法极写暮春季节落花缤纷引发的伤春之痛，又含蓄地表达了“忆惜"所生发青春不再，壮志难酬的失意、悲苦之情。黄词：从全词看，大量内容都是“和”秦词，写秦观官场得意时的意气奋发，失意时的落寞痛苦，表达了对秦观之死的痛惜悼念之情。“波涛万顷珠沉海"用夸张、比喻极写对秦观这样的优秀人才被弃置淹没的痛惜，同时，借对秦观仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才华抱负却被朝廷弃置不用的悲苦、痛愤之情。

【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目；诗歌常识

【解析】【点评】（1）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。文学常识主要靠平时学习中多加积累，答题时认真判断。

（2）本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。在平时的学习中应积累一些诗歌语言风格的词语，并通过大量的诗歌阅读体会语言风格的不同，答题时根据诗歌内容和语言认真判断。

（3）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。解答本题，需先分别分析两首诗的思想情感分别是什么，再比较其异同。

12．词按照字数大致可分为三类：小令、中调、长调。58字以内为小令，59字至90字为中调，91字以上为长调。这两首词都是71字，因此属于中调。故答案为：B。

13．秦词从字面上看，以“春”贯穿全篇，“今春"和“昔春”，从“盛春"到“暮春”，以时间的跨度，将不同的时空和昔盛今衰等感受融合为一。实质上，该词也将今与昔，政治上的不快和爱情上的失意交织在一起，或谈政治理想破灭，或说个人容颜衰老，反复咏叹，缠绵凄恻，最终落脚点在一无边无际的“愁"上，感情极其忧伤，催人泪下。黄庭坚这首词追和秦观的《千秋岁·水边沙外》词，用秦观词韵，是作者悼念故人秦观的作品。该词回忆词人与友人秦观过去的欢乐日子，又写友人离去后自己的悲伤，沉痛伤感，饱含词人对友人的怀念之情。这首词感情深沉郁勃，上片的欢乐，与下片的悲愤，形成强烈的对比，反映出政治局面的重大变化，从中抒发出悼念故人的深情，同时也表露出自己的身世之感，切身之痛。

由此可见，两首词都属于“沉痛悲苦”的语言风格。故答案为：B。

14．先看相同点。两词都表现出个人仕途失意之愁苦、伤感之情。《千秋岁·水边沙外》是秦观借描写春景春情，集中表现交织在一起的今与昔、政治上的不幸和爱情上的失意，抒发贬谪之痛、飘零之愁的一首词作。绍圣元年（1094），宋哲宗亲政后起用新党，包括苏轼、秦观在内的一大批“元祜党人"纷纷被贬。这首词就是秦观被贬之后的作品。因此词作中表达了个人的仕途失意之愁苦、伤感之情。

而《千秋岁·苑边花外》是一首悼念故人的词。词的下片写他对秦观的沉痛悼念。“洒泪谁能会”表明自己的哀苦心情没有人能够领会，其实他的哀苦心情是不难领会的，他是悼念秦观，实际上也是自悲自悼。秦观已死，坟有宿草，而他仍奔赴贬所途中，岂能久生！这首词感情深沉郁勃，反映出政治局面的重大变化，从中抒发出悼念故人的深情，同时也表露出自己的身世之感，切身之痛。因此词作中表达了个人的仕途失意之愁苦、伤感之情。

再看不同点。

《千秋岁·水边沙外》借描写春景春情，集中表现交织在一起的今与昔、政治上的不幸和爱情上的失意，抒发贬谪之痛、飘零之愁。既写了伤春之情，又写了仕途失意之愁苦。而尾句“飞红万点愁如海"中“飞红万点”是春归的自然写照，“愁如海"却新奇绝妙的比喻和夸张，既写出了愁之多，化抽象为具体，同时也写出暮春季节落花缤纷引发的伤春之痛。“春”的逝去也暗示和人的青春不再，壮志难酬的苦闷也随之而来。这两句既是惜春春去，又是对前途的无望。

