2024高中语文单元质量检测卷五含解析粤教版选修唐宋散文蚜

PAGE13-单元质量检测(五)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学探讨领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于探讨社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟识。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献究竟属于文学还是史学，一两千年来都没有一样的看法。神话传闻就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。神话传闻是文学，史前时代，无文字可征，只有传闻，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传闻还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传闻探讨历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》原委应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之看法及指责之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在书目学里的角色转换过几次，《隋书经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采纳。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却明显有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《五藏山经》写作时的地理学问水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是假如过分坐实到详细历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担当与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避开了。(摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》)1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(3分)()A．在当今历史学界，历史学家的探讨领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们探讨历史的资料。B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采纳“以诗证史”或将小说用于社会历史探讨之类的方法。C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家假如能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。解析：C项曲解文意。答案：C2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采纳《山海经》。B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传闻并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。C．谭其骧和王国维利用《山海经》探讨历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。D．电视剧《康熙王朝》对历史事务和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。解析：D项犯了确定化的错误。答案：D3．依据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)()A．即使在科学技术如此发达的今日，也会产生新的传闻，这些传闻将来会不会成为探讨这个时代的史料也未可知。B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传闻之所以没有成为广泛运用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。C．在历史探讨中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的相识在确定程度上受制于当时的学术背景。解析：B项与原文不合，答案在第一段。答案：B(二)好用类文本阅读(14分)阅读下面的文字，完成4～6题。超级演讲家霍金霍金的演讲之路建立在过去数十年对理论物理学的卓越贡献上。他的主要探讨领域是宇宙论和黑洞，他提出了黑洞蒸发觉象和无边界的霍金宇宙模型，被誉为是爱因斯坦之后最杰出的理论物理学家。在声望一步步提高的同时，他起先思索，科学应当是为世人所熟知的，若是一些科学成果只在业内存在震撼，却无法在大众中普及，那这些探讨成果还有什么宏大可言呢？于是，除了写书和参与学术研讨会，他起先了在世界范围内作为“超级演讲家”的历程。1987年10月，英国的伯明翰召开运动神经细胞协会会议，霍金受邀进行了一场演讲，题目是《我的病历》。霍金从自己的童年起先讲起，从那些“笨手笨脚”的先兆，始终讲到21岁被确诊为运动神经元病，也讲到了“最多还能活两年”的预言。他表示，面对随时都会到来的死亡威逼，那种感觉很不好受，但是他照旧在进行科学探讨，照旧可以掌控自己的命运，“我并不比别人差什么”。1988年，霍金的科普著作《时间简史：从大爆炸到黑洞》发行，从探讨黑洞动身，探究了宇宙的起源和归宿。