2025届炎德英才名校入学考试、辽宁省教研教改联合体一调新高三语文联考文言文挖空与详解

炎德英才名校入学考试二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎?”曰：“独吾君也乎哉，吾死也?”曰：“行乎?”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也?”曰：“归乎?”曰：“君死，安归?君民者，岂以陵民?社稷是主。臣君者，岂为其口实?社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之?且人有君而弑之，吾焉得死之?而焉得亡之?将庸何归?”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”(节选自《左传》,有删改)材料二：崔杼既弑庄公而立景公，杼与庆封相之，劫诸将军大夫及显士庶人于太宫之坎上，令无得不盟者。为坛三仞，坎其下，以甲千列环其内外。盟者皆脱剑而入，维晏子不肯，崔杼许之。有敢不盟者，戟拘其颈，剑承其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥。言不疾，指不至血者死。”所杀七人。次及晏子，晏子奉杯血，仰天叹曰：“呜呼!崔子为无道而弑其君不与公室佈与崔庆者受此不祥。”俯而饮血。崔子谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既在胆，剑既在心，维子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。崔子!曲刃钩之，直兵推之，婴不革矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可!子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”摧子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中乎!”趋出，授绥而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐之!疾不必生，徐不必死，鹿生于野，命县于厨，婴命有系矣。”按之成节而后去。(节选自《晏子春秋》,有删改)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)崔子为无道A而弑B其君C不与D公室E而与F崔庆者G受此H不祥。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.美，认为……美，与“单于壮其节”(《苏武传》)中的“壮”用法相同。B.弑，意为“杀”,古代卑幼杀死尊长叫“弑”,多指臣子杀死君主，子女杀死父母。C.与，指顺从。与“夫人之相与，俯仰一世”(《兰亭集序》)中的“与”字意义相同。D.疾，响亮、洪亮，与“顺风而呼，声非加疾也”(《劝学》)的“疾”意义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)（

）A.崔武子杀齐庄公，与齐庄公不检点有关，因为他与崔子所娶的棠姜通奸。B.晏子虽立于门外，但并不打算为庄公而死；出于礼节，他入内伏尸而哭。C.当崔杼逼众人脱剑入坎、盟誓追随崔氏、庆氏时，唯晏子没有进入坎内。D.虽然崔杼听从他人的意见没有杀晏子，但晏子对这种小仁小义不以为然。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)臣君者，岂为其口实?社稷是养。(4分)(2)劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非义也。(4分)14.从材料一和材料二的内容来看，晏子对君主的态度是否矛盾?请说明你的观点，并简要阐述理由。(5分)[答案详解]10.[答案]ACG[详解]句意：崔杼做了不仁道的事，弑杀了他的国君，不顺从公室而顺从崔、庆的人，会受到报应。(每涂对一处给1分。涂四处及以上不给分)11.[答案]C

[详解]本题考查学生了解并掌握常见文言实词意义的能力。A项正确，两词都是形容词的意动用法。壮，认为……豪壮。B、D项正确。C项，“与”在文中意为“顺从”,而“夫人之相与”的“与”,意为“交往”。12.[答案]C[详解]本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。根据下文来看，晏子进入了坎内，因为他有进入坎内参与盟誓的过程，他只是没有脱剑入内，而且他所盟之誓和其他人不同。13.（1）侍奉君主的人，怎么能只为自己的俸禄?(臣子的职责是)保护国家。（2）你用武器劫持我，而使我改变心志，这不算是勇武；用利益诱惑我，使我背叛君王，这不算是仁义。[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）(计分点：臣，做臣子，或意译为“侍奉”;口实，俸禄；“社稷是养”,宾语前置句式；每点各1分。