部编版六年级上册《21 文言文二则》教案、教学设计

部编版六年级上册《21文言文二则》教案【教材分析】：《伯牙鼓琴》讲述了春秋时期俞伯牙与锺子期的故事。伯牙与子期生为知己，后子期病死，伯牙摔琴断弦，从此再不弹琴。故事荡气回肠，耐人寻味，千百年来广为流传。《书戴嵩画牛》讲述了热爱书画的杜处士与天真的小牧童之间的故事。杜处士有一幅珍藏的《斗牛图》，牧童见了却拍掌大笑，指出了画中的错误。这个故事启示我们要认真地观察，要从客观实际出发，暗含了实践出真知和艺术来源于生活的深刻道理。六年级的学生对文言文的表达形式已有了初步感知，也了解了一些阅读文言文的基本方法，知道借助注释理解基本内容。但由于文言文特有的表达方式与学生日常使用的白话文之间有着较大的差异，因此，学生对于文言文仍有着初学的新鲜感与认知上的陌生感。所以在教学方法上，可以指导朗读和引导想象为主，渗透学法的指导。在课堂上以“读”为本，体会人物形象，在琅琅书声的浸润陶冶中，读出古文特有的韵味。在教学中要渗透文言文阅读的基本方法，通过看注释、联系上下文、结合生活经验、增补等方法理解文章的意思，感受文言文精练、隽永的语言特点。另外要注意的是，文言文的教学要注重自读自悟，人文内涵只要有所体会即可，不必强行灌输。【教学目标】：1.会写5个生字，理解文中重点词语的含义。2.正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》；掌握朗读古文的方法。3.结合注释及“资料袋”中的内容理解词句的意思，明白两个故事各讲了什么内容，能用自己的话讲这两个故事。4.感受朋友间的珍贵友谊；明白从客观实际出发，实践出真知和艺术来源于生活的道理。5.积累古代经典诗文，激发热爱中华传统文化的情感。【教学重点】让学生凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。【教学难点】：体会音乐艺术的无穷魅力；用自己的话讲一讲这两个故事。【课时安排】：2课时第一课时【课时目标】1.会写“哉、巍、弦”等5个生字。2.正确、流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。3.能根据注释和“资料袋”的内容理解词句的意思，能用自己的话讲讲这个故事。4.积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。【课时重点】1.凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。2.感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情；体会音乐艺术的无穷魅力。【教学过程】一、激趣导入，揭示课题1.课件出示与知音相关的句子。知音共饮醉当歌。知音世所稀。千金易得，知音难寻。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。2.学生自由朗读，找出诗句的共同点。（都有“知音”一词。）3.教师过渡，板书课题。过渡：从刚才我们读的这些诗句中，我们可以看出知音是何等珍贵。今天我们就来学习一篇关于知音的文言文，它讲述的是春秋时期一个动人的故事，故事的名字叫——《伯牙鼓琴》。（在黑板上板书课题。）4.学生齐读课题，弄清题意。“鼓”是什么意思？（弹。）这里的“琴”指的是七弦古琴。（教师可出示古琴图片。）二、初读课文，检测预习1.自由读文，注意把字音读准，把句子读通顺。（1）学生大声读课文，读两至三遍，争取读通课文。（2）指名学生读课文，读后评价并相机正音。◆需注意的字音：①“少选之间”的“少”读三声ｓｈǎｏ，不要读成ｓｈàｏ。②“汤汤乎若流水”中的“汤”读ｓｈāｎɡ，不要读成ｔāｎɡ。③“以为世无足复为鼓琴者”第一个“为”读二声ｗéｉ，表示“以为，认为”；第二个“为”读四声ｗèｉ，表示行为的对象。◆朗读时要读好语气词“哉”“乎”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。2.教师示范读课文，引导学生注意停顿，试着用“／”标记。（课件出示正确的朗读停顿。）伯牙／鼓琴，锺子期／听之。方鼓琴／而志在太山，锺子期曰：“善哉乎／鼓琴，巍巍乎／若／太山。”少选之间／而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎／鼓琴，汤汤乎／若／流水。”锺子期死，伯牙／破琴／绝弦，终身／不复／鼓琴，以为／世无／足复为鼓琴者。3.全班根据朗读停顿齐读课文。预设：文言文的教学，诵读应放在首位。学生只有反复诵读，才能深入理解，并品悟出文言文的美感。这篇文言文篇幅很短，适合反复诵读，所以在教学开始时教师可引导学生读准音、读准节奏、读出韵味。三、再读课文，整体感知1.回忆学习文言文的方法。过渡：“书读百遍，其义自见”，同学们能把课文读得正确、流利了。课文中有一些难字、不常见字，你们是怎么理解它们的呢？我们以前也学过文言文，大家能说说有哪些学习文言文的好方法吗？（学生举例，教师根据学生的回答小结板书：①借助文中注释、工具书、相关资料；②联系上下文；③反复朗读，用心思考。）2.学生再读课文，读懂课文，用自己的话讲讲这个故事。（1）结合课文下的注释，再读课文，读不懂的地方可以做上标注。（2）学生尝试自己复述故事。（伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。）3.教师适当补充人物背景知识。过渡：学到这儿，我们都知道《伯牙鼓琴》讲述了伯牙与子期之间的知音故事，那么大家是否知道他们两个人的身份呢？他们是怎么相识的呢？这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。相传伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。他既是弹琴能手，又是作曲家，被尊称为“琴仙”。而锺子期只是一个山村里的樵夫，以砍柴为生。他们俩相识于伯牙探亲回家途中。伯牙在汉江边弹琴，锺子期正巧遇见，于是就有了一段动人的故事。一个是著名的琴师，一个是普通的樵夫，伯牙为何会为子期之死而破琴绝弦，终身不复弹琴？我们接下来就一起品读一下课文。四、品读欣赏，深入探究1.