《宗教改革运动的扩展》省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖课件

《瑞士日内瓦大学宗教改革者墙》投影片：1/23介绍：它是瑞士日内瓦大学后面城堡公园内宗教改革国际纪念碑（又称宗教改革者墙）。它高7米，长100多米，是1909年为纪念宗教改革家约翰o加尔文诞辰400周年而修建。在碑正中，有四尊高大全身雕像，加尔文和其它三位改革者并肩而立；碑上方，刻着一行醒目标拉丁文大字：“黑暗过去即光明”。它是16世纪加尔文宗教改革使日内瓦作为“新教罗马”产物，也是加尔文在日内瓦领导宗教改革运动并做出出色贡献见证。

2/2316世纪欧洲暴发了一场规模巨大宗教改革运动。德意志马丁o路德宗教改革首先打破了西欧天主教会一统天下局面，揭开了向天主教宣战序幕，接着各国纷纷响应。在马丁o路德宗教改革影响下，出现了加尔文教、英国国教等新教派。加尔文在日内瓦宗教改革是继路德宗教改革之后又一次重大宗教改革运动，并将这场声势浩大宗教改革运动推向了高潮。那么，在16世纪，欧洲宗教改革运动扩展情景是怎样呢？下面，我们就来学习一下本节课内容。3/23宗教改革运动扩展

（一）加尔文宗教改革：

1、背景：

（1）受马丁o路德宗教改革影响；

（2）受文艺复兴时期人文主义影响；

（3）深入研究《圣经》宣传宗教改革。

加尔文（1509—1564），法国宗教改革家，基督教新教加尔文宗（在法国称胡格诺派）创始人。1509年7月10日生于法国北部努瓦荣。自幼受过良好教育，1523年到巴黎就学；后赴奥尔良大学学习法律，深受人文主义思潮影响。1531年回到巴黎，专攻神学，约1534年成为新教徒。1534年因提倡路德教义亡命瑞士巴塞尔。1536年在巴塞尔出版《基督教原理》。4/23该书提出了系统新教神学理论，是宗教改革时期影响最大一部著作。今后，除短期被迫离开外，一直在日内瓦领导宗教改革。在他领导下，日内瓦成为政教合一神权共和国和宗教改革中心，加尔文宗传输到欧洲各国。所以，有些人称加尔文是新教教皇，日内瓦是新教罗马。1564年5月27日死于日内瓦。有《加尔文全集》52卷传世。

加尔文赢得了很好口碑：班克罗夫特(美国著名历史学家)：加尔文是美国之父。

菲利普o沙夫：加尔文成为历史上最英勇法国胡格诺派、荷兰乞丐派、英格兰清教徒、苏格兰誓约派和美国新英格地域清教徒前辈移民之父，他们都认为了良心自由缘故能够牺牲世界上任何东西而闻名于世。

德国历史学家兰克(LeopoldvonRanke)说：“加尔文是美国真正立基者。”法国历史学家论到加尔文宗信徒时说道：“这些人是英国真正英雄。他们建立了苏格兰，他们也建立了美国。”这些都说明了加尔文深远历史影响力。

5/232、内容：

①坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威：在加尔文看来，《圣经》是按照上帝授意写出来。所以，《圣经》权威是至高无上，教会和国家权威也只能起源于《圣经》。和路德一样，他认为“信仰耶稣即可免罪”，人们要想得救，只能靠自己笃信；

②主张简化宗教仪式：取消天主教主教制，建立共和长老制；简化宗教仪式，只保留洗礼和圣餐；改组市议会，建立日内瓦政教合一政权体制，使日内瓦成为加尔文归正宗坚强堡垒；

6/23③主张先定论，宣扬选民或弃民（思想关键）：“先定论”这一思想反应了早期资本原始积累时期资产阶级意识形态。加尔文拿先定论来为资产阶级发财致富作辩护，他说：“一个人之所以发财致富，不在于他品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。”一个被上帝拣选人，内心必定充满了对上帝真诚信仰，必定会为了上帝而努力勤奋地劳动，过一个纯朴节俭道德生活。加尔文则把人工作、日常生活以及一切世俗劳动，都看作是为了荣耀上帝高尚目标，使得现实经济活动也取得了神圣意义，从而为资产阶级社会经济生活提供了神学依据和宗教动力。他认为在发展生产，聚敛财富方面越成功人，便是为上帝增加了更多荣耀人，也一定是为上帝所拣选人，也就能够成为社会上越受尊重人。“先定论”鼓舞了新兴资产阶级进取精神，所以恩格斯认为“加尔文信条适合当初资产阶级中最勇敢人要求”，加尔文“以真正法国式尖锐性突出了宗教改革资产阶级性质”。