句意通顺计1分)（2）(计分点：失，使……失去，意译为“改变”;回，使……回心转意，意译为“诱惑”;倍，通“背”,背叛；每点各1分。句意通顺计1分)14.这是一道开放探究性试题。考生的答案要有观点且有分析，言之成理。示例一：不矛盾。从材料一看，晏子反对“愚忠”。晏子认为君主所作所为必须符合道义，君主如果是为天下而死，则臣子应该以死效忠，如果是为了私事而死，则不必；(2分)从材料二看，崔、庆二人逼晏子等人顺从二人，背叛公室；晏子宁死不从，因为他必须对公室忠诚。(2分)效忠公室和效忠庄公不是同一件事。所以晏子对君王的态度并不矛盾。(1分)示例二：矛盾。从材料一看，晏子反对“愚忠”。晏子认为君主所作所为必须符合道义，君主如果是为天下而死，则臣子应该以死效忠，如果是为了私事而死，则不必；(2分)而材料二中，晏子在盟誓时说：“崔子为无道而弑其君”,他指责崔子的弑君行为是无道之举，是大不仁之事，又表现出对庄公这个无道之君的忠诚。(2分)所以，两则材料中，晏子对君主的态度有矛盾之处。(1分)【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。(如有其他答案，言之成理，可酌情给分)[挖空练习]材料一：崔武子见棠姜而美（意动用法，以……为美）之，遂取（娶）之。庄公通（私通）焉。崔子弑（臣杀君）之。晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死（为动用法，为……而死）乎?”曰：“独（唯独，只是）吾君也乎哉，吾死也?”曰：“行（离开，逃走）乎?”曰：“吾罪（有罪）乎哉，吾亡（逃亡）也?”曰：“归（回去）乎?”曰：“君死，安（哪里）归?君（管理，统治）民者，岂以陵（凌驾）民?社稷是主（提宾句，掌管国家）。臣君（侍奉君主）者，岂为其口实（俸禄）?社稷是养（养护）。故君为社稷死，则死之；为社稷亡（逃亡），则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵（私密昵友），谁敢任（担职）之?且人有君而弑之，吾焉得（怎么能）死之?而焉得亡之?将庸何（哪里）归?”门启（打开门）而入，枕尸股（大腿）而哭。兴（站起身），三踊（跳）而出。人谓崔子：“必（一定）杀之。”崔子曰：“民之望（期盼，拥戴）也，舍（放过）之得民。”材料二：崔杼既弑庄公而立（扶立）景公，杼与庆封相（辅佐）之，劫（劫持）诸将军大夫及显士（有名望的人）庶人于太宫（太庙）之坎（坑）上，令无得不盟（盟誓）者。为坛三仞（古代长度单位。七尺为一仞，一说八尺为一仞），坎（名作动，挖坑）其下，以甲（士兵）千列环其内外。盟者皆脱（解下）剑而入，维（只有）晏子不肯，崔杼许（允许）之。有敢不盟者，戟拘（用戟钩）其颈，剑承（指着）其心，令自盟曰：“不与崔庆而与公室者，受其不祥（遭受报应）。言不疾（响亮），指不至血（歃血）者死。”所杀七人。次（依次）及晏子，晏子奉（捧起）杯血，仰天叹曰：“呜呼!崔子为无道（不仁德），而弑其君，不与公室而与崔庆者，受此不祥。”俯而饮（喝）血。崔子谓晏子曰：“子变（更改）子言，则齐国吾与子共（共享，共治）之；子不变子言，戟既在胆，剑既在心，维（希望）子图（考虑）之也。”晏子曰：“劫吾以刃，而失其志，非勇（勇武）也；回（引诱）吾以利，而倍（通“背”）其君，非义也。崔子!曲（弯曲）刃钩之，直兵推之，婴不革（变）矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可!子以（因为）子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教（教化百姓）矣。”崔子遂舍之。晏子曰：“若大夫为大不仁，而为小仁，焉有中（指抵消）乎!”趋（快步走）出，授绥（车绳）而乘。其仆将驰，晏子抚其手曰：“徐（慢）之!疾不必（一定）生，徐不必死，鹿生于野（野外），命县（掌握）于厨，婴命有系矣。”按之（控制马速）成节（符合一定节奏）而后去。[参考译文]材料一：崔武子看见棠公的遗孀棠姜觉得(她)很美，于是就娶了她合齐庄公与棠姜私通，崔武子便弑杀了他。晏子站在崔家的门外。他的左右问道：“你打算为他而死吗?”要子说：“国王只是我一人的君主吗，我为什么要为他而死啊?”手下人又问：“准备逃出齐国吗?”晏子说：“我有什么罪吗，我为件么要越亡呢?”手下人说：“回去吗?”晏子说：“君主死了，回哪呢?统治百姓的人，怎么能凌驾于百姓之上呢?(君主的职责)是掌管国家。侍奉君主的人，怎么能只为了自己的俸禄?(臣子的职责)是保护国家。因此君主为国家社稷死，那么臣子就该随他死；君主为国家社稷逃亡，那么臣子就该随他逃亡。如果是为他自己(而)死，为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁敢担这份责啊?况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死?怎能为他去逃亡呢?又怎能回去呢?”