湖北省某中学2024届高三年级下册第三次适应性考试语文试卷

语文试题

一、现代文阅读（35分）

（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：

中国文明的起源不是“众星拱月”，而是“满天星斗”。在这一理念下中原文明不再是

唯一的、中心的中华文明源头。把巴蜀文明看作与中原文明平行发展的多元一体的中华文明

中的一元，才能看到二者的差异和特色。

中国经历过一个辉煌的青铜时代，三星堆和殷墟两个考古遗址分别代表了巴蜀文明和中

原文明青铜时代的辉煌期，但三星堆代表的巴蜀文明和殷墟代表的中原文明经历的却不一样。

殷墟青铜器的主要造型是青铜“物”器，即用青铜器制作的各种物品，最为常见的有鼎、

尊等，纹饰大多是动物，鲜有单独的人形纹样。而三星堆出土的青铜器则拥有大量的“人”

形，如青铜大立人像、青铜纵目面具，金杖上和兽形器上刻着的小人，青铜神坛上所铸的大

小不等、形态各异的13个人像等等。

中原文明出土的青铜器大部分发掘于家族墓葬之中，作为陪葬的明器，象征着财富和政

治权力。西周早期的毛公鼎的铭文中多次出现“父、王、家”等字样，内容清晰地表达了王

权在家族内的传承。这说明，此时权力已被家族私有化，是一种“家天下”的形式。巴蜀文

明的青铜器则多用于大型祭祀。从祭祀坑的规模、大小和发掘出来的青铜器数量来看，祭祀

仪典具有相当宏大的规模，必定是国家级的重要仪典。因此，三星堆的青铜器是公共器物，

是国家礼器，不是专为某个家族和个人订制的。

是什么造成了巴蜀文明和中原文明在青铜时代的差异？首先在于两种文明所代表的权力

模式存在差异。考古学家李伯谦把“古国”分为“崇尚神权”和“崇尚王权”两类。近几年

三星堆最吸引人的文物就是结构复杂、层次多样的青铜神坛，专家认为它的奇特造型生动地

诠释了正在进行的一次神巫仪式。而中原文明里几乎所有已知的主要兵器都能找到青铜制造

品，甲骨文中“王”字是青铜兵器“钺”的象形字，是“内行刀锯，外用甲兵”的国王形象

演化而来的。《左传》有谓“国之大事，在祀与戎”，如果把“祀”与“戎”分开来论，在宣

扬和巩固国家权力方面，巴蜀文明注重的是祭祀，而中原文明更看重战争。

青铜时代是一个记录英雄的时代。中原文明的首领都有过领导本氏族战胜自然灾害的功

绩，大禹治水，商汤试图投火祛灾，后稷教人种植菽、黍、粟等农作物。但人们初次见到三

星堆“人”形青铜器时几乎都震惊于它的“大”，体量“大”，高度“大”。这种“大”带

给人们最直接的心理感受就是崇高感、神秘感和震撼力，这是神灵能够带给人的崇高感和威

严感。以青铜纵目面具为例，它虽然有可能是氏族英雄蚕丛演化而来的，但体量大大超越了

人面的实际尺寸，具备宗教意义上神的力量。

巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异来源不止于此。中原文明区域她势平坦，湿润多

雨，交通便利，农业资源丰富。在此基础上中原文明形成了立足现实、脚踏实地，既重视生

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存发展和物质实利，也重视沟通的文化基因。对巴蜀文明而言，雄伟的横断山脉造成四川东

西地貌的巨大反差，川西高原耸立、雪山巍峨，川东盆地则地势平坦，河流纵横。高原和盆

地之间是一道降雨带，形成中国的雨雾之极，多种奇花异卉和珍禽异兽终日笼罩其中。这很

容易让巴蜀人产生对大自然的敬畏之情，并刺激了巴蜀人的想象力，由此形成神秘的宗教情

结和对艺术的迷狂。这是三星堆文化发展为神权古国的自然生态原因，也是巴蜀文明独自向

内发展形成的文化成果。

巴蜀文明独特的文化基因并没有随着古蜀国的灭亡而湮灭，而是成为中华文化系统中的

文化基因之一，展现着自己强大的生命力和传播力。

（摘编自裴争《青铜时代巴蜀文明与中原文明的差异初探》）

材料二：

由于文献资料的缺乏，关于古蜀国的历史源头目前并无确切记载。李白在《蜀道难》中

曾慨叹：“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”诗中的蚕丛和鱼凫，便是传说中的两位蜀王。《华阳

