《论语》14篇第二课省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

《论语》第十四篇成城市泡桐树小学西区分校马凡美1/28第二课第23章到第44章2/28正音熟读自己读两遍要求：声音洪亮

字音准确开火车读一遍检验、纠正字音歌诀体读书法要求：1、师教读一遍2、生自己读两遍比赛读大组读、男女生读、小组赛读齐读3/2814.23子曰：“君子上达，小人下达。”14.24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”14.25蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”14.26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”14.27子曰：“君子耻其言而过其行。”14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”14.29子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”14.31子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”4/2814.33曰：“骥不称其力，称其德也。”14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”14.36公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”14.37子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”14.38子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”5/2814.40子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何须高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”14.41子曰：“上好礼，则民易使也。”14.42子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”14.43原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。14.44阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”6/28释义对读名人链接14.23子曰："君子上达，小人下达。"孔子说：“君子好好学习，天天向上；小人浑浑噩噩，日日沉沦。”14.24子曰："古之学者为己，今之学者为人。"孔子说：“古人学习是为了在学问和道德上完善自己，现在那些学习人，是为了（装饰门面）向他人炫耀。”14.25遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”卫国蘧伯玉派使者去造访孔子，孔子给他座位请他坐下后，问道："老先生在做些什么？"使者回答说："老先生想要降低自己过失，还没能做到。"来访使者出门以后，孔子说："真是一个好使者呀！真是一个好使者呀！"7/28蘧伯玉介绍蘧瑗，字伯玉，谥成子。春秋时期卫国大夫，封“先贤”。奉祀于孔庙东庑第一位。8/2814.26子曰："不在其位，不谋其政。"曾子曰："君子思不出其位。"孔子说："不在那个职位，就不过问那方面事情。"曾子说："君子考虑问题不超出自己职责范围。"14.27子曰：“君子耻其言而过其行。”孔子说：“君子以说比做多为可耻。”经典链接：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”——《论语·学而》第二章释义串讲经典链接9/2814.28子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”孔子说：“君子之道有三方面，我没能力做到。有仁德人不忧愁，聪明人不迷惑，勇敢人没有畏惧。”子贡说：“老师说自己啊。”经典链接：子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——《论语·雍也篇》第23章子曰：“有德者必有言，有言者无须有德。仁者必有勇，勇者无须有仁。”——《论语宪问篇》第4章14.29子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”子贡非议他人，孔子说：“赐呀，你就那么好吗？要叫我呀，可没有闲功夫去指责他人。"释义串讲经典链接10/2814.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”孔子说：“不要担心他人不了解自己德行和才华，要担心是自己没有足够德行和才华让他人认识到。”经典链接：子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语学而篇》第16章子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”——《论语里仁篇》第四章14.31子曰："不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！"孔子说：“事前不把他人行为当欺诈来推测，不主观猜测他人是不老实。但对欺诈和不老实行为也能及早觉察，这么人应该是贤人吧！”释义串讲经典链接11/2814.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”隐士微生亩对孔子说：“你为何这么忙碌不安、四处游说呢？莫非不是花言巧语蛊惑人心吧？”孔子说：“我怎么敢花言巧语蛊惑人心，我只是厌恶那些固执人罢了。”经典链接：巧言令色，鲜矣仁！——《论语学而篇》第三章释义串讲经典链接12/2814.33子曰：“骥不称其力，称其德也。”孔子说：“把千里马称作骥，不是赞美它力气，而是称赞它品德。14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”有些人说：“用恩德来报答做坏事针对自己人，怎么样？”孔子说：“那该怎么报答恩德呢？还是用正直来报答怨恨，用恩德报答恩德吧。”释义串讲联络生活13/2814.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“为何说没有些人了解你呢？”孔子说：“不埋怨天，不怪罪他人，下学人事上达天命，了解我大约只有天吧！”14.36公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰："夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。"子曰："道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！"公伯寮向季孙说子路坏话，子服景伯把这件事告诉了孔子，说："季孙他老人家已经被公伯寮给迷惑了，我有能力让公伯寮陈尸街头示众。"孔子说："道义能够得以实现，是命运；道义不能够实现，也是命运。公伯寮又能把命运怎么样呢！”释义串讲故事补充14/2814.37子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”孔子说：“贤德人躲避乱世而隐居，其次躲避到别地方去，再其次避开他人难看脸色，再其次就是躲避难听恶言。”孔子说：“这么做已经有七个人了。”这里七人是指伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连七人。经典链接：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”——《论语微子篇》第8章释义串讲故事补充15/2814.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，硁硁乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”孔子在卫国击磬，有一个身背草筐人途经孔子门前，说：“有心事啊，这个击磬人。”仔细听了一会儿说：“见识短浅，硁硁磬声里透着固执。好像是说没有些人了解自己。既然没有些人了解自己，也就索性算了吧。《诗经》上有句比喻话：水深时候就穿着衣服泅水过河，水浅时候就撩起衣服趟水过河。"孔子说："他真是一位决然忘怀世事人啊！假如不能决然忘怀世事，要像他那样心静也很困难啊！”释义串讲故事补充16/28诗经邶风匏有苦叶匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉卬否。不涉卬否，卬须我友。葫芦有叶叶味苦，济水深深也能渡。水深连衣渡过去，水浅提衣淌着过。济河水满白茫茫，雌野鸡叫声咯咯。济河虽深不湿轴，野鸡鸣叫为求偶。大雁鸣叫声谐和，东方天明日初升。你若真心来娶我，趁冰未化先过河。船夫摇船摆渡过，他人过河我不过。他人过河我不过，要等挚友来找我。经典链接17/2814.38子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”子路在石门住了一夜，清晨守城门人说：“你是从什么地方来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“就是那个明知不可能成功却仍要坚持去做那个人吗？”经典链接：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

