2025版高考历史一轮复习单元过关测试12从人文精神之源到科学理性时代含解析岳麓版

PAGE单元过关测试(十二)从人文精神之源到科学理性时代(时间：75分钟分值：100分)一、选择题(本大题共16小题，每小题3分，共48分)1．公元前5世纪，古希腊思想家高尔吉亚指出：人的本性自然不是人能选择的，而合乎自然、无法选择的就是必定。既然合乎自然的行为正值和无可指责，那么与之相违反的伦理规范、行为准则、风俗习惯和法律就应当废弃和变更。这一思想()A．否定了法律的作用 B．促进了人文思想的产生C．凸显了人性的重要 D．阻碍了民主政治的发展C[高尔吉亚强调人性并非自然选择，而是天生而来，强调了人的主体地位，凸显了人性的重要性，故选C项；A项说法欠妥，解除；希腊的人文主义思想根植于久远的历史传统，在高尔吉亚之前即已出现，解除B项；从时间推断，高尔吉亚属于智者学派，这一学派的出现是雅典民主政治的产物，反过来又促进了民主政治的发展，解除D项。]2．(2024·大庆高三质检)智者学派认为：“正义、善德、真理等价值标准是由人确定的，跟人的须要和爱好相关，每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的好坏优劣，取决个人的尺度。”这种思想()A．阐述了天赋人权的思想B．第一次在哲学发觉了“自我”C．树立了人的尊严和价值D．把人从基督教神学中解放出来C[由“一切都是相对的好坏优劣，取决个人的尺度”可知，这种思想突出强调了人的作用和价值，故选C项；天赋人权是18世纪启蒙思想家的思想主见，与材料思想不符，解除A项；苏格拉底提出“相识你自己”，被称为第一次在哲学上发觉了“自我”，解除B项；把人从基督教神学中解放出来的是文艺复兴时期的思想主见，解除D项。]3．(2024·济南高三评估)苏格拉底在传道解惑的时候分文不取，安提丰质疑苏格拉底的生活因此穷困潦倒。苏格拉底回答道：“我没有收取酬金的欲望，所以我会选择我讲授的对象，对于那些我不喜爱的人，我会选择不为他们服务。”这反映出苏格拉底()A．主见扩大受教化范围B．实行敏捷多样的教化方式C．重视人的素养和内涵D．继承智者学派的教化理念C[苏格拉底选择教化的对象，不索取酬金，说明苏拉底重视人的素养和内涵，故选C项；苏格拉底选择讲授的对象，所以不是扩大受教化范围，解除A项；材料反映出苏格拉底重视人的素养和内涵，但未涉及其教化方式，解除B项；智者学派为达目的而不择手段，完全从个人的角度和利益动身，忽视道德，追求功利，而苏格拉底重视道德建设，解除D项。]4．亚里士多德认为：人们的社会生活，在依据社会道德准则选择的基础上，更应敬重道德选择中的个人意志自由。……行为是为了达到目的的手段，德行和恶行都出于人的目的。亚里士多德()A．认为凡是关于手段的行为必定受到道德约束B．实质上否定道德，主见自由意志C．主见的自由意志实质是德性自愿D．主见和传统儒家思想的“性本善”内涵相同C[依据材料可知，亚里士多德注意人在做出社会道德准则选择上的个人意愿，从而说明自由意志实质是德性自愿，故选C项；材料强调更应敬重道德选择中的个人意志自由，而非强调行为受道德约束，解除A项；亚里士多德确定道德，主见自由意志，解除B项；由“德行和恶行都出于人的目的”可知，亚里士多德认为人都有“性善”与“性恶”，解除D项。]5．(2024·合肥高三质检)在中世纪封建割据和教会的影响下，国家并无主权而言。而到文艺复兴时期思想家们首先提出了王权高于教权、政教分别、民族统一等主见。这些主见源于()A．主权国家的形成 B．资本主义萌芽的发展C．底层民众的呼声 D．理性主义的广泛传播B[资本主义经济的发展要求强有力的国家作为后盾，要求统一国内市场，文艺复兴思想家的主见是资本主义萌芽在思想领域的反映，故选B项；文艺复兴时期西欧主权国家仍在形成之中，解除A项；文艺复兴主要集中于上层学问分子群体，解除C项；启蒙运动时期理性主义才得到广泛传播，解除D项。]6．(2024·“皖南八校”联考)文艺复兴时期，意大利的教会组织变更了中世纪那种崇尚独处深思和宣扬安贫禁欲的宗旨，介入世俗生活中，对各种社会问题倾注了更多的关切。