国志•蜀志》里说蚕丛“其目纵”，这与三星堆遗址出土的眼睛与脸呈90度垂直的青铜人正

好能对应上。《蜀王本纪》云：“蚕丛始居岷山石室中。”清代陈登龙的《蜀水考》记载岷江

“南过蚕陵山，古蚕丛氏之国也”。三星堆出土的一件玉璋上，刻有古代蜀人祭祀神山的情

景，这里的神山指的就是陈登龙笔下的蚕陵山。鱼凫王朝时期，古蜀国日渐强盛，宏大的三

星堆古城就是在这一时期建成。三星堆作为鱼凫王朝的都城，是古蜀王国最高权力中心所在，

其他不同层级和边缘地区的各级次中心是这个中心在各地实施统治的坚强基础和有力支柱。

这种情况与三星堆青铜雕像群所呈现的层级结构完全一致。

蜀王更迭都发生在蜀族内部部落之间，所以古蜀文化保持了发展的连续性。在2000多年

时间里，随着国力的强盛，古蜀国通过武力征伐，开疆拓土，三星堆文化展示出了“强烈的

扩张性和辐射性”。渝东、鄂西及云贵区域，面对已经高度发展的古蜀文明，基本上没有抵

抗力。从鄂西出土的鸟头柄来看，此地有可能是古蜀王国镇抚其东界的官员驻节之地；云南、

贵州出土的青铜人物，也表明了西南夷各族从属于古蜀王国的事实。

由于古蜀国掌控着西南地区，中原商王朝面对自己急需的一些战略物资，如冶铜所需的

矿产资料，只能选择向古蜀国购买。在这一贸易过程中，中原商王朝的文化渐渐传入古蜀国。

三星堆遗址中出土的青铜器，基本都是以模范法来铸造，这是商周时期应用最广泛的青铜器

铸造方法。此外，其中部分青铜尊和桑，形制上与中原商文化同类铜器大体一致。但在三星

堆出土文物中，类似中原的青铜器只占少数，更多的是体现本土文化特色的全面罩、头像、

神树、大型青铜人等。不仅改变了今人对中国古代青铜器以殷墟青铜器为代表的认知，也在

事实上重构了中华文明中青铜知识的图谱。

受古代“内诸夏而外夷狄”观念影响，人们也在很长时期都将中原文明视作唯一的文明

中心。如果不是三星堆遗址的发掘，人们恐怕很难想象，在4000年前的西南边陲，曾存在一

个与中原文明同样璀璨的古蜀文明。

（摘编自《三星堆文化对中华文明意味着什么？》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.三星堆古城建成于古蜀鱼凫王朝，是巴蜀文明的代表性考古遗址，从中出土的青铜器是对

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中国青铜时代辉煌历史的有力证明。

B.虽然同为礼器，中原文明中青铜器彰显的是家族的地位与权力，而巴蜀文明则打破了这一

陈规，让青铜器从个体走向群体。

C.三星堆发掘的青铜器特色显著，许多物件与神巫形象、仪式有关，具备丰富的宗教元素，

彰显了巴蜀文明对神权的崇尚。

D.在古蜀国与中原商王朝的经贸过程中，中原文化对古蜀文化产生了一定影响，但这种影响

有限，古蜀文化的本土文化特色依然鲜明。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.不论是在巴蜀文明还是在中原文明中，青铜器的作用都单一且纯粹，这为以青铜器