(崔武子家的)大门打开，晏子进入，将庄公的尸体放在腿上大哭，哭完后站起来，在地上跳了三次才离去。有人对崔武子说：“你一定要杀了他。”崔武子说：“他是民众所拥戴的人，放过他，可以得民心。”材料二：崔杼弑杀了庄公后扶立景公，崔杼和庆封分别担任辅佐者(国相)。他们劫持诸位将军、大夫和有名望的士人及庶人到了太庙的一个大坑上，下令不允许有不参加盟誓的人。他们筑起三仞高的大坛，下面挖了坑，用千列甲士里里外外包围起来。盟誓者都解下了佩剑进入里面，只有晏子不肯那样做。崔杼允许他(佩剑进入)。有胆敢不参加盟誓的人，就用戟鉤着他的脖子，用剑指着他的心口，命令他自己发誓说：“不顺从摧、庆而颇从公室的话，会遭受报应。声音不响亮，手指不沾到歃血的人将被杀死。”被杀死的有七人。依次轮到晏子，晏子捧起装满歃血的杯子，仰天叹道：“啊，崔杼做了不仁道的事，弑杀了他的国君，不顺从公室而顺从崔、庆的人，会受到报应。”低头喝下了杯中的血。崔杼对晏子说：“如果您更改您的话，那么我与您共同治理齐国；您不更改您的话，戟已经在您的脖子上，剑已经在您的胸口上，您好好考虑一下吧。”晏子说：“你用武器劫持我，而使我改变心志，这不算是勇武；用利益诱惑我，使我背叛君王，这不算是仁义。崔杼!(现在即使用)弯曲的兵刃鉤着我，用笔直的兵刃刺向我，我也不会改变的。”崔杯想杀了他，有人说：“不行。您因为您的国君无道而杀了国君，现在他的臣子是个有道之人，又接着杀了他，就不能够以此教化百姓了。”崔杯于是放了他。晏子说：“如果大夫做出大不仁之事，而行小仁小义，怎么能抵消呢?”晏子快步走出门，接过绳子上了车。他的仆人想快跑，晏子碰了碰他的手说：“慢些走。快跑不一定活，慢走不一定死，鹿生长在野外，而命却系于厨房，我的命在他人手中呢。”他控制住马的速度，符合一定的节奏后才离开。辽宁省教研教改联合体一调[真题详解]二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫稻，妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣督邮至，县吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》。义熙末，征著作郎不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。少年来好书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。尝言：五六月中北窗下卧遇凉风暂至自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，时年六十三，世号靖节先生。（节选自《宋书·陶潜传》）材料二：余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。（节选自萧统《陶渊明集序》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。五六月A中B北窗C下D卧E遇凉风F暂至G自谓H是羲皇上人11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.况，比，与《庖丁解牛》“技经肯綮之未尝，而况大瓤乎”中“况”的意思不同。B.白，禀告，陈述，与《孔雀东南飞》“便可白公姥，及时相遣归”中“白”的意思相同。C.致，招请，与《兰亭集序》“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”中“致”的意思不同。D.适，享有，与苏轼《赤壁赋》“而吾与子之所共适”中“适”的意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陶渊明少年时心怀高尚的情趣，曾经创作《五柳先生传》，描写了他的生存境况，表达人生态度和志向追求。B.因为陶渊明的曾祖在晋朝担任大司马，陶渊明对官场黑暗了解颇多，所以他拒绝接受江州刺史王弘的邀请。C.陶渊明在担任彭泽令时，因不愿意为了五斗米的俸禄而向权贵低头，遂归隐田园，并创作了《归去来兮辞》。D.陶渊明在日常生活中追求自然真率，曾通过抚弄无弦琴来表达自己的情感，这也体现他对世俗礼节的超然。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。（2）州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。14.材料二中萧统称“尚想其德”，结合材料一分析陶渊明的“德”表现在哪些方面。（3分）[答案详解]10.[答案]BEG[详解]本题考查理解文言文实词、虚词和文言句式的能力。原名标点为：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。11.[答案]D