7/23④主张选民要有奋斗精神，要含有简单、老实、讲信用等高尚美德：加尔文教派主张发财致富，支持商业和高利贷，崇尚节俭、主张抑制欲望，勉励积累资金。听说，这一切都是为了上帝，为了灵魂得救。

8/23⑤主张建立共和式长老制度，废除天主教主教制度和烦琐宗教仪式：日内瓦教会组织都是按照加尔文构想组织起来。教会设置四种职务：长老、牧师、教师、执事。长老普通是富有市民，由世俗信徒选出，负责监督每一个人生活。牧师为神职人员，负责解释圣经，训练与审查预备牧师，并施行圣礼。教师负责学校领导工作，宣传教育事业和讲授圣经。执事则由信徒选举产生不脱产帮助长老和教师教会管理人员，主管慈善机构，负责救助和医疗工作。教会权威机构是长老会，或称宗教法庭，由长老12人（小议会推举2人、60人议会推举4人、大议会推举6人）和牧师5人组成。宗教法庭负责监督信徒宗教生活和审理宗教案件，并找出应该采取补救办法，每星期四举行一次例会。还要求：星期天，除一些人需要留在家里照料孩子或家畜外，垒家人都应去听布道。假如有些人在布道开始以后才到会，则给予警告。仍不更正，罚款3苏。凡唱下流放荡歌曲，跳舞者，监禁3天，然后送交议会，对酗酒、赌博、吵架，放高利贷人，也有对应处罚。

9/23⑥镇压其它信仰教派与个人：加尔文首先果断反对天主教义和罗马教廷，但另首先又迫害他所反正确教派和个人。日内瓦市民上层在夺取政权后，就加紧对市民控制，强制市民遵奉加尔文编订《教会信条》、《教理问答》，连生活方式、娱乐等都加以干涉。加尔文在日内瓦工作二十余年，帮助日内瓦市建立加尔文教派神权共和国。这个共和国也一样镇压异端，判处异端死刑。凡不一样意他主张人，或遭迫害，或被迫离开日内瓦。著名西班牙人文主义者和解剖学家塞尔维特因批判圣经和三位一体说，竟被加尔文用火烤了两个钟头以后烧死。

10/233、影响：加尔文教教义适合新兴资产阶级需求，因而在资本主义快速发展西欧国家得到广泛传输。法国胡格诺派教徒、英国和北美清教徒、苏格兰长老会教徒和荷兰新教教派，都是加尔文派教徒。日内瓦被称为“新教罗马”。

【合作探究】比较加尔文与路德两大新教教义异同。为何说加尔文教义更符合新兴资产阶级利益？

提醒：

相同：都坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威，主张简化宗教仪式。

不一样：路德神学关心中人是出发点和目标，经过在个人虔敬信仰中与上帝直接沟通，而恢复了人尊严和自主性。而加尔文神学思想则经过上帝先定，重新把人一切又贡献给了上帝。上帝是一切出发点和目标，人是为了上帝而活着，人在现世中一切活动都是为了彰显和荣耀上帝。

路德宣称教徒“因信称义”，十分强调在精神领域里个人信仰在获救中决定性作用；加尔文把信仰得救解释为先定论，即人得救是否完全由上帝预定，人意志无法改变；人在现世成功与失败就是得救是否标志。

加尔文这种主张彻底否定了天主教会和罗马教皇作用，鼓舞了新兴资产阶级进取精神，所以说该教义更符合新兴资产阶级利益，更为激进。正如恩格斯所言：“加尔文信条正适合当初资产阶级中最果敢大胆分子要求。”

11/23（二）亨利八世宗教改革：

1、背景：

①资产阶级要求冲破封建神学思想束缚，进行宗教改革：16世纪初，英国资本主义经济已经有所发展，新兴资产阶级和资产阶级化新贵族开始崛起，在他们支持下，英国国王权力不停发展。但罗马教廷控制着教会，不但掌握了英国大片土地和财富，还不停干预英国世俗事务。