4月，他在加利福尼亚高校进行了一场题为《黑洞和婴儿宇宙》的演讲。霍金指出，大多数人会认为进入黑洞之后，就可以穿越到另一个时空区域，于是就出现了时空旅行的巨大可能。他提示人们，不要渴望进入黑洞，假如人类跳入黑洞，瞬间就会被撕得粉碎，连构成他身体的粒子也不能避开。随后，这位“被撕得粉碎的人”就会通过婴儿宇宙，经过另一个黑洞被放射出来，重现于另一个区域。这次演讲吸引了众多对宇宙存在新奇的听众，霍金总能把一些枯燥的理论通过绮丽的想象用生动形象的语言表述出来。霍金试图通过演讲，将自己的思想与整个世界沟通，除了常在英国及美国发表演说，1989年10月，他还来到西班牙的奥维多，此次的演讲题目是《公众的科学观》。霍金认为，社会对科学探讨的看法大都漠不关切，对于科研成果为公众生活带来的变更，公众也是冷眼相待。现在的首要问题就是让科学在大众中普及，让大众能够对温室效应、酸雨、遗传工程甚至核武器的发展等问题得出较为科学的看法。中学的科学教化制度须要改善，要拓宽科学传播的途径，如电视节目，在消遣的同时留意教化意义，让观众明白科学与生活休戚相关。霍金还把他的思想传播到了对他来说特别遥远的国度——中国。2006年6月17日，霍金以病残之躯坐了十几个小时的飞机抵达北京。这是继1985年、2002年两次访华后，他第三次踏上中国的土地。6月18日，他面对中国的6300多名听众演讲他的《宇宙的起源》，他围绕“我们为何在此，又是从何而来？”的问题绽开，宇宙是否会接着膨胀？会不会在某一个时点最终坍塌？这些都是充溢奇妙感的东西，在足球世界杯尽情演绎的夏日里，霍金掀起了又一轮科学的热潮。霍金的演讲充溢了科学的正能量，他的演讲实录被印刷成各类读物销往世界，演讲的视频被制作成各类纪录片畅播全球。霍金就这样在宇宙的星际当中影响着我们，像一颗刺眼的星辰熠熠生辉。(摘编自荣楚欧《霍金传》)相关链接：①在演讲时，靠电脑合成发音是一项艰辛的工作，一个小时的录音演讲通常要准备10天，但这并没有减弱霍金同大众沟通的愿望。在他看来，向大众揭示宇宙的奇妙和宇宙学探讨所反映出的哲学和科学思想，这是学者的本分。(蔡肖兵《生命还在希望就在》)②在中国，霍金走近公众所引起的轰动有目共睹。2002年他在北京国际会议中心那次演讲的会场济济一堂，这说明一个事实：霍金正在用他非凡的个人魅力，吸引大众走近科学。丘成桐先生如此评价：“激发公众对科学的爱好是至关重要的。大科学家应当带头做科普。”(2006年6月22日《光明日报》《霍金：一个巨大的科学磁场》)4．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(3分)()A．霍金在宇宙论和黑洞探讨方面所取得的卓越成就，奠定了他在当代理论物理学界的地位，也成为他日后演讲胜利的坚实基础。B．霍金并不满足于只在科学界拥有声望，他希望自己的探讨成果也能为世人所熟知，从而起先了为大众普及科学的演讲家历程。C．在《黑洞和婴儿宇宙》的演讲中，霍金谈到了人类能否进入黑洞实现时空旅行的问题，奇妙地为大众说明了枯燥的黑洞理论。D．霍金试图将自己的思想传播到全世界，他的演讲没有只局限在美国和欧洲，他曾经前后三次到中国演讲，引起了巨大的轰动。解析：B项，霍金并非不满足自己只在科学界拥有声望，而是他认为科学探讨成果应当在大众中普及。故本题答案为B项。答案：B5．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(5分)()A．霍金21岁时被预言最多还能活两年，面对死亡的威逼，他仍投身科学探讨，自强不息，掌控自己的命运，表现出非凡的人格魅力。B．大科学家霍金没有只是埋头于书斋和学术研讨会，他将主要精力都放在演讲事业中，带头做科普，值得其他科研工作者学习借鉴。C．霍金的演讲既有对遥远宇宙的探讨，也有对社会问题的关注，他不仅是一个探讨星空的科学家，更是一个充溢人文关怀的思索者。D．本文侧重对霍金演讲内容的介绍，对其科研经验叙述不多，但读者仍能从中了解到霍金是如何成长为一名宏大的科学家和超级演讲家的。解析：B项，霍金并非“将主要精力都放在演讲事业中”，他主要还是探讨物理理论，在科学探讨之余，向大众普及科学学问。C项，文中并未提到霍金对社会问题的关注。D项，“本文侧重对霍金演讲内容的介绍”不恰当，本文主要介绍了霍金成为“超级演讲家”的缘由、经验及影响。综上，本题答案为A项。答案：A6．为什么霍金被誉为“超级演讲家”？请结合材料简要分析。(4分)答：__________________________________________________________________________________________________________答案：①从演讲者的角度看，霍金以超乎常人的毅力战胜了身体上的缺陷，对理论物理学有卓越贡献；靠电脑合成发音，以演讲的方式传播科学，让有限的生命发挥了巨大的作用。②从演讲内容及方式看，他探讨的内容是深邃难懂的，如宇宙论和黑洞等，但他能把高深、枯燥的宇宙学理论用生动形象的语言表述出来。③从演讲效果看，对自身的经验、公众科学观的思索，对未知世界的探讨，引发了公众对科学的爱好，传递了多种正能量，产生了巨大的影响。(若有其他答法，言之成理即可)(二)文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字，完成7～9题。窗子以外林徽因话从哪里说起？等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。每人手里一件简洁的东西：一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清晰。无疑地他们已经走了很多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走很多路的。兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。恒久是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！