《千秋岁·苑边花外》主要是悼念好友秦观。词的上片写朝为官时的欢乐，“飞骑轧，鸣珂碎”，写出了他们退朝以后联骑奔驰的快意情状。“齐歌”两句写他们公余之暇的征歌逐舞，有动听的歌声，有婀娜的舞姿。他写这些，主要是表现他们得意时期的深契豪情。下片写他对秦观的沉痛悼念，由秦观的词，想到了秦观的死，他感叹“人已去"而“词空”，言外之意是对秦观之死，表示痛惜。而尾句“波涛万顷珠沉海”，以“波涛万顷”的“海"比喻政治风波的险恶，同时也是夸张手法；以明“珠”比喻秦观；以明珠沉海比喻秦观这样的优秀人才被弃置淹没。表达了作者的痛惜之情。他悼念秦观，实际上也是自悲自悼，借对秦观仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才华抱负却被朝廷弃置不用的悲苦、痛愤之情。

【答案】15．C；B

16．D

17．况且我年轻时在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希望官位显达，并不顾惜名誉节操。

18．我命不好，家族人丁不旺只有我一个子嗣；祖母久病缠身没有他人可以照顾，我是唯一一个。（或：我和祖母是孤儿寡母，相依为命）上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顾，我进退两难狼狈不堪。（或：做官还是照顾祖母让我两头为难，苦不堪言。）圣朝以孝治天下，而我照顾祖母就是在尽孝，所以希望允许我暂不上任，先给祖母养老送终。我给陛下尽节的时间长，给祖母尽孝的时间短，请求允许我先尽孝再尽忠；我对陛下忠贞不二，愿意以命报答陛下的大恩大德。（或：我给陛下尽忠来日方长，等我给祖母养老送终后一定竭诚尽忠。

19．委婉、得体、谦恭（忠诚）、情真意切（以情动人）、逻辑性强（以理服人）等。合理的均可。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；概括分析；赏析文本的内涵；对文本的价值判断和审美取向作出判断；领悟文本的艺术魅力；课文理解

【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法"语法分析法”“形旁辨义法"套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。

（2）本题考查学生理解谦敬词语的能力。此类题主要靠平时学习中的积累，答题时认真阅读选项，逐项判断。

（3）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。

（4）本题考查学生理解文章内容和概括段意的能力。解答本题，需逐段阅读和翻译，再概括每段的意思。

（5）本题考查学生赏析文章特点的能力。解答本题，需认真阅读文本，根据文本中重要的内容，分析这篇表文的特点。

【附参考译文】

臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。

我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。

我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

15．（1）“茕茕孑立，形影相吊”的意思是“生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰”，所以“吊”的意思是“慰问"。故答案为：C。

（2）“但以刘日薄西山”的意思是“只是因为祖母刘氏寿命即将终了”，所以“薄”的意思是“迫近"。故答案为：B。

16．A.“伏惟”，俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。B.“岂敢”，指怎敢，用作应对时表示谦虚的套语。

C.“犬马怖惧之情”，这是臣子谦卑的话，用犬马自比。

D.没有表达敬意或自谦的词语。故答案为：D。

17．赋分点：“且臣少仕伪朝”，省略句+状语后置句，正常语序为“且臣少（于）伪朝仕”；“仕”，做官；“图”，希望；“宦达”，官位显达；“矜”，顾惜；“名节”，名誉节操。

18．第一段作者陈述家庭的特殊不幸和作者与祖母更相为命，以使武帝化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。“臣密言”，是奏表开头的一般格式。“臣以险衅，夙遭闵凶”，是第一段的综述，又是全文陈述苦情的总冒。从外亲看，既没有为祖母、兄弟、妻子等穿孝服的亲眷，也没有为曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也没有为堂兄弟、为未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，单枝独芽寡人一个。从经济看，门庭衰败，连个使唤的童仆也没有。最后以“茕茕孑立，形影相吊”来简括、有力、形象地刻画作者幼年时经历的那种寂寞、清贫、孤独、悲怆、冷酷、凄厉无告、遭人白眼的惨境。祖母刘氏经受不了许多家庭变故的摧残，经受不了许多社会人心的冷遇，经受不了许多对孤弱孙儿的哀悯和担心，喂养和抱持，事必躬亲，因而“夙"婴疾病，“常”在床褥，失去独立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍汤药，未尝废离”，概括而又具体地写出了作者对祖母的孝谨备至。由此可概括为：我命不好，家族人丁不旺只有我一个子嗣；祖母久病缠身没有他人可以照顾，我是唯一一个。第二段历叙朝廷多次征召，优礼有加，都由于“刘病日笃”而有着“报国恩"和“徇私情”的不可调和的矛盾，作者旨在消除晋武帝的疑虑，为下文请求“终养"埋下伏线。由此可概括为：上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顾，我进退两难狼狈不堪。