②文艺复兴和宗教改革思想传输影响：伴随文艺复兴运动和宗教改革思想传输，英国社会各阶层尤其是资产阶级和新贵族反教会情绪愈加高涨。亨利八世开始宗教改革，其主要原因不是出于纯洁信仰，而是出于现实政治和国家利益需要，而且在宗教改革运动中受新教影响，主要是受加尔文教影响。

③日益强大王权力图摆脱罗马教权桎梏：

12/23●亨利八世和他女人们

16世纪英国宗教改革，是国王亨利八世发起一场自上而下宗教改革运动。自从14至15世纪英法百年战争结束以后，英国作为民族国家而日益勃兴。1485年都铎王朝建立后，英国逐步建立起比较集权“新君主制”。为了建立作为王权之精神支柱、不受罗马教廷控制民族教会，这一王朝最著名国王是亨利八世（1509—1547），借口教廷干预其婚姻而发起了宗教改革运动。实质是反应了王权和教权斗争。

父亲亨利七世在位时，执行睦邻友好政策，将两个女儿分别嫁给苏格兰和法国王储，为自己长子亚瑟娶西班牙公主凯瑟琳为妻。但婚后很快他长子因病逝世，当初西班牙和法国不和，他为了维持中立不得罪西班牙王室，力图挽留长媳，经向教皇请示，（依据天主教教规夫妻结合是上帝旨意，不允许离婚再嫁娶，丧偶再嫁也需要教皇同意。）教皇同意能够再嫁他次子，当初只有12岁亨利八世。

13/23亨利八世18岁即位并娶寡嫂凯瑟琳，但他妻子只为他生了一个女儿玛丽（以后玛丽一世）以后几次生育孩子都早夭，以前英国还未有过女王，而且有迷信说法说弟娶兄嫂不吉，他又和女侍官安妮o博林产生了婚外情，他让自己主教宰相向教皇申请离婚，因为他这次婚姻是教皇亲自同意，这为教皇出了一个难题，因为当初教廷亦不想得罪有强大势力西班牙。教廷迟迟不能同意他离婚，而他女侍官已经怀孕。他着急采取了屡次办法，先把宰相免职拘禁，再下令停顿向教廷交纳教税，最终直至没收教会财产，迫使教皇开除他教籍。

14/23亨利八世第二个妻子（就是安妮o博林）也只为他生了一个女儿伊丽莎白（以后伊丽莎白一世女王），他一怒将第二个妻子以通奸罪砍头处死，因为他离婚再也不需要教皇同意了，第三位为他生了一个儿子爱德华（以后爱德华六世国王）又因肺病逝世。他先后娶了6位夫人，全部没有好结果：第一位强迫离婚，第四位德意志新教公主协议离婚，第三位因病逝世，最终一位因他逝世幸免于难，另外两位被他处死。值得一提是亨利八世与他第二个妻子安妮o博林之前情妇，正是安妮o博林妹妹MarryBoleyn。而安妮o博林当初不愿像她妹妹一样只是做国王情妇，于是给予亨利八世巨大压力要求成为“公众认可”皇后。当然最终经过亨利八世与教会决裂，不需要再取得教皇同意，他与第一任妻子离婚并娶AnneBoleyn为皇后。

他临死时设下遗嘱，由爱德华和他后代继位；假如爱德华没有后代，爱德华死后由玛丽和她后代继位；假如玛丽没有后代，玛丽死后由伊丽莎白和她后代继位。他没有想到如此严密安排，最终三位继承人都没有后代，伊丽莎白一世逝世后，都铎王朝也终止了，王位传给伊利莎白表姐儿子。

15/232、内容：

（1）1532年国会经过一系列法令：

要求：教会立法须经国王同意方可生效，教会向罗马教廷缴纳年贡改交国库，禁止英国教俗人员向罗马教廷上诉，取消教皇最高宗教司法权和教皇任命英国主教等神职人员权力，任命改革派教士领导英国教会。

