第1课 中华文明的起源与早期国家 课件高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

第1讲中华文明的起源与早期国家

（原始社会——夏商西周）（适用于物理类）第一单元

从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固世界奇案：北京人头盖骨丢失之谜重点关注：文明起源特点；私有制阶级产生、国家出现；王位世袭制；内外服制度；分封制；宗法制；礼乐制度；工商食官；敬天保民；原始民主传统；早期国家特征；井田制；二重证据法。课标解读课程标准：（1）通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。（2）通过甲骨文青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。石器时代：原始社会因石器制作技术的不同被区分为旧石器时代和新石器时代。

旧石器时代：距今约300万年—1万年，以打制方法制作石器的时代。

新石器时代：从距今约1万年前开始，以打磨结合方法制作石器的时代。打制石器

磨制石器一、石器时代的古人类和文化遗存目录1.旧石器时代（170万年前—1万年前）

（1）含义：（2）遗存代表：（3）生活特征：元谋人牙齿化石北京人头盖骨火烧过的朴树籽以打制方法制作石器的时代元谋人（距今约170万年）、北京人（距今约70-20万年）、山顶洞人，距今约18000年渔猎采集、群居生活、学会用火元谋人生活场景复原图一、石器时代的古人类和文化遗存思考：分析中国早期人类分布的基本特点？我国早期人类分布具有多元化特征，从南到北、从东到西，遍布全国各地；主要集中在大江大河流域，尤其是黄河和长江。6一、石器时代的古人类和文化遗存目录以磨制方法制作石器的时代2.新石器时代（1万年前—BC2070年）半坡人面鱼纹彩陶盆河姆渡碳化稻米使用陶器、原始农业、饲养家畜、生活逐渐稳定（1）含义：（2）生活特征一、石器时代的古人类和文化遗存

磨制石器骨耜旧石器时代新石器时代时间距今约1万年前含

义

打制方法制作石器

打磨结合方法制作石器生

活原始人群从事渔猎和采集，过着群居生活。元谋人、北京人已经学会用火大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，修建村落，生活逐渐稳定。遗址分布有代表性的有距今约170万年的元谋人和距今约70万—20万年的北京人仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化分布特点分布广泛，并逐渐朝着多元一体、中原核心的方向发展。比较“旧石器时代”与“新石器时代”103.新石器时代遗址

（距今1万年前——距今5000年前）文化遗址距今时间主要分布区域基本特征仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龙山文化红山文化良渚文化约7000——5000年前黄河中游彩绘陶器，粟约7000——5000年前约7000——5000年前黄河下游长江下游种植水稻，养蚕缫丝约5000年约5000年约5000年黄河中下游北方辽河上游长江下游黑陶，蛋壳陶出土了精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙一、石器时代的古人类和文化遗存目录知识拓展：中华文明起源的特征✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图✎中国新石器时代重要人类遗址分布图观察两幅图片，中国古人类分布在地域上有什么特点？从旧石器到新石器，分布上有什么变化？旧:分布广，主要集中在江河流域新：分布广，朝着多元一体、

中原核心的方向发展多元：多个文化起源地，各具特色一体：相互融合、相互影响水源充足、土地肥沃源远流长比较项母系氏族社会父系氏族社会相同点不同点①以血缘关系为纽带

②生产力发展的产物产生于旧石器时代晚期产生于新石器时代晚期财产公有，共同劳动，共享成果出现私有制，阶级分化明显，部落中出现“权贵阶层”婚姻关系是群婚，“只知其母，不知其父”婚姻关系相对稳定，“既知其母，又知其父”妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会中占主导地位随农业和畜牧业发展，男子在社会中开始占据主导地位亲缘关系以母系计，女性受人尊敬家族长和氏族首领都是男性，亲缘关系以父系计算注意：母系氏族社会向父系氏族社会发展的根本原因是社会生产力水平不断提高4.原始人类的社会阶段一、石器时代的古人类和文化遗存陶寺（新石器时代晚期龙山文化）大墓与小墓对比图生产力的发展剩余产品出现私有财产出现出现贫富分化随葬品坟墓占全部坟墓比例31-40件1座0.3%21-30件3座0.8%11-20件47座12.8%1-10件270座73.8%0件45座12.3%新石器时代晚期齐家文化366座墓地随葬品统计遗址中的墓葬随葬品悬殊阶级分化国家产生私有制、阶级与国家之间的关系5、早期国家雏形的产生陕西临潼姜寨聚落遗址修复图（新石器早中期仰韶文化）5、早期国家雏形的产生以家族血缘为纽带聚居；母系氏族公社；尚未产生贫富分化；共同劳动，成果共享。

良渚古城复原图（新石器晚期良渚文化）

内城面积约300万平方米，外城约630万平方米。古城和水利系统总量超过1000万立方米。良渚遗址中的大部分小墓没有随葬品，大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。墓葬差别较大，贫富分化；私有制产生；阶级分化日益明显；具备国家的初始形态。私有制、阶级与国家之间的关系①三皇：时代较早，神话色彩浓厚。②五帝：事迹较为具体。统一战争（阪泉之战、涿鹿之战）,形成了华夏族（汉族）多元一体的特点与风格，黄帝和炎帝（炎黄部落联盟）被后世尊为华夏始祖；尧、舜实行“禅让制”

二、从部落到国家（一）部落时代：1.“三皇五帝”：五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的早期部落联盟首领，后人追尊为“皇”或“帝”。燧人氏（钻木取火）；伏羲氏（发明网、陷阱、原始的烹调、八卦）；神农氏（炎帝：为我国农业始祖和医药始祖）1.建立：2.权力继承：3.国家管理：最高统治者：夏王，实行王位世袭制中央机构：设有主管行政、司法和宗教的机构与职官地方机构：直接统治夏部族，间接统治其他部族夏禹大同之世