为支点研究两种文明的特征提供了便利。

B.古蜀历史相较中原历史，留下的文字资源与学术成果相对较少，而三星堆的发掘为相关考

古研究提供了珍贵的实证材料。

C.在传统观念中，中原文明是中华文明唯一的、中心的源头，巴蜀文明与之内外有别，这种

观念一定程度上抹杀了巴蜀文明的价值。

D.四川东西地貌反差巨大，物种丰富，大自然的奇异使人敬畏并能激发想象力，这让诞生于

此的巴蜀文明具有浪漫主义色彩。

3.下列对两则材料的相关论证解读不正确的一项是（3分）

A.材料一首句“众星拱月”“满天星斗”等词，使用比喻，形象地指出关于中国文明起源的

两种认知，作者借此明确表达取舍态度。

B.材料一第六段对巴蜀文明和中原文明中的英雄形象进行比较，并以三星堆青铜纵目面具为

例，来印证巴蜀文明中的神权崇拜。

C.材料二第一段将文献资料与三星堆文物进行考据印证，从两位蜀王到蜀王居住地，再到古

蜀国，最后聚焦三星堆古城，层次清晰。

D.两则材料对巴蜀文明与中原文明的论述各有侧重，材料一侧重于两种文化在青铜时代的差

异，材料二侧重于两种文化间的相互影响。

4.请根据材料一的相关内容补写下列图表中的空缺信息。（4分）

研究主题：巴蜀文明与中原文明在青铜时代的差异

研究前提：①

研究

②青铜器的形制原因一：权力模式原因二：③

研究对

巴蜀文明国家礼器“人”形神权地形复杂，多奇珍生物

中原文明陪葬明器“物”形王权地势平坦，湿润多雨

5.为什么说巴蜀文明是“中华文化系统中的文化基因之一”，请结合两则材料简要概括。（6

分）

（-）现代文阅读II（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成6〜9题。

高三•语文3/8

狼①

阎连科

先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺

着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余红。黄昏如期而至，沟

中的天色和这群黄狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟壑的上空降

下来。

先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。

狼群中绿莹莹的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群

的头顶上。先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是

为了抢占那段沟的脖颈时，有条老狼发出了青红条条的叫。随后，狼群便又朝先爷走过来。

先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。

狼群立下了。

僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些

惊心的响动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一

颗移动了，他就把勾担摇出一些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一

模样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十

五就是十六。凉风习习，先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他

感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体

力。他极想看到狼群。因为纹丝不动的站立累得卧下来，哪怕它们动动身子，活动活动筋骨

也行。可是狼们没有。它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经过了许多风吹雨淋的石头

样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的

火光。先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵。先爷想，它们每一只

都有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜

你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？有一只小狼站立不住了，它没有看

狼王一眼就卧了下来。跟着，另一只小狼也卧将下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那

两只小狼同时勾回头，哼出了嫩草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼

开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他

只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了。

你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它

们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永

远地死了去。月亮从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦干味，料

定明儿天又是晴空日出，在山顶上称日光它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了

瞟，他看见了月亮前边几十步远处有很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这

条沟里一会儿。他如一段树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，

他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输

到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾担的钩儿弄出了湿纸撕裂般的响声来。也就这一刻，

云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动了。于是他吼了一声，

把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚边响动着，待

那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是五步

远。

庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使

他僵持中的弓步站立能继续到后半夜。

他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。

他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。

高三•语文4/8

他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢？

他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，千万不要瞌睡呵，打个盹你

就没命了，瞎子和玉蜀黍棵都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮

的两对绿珠子扑闪一下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左

手时，狠命用指甲掐了左手腕，觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样

惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧

下了，眼皮立刻套下来盖住了那绿莹莹的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是

把眼皮合上了。

深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。

先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬

中软和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。

（节选自阎连科《年月日》，题目是编者加的，有删改）

【注】①《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇小说，小说描写了一个年逾古稀

的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故事。他与瞎狗相依，与

饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的土地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍。

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.老人在食尽水竭之际遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了这惊心动魄的对峙。