品读课文，感悟“知音”。过渡：同学们，今天我们学习的是一篇关于“知音”的文言文，你能围绕“知音”把课文分成两部分吗？学生尝试划分层次，概括层意。第一层（前三句话）：伯牙遇知音，欣喜万分。第二层（最后一句话）：伯牙失知音，悲痛欲绝。2.品味知音相遇之“喜”。（1）默读课文前三句话，思考：伯牙为何视锺子期为知音？从哪里可以看出来？（2）课件出示相关语句。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”预设：因为锺子期能听懂伯牙的心声、琴声，所以伯牙视他为知己。锺子期虽然只是一个普通的樵夫，但音乐是不分贵贱的，这份艺术上的共鸣是极其难得的。锺子期从伯牙的音乐中听懂了他这个人，而不仅仅是音乐本身。学生或许能说出其中的原因，但难以深刻理解其中蕴含的知音难求的深意。教师可以引导学生说说他与好友心有灵犀的感觉，有时只需一个眼神就能明白对方说的话，这种心心相印的感觉是令人非常愉悦的，能让人体会到友谊的奇妙之处。而作为音乐家来说，音乐就是自己的事业和追求，如果有人能听懂自己的音乐，明白自己的志向和胸怀，这难道不是件奇妙而美好的事情吗？所以伯牙才会这么珍视锺子期这位朋友。（3）想象拓展，说话训练。过渡：作为“琴仙”的伯牙，会用琴声表达他的见闻、思绪、情感。文中只提到了他“志在太山”“志在流水”，那么请大家展开丰富的想象，说说他的琴声中还会出现哪些景物。①出示词语，学生齐读。杨柳依依清风徐徐白雪皑皑明月皎皎②师生合作，完成句式训练。伯牙鼓琴而志在清风，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，徐徐乎若清风。”伯牙鼓琴而志在白雪，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皑皑乎若白雪。”伯牙鼓琴而志在明月，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月。”小结：只要是伯牙心里想的，锺子期全都知道，他真是伯牙的——（学生补充“知音啊”）。“相识满天下，知音能几人！”得到人生的知己，如果用一个字来概括伯牙当时的心境，那就是——（学生补充“喜”）。是啊，如果要用一个词来形容伯牙此时的心情，那就是——（学生补充“欣喜万分”）。（4）学生齐读前三句，读出伯牙得遇知音的喜悦心情。3.品味失去知音之“悲”。（1）故事补白，渲染失知音之痛。过渡：伯牙与子期因琴相识，相处甚欢，并约好明年中秋老地方再见。第二年中秋，伯牙如约赶来，可是万万没想到的是，等来的却是子期病逝的消息。面对子期冰冷的坟墓，一位老人告诉他，子期病逝前一再叮嘱自己死后要把遗体葬在江边，等他的知音伯牙来的时候，能再听到他的琴声。可是，知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伤心欲绝的伯牙以一种极端的方式悼念子期，他是怎么做的呢？请大家齐读最后一句。（2）学生齐读课文最后一句，说说最后一句话的意思。（3）出示补充资料。过渡：相传伯牙在破琴绝弦之前，在子期坟前吟诵了一首诗，我们一起来读一读。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（4）教师配乐范读诗歌，将学生的情感推向高潮。（5）学生配乐朗读诗歌，思考：从这首诗中，你体会到伯牙怎样的心情？用一个字来形容。（悲，痛。）用一个词来形容。（伤心欲绝，肝肠寸断，撕心裂肺。）4.质疑探讨，升华情感。（1）伯牙破琴绝弦，“绝”的仅仅是“弦”吗？他在破琴绝弦的同时也断绝了什么？预设：引导学生从伯牙的职业来考虑，破琴绝弦意味着他将不再以琴师为业，也就断了自己的前程。这更可见伯牙对和子期的这份友谊的珍视。（2）讨论：你怎么看待伯牙破琴绝弦这一举动？你是赞成还是反对？预设：学生可自由发言，对于这一举动，可能有些学生会不赞成。比如伯牙是一位有名的音乐家，他从此以后不再弹琴，对音乐艺术的发展来说，这是多大的损失啊！而且，锺子期虽已不在人世，但可能还会有人能听懂伯牙的音乐，可能他还会遇到一位知音，可他摔了琴，就等于放弃了这个机会。学生思维活跃，可能会有各种观点，言之有理即可，教师不必过多评判。小结：同学们的发言都很有道理。但我想提醒大家的是，伯牙和子期的故事是一个传说，可能是真的，也可能是不存在的。后来的人把这个故事记载成文，或多或少都有些艺术上的修饰成分。“三尺瑶琴为君死”，正是因为这种可歌可泣的举动凸显了伯牙对知音的一片赤诚，这个故事才有着这么动人的力量，被人们一代又一代地讲述、传颂。五、朗读悟情，背诵积累1.有感情地朗读全文，结合板书试背全文。2.播放音乐《高山流水》，齐读课文，结束全文。教师：一曲《高山流水》，一段动人的故事千古流传！《高山流水》也成了知音的代名词，虽然当年伯牙所做的《高山流水》已经失传，但是后人为了纪念这个动人的故事，也创作了一曲《高山流水》。让我们伴着这首曲子，再齐读课文，能够背诵的同学可以背下来。小结：同学们，学习了今天这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很懂自己的人，你就可以称他是你的——（生：知音。）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依然怀抱着愿望在生命中寻寻觅觅着我们的——（生：知音！）3.延伸拓展，作业设计。（1）读一读明代小说家冯梦龙在《警世通言》一书中记载的有关“伯牙绝弦”的故事。（2）试着将课文改写成一个400字左右的现代文。第二课时【课时目标】1.会写“轴、曝”2个生字。2.正确、流利地朗读课文。3.结合注释理解重点词句，读懂文章大意，感受文言文简约凝练的语言特点。4.学习借助语言文字展开想象，能用自己的话创造性地讲讲《书戴嵩画牛》的故事。5.领悟本文一事一理的写作方法，明白艺术来源于生活、做事需向内行人请教的道理。【课时重点】1.正确、流利地朗读课文。2.了解古文的学习方法，通过注释和已掌握的文言基础，读懂文章的意思。3.理解课文内容，感受其中蕴含的道理。【教学过程】一、温故知新，导入新课1.复习旧知，背诵《伯牙鼓琴》。导语：上节课，我们学习了一个感人的故事——《伯牙鼓琴》，同学们都会背了吗？（指名背诵。）2.导入新课。