全部的活动的颜色、声音、生的味道，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是恒久地在你窗子以外罢了。多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；其间还有的是周折，是喧闹，是惊慌！可是你则并不确定能望见，因为那全部的周折、喧闹、惊慌，全都在你窗子以外展演着。在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。那里两树马缨，几棵丁香；榆叶梅横出疯杈的一大枝；海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；廊子幽秀地开着扇子式、六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，渐渐踱过屏门；还有自来水、电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；更有时厨子来个挚友了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房；什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！你气闷了，把笔一搁说，这叫作什么生活！检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。没想到不管你走到哪里，你恒久免不了坐在窗子以内的。不错，很多时髦的学者经常傲慢地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个生疏的地方眺望，但那无形中的窗子是仍旧存在的。不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品、帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！隐隐隐约你看到一些颜色，听到一些声音，假如你私下满足了，那也没有什么，只是千万别兴奋起来说什么接触了、相识了若干事物人情，天知道那是罪过！(有删改)7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)()A．其次段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的生疏与新奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。B．既然全部活动的颜色、声音、生的味道，恒久都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领会了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的相识。C．本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到生疏的地方“眺望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是走马观花罢了。D．开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感起先梳理自己思路的。解析：B项，“通过健康的旅行，领会了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的相识”说法错误，文章结尾说“不管你走到哪里，你恒久免不了坐在窗子以内的”“只是千万别兴奋起来说什么接触了、相识了若干事物人情，天知道那是罪过！”说明作者对外部世界谈不上深刻相识。答案：B8．结合全文说明文中“窗子”的含意。(5分)答：__________________________________________________________________________________________________________解析：本题须要学生仔细阅读原文，找出相关语段，提炼“窗子”的两层含义。答案：①指详细的窗子，如铁纱窗、玻璃窗等，分隔了不同生活场景；②指“无形的窗子”，即心态与观念的限制，造成了自我与外部世界的隔膜。9．作者交替运用“你”和“我”两个不同的人称，其中蕴涵着怎样的看法？请结合全文进行分析。(6分)答：__________________________________________________________________________________________________________解析：本题考查表达技巧。第一人称：叙述较为亲切自然，便于干脆、自由地表达思想感情，给读者以真实感；其次人称，便于干脆对话，利于沟通思想情感，增加亲切感，同时使抒情更加剧烈感人。答案：①转“我”为“你”，“你”成为自我视察和描写的对象，蕴含了作者冷静谛视的看法；②运用“你”的同时，又运用了“我”，蕴含着作者的自嘲和反思。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成10～13题。明州慈溪县学记(节选)[宋]王安石天下不行一日而无政教，故学不行一日而亡于天下。古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定；而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。后世无井田之法，而学亦或存或废。大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士，群居、族处，为师弟子之位者，讲章句、课文字而已。至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。