——《论语八佾篇》第29章释义串讲经典链接18/2814.40子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何须高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”子张说：“《尚书》说：殷高宗居丧守孝，住在凶庐，三年不讲话。说是什么意思呢？”孔子说：“何止是高宗，古人都这么。国君死了，继位新君王三年不问政事，百官各自管理好本职员作，听命于宰相三年。”经典链接：宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”——《论语阳貨篇》第20章释义串讲经典链接19/2814.41子曰：“上好礼，则民易使也。”孔子说：“在上位人若依礼办事，人民就轻易听从役使了。”经典链接：季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风。小人之德草。草，上之风，必偃。”

——《论语颜渊篇》第十二章释义串讲经典链接20/2814.42子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”子路问怎样才算是君子。孔子说：“涵养自己，对人对事保持严厉恭敬态度。”子路说：“这么就够了吗？”孔子说：“经过涵养自己来让他人安乐。”子路说：“这么就够了吗？”孔子说：“经过涵养自己，让全体老百姓安乐。涵养自己让全体老百姓都安乐，连尧舜都还担心自己不能完全做到哩。”经典链接：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

——《大学》释义串讲经典链接21/2814.43原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。原壤放肆地叉开两腿坐等孔子，孔子说：“你小时候就不谦逊敬长，长大后又没有作为，老了还不死，真是个害人贼。”孔子用手杖敲打原壤小腿（让他把腿收回去）。14.44阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”阙党少年向孔子传达信息，有些人问孔子："这个少年是个肯求上进人吗？"孔子说："我看见他占据大人席位，和长辈并肩而行，不是求上进人，而是急于求成人。"释义串讲故事补充22/2814.23子曰：“君子上达，小人下达。”14.24子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”14.25蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”14.26子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”14.27子曰：“君子耻其言而过其行。”14.28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”14.29子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”14.30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”14.31子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”14.32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”23/2814.33曰：“骥不称其力，称其德也。”14.34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”14.35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”14.36公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”14.37子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”14.38子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”14.39子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”24/2814.40子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何须高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”14.41子曰：“上好礼，则民易使也。”14.42子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”14.43原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。14.44阙党童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”25/2814.23子曰：“君子……，小人……

”14.24子曰：“…………，今之学者为人。”14.25蘧伯玉使人于孔子，孔子…………，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子………………。”使者出，子曰：“使乎！使乎！”14.26子曰：“不在其位，…………”曾子曰：“君子…………”14.27子曰：“君子耻…………。”14.28子曰：“君子道者三，…………：仁者……，知者……，勇者……。”子贡曰：“夫子自道也。”14.29子贡……，子曰：“赐也……？夫我…………。”14.30子曰：“不患人…………，患其…………。”考考你26/2814.31子曰：“不逆诈