B.当群狼袭来时，老人不失时机地选好战斗位置，这为他后续的生还奠定了基础。

C.紧张和沉着、恐惧和勇敢，这样看似矛盾的情绪，在老人身上化为一体，十分真实。

D.经过一整夜的对峙，狼群终于都被熬困了，老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利。

7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.小说有意减缓节奏，在紧张的情节中穿插细致的心理描写，放大了先爷在困境里焕发出的

勇气。

B.小说对气味、色彩和声音的描绘独具匠心，充满着奇异的形容，极具可视性艺术效果。

C.小说依托于苦难而荒诞的生存环境，使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展

Zj\O

D.小说具有乡土意识，构建了一个闭塞的乡村空间，并对其中的人和动物作出寓言化描述。

8.有人评价小说的主人公先爷是“东方的圣地亚哥”，请结合课文《老人与海》，分析两篇文本

在人物塑造方式上的相似之处。（4分）

9.小说叙述故事穿插运用了“我”“你”“他”三种人称，这具有怎样的艺术效果？请结合

文本加以分析。（6分）

二、古代诗文阅读（35分）

（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成10〜14题。

材料一：

日：人主之言，不可不慎。（殷）再争，天子也。即位，谅暗®。三年不言。卿大夫恐惧，

患之。高宗乃言曰：“以余一人干四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言

如此，故言无遗者。

欣壬与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪。而授唐叔虞曰：“余以此封女。”叔虞喜，以告周公。

周公以请目：“天子其封虞邪？”成王日：“余一人与虞戏也。”周公对日：“臣闻之，天子无

戏言。天子言,则史书之.工诵之,士称之。”於是遂封叔虞于晋o周公旦可谓善说矣一称而

人V-r-'Z.—i—A_J-J.Ji-r-'rT»

（《吕氏春秋•重言》）

高三•语文5/8

材料二：

古之传者有言：成王以桐叶与小弱弟戏，曰：“以封汝。”周公入贺。王曰：“戏也。”周

公日：“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐®。

吾意不然。王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。不当封邪.周

公乃成其不中之戏，以地以人与小弱者为之主，其得为圣乎？且周公以王之言不可苟焉而已，

必从而成之邪？设有不幸，王以桐叶戏妇、寺②，亦将举而从之乎？凡王者之德，在行之何若。

设未得其当，虽十易之不为病；要于其当，不可使易也，而况以其戏乎！若戏而必行之，是

周公教王遂过也。

吾意周公辅成王，宜以道，从容优乐，要归之大中而已，必不逢其失而为之睁。又不当

束缚之，驰骤之，使若牛马然，急则败矣。且家人父子尚不能以此自吏，况号为君臣者邪！

是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

或日：封唐叔，史佚③成之。

（柳宗元《桐叶封弟辨》）

注：①谅暗：居丧。②唐：古国名，在今山西省翼城县。③妇、寺：宫中的妃嫔与太监。④

史佚：西周史官尹佚。

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,

每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

周公旦可谓善A说矣B-C称D而令成王益重E言F明爱弟之G义H有辅王I室之固

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.高宗为庙号，成王为谥号。庙号为帝王专用，谥号则不然；二者都只能用于人去世之后。

B.正，使……端正，与《齐桓晋文之事》“刑于寡妻，至于兄弟”中“刑”用法不同。

C.辞，文中指“找借口”，与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中“辞”词义相同。

D.克，文中指“约束”，与《论语》“克己复礼为仁”中的“克”词义相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A.殷高宗即位以后，正赶上居丧。他考虑到国家系于自己一身，妄下言论影响极大，于是三

年都不发表议论。

B.材料一宣扬“君无戏言”思想；材料二指出帝王的言行均要看实际效果，不应按照“君无

戏言”盲目服从照办。

C.柳宗元通过假设君王与妃嫔太监开玩笑一事，证明了周公只是认为君王的话不能随便说出，

并不一定要听从并促成它。

D.柳宗元以家庭中父子相处作比，说明了周公不会作出目光短浅之事，所以封唐叔虞这件事

是太史佚促成的。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。

（2）王之弟当封邪，周公宜以时言于王，不待其戏而贺以成之也。

14.在柳宗元看来，周公应该如何“以道”辅佐成王？结合材料二第三段概括分析。（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面这首元曲，完成15〜16题。