今日子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰县之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士，不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去。后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不行以毋循也。虽然，吾之人民于此，不行以无教。”即因民钱，作孔子庙，而治其四旁为学舍，构堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产、淫货以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令又得宜为人师者为之师而以修醇一易治之俗而进美茂易成之材虽拘于法限于势不得尽如古之所为吾固信其教化之将行而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将然，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(选自《唐宋八大家散文·王安石卷》)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)()A．夫/以小邑得贤令/又得宜为人师者/为之师而以修醇一易治之俗/而进美茂易成之材/虽拘于法/限于势/不得尽如古之所为/吾固信其教化之将行/而风俗之成也B．夫以小邑得贤令/又得宜为人师者为之师/而以修醇一易治之俗/而进美茂易成之材/虽拘于法限于势/不得尽如古之所为/吾固信/其教化之将行/而风俗之成也C．夫以小邑得贤令/又得宜为人师者为之师/而以修醇一易治之俗/而进美茂易成之材/虽拘于法限于势不得/尽如古之所为/吾固信其教化之将行/而风俗之成也D．夫以小邑得贤令/又得宜为人师者为之师/而以修醇一易治之俗/而进美茂易成之材/虽拘于法/限于势/不得尽如古之所为/吾固信其教化之将行/而风俗之成也解析：留意连词和并列用法作为断句标记。答案：D11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A．《礼记·学记》云：“古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。”党庠、遂序、国家指各级各类学校。B．井田是我国奴隶社会的土地国有制度，西周时盛行。那时，道路和渠道犬牙交织，把土地分隔成方块，形态像“井”字，因此称作“井田”。C．章句之名，是离章辨句的省称，是分析古书章句读的意思。作为一种注释，章句不像传注类注释那样以说明词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。D．唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、王安石、范仲淹合称唐宋八大家。解析：D项中的“范仲淹”改为“曾巩”。答案：D12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)()A．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。B．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的缘由之一。C．为了当地人民的教化，慈溪县令在修理孔庙时建学舍的举措得到了作者的确定。D．慈溪县有很多资质很好的人，通过学校的培育，他们简洁成为国家可用之才。解析：B项，因果关系颠倒。原文说的是“至其陵夷之久，则四方之学者，废而为庙，以祀孔子于天下。盖庙之作，出于学废，而近世之法然也。”答案：B13．请把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。(4分)译文：________________________________________________________________________________________________________(2)吾虽喜且幸其将然，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。(6分)译文：________________________________________________________________________________________________________答案：(1)也许治理国家的人，不再都从学校中产生。(2)我虽然为它即将推行而感到兴奋并且庆幸，但又担忧那些后来的人不能继承我(的思想)，于是(我)推究它的意义来告知后来的人。参考译文：国家一天也不能没有刑赏与教化，所以，学校也一天都不能没有。古时候把天下的田地用井田制来管理，而乡里的学校、县里的学校、国家的学校的制度在这基础上建立了起来。这样，士大夫们早晚看到的听到的，无外乎是些用来治理国家的方法。他们熟识的内容确定是仁义道德，所学的学问也确定都能够在实际工作中得到展示。(假如)有一天被选去担当公卿、大夫等各级官员，那么他们的才能、品德都已经是事先确定了的；那些被选作后备官员的人，他们施展的也都是平常的所见所闻罢了，不用等到训练演习后才能够做好。后世没有实行井田制，而学校也有的保存下来有的废弃了。也许治理国家的人，不再都从学校中产生。求学的人聚居在一起，那些当老师做学生的，也只是谈些文字、讲讲章法而已。国家衰败时间长了，各地的学校也被废弃了，人们就兴建庙宇来祭祀孔子。也许庙宇的兴建缘于学校被废弃，近代的状况也是这样吧。现在皇帝在位多年了，他很重视整顿法纪，并且变更了近些年来那些不正确的做法。在这个时候，学校渐渐地在全国各地兴办了起来。不过，还是规定：一个县的学生满两百人，才能够办学校。在这个时候，慈溪的士人还不能在学校读书，人们照旧修建孔庙。随后，孔庙又被毁坏了，没有被修复。县令刘在中先生向州官说，让百姓出钱，准备修复孔庙，但没来得及办这件事就离任了。