过渡：《伯牙鼓琴》带我们重温了一段动人的知音故事，也让我们欣赏到了音乐艺术的魅力——音乐能将高山之巍峨、流水之澎湃化为音符，震荡人的心灵。这节课，我们将一起去看一幅画，围绕着这幅画，又有着怎样的故事呢？3.板书课题，结合相关知识指导朗读课题。明确：“书”在这里表示“书写、记录”。戴嵩是唐代著名画家，擅画田家、川原之景，画水牛尤为著名。“画牛”指戴嵩画的《斗牛图》。有一种说法是，《书戴嵩画牛》原为苏轼所做的一则跋（ｂá）。题跋是写在书籍、碑帖、字画等上面的文字。写在前面的文字叫作题，写在后面的叫作跋，总称题跋。“书戴嵩画牛”则可理解为写在画家戴嵩的画作《斗牛图》上的一则文字。总之，这篇文章与戴嵩所做的画《斗牛图》有关。预设：本课的课题要着重讲解，否则很容易读错、理解错。“画牛”不是一个动词加名词的结构，而是指画作《斗牛图》。二、多样读文，初步感知1.学生借助拼音自由读文章，要求读准字音。2.指名读课文，检查学生的朗读情况。（1）指名读课文。（2）正音。过渡：（出示容易读错的字词）下面这几个字词大家能读对吗？蜀锦囊轴拊搐谬奴婢需注意的多音字：杜士书画所宝以百书画牛3.教师范读全文。4.师生合作读课文。过渡：现在我们再来合作读课文，我来读课文中的叙述部分，同学们读牧童所说的话，一遍读完后，我们再交换朗读内容。预设：读文是理解文意的基础。教师通过自由读、指名读、示范读、师生合作读等形式，层层推进，扎实训练，不仅让学生能流畅地读文言文，还能让学生感悟文中每一句话的意思，也为下面理解文言文的内容做好了准备。三、合作交流，理解文意1.出示小组学习要求。（1）小组内合作，结合注释理解文言文中每一个字、每一句话的意思。（2）不动笔墨不读书，边自由朗读边在难懂的字词旁边做注释。（3）小组讨论后将仍不能解决的问题记录下来。2.呈现组内不能解决的问题，教师指导，全班交流。预设一：好书画，所宝以百数。（“好”“数”的意思。）交流：“好”在这里读四声，是“喜爱”的意思；“数”在这里是“计数”的意思，“以百数”是说“要用百来计算”，即上百件宝贝。预设二：尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。交流：“尤所爱”表示“尤其珍爱”；“锦囊玉轴”要结合注释来理解，文言文用语与当今现代汉语的用法有许多不同之处，这里指“以锦为囊，以玉为轴”；“常以自随”，“自随”指随身携带。预设三：曝书画交流：“曝”是“在太阳下晒”的意思。预设四：耕当问奴，织当问婢。交流：“奴”特指男奴，“婢”是女奴的通称。在古代，男奴多做苦力，田间劳作是他们的工作；女奴多做家务，纺织是她们的工作，所以这里是说“耕田应当问男奴，纺织应当问女奴”，也就是说术业有专攻。3.师生互动做小游戏：游戏对答。游戏规则：将全班分成四个小组，教师说出现代文翻译，由学生说出对应着文中哪句文言文，回答最快且准确、回答最多的小组获胜。示例：（师）拍手大笑。——（生）拊掌大笑。（师）这是不能更改的。——（生）不可改也。（师）处士笑了，认为他说得对。——（生）处士笑而然之。预设：通过这个简单的游戏，既让学生了解了这篇文言文中句子的含义，也再次检查了学生们的文言文阅读能力。4.小组合作，学生借助课文注释翻译全文。5.小组内成员汇报，教师适时出示文字。四川有个杜处士，喜欢书画，他所珍藏的宝贝有上百件。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛图》，杜处士尤其珍爱。他用玉做画轴，用锦缎做画囊装起来，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的《斗牛图》这幅画，拍手大笑着说：“这幅画画的是斗牛啊！牛角斗时，力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿之间，而现在这幅画上的牛却是摆动着尾巴在角斗，错了。”杜处士笑了，认为他说得对。古人有句话说：“耕种的事应该去问男奴，织布的事应该去问女奴。”这个道理是不会改变的呀！预设：高年级的学生有较强的自学能力，有一定的知识及方法的积累，采用小组合作探究的形式便于学生在组内解决疑难问题，获得更多的新知。呈现组内不能理解的问题，通过学生交流，教师点拨，词句的意思便迎刃而解。在此基础上，再引导学生借助注释来说说全文的意思就变得容易多了。四、精读课文，领悟主题1.默读第2自然段，抓住人物的动作、神态、语言来感受人物形象。（1）提出问题，可自己思考，也可与同桌交流。思考问题：①牧童是怎样评价戴嵩的《斗牛图》的？他的理由是什么？由此可见牧童的什么精神？②杜处士听了牧童的话有什么反应？由此可见杜处士是一个什么样的人？（2）交流后指名学生发言。①牧童的观点：谬矣。理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战。②杜处士的反应：处士笑而然之。点评：可见杜处士是一个乐于接受别人意见的人。（3）学生齐读牧童的话，抓住牧童的神态、动作、语言来想象画面，读出牧童的天真可爱。2.再读课文，思索故事所呈现的道理。（1）自由读文，边读边思考：哪句话揭示了这篇短文所蕴含的道理？（2）学生回答，教师适时呈现：古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。（3）结合这句话的意思，思考课文告诉了我们什么道理。交流预设：生1：我觉得这个故事告诉我们不能迷信权威。虽然戴嵩是唐代有名的画家，但不代表他画的画就没有问题。生2：我的收获是，当我们遇到难题和困惑时，不应闭门造车，而应该去问有相关知识的人。“耕当问奴，织当问婢”，三百六十行，行行出状元，可以请教有相关特长的人。生3：我感受到艺术总是来源于生活的，要想画好画，就得仔细观察，要尊重事实。就像我们写作，有时候为了情节的需要会编一些故事，想象是可以的，但有时候写的东西违背了常识就不行了。生4：我觉得杜处士虚心接受牧童指出的画作中的错误的态度值得我们学习，牧童只是个小孩子，但他却不因他说的话而恼怒，而是“笑而然之”，可见他的修养。3.提出问题，激发质疑精神。（1）请学生读一读课下注释。思考：这个注释告诉了我们什么？对课文你是否有了新的认识？（2）教师结合注释，解释牛角斗时的真实情况。教师：刚才同学们读了注释，会发现真实情况是，牛在角斗时，尾巴不一定都是夹入两腿之间的。