【双调】折桂令•送王叔能赴湘南廉使

刘时中

正黄尘赤日长途，便雷奋天池，教雨随车①。把世外炎氛，人间热恼，一洗无余。

展洙泗②千年画图，纳潇湘一道冰壶。报政何如？风动三湘，霜满重湖。

高三•语文6/8

【注】①《孟子•尽心上》：“君子之所以有教者五：有如时雨之化者。”②洙泗：指流经曲

阜的洙、泗二水。孔子曾于此讲学，造就很多人才，被认为是教化礼义之邦。

15.下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.此曲起笔不凡，开篇便以雷雨壮行色，与“载酒送君行”“折柳系离情”的送别之作风格迥

异。

B.作者用“冰壶”之典，意在嘱咐友人坚守其志，希望他能在湘南一带形成清正廉洁的风气。

C.尾句想象友人高洁的节操遍及湘南，使当地风教大化，与上文一脉相承，在曲势上一气呵

成。

D.本曲以雷霆起，以风霜结，通过用典和想象，化虚为实，将一场平凡的雷雨写得气势磅礴,

意味深远。

16.此曲中的“雷雨”在诗人笔下别有寄托，请结合全曲简要分析。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）北宋诗人黄庭坚擅长运用典故，《登快阁》中“,”两句用

伯牙、阮籍的典故，感慨知音难觅，唯幸美酒相伴。

（2）《离骚》中“,?”两句以反问的形式表明屈原想要趁着

年富力强去除邪恶污秽，有所作为。

（3）“盈盈”一词在古诗词中经常出现，有的修饰水，有的形容仪态，有的表现情绪或动作。

如“，

三、语言文字运用（20分）

（-）语言文字运用I（本题共3小题，13分）

阅读下面的文字，完成18〜20题。

饭桌上通常少不了一碗酱，这酱都是自己家做的。每年二月二龙抬头的日子一过，家庭

主妇们煮熟了黄豆，把它捣碎，等它凉透了，再把它们揉捏成砖头的形状，用报纸一层又一

层地裹了，放置起来。到了清明之后，自然风干了，将酱块身上已经脆了的报纸撕下来，把

酱块掰开，放到酱缸里，兑上水和盐，酱就开始了发酵的过程。酱缸放在阳光充足的窗跟前

或者菜园的中央。用不了多久，酱就由浅黄变为乳黄直至金黄,并且自然地把酱汁调和均匀

了，香味隐约飘了出来，一些贪馋的人受不了它的诱惑，未等它充分发酵好，就盛着它吃了。

酱缸像小孩子一样需要精心呵护。它讨厌蚊虫，因此脸上总是蒙着一层白纱布，防止蚊

虫飞进去，弄脏了它；它喜欢晒太阳，似乎还很害痒，要经常用一个木耙子捣一捣，把白醺

撇出去；它惧怕雨水，所以身旁通常放着一块玻璃，一看雨要来了，就给它盖上去。我就很

心疼家中的酱缸，一听到雷声隆隆地响起，会一路飞奔回家。酱没被淋着，我却会在返回的

路上被雨水打湿。我最钟情的酱，是炸鱼酱。鱼来自草甸子中的水泡子。父亲用一根柳条杆

为我做了杆鱼竿，虽然它不直溜，但钓起鱼来却不含榭。水泡子中的鱼都是小鱼。我钓回来

的鱼，基本都是把它连着骨头剁成泥，舀上一碗黄酱，炸鱼酱吃了。

18.下列句子中的“含糊”和文中加点的“含糊”，含义相同的一项是（3分）

A.他的话语含糊不清，让人难以捉摸他的真实意图。

B.这个实验非常重要，一定要规范操作，不能有半点含糊。

C.你别门缝里看人，要比就比，我绝不含糊。

D.别看他年纪小，那手毛笔字写得可真不含糊。

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19.文中画横线句“直至”前可以加逗号断开，而作者没有断开，请简要分析其表达效果。（4