影响：1533年在由国王亲自任命坎特伯雷大主教克莱默主持下，法庭正式判决亨利八世与凯瑟琳婚姻无效，宣告了他与安妮o布琳之间正当婚姻。被亨利八世狂妄所激怒教皇于1533年公布诏书，判决他离婚无效，并以开除教籍相威胁。亨利八世则针锋相对地公布了一系列反抗罗马教廷法令，终止向教皇交纳一切岁贡，宣告英国国教是一个独立民族教会，只服从国王权威。

（2）1534年议会经过“至尊法案”：

要求：英王为英国教会最高首领，拥有任命教职、召开教会、审查教规权力；保留天主教教阶制度，教义和仪式。

影响：标志着英格兰教会与罗马教廷正式决裂。

（3）1536～1539年实施了一系列新教化改革：

内容：废除修道院制度，没收修道院房屋、土地及其它一切财产，转归王室全部。

影响：深入打击了教会势力。

16/233、特点：依靠王权自上而下发动，保留了较多天主教成份。

教师须指出：亨利八世宗教改革主要限于教会行政方面，他确立了国王对英格兰教会至尊地位，惩处了一批否定国王至上权威主教和修士，还有拒绝认可亨利离婚正当性臣民。他把370多所修道院土地和财产收归国有，使英格兰修道院势力遭到毁灭性打击。在这一过程中，一些世俗地主和乡村贵族财富大为增加，他们因而成为拥护宗教改革最果断力量。但在宗教信仰和神学思想方面，亨利八世宗教改革并没有实质性改变，英国并没有所以成为一个新教国家，天主教教义依然是英格兰教会正统信仰。

17/234、影响：建立了必须服从英王意志和国家法令英国国教，成为封建专制统治工具。

●亨利八世后英国宗教命运：

亨利八世逝世后，他第三任妻子所生、只有9岁儿子爱德华六世于1547年继位。相继操纵着摄政院坎特伯雷大主教克莱默、萨默塞特公爵、诺森伯兰公爵都有强烈新教倾向，所以，他们使政府政策向新教倾斜，废除了六条教规，对英国教会信条和仪式作了重大修改。准许教士结婚，礼拜时用英文代替拉丁文，取消偶像，训斥洗礼和圣餐以外其它仪式，必定了路德派“因信称义”教义。然而，1553年年仅15岁爱德华六世早夭了。

1553年亨利八世和凯瑟琳女儿玛丽继位。她是虔诚天主教徒，憎恨宗教改革，因而重建天主教在英国统治地位，残酷镇压新教势力，因而取得了“血腥玛丽”之称。她不但恢复了弥撒仪式和教士单身规则，还说服国会投票表决，使英国无条件地重新效忠于教皇。然而，因为种种原因，她政策最终失败。

18/231558年亨利八世与安妮o布琳女儿伊丽莎白继承王位。伊丽莎白对宗教采取了一个灵活和宽松政策，对天主教和新教进行了调和。1563年公布《三十九条教规》经典地表达了这种英国式和解，也成为英格兰国教会信仰宣言。教会是新教，一些信条却模棱两可，能够为天主教徒所接收，另外，也保持了主教组织形式和一些天主教仪式。英国国教会至此得以最终形成，它发展为新教三大主流派别之一，又称安立甘宗或者圣公会。然而，伊丽莎白和解政策并没有能够实际消除不一样宗教主张之间分歧。新教徒不满《三十九条教规》，要求清洗国教会中保留天主教教义和仪式，以后被称为清教徒。

19/23（三）宗教改革与社会变革：

1、宗教改革主要派别和实质：

（1）主要派别及传输地域：

①路德教派→德意志北部和东北部→北欧（瑞典、丹麦、挪威）、美国

②加尔文派→瑞士→法国、英国和美国等地

③英国国教（又称安立甘宗或者圣公会）→英国（仍是封建教会）

（2）实质：西欧资产阶级在意识形态领域里进行一场反对封建统治政治斗争。

尽管欧洲各国宗教改革起因和方式、目标不一样，但都把矛头指向天主教会或者说罗马教廷权威。宗教改革实质是西欧资产阶级在意识形态领域里进行一场反对封建统治政治斗争。为了进行资本原始积累，资产阶级迫切要求没收罗马教会财产和土地，建立适合资本主义发展“廉价教会”。这是一个根本点，其产生影