之后，林肇来到此地，他说：“古代兴办学校的缘由，我无法弄懂，但他们办学校的方法我不能不遵循。既然这样，我的百姓在这里不行以没有教化。”于是就利用百姓的钱兴建了孔子庙，并且整理庙宇四周，在那里修建校舍讲堂，带领全县的子弟，请杜醇先生担当他们的老师，兴办学校。林先生原来是贤能的县令，慈溪是个小地方，没有宝贵的物产、奢侈工巧的物品吸引各地游民商贩来此；田地、桑树这些东西，可以自给自足，没有水灾旱灾的忧患。没有游民商贩，所以这里的风俗单纯而不芜杂；能够自给自足，所以人们不会轻易触犯刑律而简洁治理。我看到的这里的士人，也大多英俊有才华，简洁胜利。杜先生，是越地的隐士，他的学识与品德均可做人们的老师。凭借一个小县城，得到贤明的县令，又得到适合担当人们老师的人做学校的老师，来纯化简洁治理的风俗，从而培育英俊有才华的简洁成才的学子，虽然受到法律的制约、形势的限制，不能够完全像古代那样去做，但我坚信，这里的教化确定会胜利，良好的社会风气确定能够形成。教化可以美化风俗，即使这样，也确定要经过很长的时间才能达到完备的境界。而现在的县令，看情形是不能够许久做下去的。我虽然为它即将推行而感到兴奋并且庆幸，但又担忧那些后来的人不能继承我的思想，这种状况下，(我)推究它的意义来告知后来的人。(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首古诗，完成14～15题。送杨子岑参斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。惜别倾壶醑，临分赠马鞭。看君颍上去，新月到应圆。14．下列对诗歌的理解与赏析，不正确的两项是(5分)()A．“斗酒渭城边”一句，“渭城边”点明送别地点，“斗酒”形容饮酒之多，表明送别之时借酒浇愁的失落心情。B．“垆头”是酒店里安放酒瓮的土台子，“醉不眠”写送别者虽醉而不忘是在送别，不愿睡去，表现了其对被送者的真挚情感。C．颔联“梨花千树雪，杨叶万条烟”主要运用了比方、夸张的艺术手法，描绘出一幅清爽的春景图。D．颔联对仗工整，其中“梨”谐音“离”，“杨”即“柳”，谐音“留”，在古代诗歌中常用于表达不舍之情。E．颔联与“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”两句相比，虽然描写对象不同，但却表达了相同的思想感情。解析：A项，“表明送别之时借酒浇愁的失落心情”错，“斗酒”是渲染送别宴会上的喧闹气氛。E项，“表达了相同的思想感情”错，“梨花千树雪，杨叶万条烟”是以乐景衬哀情；“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”表达的是诗人的乐观情怀。答案：AE15．本诗的第三、四联表达了诗人怎样的情感？请详细分析。(6分)答：__________________________________________________________________________________________________________答案：表达了对挚友恋恋不舍的惜别之情，豪迈豁达的祝福之情。作者喝得酩酊大醉，又“赠马鞭”以示纪念，表达了豪迈豁达的祝福之情；尾联写诗人想象着友人的路途，等友人到达目的地时应当是在月圆之日，从缺到圆的明月都是诗人依依惜别之情以及美妙祝福之情的寄予。(三)名句名篇默写(5分)16．补写下列句子中的空缺部分。(5分)(1)现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常夜郎自大、师心自用的人，我们可以引用《论语》中“____________________，____________________”两句来进行驳斥和劝诫。(2)现代社会，古典心情不行或缺。人们经常希望煮茶饮酒，箫与鹿品，琴送鹤行，在古典文化的海洋中徜徉。读《行路难》，我懂得了李白“长风破浪会有时，______________________”的真谛；读《雨霖铃》，我懂得了柳永“____________________，竟无语凝噎”的悲戚；读《书愤》，我懂得了陆游“塞上长城空自许，______________”的无奈。答案：(1)三人行必有我师焉(2)直挂云帆济沧海执手相看泪眼镜中衰鬓已先斑三、语言文字运用(20分)17．下列各句中加点词语的运用，全都正确的一项是(3分)()①我们获得学问，其实不必太过量力而行，而是要提倡贪多务得，这样才能使自己拥有丰富的学问宝库。②那个时候，很多人还在为要不要读书纠结，陈善就能提出“读书须知出知入”这样显明的主见，也算是独具只眼了。③得知了徐悲鸿去世的消息，她打开身边珍藏着的悲鸿早年留给自己的妙手丹青，不由得泪下如珠。④他生活阅历丰富，无论多麻烦的事儿，都能左右逢源，处理得人人满足，因此人们一遇到困难，自然就想到他了。⑤现在行业竞争激烈，生存困难，要创佳绩，就必需大胆革新，勇于实践，克服畏缩不前的保守思想。⑥要在学术上推波助澜，并不是抛弃国学，国学的精粹不但不能丢，还应当在手上握牢，有些还应深化探讨。A．①②④ B．①③⑤C．②⑤⑥ D．③④⑥解析：①贪多务得：原指在求知、学习方面力求最大限度地获得所须要的东西。也泛指最大限度地获得个人利益。②独具只眼：形容眼光敏锐，见解超群。③妙手丹青：指绘画技艺超群或绘画技艺超群的人。此处运用不合适。④左右逢源：形容做事得心应手，特别顺当。也形容办事圆滑。⑤畏缩不前：指畏惧退缩，不敢前进。⑥推波助澜：比方从旁鼓动、助长事物(多指坏的事物)的声势和发展，扩大影响。此处望文生义。答案：A18．下列各句中，没有语病的一句是(3分)()A．“风景这边独好”成为2024年影视业留给市场的最大印象，但是这个行业照旧是依据“高回报、高风险和高投入”的模式来运作的。B．穿木屐，着汉服，拜孔孟，跪先贤……近年来，国学热在中华民族文化复兴大背景下持续升温，这种现象引发了传统回来与“商业运作”。C．有网友说，只依据一段视频就对毕福剑的政治倾向和立场下结论，明显不够严谨，这不是改革开放已经几十年后还应当激励的做法。D．无论是跑步、游泳