这一转变说明()A．世俗权力大于宗教势力 B．人文主义的思想深化人心C．上帝的权威受到了冲击 D．教会主动应对社会变革D[依据材料“意大利的教会组织……介入世俗生活中”并结合所学学问可知，随着商品经济和资本主义萌芽的发展，文艺复兴时期的代表人物提倡人性，追求现实的华蜜与享受，教会依据这种社会思潮进行了适当的调整，故选D项；文艺复兴时期，天主教是最大的封建势力，凌驾于各国王权之上，解除A项；材料强调的是教会在文艺复兴时期进行调整，关注社会现实，而非强调文艺复兴对民众的影响，解除B项；文艺复兴主要反对天主教会的禁欲观，解除C项。]7．(2024·佛山质检)14世纪四五十年头发生的鼠疫至少造成欧洲2500万人死亡，包括许多神父也染病死亡。受疫情影响，人们把目光转向了享乐；劳动力市场得以解放，城乡流淌变大；科学技术取得进步；卫生观念得到更新。由此可见，这场疫情()A．证明白神学理论的荒诞 B．引发了深刻的社会变革C．奠定了工业革命的基础 D．推动了理性主义的兴起B[受这次鼠疫影响，“人们把目光转向了享乐；劳动力市场得以解放，城乡流淌变大；科学技术取得进步；卫生观念得到更新”即鼠疫使当时欧洲的经济、科技以及人们的思想观念都发生了不同程度的变更，引起了深刻的社会变革，故选B项；科学理论可以证明神学理论的缺陷所在，而非鼠疫本身，解除A项；牛顿力学理论为第一次工业革命奠定了科学的理论基础，与鼠疫无关，解除C项；鼠疫肆虐促使人们把目光转向享乐，提倡理性主义的是启蒙运动，解除D项。]8．西方某一时期，市场上希腊、罗马的古籍抄本和历史文物的价格不断上扬，绘画领域风景画出现、肖像画盛行。这种文化艺术领域的变动()A．与同期中国文人画的出现背景相像B．实质上是人的价值尺度的历史积淀C．凸显了“顺应自然的生活就是至善”的观念D．将西欧人从长期的基督教神权统治中解放出来B[由“希腊、罗马的古籍抄本和历史文物的价格不断上扬”可知，人们借助古典文化宣扬人文主义，推动文艺复兴，实质上是人的价值尺度的历史积淀，故选B项；中国文人画的出现背景是君主专制的加强，西方绘画反对教会精神独裁，二者背景不同，解除A项；C项与反对教会精神独裁无关，解除；D项是宗教改革运动的影响，解除。]9．文艺复兴期间，匠人并不像在古典时代和中世纪时代那样受鄙视。人们敬重纺纱、织布、制陶术、玻璃制造，尤其是日益重要的采矿和冶金术方面的好用工艺。这说明文艺复兴()A．变更了人们的生活方式B．提高了工匠的政治地位C．有助于推动技术的进步D．进一步弘扬了科学精神C[材料表明，文艺复兴时期社会对匠人以及好用工艺的看法较之前发生了变更，结合所学学问可知，文艺复兴提倡的人文主义重视人的价值，提倡物质享受，激励发财致富，这有助于推动技术的进步，C项正确。材料只是提到社会对匠人以及好用工艺的看法较之前发生了变更，与生活方式的转变关系不大，解除A项；工匠不像之前那样受鄙视不等于其政治地位提高，B项错误；材料涉及的是好用工艺而不是科学，D项错误。]10．据统计，1516—1546年，马丁·路德的著作发行量达到310万册……以当时德国的人口计算，平均每两个人就能够拥有一份这样的出版物。这说明马丁·路德宗教改革()A．否认了教会权威 B．宣扬了“信仰即可得救”C．简化了宗教礼仪 D．得到民众的广泛关注D[马丁·路德的著作被德国广阔市民阶层阅读，说明马丁·路德宗教改革得到民众的广泛关注，故选D项；材料并未反映马丁·路德宗教改革的主见，解除A、B、C三项。]11．16世纪，图像文本在德意志风靡。相对于文献文本，图像文本的内容更简明扼要、贴近人民，阅读者更广泛。其风靡有利于()A．理性精神活跃 B．政治变革加速C．市民阶级出现 D．新教教义传播D[依据材料并结合所学学问可知，16世纪，宗教改革在德意志兴起，图像文本的内容简明扼要、贴近人民，非常有利于新教教义的传播，故选D项；理性是17、18世纪启蒙运动的核心，解除A项；依据所学学问可知，德意志的重大政治变革发生于19世纪六七十年头，解除B项；市民阶级随着城市的兴起就已经在欧洲出现，解除C项。]