第三段提出晋朝“以孝治天下”这个治国纲领，陈述作者特别孤苦的处境和作者的从政历史、人生态度以及政治思想，以便进一步打消晋武帝的疑虑。作者勾勒了又一幅惨苦图，亦即祖母刘氏的病笃图：“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。"日薄西山，气息奄奄”这个隐喻形象地表白了祖母大限临头，而且是很快地临头，作者只是竭力捕捉一刹那的时机，完足一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已，这已为下文“报刘之日短也"张本。由此可概括为：圣朝以孝治天下，而我照顾祖母就是在尽孝，所以希望允许我暂不上任，先给祖母养老送终。

第四段明确提出“愿乞终养”，表示要先尽孝后尽忠，以期感动武帝达到陈情目的。本段开头就亮出具体的时限说：“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六"。四十四岁，是中年人，风华正茂，报国多日；九十六岁，古来稀有，风烛瓦霜，瞬息可灭，很自然地得出“尽节于陛下之日长，报刘之日短也”的结论，这结论清楚地陈述“报国恩"跟“徇私情”只有为时极短的矛盾，稍稍从长远着眼就根本没有矛盾，也是合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。由此可概括为：我给陛下尽忠来日方长，等我给祖母养老送终后一定竭诚尽忠。

19．作者讲述了自己从小体弱多病，与祖母相依为命，对祖母的养育之恩充满感激之情；对陛下尽忠和对祖母尽孝不能两全而难以抉择的矛盾心情；对陛下忠诚，“生当陨首，死当结草"的坚定决心。文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母相依为命的特殊感情，叙述祖母抚育自己的大恩，以及自己应该报养祖母的大义；除了感谢朝廷的知遇之恩以外，又倾诉自己不能从命的苦衷，辞意恳切，真情流露，语言简洁，委婉畅达。可见这篇表文的具有委婉、忠诚、情真意切、得体、以理服人的特点。

【答案】20．B

21．B

22．①辛勤开垦荒地、种植食物的自给自足之乐；②游山玩水、啸歌吟咏的自得其乐。③淡迫名利、享受，以苦为乐。

23．本篇着眼于一个“苦”字，由物性到人性，提升到处世之道，由浅入深地道明苦斋的苦况、苦义。文章交代了苦斋不仅位处苦地，气候恶劣，四周的植物都具苦性却乐生于此地，揭示了“物性之苦者亦乐生焉"。在极度艰苦的环境中，主人章溢先生却乐在其中，体现“人性之苦者亦乐生焉”。文章引章溢先生之言，进一步说明了苦乐相倚伏的道理，具有思辨性，体现其去苦就乐的豁达人生观。

【知识点】理解虚词的意义和用法；概括分析；分析文体特征和表现手法；赏析文本的内涵；领悟文本的艺术魅力；课文理解

【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答本题，在平时学习中应熟练掌握一些虚词的意义和用法，答题时根据语境判断选用哪个更合适。

（2）本题考查学生理解文意以及语言表达连贯的能力。解答本题，先阅读并理解文本，再结合A、B、C、D四处的语境分析能填入的合适位置。

（3）本题考查学生筛选概括文章信息的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。

（4）本题考查学生梳理文章内容，把握文章构思技巧的能力。解答本题，需先阅读并理解文本，理解各段写了什么内容，再据此分析文章的构思。

【附参考译文】

苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。

于是，鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作"黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。

匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。

章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，（这时）即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏.在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的苦吗？所以孟子说：'上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。'赵子说：'好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。'他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？"

我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。

20．上文介绍匡山的地理环境，此处“而物性之苦者亦乐生”意思是“但物性苦的植物也乐于生长在这里”，“生”后需要一个兼有“于此"之意的兼词，选项中只有“焉”兼有“于"和“此”的意思。故答案为：B。

21．首先理解“庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？"的意思，这句话是说“这难道不是以往的乐成了今天的苦吗”。“这"指代的内容应该在上文。然后梳理语段的内容。这一段开头先说“乐与苦，相为倚伏”，意思是“乐与苦，是互相依托转化的”，接着以“膏粱之子”为例，先分析其现今的“乐”，接着以“一旦运穷福艾”引出其“苦”，所以“庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？”是感叹这“膏粱之子"苦乐的依托转化，所以应放在b处。故答案为：B。