分）

20.如要为文中第一段撰写语言鉴赏札记，请列出鉴赏要点并简要分析。（6分）

（-）语言文字运用II（本题共2小题，7分）

阅读下面的文字，完成21〜22题。

学习逻辑有助于准确地表达思维和严密地展开论证。有人说，不学习逻辑也能有逻辑地

进行思考，照样写出好文章。的确，人①,正如不是先学了语法才会说

话一样。但是，学和不学有着很大的不同，不学习逻辑起码有两点问题，一是遇到不合逻辑

的话或文章，不能做出逻辑分析；二是对自己所写文章中的逻辑错误不能及时发现，更不能

从逻辑上分析出错误原因。

我们经常会碰到这样的例子，如“这个厂的领导很重视思想工作，在领导班子中没有人

不认为政治思想工作不重要”，这句话中“没有人不认为政治思想工作不重要”是三重否定

判断，实际意思是“②”，与前一句“重视思想工作”相矛盾。再如，

“科技人员都应学外语，我不是科技人员，所以我不必学外语”，这是一个错误的推理，违

反了三段论的推理规则。又如著名的“濠梁之辩”，庄子“子非我，安知我不知鱼之乐？”

使用诡辩术，把惠施说的“子非鱼，安知鱼之乐？”中的异类不可以相知、相比的“子”与

“鱼”偷换成了“子”与“我”，违反了在一个论辩过程中“论题必须同一”的同一律要求。

21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，

每处不超过15个字。（4分）

22.下列选项和“濠梁之辩”中庄子所犯逻辑错误相同的一项是（3分）

A.我坚信一位哲人的话一一“不要相信任何人！”

B.《祝福》中，鲁四老爷知道祥林嫂的死讯后说：“不早不迟，偏偏要在这时候，一一这就

可见是一个谬种！”

C.阿Q被闲人欺负后，他觉得“他是第一个能够自轻自贱的人……状元不也是‘第一个‘

么？”