牧童的观察也没有错，只是画家画的只是牛相斗的一瞬间，而无法顾及所有情况。所以戴嵩画的斗牛其实并没有错。那么是苏轼错了吗？苏轼记载这个故事，其实是为了告诫人们凡事要仔细观察，要向亲历者了解情况，要请教有经验的人。毕竟古代信息的传播不像现在这样发达，我们可以通过斗牛的图片、视频去仔细观察，得出确切的答案。所以，大家要时刻记住这一点：尽信书不如无书。如果大家只凭借我们今天学的这篇文章就得出牛相斗时绝对会把尾巴夹在两腿之间的结论的话，这也是不仔细思考、不细心观察呀！教师可播放牛相斗时的图片或视频，引导学生谈感受。五、作业设计，巩固提升1.试着用自己的话讲讲《书戴嵩画牛》的故事，也可以试着从不同的角度来讲这个故事。（1）“我”是杜处士：我姓杜，人称杜处士。我最大的爱好就是收藏书画……（2）“我”是牧童：我是牧童，今天放牛回来，发现村里的杜处士正在晒他的书画宝贝……（3）“我”是苏轼：我是苏轼，我听说过这样一个故事：四川有个杜处士，特别喜爱书画……2.完成本课对应训练。【教学反思】《伯牙鼓琴》讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，故事的主人公伯牙与钟子期的真挚情谊让人感动。《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼的所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，并讽刺了凭空想象的外行人。本文的教学重点是了解一般的古文学习方法，通过注释、已有文言基础，读懂文意。教学难点是：抓住关键句子，理解课文蕴含的道理。一、教学效果围绕本课教学目标，我取得了以下教学效果：1.音乐渲染，创设情境。上课伊始，我便以古琴弹奏“高山流水”导入，让学生迅速进入学习古文的意境。在理解“子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓”时，我精心选取了《俞伯牙摔琴谢知音》，补充介绍伯牙在子期墓前悼念子期，故事以凄婉动人的音乐加以烘托，让学生入情入境地体会伯牙那种悲痛欲绝的心情，使学生的情绪达到高潮，甚至有女学生当场哭出声音。2.反复朗读，感受文言之美。文章不厌百回读，文言文的读更加重要。在初读环节我就发现学生能够读通顺，但不会断句，没有节奏。我适时范读，告诉学生：“这是一篇古文，与我们现在一般的文章不同，读古文要注意断句，讲究节奏、韵律的美感，高高低低、起起伏伏，就是我们说的抑扬顿挫、轻重缓急。”在初读、再读环节，学生的读就已经达到六遍之多，学生依然不能读出节奏、感情，更读不出韵味。于是，我把朗读与理解进行有机地结合，比如文章的前四句，在理解了意思以后指导学生要读出高兴、激动、称赞的语气，读出知音欢聚的那份融洽与欢乐；文章的后半部分，指导学生读出伯牙寂寞、孤独，绝望和心灰意冷的心情。学生在朗读中反复地品味语言，在品味语言中提升朗读。最后，学生的朗读有了质的飞跃。3.关注过程，指导学法。整个小学阶段只安排了两篇文言文的学习，如何学习文言文，方法指导显得特别重要。在本课的学习过程中，我不断地总结学法。初读感知的时候告诉学生：“读古文不妨多看看注释，这能帮助同学们阅读。”“结合上下文理解是学习古文的一种好办法。”“查字典理解，这也是学习古文的方法之一。”在研读环节，通过对“善”字的对比学习，让学生知道“这种一字多义的现象在古文里很常见”，使学生知道“一个字就是一个词，这在古文中很常见”。在悟情环节，指导读书时让学生明白“理解了古文的意思，和文中人物的心意相通就能够读好古文”。4.适时补白，丰富文本。在品析完“伯牙鼓琴，志在太山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若太山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若流水！’”，我让学生仿照句式进行训练。“既然伯牙善鼓琴，那么他的琴声中一定不只表现了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋流水，琴声里还会有哪些场景？”在学生充分想象的基础上，再对“皎皎明月，依依杨柳，萋萋芳草，袅袅炊烟……”这样的场景进行句式练习，有效地调动学生去感受文言文的结构之美，丰富了文本的内容，又在不露痕迹中理解了“伯牙所念，钟子期必得之！”接着话锋一转，“请你想象一下，假如你就是伯牙，一直以来都没人真正能听懂你琴声所表达的心声，而钟子期，不论你弹什么，不论你有怎样的志向和情怀，他都‘必得知’，这时，你的心是一种什么样的感觉？你又会有怎样的感慨？”由于前文铺垫做得充分，此处文章的空白点给了学生极佳的回味和想象空间，此时的学生已经是不吐不快的状态，写话练习达到了意想不到的效果。二、成功之处在上这节课的时候，我最大的成功之处是：为进一步帮助学生的对文本的理解，丰富学生的情感，老师相机进行拓展，补充《警世通言》中的资料。通过补充资料，使学生感悟伯牙失去知己的无边孤寂和怀念之情，让学生为伯牙痛苦绝望的悲凉之情发出了深深感叹，理解千古知音最难觅。而这也恰恰是此故事流传百世的原因所在。三、不足之处一是感觉身为教师的我话还是太多，情绪应该再收敛一些，用文本打动学生，而不是用老师的情绪带动学生；二是没有留出时间指导学生背诵——学古文一定要注重积累，背诵就是一种好的积累方法。四、改进措施如果我再重新上这节课的话，我会这样做：首先揭题激趣，接着初读感知，体会韵味：让学生初读课文，要求读准字音，把不好读的地方多读几遍，直到把课文读通顺。在学生初读课文的基础上,了解学生读书时遇到的困难,根据学生的困难进行指导，教给学生文言文的停顿。教师的范读从学生的实际需要出发,帮助学生们读通课文，从而体会文言文的节奏美，为下面的理解和朗读奠定基础。然后让学生回忆思考理解古诗文的方法，经过交流，运用看注释、请教老师同学、查工具书等方法自读自悟，揣摩句子的意思，然后在小组内汇报自己的理解，最后在班上交流感悟，引导学生正确理解课文，体会文中所蕴含的道理。类文阅读-21文言文二则韩娥善歌昔韩娥东①之齐，匮②粮，过雍门③，鬻歌④假食。既去，而余音绕梁欐⑤，三日不绝，左右以其人弗去⑥。过逆旅⑦，逆旅人辱之，韩娥故曼声哀哭，一里老幼，悲愁垂涕相对，三日不食。