22．“携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实”意思是“先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实”，章溢先生自己开垦种地，吃自己种植的粮食，这是自给自足之乐。“间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之”意思是“有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边，听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来”，这是写章溢先生游山玩水的自得之乐。

结合“启陨箨以蓺粟菽”可知，他亲自耕种，可谓辛苦；结合“茹啖其草木之荑实"可知，他以这些草木果实为食物，生活可谓艰辛，但在这样的生活中他却吟咏高歌，可以看出他不看重名利、物质享受，以苦为乐。

23．由题干可知，考生需要思考本文在阐述“苦”这一中心上的构思之巧。由文章标题“苦斋记"可知，本文是为“苦斋”做记，古人一般的书斋记，大都写其环境之优美清静，主人之闲适高雅，而本篇却着眼在一个“苦"字；文章共五段文字，第一段介绍苦斋的环境，处于“苦”地，第二段写此处的物性，从树木、杂草、野菜、茶以及小鱼等各种物体上来体现“苦”，第三段写人性，第四段上升到处世之道，第五段收束全篇，也点明以“苦斋”命名的原因，由此可以看出文章由浅入深阐明苦斋之“苦"。

文章第一段介绍苦斋所在之地匡山的环境，“山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦”，山陡风多，连植物都是苦的，但是这些植物却“亦乐生焉”，揭示“物性之苦者亦乐生焉”。

第三段是写主人章溢在苦斋这一艰苦环境中的表现，他亲自开垦荒地，吃自己种植的粮食，他游山玩水吟咏啸歌，在无往而不苦中，他乐在其中，体现“人性之苦者亦乐生焉"。

第四段引章溢先生的话揭示原因，说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。并进一步点明：“天之将大任于是人也，必先苦其心志”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，则更深一层上说明了命名“苦斋”的深意，体现其豁达的人生观。

24．【答案】略

【知识点】材料作文

【解析】【分析】

审题：

这是一道引语式材料作文题。

（一）这个材料前一句说的是“喜欢"一个东西是不需要理由的。后半句说的是“不喜欢”一个东西可以说出无数理由。这种情况在日常生活中普遍存在。大到国家、社会，小到个人。

（二）材料的核心内涵：个体的主观判断、主观情绪左右着对事物的认识和判断，而不是依据客观事实本身。偏爱也好，偏恨也好，都是偏离事实本身，不实事求是，没有客观的评判标准，因此往往造成判断的失准、失误进而带来这样那样的危害或问题。

（三）现实生活中的现象如：情人眼里出西施、东施效颦、亲人间好友间的无原则喜、恶及无原则迁就；人与人之间因性格、志趣、价值观乃至长相、肤色等不同而彼此产生不容甚至对立；国与国之间由于政治制度、价值观、宗教、利益等因素而产生政治对立、宗教对立、东西方对立、中美对立等等。反之也因此形成了各种各样的利益集团，集团抱团，一致对外，不问是非曲直，罔顾事实真相。当前美国发起的所谓民主峰会，以西方的标准人为地划定所谓的民主国家与非民主国家，造成国际社会的对抗与撕裂。

（四）其实，有些看似并非理性的直觉、一眼的感受、判断也可以是准确的，客观的。所以，一见如故，一见钟情，爱屋及乌也是可以成为佳话的。当然这需要有经验的支撑、敏锐的感知能力、强大的梳理筛选信息的能力等。

另外要考虑特定情境中的特殊性。任何写作角度都需要注意适用的范围和条件，不可一概而论，不可绝对、偏执。

行文指导：主观和客观，情感与理智，理性与感性，理论与实践，偏爱（情有独钟）与歧视（人对人就某个缺陷、缺点、能力、出身以不平等的眼光对待，使之得到不同程度的损失）等都可以作为写作的角度。注意分析问题要具有辩证性。

立意：

1.兼听则明，偏听则暗。

2.情感与理智要并重。

3.判断要有依据或标准、原则。

4.过分的偏重于一边的执着容易走向偏执。

【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。

1/1上海市青浦区2022届高三上学期语文12月第一次高考模拟试卷

一、积累与运用（10分）

1．（2021·青浦模拟）按要求填空。

（1）___，愁空山。（李白《蜀道难》）

（2）映阶碧草自春色，___。（《》杜甫）

（3）在王羲之的《兰亭集序》中，表现兰亭集会那天气候宜人的两句是：“，。"