D.不薄之谓厚，不白之谓黑。

四、作文（60分）

23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

柳宗元在《种树郭橐驼传》中说''顺木之天，以致其性焉尔”，强调人的发展顺应“本性

《三字经》中却说“玉不琢，不成器”，认为人需要经过“雕琢”才能有所成就。

对此，你有怎样的思考和感悟呢？请结合材料内容和你的生活经验，自选角度写一篇不

少于800字的作文。

要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；切勿套作、抄袭；不得

泄露个人信息。

高三•语文8/8

第三次适应性考试语文参考答案

1.B【解析】“打破了这一陈规，让青铜器从个体走向群体”于文无据。

2.A【解析】“单一且纯粹”于文无据。

3.D【解析】“材料二侧重于两种文化间的相互影响”错误，材料二中只提到中

原文化对巴蜀文化的影响。

4.①巴蜀文明和中原文明都经历了辉煌的青铜时代（或巴蜀文明和中原文明同属

中华文明的一元）（2分）；②青铜器的用途（或作用）（1分）；③生态环

境（1分）。

评分参考：意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。

5.①重构了中华文明中青铜知识的图谱；②独自向内发展形成了神秘的宗教情结

和对艺术的迷狂；③辐射影响范围广，有强大的生命力和传播力。

评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案，

只要言之成理，可酌情给分。

6.D【解析】从结尾处“看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了”可知,

人与狼的对抗还没有结束，漫长的夜晚仅仅过去一半。

7.C【解析】老人艰苦奋斗是为了维持生命，守住家园，而不是征服自然、开拓

进取。

8.①都运用动作、语言、心理等描写刻画了老人与自然搏斗的复杂心理和顽强个

性，使其“硬汉”形象鲜活立体。②都在旷远狂烈的大自然中描摹老人的生存图

景，以艰难的处境烘托人的原始伟力。③都在激烈紧张的抗争情节中表现人物精

神，通过与鲨鱼、野狼的生死较量有力展现出老人的智慧和坚韧。

（每点2点，答出任意两点即可得4分，意思对即可。如有其他答案，言之成

理可酌情给分）

9.①小说讲述人与狼对峙的主要情节时采用全知的第三人称，客观冷静地将故事

娓娓道来。

②小说穿插运用第一人称，聚焦先爷紧张而煎熬的内心世界，使老人的形象更加

真实鲜活。

③第二人称集中在先爷和自己的对话上，他给自己鼓劲，极力呼唤自己的头脑保

持清醒，表现了老人的顽强生命力。

（每点2点，共6分，意思对即可。若笼统回答“人称交叉的叙述方法使叙述

对象得到全方位、立体化的表现”可得1分。如有其他答案，只要言之成理，

可酌情给分）

10.BFH【解析】本句意为：周公旦可以说是善于劝说了，他一劝说就使成王对言

谈更加慎重，使爱护弟弟这种道义彰明，又因为封叔虞于晋而使周王室更加稳固。

11.C【解析】“大礼不辞小让”中“辞”是“计较”的意思。B.刑J,同“型”，

典范，榜样，这里用作动词。

12.D【解析】“封唐叔虞这件事是太史佚促成的”错误，这是其他人的看法。

13.（1）我听说过，天子没有开玩笑的话。天子一说话，史官就记下来，乐人就

吟诵，士就称述。（闻：听说；书：记载、写下；称：称述、颂扬。以上各1分,

整体语意1分）

（2）（如果）成王的弟弟理该受封的话，周公应及时向成王进言，不必等他开

了玩笑再去祝贺和促成这件事。（当封：应该被封赏；以时：及时；假设关系。

以上各1分，整体语意1分）

14.①使君王的行为归于不偏不倚的中庸之道，②不迎合君王的过失为他开脱，

③不束缚逼迫君王。（每点1分，意思对即可）

参考译文：材料一：

君主说话，不可不慎重。殷高宗是天子，即位以后，守孝三年不说话。卿、

大夫们很恐惧，对此感到忧虑。高宗这才说道；“凭我直己的力量使四方得到纠

正，我唯恐说的话不恰当啊，因此才不说话。”古代的天子，他们对说话慎重到

如此地步，所以说的话没有失误的。

周成王与唐叔虞闲居时，摘下梧桐叶子当珪，交给唐叔虞说：“我拿这个亲

封你。”叔虞很高兴，把这事告诉了周公。周公向成王请示说：“天子您封叔虞

了吧？”成王说。“我是跟叔虞开玩笑呢。”周公回答说：“我听说过，天子

没有开玩笑的话。天子一说话，史官就记下来，乐人就吟诵，士就颂扬。”成

王于是就把叔虞封在晋。周公旦可以说是善于劝说了，他一劝说就使成王对言

谈更加慎重，使爱护弟弟这种道义彰明，又因为封叔虞于晋而使周王室更加稳固。

材料二：

古代著作这样记录说:周成王拿着一片梧桐叶子给年幼的弟弟，开玩笑说：