12．(2024·河北联考)英国思想家霍布斯提出了“社会契约”的思想，认为国家是通过“社会契约”而创建的。这种思想在当时()A．否定了“君权神授”的观念B．体现了反对君主制度的精神C．成为民主共和体制的理论基础D．为三权分立理论打下了基础A[“社会契约”是指国家的主权属于人民，统治者的权力来自他同人民所签订的契约，这就在理论上否定了“君权神授”观念，故选A项；霍布斯是早期的启蒙思想家，他主见实行君主制，即不反对君主制度，解除B项；不论君主立宪，还是民主共和，其理论基础都是社会契约论，解除C项；三权分立与“社会契约”的内涵不一样，解除D项。]13．伏尔泰认为“上帝”类似于“钟表匠”，这位上帝只是作为宇宙的第一推动力，表现在当时对世界的创建上，在推动世界运动之后，便退出舞台赋闲休息了。这一学说()A．偏离了理性主义轨道 B．确定了基督教的社会功能C．宣扬了达尔文进化论 D．有利于人类生活的世俗化D[伏尔泰把上帝比方为“钟表匠”，意味着上帝在推动世界运转之后，就不能再干涉人世间的事务，表明伏尔泰反对以上帝为代表的基督教，这一主见有利于人类生活的世俗化，故选D项；伏尔泰借助上帝来宣扬其理性主义，并没有偏离理性主义的轨道，解除A项；伏尔泰对基督教持否定看法，解除B项；1859年，达尔文创立了生物进化论思想，这与伏尔泰的生活年头不一样，解除C项。]14．卢梭说：“假如自然曾经注定了我们是健康的人，我几乎敢于断言，思索的状态是违反自然的一种状态，而深思的人乃是一种变了质的动物。”卢梭在此()A．赞许理性对人类的价值B．提倡浪漫主义的生活看法C．呼喊人本身的彻底解放D．强调生命权是人的自然权利B[由材料“思索的状态是违反自然的一种状态，而深思的人乃是一种变了质的动物”可知，卢梭认为违反自然的文明社会给人类带来了巨大危害，是对理性王国悲观的表现，故主见在文学作品中寻求精神寄予，符合浪漫主义的特点，故选B项；材料表达的是对理性的悲观，解除A项；材料体现的是卢梭对启蒙运动的反思，C、D两项均是启蒙运动的内容，解除。]15．《论法的精神》提及“假如司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。假如司法权和行政权合二为一，法官便将拥有压迫者的力气。”据材料可知该书作者()A．促进文艺复兴发展 B．赞成实行共和体制C．认同法官专权可行 D．强调司法权的独立D[依据材料“假如司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。假如司法权和行政权合二为一，法官便将拥有压迫者的力气”可知该书作者强调三权分立，司法权独立，故选D项；卢梭的思想促进了启蒙运动发展，解除A项；材料中卢梭强调三权分立，司法权独立，未涉及实行共和体制，解除B项；依据材料“假如司法权和行政权合二为一，法官便将拥有压迫者的力气”可知作者反对法官专权，解除C项。]16．(2024·黄山二模)伏尔泰信任政治权利及国家领导权应当由少数人即富人驾驭，希望“开明”君主能动手歼灭封建制度，建立君主立宪。卢梭志向中的国家是一个小型民主共和国，要求在这个共和国里实行干脆民主，他攻击英国议会制度，认为人民主权不能被代表。这反映了()A．肩蒙思想呈现丰富性和困难性B．共和制优于君主立宪制C．启蒙思想影响了后世政权设计D．两者代表不同阶级利益A[依据材料“伏尔泰……建立君主立宪。卢梭……要求在这个共和国里实行干脆民主”可知，伏尔泰主见君主立宪，卢梭主见民主共和，这说明启蒙思想呈现丰富性和困难性，故选A项；依据材料无法辨别共和制与君主立宪制的优劣，解除B项；材料仅提到伏尔泰和卢梭的主见，并未提到其对后世的影响，解除C项；二者都代表资产阶级的利益．解除D项。]二、非选择题(本大题共4小题，第17题14分，第18题14分，第19题12分，第20题12分，共52分)17．(2024·广州质检)阅读材料，完成下列要求。