【答案】（1）又闻子规啼夜月

（2）隔叶黄鹂空好音；《蜀相》

（3）天朗气清；惠风和畅

【知识点】名句；名篇

【解析】【分析】本题考查学生识记名句名篇和文学常识的能力。重点字有：啼、鹂、清、惠、畅。

故答案为：（1）又闻子规啼夜月

（2）隔叶黄鹂空好音，《蜀相》

（3）天朗气清，惠风和畅

【点评】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字、漏字、添字均不能得分。

2．（2021·青浦模拟）按要求选择。

（1）下列句子用语得体的一项是（）。

A．演讲完毕，我说：“今天的演讲就到这里，感谢各位朋友的聆听。”

B．比赛结束，我说：“看到大家凯旋归来，内心感到心悦诚服。"

C．好友送礼，我说：“却之不恭，最后只好笑纳。”

D．阅读交流，我说：“有两个问题不理解，还请大家不吝赐教。"

（2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。

年轻干部要提高科学决策能力。做到科学决策，首先要有战略眼光，看得远、想得深。领导干部想问题、作决策，一定要对国之大者心中有数，多打大算盘、算大账，少打小算盘、算小账，善于把地区和部门的工作融入党和国家事业大棋局，做到既为一域争光、更为全局添彩。_____________，看事情是否值得做、是否符合实际等，_________________。作决策一定要开展可行性研究，多方听取意见，_____________，使决策符合实际情况。

①要综合评判，科学取舍

②要深入研究、综合分析

③要全面权衡、科学决断

A．③①②B．②③①C．①③②D．③②①

【答案】（1）D

（2）B

【知识点】语句连贯；语言表达简明、准确、鲜明、生动；语言得体

【解析】【分析】（1）A.“聆听”是敬辞，指虔诚而认真地听取，带有尊敬被听者的色彩。此处属于敬谦误用。B.“心悦诚服"指诚心诚意地服从或佩服，和“内心感到”相互矛盾，错误。C.“笑纳"是用于请人收下礼品的客套话，不能用于自己，可改为“愧领”。故选D。

（2）第一空，由后文“看事情是否值得做、是否符合实际等"可知，做事情应先分析、研究事情是否值得做。应选②；第二空，由后文“作决策一定要开展可行性研究”可知，“看事情"之后要做决断，与之意思一致的是③；第三空，由前文“多方听取意见”可知，决策应该统筹大局；由后文“使决策符合实际情况"可知，决策应科学，符合实际，应选①。故选B。

故答案为：（1）D

（2）B

【点评】（1）本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况。三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。

（2）本题考查语言表达的连贯的能力。此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。要加强对语境的分析与体会。有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用。

二、阅读（70分）

（2021·青浦模拟）阅读下文，完成各题。

古代神话

骆玉明

①在文学史的初始阶段，神话是一种重要而独特的现象。首先需要说明的是：在远古社会中，神话关涉的范围要远出于文学之外。它本是原始人类的综合的意识形态，是他们对世界的认识和解释，是他们的百科全书式的知识体系，又是他们的愿望的表达。人类最初是生活在一个神话世界中的。

②那么，神话的文学意义又表现在什么地方呢？首先，神话的思维充满了直觉与幻想，是人类理性逻辑尚未发展成熟时期的思维方式。它虽然是不自觉的，却依然表现了人类的艺术天性。同时，神话故事也给后来的文学创作提供了极好的素材。

③但神话在一个民族的文学中最终留下多么深的痕迹，对它的发展造成多么大的影响，仍然与其他一些条件相关；换言之，神话的存在并不直接导致文学艺术的发达。因为，神话最初的功能主要是解释自然，或如马克思所说，是借助想象以征服自然力（见《〈政治经济学批判〉导言》）。如果停留在这一阶段上，神话对人自身的关注会是比较有限的。只有当神话将更多的注意力投向人自身，越来越多地反映人类社会中的生活情感、矛盾冲突时，才会形成真正意义上的“神话文学”。像古希腊的荷马史诗和不少戏剧都是这样的作品。神话文学的显著特点，是“神"或“英雄”具有丰富的人性，有着世俗的渴望和常人的困苦。