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小康之世天下为公

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天下为家禅让制

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世袭制选贤与能

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父死子继，兄终弟及约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。禹死后其子启继位，世袭制代替禅让制，“家天下”取代“公天下”。二、从部落到国家（二）夏朝

(约前2070-前1600)夏朝疆域图扑朔迷离的夏文化之继承疑案益让帝禹之子启。——《史记·夏本纪》禹授益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之益也。启与友党攻益而夺之天下。是禹名传天下于益也，其实令启自取之。——《战国策•燕策》

益干启位，启杀之。——《竹书纪年》关于启的继位，为什么会出现上述不同的说法？客观条件限制：记载内容无可靠的史料佐证；主观条件限制：史书记载带有很大的主观性，因人物立场、能力水平而产生不同。政权的更替和社会形态的演进并非一帆风顺。1.商朝的建立约公元前1600年，商部落首领汤推翻了夏朝，建立商朝。商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝。2.迁都：河南安阳殷墟（甲骨文、青铜器）甲骨文最早出土于河南省安阳市殷墟。3.文化遗存：三、商和西周（一）商朝的统治4.地方制度：内外服制◎商族势力范围示意图“国之大事，在祀与戎。”

——《左传》“殷人尊神，率民以事神，

先鬼而后礼”

——《礼记·表记》商朝的统治具有什么特点？三、商和西周（一）商朝四方(四土)“外服”大邑商“内服”“内服”是由商王直接控制的王畿之地，“外服”则是商王间接控制的方国和部族。商代的国家形式是“方国联盟”，各方国是原本存在的部落组织，处于独立或半独立的状态。神权色彩浓厚；神权与王权结合；核心突破:商朝制度为什么说商代以后的历史是“信史”？

甲骨文的出土及1928年殷墟的发掘为商朝的存在提供了确切的证明。甲骨文里出现的王的名字按序排列，与《史记･殷本纪》上叙述的几乎一模一样。西周早期青铜器利簋利簋（gui）铭文及注解武王戎车三百两，虎贲三人……时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。《尚书･牧誓》★出土文物与文献记载相互印证二重证据法1.建立2.地位3.制度公元前1046年，周武王，镐（今陕西西安西）我国奴隶制社会由繁荣转向衰落经济：井田制政治：分封制宗法制4.衰落5.灭亡标志：公元前841年“国人暴动”原因：周厉王贪财好利，为政暴虐结果：周厉王出逃，诸侯共伯和（被推举摄政，史称共和行政。西周从此走向衰落公元前771年，犬戎族攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。知识链接：东周公元前770年，周平王（姬宜臼）迁都洛邑（河南洛阳），东周从此开始。三、商和西周（

二）西周目的：“封建亲戚，以蕃屏周”对象：王族子弟、功臣和前朝贵族封国：晋、卫、宋、鲁、齐、燕等特点：统治集团内部进行层层分封，形成了金字塔型的等级结构作用：加强了周天子对地方的统治，使周的统治延续了数百年。《三字经》：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”

王侯卿士平民工商（1）西周分封制三、商和西周

天子适于诸侯，曰巡守，巡守者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职，述职者，述所职也。无非事者。……一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。――《孟子·告子》

分封制下的西周社会结构示意图天子诸侯卿大夫庶人奴隶士天下共主纵向：分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央对地方的控制。横向：分封制以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系含义：目的：特点：以血缘亲疏和嫡庶来确定继承关系和名分的制度。①巩固分封制形成的统治秩序；②解决贵族之间在权力、土地、财产上的矛盾。①嫡长子继承制（核心）；②严格的大宗与小宗体系，小宗必须服从大宗，二者具有相对性；③血缘关系和政治关系紧密结合（家国同构）归纳总结：(1)一个核心：嫡长子继承制。(2)两个原则：“立嫡以长不以贤”，“立子以贵不以长”。(3)三个宗法形式：家谱，宗祠，族规。(4)四个重要观念：“亲亲尊尊”，“修身、齐家、治国、平天下”，“男尊女卑”“裙带风气、荫庇心态”等。（2）宗法制：家国同构：指家庭、家族、国家在组织结构方面有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在严格的父系家长制。家族是家庭的扩大，国家是家族的扩大和延伸。在家国同构的格局下，家是小国，国是大家。在家庭家族内，父亲地位至尊，权力至大，在国内，君王地位至尊，权力至大。（忠臣孝子、乱臣贼子、孤臣孽子）庶小宗大宗嫡长子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子嫡长子（嫡长孙……）嫡长子（嫡长孙……）嫡长子……嫡长子（嫡长孙……）诸侯大宗与小宗的关系：不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。对大宗而言，小宗就是他的臣属，要对大宗绝对服从；同时小宗也是大宗的兄弟，具有血缘关系。（2）宗法制：周公制礼作乐天子诸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞礼乐相辅相成礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式；

乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。（3）礼乐制：“九鼎”作为一种礼器，在西周时期是王位和权力的象征。天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

——《礼记》乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记》礼：秩序乐：和谐礼乐制维护工具维护工具政治上的表现（表）血缘纽带（基础；里）分封制宗法制权力继承权力分配权力认同宗法制是分封制基础和实施法则；分封制是宗法制在政治制度上的体现，解决了大宗与小宗的关系；分封制和宗法制互为表里，相互依存；礼乐制是维护分封制、宗法制的工具。宗法制、分封制与礼乐制的关系？

含义所有制经营方式特点发展历程

溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

“千耦其耘”“十千维耦”