遽⑧而追之。娥还，复为曼声⑨长歌，一里老幼，善悦抃⑩舞，弗能自禁，忘向之悲也⑾。乃厚赂发之。（选自《谐文趣心历代寓言小品》）【注释】①东：方位名词作动词，向东行。②匮：缺乏。③雍门：齐国的一座城门。④鬻（yù）歌：卖唱。⑤欐（）：中梁。⑥左右以其人弗去：周围的人都以为她并没有离开。⑦逆旅：客栈。⑧遽（jù）：立刻，匆忙。⑨曼声：拖长声调。⑩抃（biàn）：拍掌，两手相击。⑾忘向之悲也：将以往悲苦都忘了。1.下列词语解释不正确的是（）A.既：已经。B.去：离开。C.向：方向。2.“韩娥善歌”的“善”意思是，后来，这个词成了成语，用来比喻。3.解释“一里老幼，善悦抃舞，弗能自禁”这句话的意思。4.你还知道哪些和音乐有关的成语？请写下来吧。【参考答案】1.C2.善于，擅长真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共悲欢，成为他们忠实的代言人3.韩娥的热情演唱，又引得十里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。4.示例：弦外之音、高山流水、余音绕梁、一唱三叹、余音袅袅等。画鱼捉獭（tǎ）魏明帝游洛水，水中有白獭数头，美净可怜，见人辄去。帝欲取之，终不可得（děidé）。侍中徐景山曰：“獭嗜鲻（zī）鱼，乃不避死。”画板作两生鲻鱼，悬置岸上，于是群獭竞逐，一时执得。帝甚佳之，曰：“闻卿能画，何以妙也？”答曰：“臣未尝执笔，然人之所作，可庶几耳。”帝曰：“是善用所长（zhǎnɡcháng）也。”（选自《中国古代民间故事长编魏晋南北朝卷》）1.给文中加点的字选择正确的读音，画“√”。2.选择加点字词的正确意思。（1）水中有白獭数头，美净可怜。（）A.值得怜悯B.数量少得不值一提C.令人喜欢（2）帝甚嘉之。（）A.夸奖B.欢乐C.善，美（3）臣未尝执笔。（）A.辨别滋味B.曾经C.经历3.徐景山是怎么帮助魏明帝捉到獭的？4.从这则故事中你得到什么启示？【参考答案】1.décháng2.（1）C（2）A（3）B3.徐景山在木板上画了两条鲻鱼，悬挂在岸上，于是群獭竞争着追到木板画边上，一下子就都捉住了。4.要善于运用自己的长处。《21.文言文二则》教案【教学目标】1.通过朗读、品味、比较、联想等多种方式学习课文，在学懂的基础上背诵《伯牙鼓琴》。2.初步运用借助注释、联系上下文等学习文言文的基本方法，感受常用的文言词汇，增加文言文的阅读体验。3.紧扣单元教学目标，感受文化艺术之美。【教学重难点】正确朗读课文，理解诗句大意，感受艺术之美。【教学过程】一、纵情吟诵识知音1.读题解题（1）读好课题，强调“鼓”的读音。（2）齐读课题。（3）理解“鼓琴”“伯牙鼓琴”的意思，引导质疑。2．初读感知。（1）自由大声地朗读课文，至少三遍，努力把课文读正确。（2）聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”——读好语气词“哉”“乎”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。——理解“复”“足”的意思，以词句的理解提升朗读质量。（3）齐读全文，初步感知故事内容。二、高山流水遇知音1．感受语言。课文中哪些句子形象地写出了“伯牙鼓琴，锺子期听之”呢？伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”（1）理解句子意思，渗透借助注释、联系上下文，并用自己的语言补充的古文阅读方法。（2）聚焦“鼓”的意思，感受“一字多义”的语言现象。（3）运用词语、诗句联想的方式丰富语言，丰满形象，指导朗读。在此过程中渗透“太山”“流水”的文化意味，感知这两个中国特有的文化意象。①读着这个巍巍乎，你仿佛看到了怎样的太山？你想到了哪些词语？把这样的感觉读出来。②流水在古文里边特指江河。我们会想到长江与黄河，你的脑中又跳出了哪些词或者诗句？2．体验“知音”。（1）理解“善”和“志”，体味古今异义的语言现象。（2）聚焦“善哉”，循序渐进地感受体味“知音”的内涵。①理解锺子期与俞伯牙不仅是音律互通，更有心灵上的沟通，志向、情怀的悦纳。②补充伯牙得遇知音前内心的寂寞与孤独。③练笔感受伯牙得遇子期，会有怎样的感慨。④拓展阅读《列子·汤问》中伯牙的原话，理解后借助成语体会“知音”的境界。（3）师生配合朗读、同桌互读，感受伯牙得遇知音的欣喜与快乐。在相互配合朗读的过程中直观感知文本前四句语言“对仗工整、琅琅上口、情感扶摇直上”的特点，为熟读成诵打下基础。三、破琴绝弦祭知音1．痛失知音。从“子期死”这一文本留白处入手，体验文本语言和情感的跌宕起伏。2．想象补充。出示：“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”想象补充，感受人物形象：这时候，你又仿佛看见了一个怎样的伯牙？3．纵情朗读。指导读出情感，读出形象。四、朗朗诵歌怀知音1．正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，使得这个故事更加的荡气回肠。从此，人们不断地在传说和吟诵它！2．熟读成诵。借助资料袋，感受“知音”文化的代代相传，并诵读全文。五、板书设计伯牙绝弦巍巍乎若太山汤汤乎若流水第二课时一、欣赏名画，激趣导入。1.多媒体出示几幅名画：《清明上河图》《蒙娜丽莎》。2.学生欣赏，谈感受。3.今天我们就来学习与名画有关的一则文言文《书戴嵩画牛》。3.板书课题，齐读课题。二、梳理学法，自学课文。1.自由读课文，凭自己的理解说说课文主要讲了一件什么事？2.想想我们是怎样学习《伯牙鼓琴》的？一是要多读课文；二要结合注释理解句意；三要把句意串起来读懂全文；四要明白一个道理或意境。3.学生自学课文。三、激励测试，交流感悟。出示测试题，各小组抢答积分，评出优胜学习小组。1.回答下列词语在文中的意思。好：所宝：曝：拊掌：云：奴：婢：2.交流共议。①蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。从这句话中你看出了写什么？蜀中：四川。戴嵩牛：戴嵩画的牛。预设：四川有个姓杜的有德才的人收藏了几百种书画。这位杜处士收藏了戴嵩的名画《牛》，他特别喜欢，他用锦缎缝制了画套，用玉作画轴，经常随身带着。