④由此来看中国古代神话，会比较清楚。现存的中国上古神话资料主要见于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等几部不同类型的著作，这些书或讲述荒诞的地理知识，或引用古代传说帮助论说哲理，或在奇异的想象中抒发个人内心的郁闷，但都不以记述神话故事为中心。从这些著作及其他古籍的记载中，可以看到大量神祇的名称和零散的事迹，但看不出有完整的神话系统，各种神话故事、神话人物之间，只有相当松散的关系，而且各自都是以片段的形态被记载下来的。以前人们对此现象有不同的解释，如鲁迅、胡适等人认为中国古代神话原本是不发达的，而上世纪五十年代以来，不少人提出：中国古代原来也有着丰富的神话，只是后来被“历史化"或失传了。

⑤这里有个问题，就是需要把原始神话和文学化的神话加以区分。从后者来说，中国古代神话文学不发达是显然的。造成这一现象的主要原因是：当中国历史进入文献时代，以崇群体而抑个体、注重实际而不喜幻想为特征的周文化已经占据了主导地位。这一文化体系不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文学的蓬勃生长。因之，那些古老的神祇也就无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。

⑥这里当然也有地域上的区别。在黄河流域文化范围内，至周代，神话消退的现象已经很明显。《诗经》形成的年代，大体与古希腊的《伊利亚特》、《奥德赛》，印度的《黎俱吠陀》及《旧约·诗篇》相当，但《诗经》无论叙事还是抒情，基本上没有神话色彩。北方的其他著作，也很少涉及神话。南方的楚文化体系则不同，一直到战国乃至汉代，南方的著作尤其《楚辞》仍然常可以看到较浓厚的神话色彩。只是如前所述，这并不足以改变中国古代神话文学不发达的基本状况。——但这也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中国文学从一开始就形成了自己的别样的特色。

⑦现存的各种片段资料中，最为著名的神话故事大抵与解释自然、想象征服自然有关。如《淮南子·览冥训》所记载的女娲救世的神话：

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火[插图]炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

⑧这个故事的实际背景应该是大洪水吧。此外，鲧、禹父子治水也是相同背景下产生的为人传诵的故事。我们可以看到：在中国古代神话中出现的神和英雄，绝不像古希腊神话中的神和英雄，常为了个人的情欲、荣誉、尊严、恩怨而斗争，甚至不惜向更有权势和力量的人物发出挑战；他们大多是为民除害的形象，通常尊重现存的权威与秩序，具有牺牲精神，很少顾得上自己或家人，这种形象反映出古代中国人生活环境的严峻和在此环境中人们所崇仰的德性。

（选自《简明中国文学史》）

3．第①段中的“独特"是指____________

4．不属于原始神话成为神话文学条件的一项是（）。

A．神话故事中的人物具有丰富的人类情感。

B．将注意力投向人自身，反映某种矛盾冲突。

C．引用古代传说，不以神话故事为中心。

D．有完整的系统，各种故事、人物间关系密切。

5．不能依据文意作出推断的一项是（）。

A．古希腊神话中众神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。

B．《淮南子》引用古代传说帮助论说哲理，不能算是神话文学。

C．《精卫填海》的故事与解释自然、想象征服自然有关。

D．古希腊神话中的神和英雄不尊重现存的权威和秩序。

6．本文对“中国古代神话文学原本是不发达的”论证充分，请联系第⑤⑥两节作分析。

7．梳理第①—③段的论证思路。

【答案】3．在远古社会中（或：在文学史的初始阶段），神话关涉的范围要远出于文学之外。/但对神话文学的影响是客观存在的。

4．C

5．D

6．第⑤节用因果推理的方法，从“占据主导地位的周文化注重实际不喜欢幻想；不能容忍伟大的人物具有常人的缺陷和痛苦"的文化特征推出结论：那些古老的神祗无法获得丰富的人类情感，无法转化为丰满的文学形象。第⑥节从地域角度，用事实说明北方的文学基本没有神话色彩，南方文化体系可以看到较浓厚的神话色彩，但改变不了中国古代神话文学不发达的基本状况。

7．第①-③围绕远古神话与神话文学的关系按先后顺序依次写了：远古神话的关涉范围远出于文学之外；远古神话的文学意义（或：远古神话对神话文学有紧密联系/远古神话对神话文学具有积极影响）；远古神话要成为神话文学需要一些条件。

【知识点】社会科学类；分析文本的结构，概括文本的主题；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息

【解析】【点评】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答本题，需认真阅读第一、二段，分析文章中所讲的“独特”是什么，再组织语言作答。

（2）本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答本题，需认真阅读文本，找到题干中说的“原始神话成为神话文学条件"是什么，