材料一公元前535年，孔子17岁之后出仕为官，当时从事的是“季氏史”，也曾做过“司职吏”。后来先后在鲁国、齐国等地做官，其从政生涯的巅峰是出任鲁国大司寇。公元前498年，孔子起先周游列国，另谋仕途。十四年后，在其69岁时返鲁，从今专行教道直至老死。孔子的思想后来被其弟子辑录成《论语》一书。——据《史记·孔子世家》译编材料二苏格拉底常常在街头演说阐述自己的思想。他信任，关于人类最重要的事情就是他们提出问题，并指出，未经谛视的生活是不值得过的。苏格拉底还说“美德即学问”，但他强调道德不是那种可以真正教授给你的学问，真正的学问是关于事物“本质”的学问。由于他擅长刺激人们独立思索，被称为“牛虻”。公元前399年，苏格拉底被雅典民主政府处于死刑。苏格拉底的思想后来被其弟子记录进《志向国》《裴多篇》等书中。——戴维·罗比森《伦理学》(1)依据材料一并结合所学学问，简述孔子周游列国的背景。(6分)(2)依据材料并结合所学学问，比较孔子与苏格拉底思想在传播上的异同。(8分)[解析]第(1)问，结合材料和所学学问，孔子周游列国是在春秋晚期，而这一时期是奴隶制度的渐渐瓦解阶段。铁犁牛耕的出现，生产力的进步，井田制逐步瓦解，公田转化为私田；周天子威势衰落，诸侯之间争霸斗争不断；孔子首倡私学，学在官府被打破；分封制、宗法制和礼乐制度遭到破坏，社会秩序混乱；为复原社会秩序，孔子周游列国，但其仁和礼的观念并不能满意统治阶级的须要，导致其仕途不顺。第(2)问，依据材料和所学学问，孔子和苏格拉底思想传播中的不同点主要包括：对象不同：孔子游说统治者，苏格拉底对民众演讲；内容不同：孔子注意伦理道德，苏格拉底注意对真理的追求；价值追求：孔子要复原社会秩序，济世致用，苏格拉底以真理激发人们思索；手段不同：孔子周游列国无果后用心文化教化，苏格拉底坚持真理演说，直到被处死。然而作为东西方的先哲，由于其生活时代的相像性，两者在思想传播方面还有确定的相像之处。如孔子和苏格拉底都关注社会道德建设，致力于建设新的道德；在其思想体系上都有弟子辑录成书；而其思想的体现形式上都是对话形式的语录体；而他们的思想都深刻地影响了东西方思想文化的发展，成为东西方文化的源头。[答案](1)春秋晚期中国社会经验着猛烈社会变革。新兴生产力发展，公田转化为私田；诸侯兼并战乱不断；学在官府的状况被打破；出现礼崩乐坏的社会状况和制度崩溃的局面；孔子建立的儒学不能适应社会须要，导致其仕途不顺。(答出其中3点即可)(2)异：对象不同：孔子游说诸侯国君，苏格拉底对民众演讲；内容差异：孔子传播儒家道德，苏格拉底传播理性美德；价值追求：孔子以济世致用为方向，苏格拉底以真理美德激发人们思索；手段不同：孔子晚年用心文教，苏格拉底坚持真理演说。(答出其中2个方面的差异即可)同：内容：关注社会道德变迁，致力于建设新道德；手段：弟子辑录成书；形式：简化成语录体；影响：成为东西文化的源头。(答出其中2个方面的相同点即可)18．阅读下列材料，回答问题。材料一孟子认为人性是和善的，我反对这一说法。孟子根本没有细致视察也不知道人性的真实状况，没有发觉人的本性恶，以及善的虚伪性。人性(恶)是先天确定的，不行能通过学习来变更；礼义是由圣人树立的，可以通过学习来达到，可以仿照实施来取得成就。不行能通过学习来变更的，是人的本性(恶)；可以通过学习而变更的善，恰恰是隐藏了人性之恶的伪善。被伪善掩盖的恶，一旦有了时机，就会充分暴露出来。——依据《荀子·性恶篇》整理材料二正如马基雅维利所言：“无论谁要想建立一个国家并制定相应的法律，都必需从全部人都是恶的，并且只要有机会，他们总是打算表现自己邪恶的本性这一假设动身。”因为人性是恶的，所以须要法律来约束人，连最高的君主也不例外。霍布斯认为，人的本性是利己的，趋利避害即自我保存是支配人类行为的基本准则。善恶并无固定标准，全以是否符合人的自我保存为转移。为了和平和自身平安，每个人应当放弃自己的权力和力气，订立契约……——摘编自陈金英《中西方性恶论及其政治影响之比较》(1)依据材料一、二和所学学问，比较中西方性恶论的异同。(7分)(2)运用材料二和所学学问，分析西方性恶论的主动意义。