“凭着这个给你封国。”周公进来祝贺。成王说：“只是个玩笑。”周公说：“天

子不可以随便开玩笑。”于是封小弟弟叔虞于唐。

我认为事情不是这样。（如果）成王的弟弟理该受封的话，周公应及时向成

王进言，不必等他开了玩笑再去祝贺和促成；若不该受封，周公竟将一句不合适的

戏言促成事实，拿土地、人民交给年幼的孩子，让他成为一国之主，还能称为圣人

吗？再说周公只是认为君王说话不能随随便便罢了，难道一定要听从并促成它吗？

万一碰得不巧，成王拿桐叶跟妃嫔、太监开玩笑，也要完全照此办理吗？大凡君王

的德性，在于他如何施行政事。如果处理不当，即使更改十次也不为过，总之在

于处理得当，使事情不再能更改为止，又何况是对开玩笑的话呢？倘若玩笑也一

定要奉行，这就是周公教唆成王犯错误了。

我认为周公辅佐成王，当用中正之道加以引导，让他言行举止和戏耍游乐，

最终归于不偏不倚的中道，决不会迎合他的过失来为他找借口。又不应当束缚他，

驱迫他，像对待牛马那样，操之过急则会坏事。要说平常家庭父子之间，尚且不能

用这种方式来约束，何况还有君臣的名分呢？这不过是见识短浅而又自作聪明的

人干的事，不是周公所该做的事，所以不足凭信。

有人说:封唐叔这件事，是太史佚促成的。

15.D【解析】D项，本曲的主要手法是化实为虚。

16.“雷雨”既为友壮行色，“雷雨”也为己写情怀。

①雷雨能润泽万物，友人的到任会使政教如春风化雨般随使车及与湘南，表现了

对友人实行美政的期望；

②雷雨能祛除暑热，友人的到任会如一场及时雨，消除暑热与尘土，表现了对友

人为时所用的庆幸。

③雷雨能洗净世上你争我斗的“炎氛”、追名逐利的“热恼”，表现了作者的高

尚节操。（每点2分）

17.（1）朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横

（2）不抚壮而弃秽兮，何不改此度

（3）示例一：蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。（《青玉案•元夕》）

示例二：盈盈一水间，脉脉不得语。（《迢迢牵牛星》）

示例三：欲问行人去那边，眉眼盈盈处。（《卜算子•送鲍浩然之浙东》）

18.D【解析】文中和D选项的“含糊”都有逊色之意。A项指模糊不清；B项

指马虎、不认真；C项指犹豫、胆怯。

19.不加逗号，使用长句，使酱的颜色变化过程更连贯，（2分）更能体现我等

待的急切，以及对酱的喜爱（2分）。

20.①语言口语化，朴实而生动。如“日子一过”“掰开”“贪馋”等词语。②

连用动词，生动而富有情韵。制酱过程使用大量动词，可见记忆深刻，表现了对

这种生活的怀念。③句式灵活，轻快活泼。长短句灵活变换，表现出对制酱的期

待与喜爱。

评分参考：每答出一点给2分，给满6分为止。意思答对即可。如有其他答案,

只要言之成理，可酌情给分。

21.①不是先学了逻辑才会思考的；②大家都认为政治思想工作不重要。

评分参考：每答出一点给2分，给满4分为止。意思答对即可。如有其他答案，

只要言之成理，可酌情给分。

22.C项【解析】违反了同一律。A项违反了矛盾律；B项违反了充足理由律；D

项违反了排中律。

23.审题指导:

这是一道典型的二元关系型作文题，探讨“顺应本性”与“后天雕琢”之间

的关系。

《种树郭橐驼传》中“顺木之天，以致其性焉尔”的意思是：遵从树木生长

的规律，让树木充分实现自己的本性。这句话借树喻人，说明在培养人才时，须

顺从人的本性，才能使人的才能得到最大的发展。《三字经》中“玉不琢，不成

器”一句，借玉喻人，强调人需要经过“琢磨”，有所改变后，才能懂礼知义，

有所成就。

题目中提到“自选角度”，考生在写作此题目时可偏重一方来写，也可以妥

善处理二者之间的关系，两者并重来写。这里的“顺应本性”与“后天雕琢”之

间属并列共存关系，理清两者之间的关系是写作的难点所在。在评分时，综合两

方面立意应为最佳立意。

参考立意：①人的发展应顺应“本性”②“雕琢”才能有所成就

③通过“雕琢”改变缺点，纠正错误，留给“本性”更多的空间

荆州中学2021级高三5月第三次适应性考试古诗文默写

语文答题卡8.（4分）___________________________________________________________

17.（6分）

多飞/血后d______________________

姓名：______________贴条形码区（1）_________________________________

班级：______________

（2）_________________________________

（正囱朝上.切勿贴出虚线方框）（3）

（分）

正确填涂,缺考标记口96