[详解]本题考查学生了解并掌握常见文言实词意义的能力。原文中“适”为“舒适”，一种满足感。两个“适”意义不同12.[答案]B[详解]本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。强加因果。13.（1）他喜欢读书，不追求深入理解，每当对书中的内容有所领悟时，就会高兴得忘了吃饭。（2）州里征召他担任主簿，他不去任职。自己种田来养活自己，因此患上了瘦弱的病。[详解]本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“好”，喜欢；“每”，每当；“会意”，领悟。（2）“就”，任职；“自资”，养活自己；“抱”，患上。14.①淡泊名利，不追求功名利禄。②热爱读书，追求知识和智慧。③真率自然，不拘泥于世俗礼节。④清静寡欲，追求简朴的生活。⑤有高尚的情趣，通过创作表达自己的情感和志向。【解析】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。答对三点即可。[挖空练习]材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣（高尚的志趣），尝著（写）《五柳先生传》以自况（形容自己），曰：“先生不知何许（哪里）人，不详（详知）姓字，宅边有五柳树，因（于是）以为号焉。闲静（安闲清静）少言，不慕荣利。好读书，不求甚解（十分了解，指穷根究底），每有会意（相当于有感悟），欣然（高兴的样子）忘食。性嗜酒，而家贫不能恒（经常）得。亲旧（亲朋旧友）知其如此，或置（置办，准备）酒招之，造（拜访，去）饮辄尽，期（期望，相当于目的）在必醉。既醉而退（回），曾（竟）不吝情（留恋感情）去留。环堵萧然（相当于家徒四壁），不蔽（遮挡）风日，短褐穿结（打着补丁），箪瓢屡（常常）空，晏如（安定、安宁、恬适）也。尝著文章自娱（娱乐），颇示（很能显示）己志。忘怀得失，以此自终（过完一生）。”其自序如此，时人（当世的人）谓之实录。亲（亲人）老家贫，起为（任用）州祭酒，不堪（忍受）吏职，少日（没几天）自解（解职）归。州召（征召）主簿，不就（就职）。躬（亲自）耕自资（养活自己），遂抱（患上）羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊（暂且）欲弦歌（《论语·阳货》记孔子学生子游任武城宰，以弦歌为教民之具。后因以“弦歌”为出任邑令之典），以为三径（意为归隐者的家园或是院子里的小路）之资（资本），可乎?”执事者（管事的人）闻之，以为彭泽令。公田（公家之田。封建官府控制的土地。亦称“官田”）悉（全）令吏种秫稻（糯稻，出自《礼记·月令》），妻子固请种粳（粳稻），乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。郡遣（派遣）督邮至，县吏白（说，禀告）应束带（相当于现代穿正装）见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰（弯腰，指丧失尊严）向乡里小人。”即日解印绶去职（辞职），赋《归去来》。义熙末，征（征召）著作郎不就。江州刺史王弘欲识（结识）之，不能致（招致）也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人（老熟人）庞通之赍（携带）酒具，于半道栗里之间要（邀请）之。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把（握着，拿着）菊，忽值弘送酒至，即便（马上）就酌，醉而归。渊明不解（通晓）音律，而蓄（存）无弦琴一张，每酒适（愉悦，恰到好处），辄抚弄以寄（寄托）其意。贵贱（无论尊贵还是卑微的客人）造（拜访）之者，有酒辄设（设宴）。渊明若先醉，便语（告诉）客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将尝候（探望）之，值（正赶上）其酿熟，取头上葛巾漉（过滤）酒，漉毕，还复著（相当于戴上）之。少年来（从幼年起）好书，偶爱闲静，开卷（读书）有得，便欣然忘食。尝言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人（意思是伏羲氏以前的人，即太古的人；比喻无忧无虑，生活闲适的人）。元嘉四年卒（去世），时年六十三，世号靖节先生。材料二：余爱嗜（喜好）其文，不能释（放下）手，尚想其德，恨不同时（同时代）。故加搜（搜集）求，粗（粗略地）为区目（分类编目）。[参考译文]材料一：陶潜，字元亮，又有的说渊明字元亮，当阳柴桑（江西九江）人，曾祖陶侃，是晋朝大司马。他少年时心怀高尚，知识渊博善于做文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。曾经作《五柳先生传》来形容自己：先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁边有五棵柳树，所以就用它作为自己的号（或所以就以此为号）。清闲安静少说话，不爱慕虚荣实利。喜欢读书，却不去穷根究底的解释，一旦对书的内容有所感悟，就高兴得忘了吃饭。本性爱喝酒，可是家里穷不能一直得到。亲朋故旧知道这样，有时就置办酒