从课文哪两个地方能看出杜处士特别喜欢戴嵩的《牛》？补充讲解戴嵩和《斗牛图》，学生明确其地位和价值。②一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣！”处士笑而然之。牧童看见了戴嵩画的牛，有什么反应？（拊掌大笑）一般人见了戴嵩画的牛会是什么表现？（惊叹，夸赞戴嵩画得好。）牧童在笑什么？（他笑戴嵩画错了。）牧童为什么认为戴嵩画错了？（斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗。）牧童怎么知道斗牛的样子？（因为牧童经常观察斗牛，熟悉斗牛的样子。）你相信牧童的话吗？为什么？（引发学生议论，引导学生深度分析牧童的话。）听了牧童的话，杜处士有什么反应？先想象一下，再回答。（杜处士没有生气，他笑了，认为牧童的话有道理。）指导：我们要学习杜处士，遇到问题不要急躁，冷静思考，认真分析。③古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。这句话中的“奴”“婢”分别指什么样的人？（结合注释理解）句子的大意是“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”并且说这个道理是不会改变的。故事已经结束了，作者为什么要写上这句话？（这是作者从这件事得到的启示，他想把他的启示告诉我们，也是作者写这篇文章的目的。）四、再读课文，体会道理。1.朗诵课文，看哪组能读出古文韵味。2.通过这篇古文的学习，你明白了什么？（不要迷信权威；要勤于观察；要正确对待不同意见；遇到问题要冷静分析。）五、作业超市。（自选三项完成）1.练习有感情背诵课文。2.你还知道与课文类似的事情吗？写给大家看。3.以表演的形式复述课文内容，看哪组理解得好。4.推荐几篇文言文自学，《精卫填海》《女娲补天》等。【教学反思】《文言文二则》是一篇精读课文。本课中包括两篇文言文《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》。《伯牙鼓琴》讲述俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境,所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。这则寓言告诉我们知音难求，要珍惜友谊。《书戴嵩画牛》是北宋文学家苏轼所作的一篇散文。用简单的手法叙述了一件事情，启示我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。教学效果本课围绕着教学目标，我取得了以下效果：1.课前准备充分,图片资料丰富。教学中,为了让学生更好地了解文言文的写作背景。我首先介绍有关《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》的资料,使学生对文章有一定的了解。2.以学生为主，自读课文。我引导学生通过小组合作的方式，借助注释翻译课文，了解文言文的大概意思。3.朗读课文，熟读课文。在学生了解课文基础上，我引导学生通过各种形式朗读课文，小组读、男女读、比赛读等多种形式，充分地调动了学生们学习的积极性。4.复述故事，悟出文章所给我们的启示。在充分地朗读课文、熟读课文的基础上，我设计了这个环节——让学生们复述文中的两个故事，然后问他们：故事给了你们什么启示？进一步启发引导得出：《伯牙鼓琴》告诉我们知音难求，要珍惜友谊；《书戴嵩画牛》启示我们要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。二、成功之处在教学这一课的时候，我觉得自己还是比较成功的。首先我很好地调动了学生们学习的积极性。语文教学的特殊性和知识体系的不确定性，使得我们在教学过程中要注意以学生为主体。我在教学中，严格遵守这一点，以学生为主，通过小组讨论、合作的方式让学生们充分地自学课文，翻译文章的内容，弄懂文中每句话的意思。其次，在充分弄懂文中意思的基础上我注重学生的朗读，通过各种形式的读，个人读、小组读、默读、集体读等朗读形式，感悟文言文中语言的精炼和文中所给我们的启示。三、不足之处虽然在这一课的学习中，有成功的地方，但教学永远都是有缺憾的。在本课中，板书还是粗糙，不能完美地展示文中的细节部分。对于一些重点易考的字词没有通过板书体现出来，不能使学生一目了然。四、改进措施今后在教学中，我将更加注重板书的设计。一节课下来，要让学生通过板书既能了解课文的大概内容，又能掌握文中重点的字词，使板书成为课堂一个精彩的部分。《21.文言文二则》教学设计课题文言文二则课型讲读课文授课时间2课时教学目标能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。正确、流利、有感情地朗读课文。背诵《伯牙鼓琴》。理解重点词句，领悟文中所讲的道理。4.初步感受文言文的特点，激发学习文言文的兴趣。教学重点正确朗读和背诵课文。教学难点能参考注释读懂每句话的意思。第一课时教学目标正确朗读并背诵《伯牙鼓琴》。结合注释理解词句的意思。探究学习，体会人物心理。教具准备课件教学设计设计意图导入（

）分钟一、课前朗读，感悟友情1.出示一组表达友情的古诗句：【课件2】海内存知己，天涯若比邻。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。又送王孙去，萋萋满别情。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。春草明年绿，王孙归不归。2.学生读，谈体会。二、谈话导入，走进课文1.这组诗的共同特点是什么？古人以诗词的形式，用精炼的语言表达了和朋友知己之间的深厚感情，今天我们再来学习一篇写朋友知己的文言文。它千古传诵，流传至今。2.补充文言文知识：文言文人们通常说古文。我国是一个文明古国，我国古代有着灿烂的文化，有着浩如烟海的文学艺术瑰宝，它们都是以文言文的形式记载下来的。我们要传承民族的瑰宝，就要学好文言文。3.出示【课件3：课题】（板书第一则的题目：伯牙鼓琴）学生齐读课题。课前安排学生朗读一组表达友情的古诗句，可以增加积累，学到积累古诗的一种方法——按主题归类，另外，《伯牙绝弦》这则文言文表现的也是友情主题，为学习课文做铺垫。新课教学（