(7分)[解析]第(1)问，中西方性恶论的相同点，分别将材料一“人性(恶)是先天确定的，不行能通过学习来变更”与材料二“必需从全部人都是恶的”、材料一“被伪善掩盖的恶，一旦有了时机，就会充分暴露出来”与材料二“趋利避害即自我保存是支配人类行为的基本准则”进行对比即可；中西方性恶论的不同点，荀子没有提出改善性恶的有效方法，而马基雅维利认为“须要法律来约束人”，霍布斯提出“订立契约”，都找到可行的方法遏止统治者的欲望。第(2)问，可从马基雅维利、霍布斯等人的主见入手，从法律建设、制度设计、政治文明等角度分析。[答案](1)同：都认为人性之恶是与生俱来的，不行能变更；人性之恶会隐藏起来，确定条件下可能恶性膨胀。异：中国思想家将人性之善一概斥之为掩盖人性恶的“伪善”，但是又没有提出有效的方法来遏止恶的人性。西方思想家的性恶论是建立在假设的基础上，目的是要求以法律(契约)来杜绝全部人作恶，尤其是限制统治者邪恶欲望的膨胀。(2)西方主要代表人物马基雅维利、霍布斯等人主见性恶论，是在文艺复兴、启蒙运动中提出的；他们驳斥了天主教会、封建君主标榜自己“和善”的谎言，引起人们的警惕和思想解放，具有重大的主动意义；基于人性恶的相识，西方人进一步进行制度设计，主见以法律(契约)来遏制人性之恶的膨胀；在此基础上，逐步形成了法治思想，建立起了法治社会，推动了人类政治文明的进步。(只要回答随意三个方面即可)19．阅读材料，完成下列要求。材料中国明末清初的思想启蒙(16—17世纪)欧洲文艺复兴(14—17世纪)明清启蒙运动是在复兴“三代之制”的旗帜下绽开的。如黄宗羲等曾以《左传》中民为“神之主”、《孟子》中“民贵君轻”的思想来批判君主专制：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安静者，为君也。”早期启蒙运动如同在理学的磐石下畸形生长的一株弱草，发生的范围主要局限在少数进步思想家中，其影响也未超出少数醒悟的地主阶级学问分子及江南一带的士子阶层文艺复兴是通过对希腊罗马绚丽的古典文化的重新高扬而进行的一场以人文主义精神反对封建主义精神的斗争。正如伏尔秦所指出：文艺复兴的重大意义不在于简洁复古，而在于“创新”。文艺复兴把人的自由与解放推到一个新的阶段，标记着人类文明发展史上的一个重要转折——摘编自刘念慈《试析中国早期启蒙运动与欧洲文艺复兴运动的异同》上表为中国明末清初的思想启蒙与欧洲文艺复兴的对比表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学学问予以阐述。(要求：写明论题，中外关联，史论结合)(12分)[解析]本题设问开放，言之成理即可。由表格可以看出，中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动都以“复兴”古代思想的形式来反对封建主义，但是事实上，中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动在性质和影响上大相径庭；确定论题后，联系表格中相关信息和所学学问，对论题予以阐述，做到史论结合，逻辑清晰，简明扼要。][答案]示例一：论题：中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运动都以“复兴”古代思想的形式来反对封建主义。简述：在明末清初尖锐的民族冲突与阶级冲突刺激下，启蒙学者以志向化的“三代之制”去衬托“今世之弊”，用传闻中的氏族民主制去批判封建君主专制，以“百家争鸣”的诸子学风去声讨盛行于明清的文化专制。14世纪，欧洲资本主义处于萌芽阶段，新兴资产阶级通过对希腊罗马古典文化的重新高扬，用人文主义精神反对封建主义精神，进步的思想界还未形成全新的思想体系。总之，当资本主义尚处于萌芽阶段，往往借助古典文化对抗强大的封建主义。示例二：论题：中国明末清初的思想启蒙与文艺复兴运运在性质和影响上大相径庭。阐述：从性质来看，中国早期思想启蒙运动没有超越儒家思想的范