）分钟三、读通读顺，感知课文1.试读，说说读后的感受。自己解决生字：哉巍2.自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。3.古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。4.教师范读，读出节奏，读出韵味。学生拿笔画停顿。5.学生再次自由朗读课文。6.点名读，齐读。四、初解知音，理解课文1.真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“绝弦”的意思。（预设答案：再也不弹琴了。）课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？（预设答案：伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。）这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？（预设答案：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。）3.从“鼓”字引导，学生说说理解文言文的方法。4.当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以和同学交流。5.预设交流(1)我读懂了“伯牙鼓琴，锺子期听之”，这句话告诉我们伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。师：读了这一句，同学们有同学要质疑吗？伯牙弹得好吗？锺子期会欣赏吗?我们看下去就懂了。(2)我读懂了“方鼓琴而志在太山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心里想着高山，琴声里就会出现高山……（板书：伯牙鼓琴锺子期听）师：锺子期说的“善哉”什么意思？（很好，很棒！）师：这里的“善哉”表示赞叹。同学们，你还读懂了什么？引导学生交流自己的阅读体会。(3)我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就能弹出什么。(4)我读懂了伯牙不论弹什么，锺子期都能听出来，就是说，他们之间心意相通，是知音。6.假如现在你是锺子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你会怎么赞美他？（生自由发表意见。）五、拓展延伸，升华情感1.引导升华，拓展探究。（1）师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？（预设答案：还会有1：鸟语花香。2：春天百花盛开。3：冬天白雪皑皑。……）②师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风──生答：“善哉乎鼓琴，徐徐兮若清风。③师：当伯牙鼓琴志在明月──生答：“善哉乎鼓琴，皎皎兮若明月。……④师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所想到的，锺子期真的都听懂了，实在难得。这就是──（预设答案：知音。）2．理解文本，探究知音①师：在遇到锺子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视锺子期为知音？（预设答案：因为其他人听不懂，而锺子期能听懂他的琴声。……）②师：那么，别人对他的赞美是什么样的？（学生自由说）你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）③师：可以想象，当擅长鼓琴的伯牙，志在太山，没有人会像子期说──生：巍巍乎若太山。（板书：志在太山巍巍）④师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说──生：汤汤乎若流水。（板书：志在流水汤汤）⑤师：当他没遇到锺子期，听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？（预设答案：失望。寂寞。忧虑。渴望。……）⑥师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？（预设答案：快乐。激动。充满希望。欣慰。……）⑦师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？（预设答案：他们还是生活上的知音。是人生的知音。）⑧师：知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。但是，人间的知音，真是太少了，让我们通过读书再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。（学生感情读文）⑨师：同学们的朗读让我们看到了真正的知音。但课文最后一句。“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”伯牙为什么认为子期是最后的知音？（预设答案：1.因为子期能听懂伯牙的琴声。2.因为他们之间就像亲人一样。……）（板书：死绝弦）3.丰富内容，拓展课文①师：伯牙在断绝琴弦的时候，也断绝了什么？（预设答案：1.断了他的前程。2.断了他的心弦。3.断了他的希望。……）②师：伯牙断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。（学生再有感情地读最后一句。）③师：据史料记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。你们想知道吗？（配乐，教师深情朗诵）：出示【课件4】忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义；三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。读课文，感知课文。这是理解课文内容的重要环节。如果能把课文读得通顺、流利、节奏准确，对课文内容就有了一定的了解。引导学生，升华情感，向课外拓展探究，既可以加深对课文内容感的理解和对人物情感的体会，又可以训练学生的拓展思维，培养学生的语文素养。理解文本，探究“知音”。这一环节是为了让学生对“知音”一词有更形象的了解，真正明确伯牙和锺子期两人的默契程度，通过与一般人对伯牙的赞美作对比，知道只有两人的关系达到这种程度才能成为知音。出示俞伯牙悼念锺子期的一首短歌，教师配乐朗诵。学生从歌词中可以感受到俞伯牙对锺子期的深切怀念，对“知音”一词就有了更深的理解。课堂小结及拓展延伸（

）分钟六、积累背诵，拓展延伸1．师：课文虽然很短，但写出了一个动人的故事。读了这个故事，你感动吗？你想安慰伯牙、赞美伯牙、或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。（学生动笔写感受。然后交流。）2．师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜……也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。（生齐读课文。）3．师：《伯牙绝弦》成了知音的代名词，后人还根据这个典故编写了一首乐曲《高山流水》。全班学生再次在音乐声中朗读课文。4.师生分角色读。5.引导背诵。课堂作业新设计给句子中加点的字选择正确的解释。A.打击乐器B.膨胀C.发动D.弹锣鼓队的队员们给大家带来了精彩的表演。（）好政策让村民们的腰包鼓起来了。（）伯牙鼓琴，锺子期听之。（）老师鼓励我们坚持练字。（）用自己的话写出下列句子的意思。巍巍乎若太山。以为世无足复为鼓琴者。根据课文内容回答问题。俞伯牙把锺子期看作知音，仅仅是因为锺子期能听出他弹奏高山和流水的曲子吗？锺子期死后，俞伯牙为什么把琴摔坏，终身不想再弹琴呢？【答案】一、1.A2.B3.D4.C1.像大山一样高峻。2.认为世上再没有让他为之弹琴的人了。三、1.不是，俞伯牙的心思锺子期全都能看懂。2.他认为世上再没有让他为之弹琴的人了，再也没有像锺子期那样真正听懂他琴声的人了。第二课时教学目标1.正确朗读《书戴嵩画牛》。2.结合注释理解诗句的意思，把握文章的主要内容。3.学习养成认真观察的好习惯。教具准备课件教学设计设计意图导入（

）分钟一、谈话导入，揭示课题1.教师谈话：上节课我们学习了第一则文言文《伯牙鼓琴》，了解了关于“知音”的一段佳话。这节课我们来学习第二则《书戴嵩画牛》。（板书课题：书戴嵩画牛）齐读课题。2.释题：“书”是什么意思?“戴嵩画牛”又是什么意思呢?(“书”，是写的意思。“戴嵩画牛”就是戴嵩画的一幅画，画上画的是牛。我们来了解一下戴嵩。3.了解戴嵩，出示【课件6】戴嵩是唐代画家，韩滉的弟子，韩滉镇守浙西时，戴嵩为巡官。擅长画农家、山川田野的景色，画水牛尤为著名，后人评价他画的牛“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见他观察得多么细致入微。【课件7】《斗牛图》是戴嵩的一幅水墨画，纵44厘米，横40.8厘米，现藏于中国台北“故宫博物院”，此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。4.引导学生就课题质疑，及时归纳整理并板书：⑴戴嵩的画在谁手里？他喜欢这幅画吗？⑵这幅画上是什么?⑶这个故事告诉我们一个什么道理?5.课前同学们已经预习了课文，谁能给大家讲一讲《书戴嵩画牛》这个故事?出示戴嵩和《斗牛图》的相关资料，目的是让学生了解画家和作品的地位，为下一步表现牧童的大胆行为蓄势，能更好地表现中心。新课教学（

）分钟二、初读课文，读通句子1.教师范读课文，努力做到读得有声有色，流畅自如(最好能背诵)。从而感染学生，激发其诵读兴趣。2.读后学生评价，及时归纳出朗读文言文的要点：一是读的速度要慢，二是停顿要得当。老师也可出示原文和停顿符号，以对学生朗读有所帮助。3.学生模仿教师自由练读，读通读顺为止。(教师要给学生充裕的时间反复朗读)4.同桌互读课文，互相纠正错误。4.教师运用多种方式指导学生朗读课文，如指名读、赛读、齐读等，直到读熟为止。三、精读课文，理解文意1.学生对照文后注释，自己尝试弄懂每句话的意思，理解故事的内容，遇到困难教师及时帮助。2.同桌互相解疑释惑，合作学习，讨论每句话的意思，也可向教师请教。教师及时就文中比较难理解的词句进行指导：如“之”在不同句子里的意思不同；“掉”的古今异义等。3.学生对照注释，讲解自己对文中语句的理解，教师及时讲解学生理解中的难点。4.同桌互相讲说故事内容。（板书：戴嵩《牛》）出示课文大意：【课件8】四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书画有几百种。其中有一幅是戴嵩画的牛，尤其珍爱。他用锦缎缝制了画套，用玉作画轴，经常随身带着。有一天，他摊开了书画晒太阳，有个牧童看见了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画是画的斗牛啊！斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗，错了！”杜处士笑笑，感到他说得很有道理。古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀！四、自读思考，体会道理教师引导学生逐一解答就课题提出的问题⑴戴嵩的画在谁手里？他喜欢这幅画吗？戴嵩的画在蜀中地方一位姓杜的处士手里，因为他非常喜欢书画，收藏了很多。他非常喜欢戴嵩的《斗牛图》。（板书：杜处士好锦囊玉轴）从什么地方看出杜处士很喜欢这幅画？——“锦囊玉轴，常以自随”（用锦缝制了画套，用玉做了画轴，经常随身带着。）从这具体的做法看出杜处士对《斗牛图》“尤所爱”。⑵这幅画上是什么?画上是斗牛。大画家画出的牛应该是非常逼真的吧？可能一般人都这么认为。但有人指出了画面的错误之处。谁这么大胆？一位牧童！戴嵩的画错在哪儿？“斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，”（斗牛的力气用在角上，尾巴紧紧地夹在两腿中间。现在这幅画上的牛却是摇着尾巴在斗。）⑶这个故事告诉我们一个什么道理?观察得最多的人才最了解真实的情况。文中哪句话说明了这个道理