黑龙江省大庆市铁人中学2024-2025学年高二历史上学期期末考试试题含解析

PAGE17-黑龙江省大庆市铁人中学2024-2025学年高二历史上学期期末考试试题（含解析）本试题满分100分，答题时间90分钟。第Ⅰ卷选择题部分一、选择题1.《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也；君子者，法之原也。故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是A.废除严苛的法律，由国君以德治国B.法律应当由道德高尚的君子制定C.执法者素养是有效实施法治的关键D.执法时应将君子与小人区分对待【答案】C【解析】试题分析：材料中未涉及要求废除严苛的法律，主见国君以德治国，故A项错误；材料主见法律的实施，不是强调法律应当由道德高尚的君子制定，故B项错误；依据材料中“故，有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣”强调的是对法律执行者即执法者的素养对实施法治有着重要的意义，故C项正确；材料中的君子指的是执政者的素养，不是君子和小人之分，故D项错误。考点：中国传统文化主流思想的演化•春秋战国时期的百家争鸣•荀子的思想2.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之“语”，而战国时期的《战国策》则主要记载游士之“策”。这种变更表明编者A.留意史书编写体例创新B.推崇法家富国强兵之术C.全面记录各国历史风貌D.对社会权势变动有所意识【答案】D【解析】【详解】依据材料可知，《国语》记载了各国公卿之“语”，侧重公卿的言论，《战国策》主要记载游士之“策”，主要是战国时期的游说之士的政治主见和言行策略，可以发觉这一时期由于士阶层的崛起，侧重点由公卿转向游士，体现了社会权力由贵族向士阶层转移，即社会权势的变动，这种变更表明编者对社会权势变动有所意识，因此D选项正确。A选项错误，《国语》和《战国策》都是国别体史书，编写体例并未变更；B选项错误，两部史书都不是法家思想著作，没有推崇富国强兵之术；C选项错误，两部史书主要记载的是“语”和“策”，不是各国的历史风貌，“全面”一词过于确定。故正确答案为D选项。3.汉代皇帝授予使臣代表皇帝的“节”，也是国家的象征。张骞持“节”出访西域、苏武牧羊“卧起操持（节）节旄尽落”。两人被匈奴长期囚禁，受尽磨难，但力保“节”不失，交还皇帝。两人事迹反映了A.汉节的礼仪象征B.对国家的坚守与忠贞C.专制皇权的影响D.汉人坚忍不拔的品行【答案】B【解析】【详解】据材料“代表皇帝的‘节’，也是国家的象征……两人被匈奴长期囚禁，受尽磨难，但力保‘节’不失”并结合所学学问可知，这反映了两人对君主和国家的忠贞，故B正确；“节”代表皇帝，象征国家，不仅仅是礼仪象征，故A解除；材料没有反映皇权专制的信息，故C解除；材料主旨并不是反映坚忍不拔的品行，而是强调两人对君主和国家守节的情操，故D解除。【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“两人被匈奴长期囚禁，受尽磨难，但力保‘节’不失”，学生应当结合所学学问从“节”代表皇帝、象征国家的角度入手，得出对国家忠贞的答案。4.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个成功”。这个“成功”指的是A.法家思想是新儒学的核心 B.法家学说被董仲舒汲取C.儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D.“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则【答案】D【解析】【详解】依据材料“儒家学说被长期推崇为官方教义”结合所学学问可知，汉武帝时期儒家思想成为主流思想，董仲舒的“新儒学”实质上是“外儒内法”，他所提出的“独尊儒术”是思想上统一、专制的体现，这又体现了法家思想，因此说是法家思想的成功，故D选项正确；依据材料结合所学学问可知，董仲舒的“独尊儒术”虽然是儒学确立其正统地位，但体现了法家思想的专制原则，材料不是强调法家思想是否是新儒学的核心问题，故A选项错误；依据所学学问可知，董仲舒改造儒学过程中汲取了法家学说，但这不是材料反映的主旨内容，故B选项错误；依据材料结合所学学问可知，儒家思想虽然得到发展，但其基本内容并未发生变更，没有失去先秦时期的“民本”思想，故C选项错误。5.董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒A.将儒学思想发展为主流思想 B.认为改革受不良风气阻碍C.主见民众一律同等接受教化 D.强调学校传播儒学的作用【答案】D【解析】【详解】材料体现的是董仲舒认为应当通过国家和地方学校的儒学教化，影响民众，达到移风易俗的目的，故答案为D项；汉武帝接受董仲舒的建议后，儒学思想渐渐确立主流地位，解除A项；BC项材料不能反映，解除。6.孟子说“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。北宋司马光作《疑孟》，指责孟子的说法“非忠厚之道”。南宋理学家胡宏则认为孟子的主见是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的“感”作出特定的“应”，是完全合理的。这说明南宋理学A.与北宋理学存在本质区分 B.强调君臣间的同等关系C.维护了传统儒学的正值性 D.具有显明的反专制色调【答案】C【解析】【详解】依据“南宋理学家胡宏则认为孟子的主见是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的‘感’作出特定的‘应’，是完全合理的”可以看出，南宋理学认为孟子的说法是合理的，维护了传统儒学的正值性，故选C；孟子的思想和理学都属于传统儒学，二者没有本质的区分，A项解除；理学维护的是君主专制统治，B不符合史实，解除；反专制色调出现在明清时期，解除D。【点睛】解答本题的关键信息是“南宋理学家胡宏则认为孟子的主见是以天地之理为依据的”，紧扣关键信息分析解答。7.南宋画家李嵩创作的《货郎图》以白描手法作细腻精致的描绘，落笔凝重，收笔沉稳有力，疏密、精粗均可游刃有余地绽开，设色淡雅自然。描画货担上的物品几乎达到与实物纹丝不差的程度，人物衣纹体现下层百姓衣着粗布的质感。该作品表明A.绘画手法受到理学的影响B.风俗画是当时的亮点C.艺术形式呈现平民化趋势D.宋朝商品经济的旺盛【答案】A【解析】【详解】依据材料可知，南宋李嵩创作的《货郎图》的特色是白描手法作细腻精致的描绘，突出下层百姓衣着粗布的质感，这主要和理学强调的“格物致知”的说法有关，A选项符合题意；仅从《货郎图》是无法推出风俗画是当时亮点的结论，当时宫廷画也非常兴盛，B选项解除；材料强调的是理学对绘画的影响，与艺术形式呈现平民化趋势的说法无关，C选项解除；仅从《货郎图》是无法推出北宋商品经济旺盛的说法的，D选项解除。8.有学者认为：“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚毅回应。他们不谋而合地指责程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼喊儒家基本价值观念的重新回来。”从中可知A.理学不利于约束道德人心 B.清代儒学回来孔孟本源C.理学失去了传统主流地位 D.儒学在危机中努力重建【答案】D【解析】【详解】依据所学学问，可知清初的思想家们针对“明末的道德人心危机”，指责程朱、陆王学说，希望回来儒家基本价值观念等努力，体现了儒学在危机中的努力重建，D选项正确。宋明理学强调“存天理灭人欲”，强调约束道德，清代面临新的时代问题，当时的儒学发展不是对春秋战国时期孔孟本源的回来，而是经世致用，儒学在明清时期依旧是官方正统哲学，ABC三项错误。9.在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治志向，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年，有这等争论，不能不算人类文化之名贵产品。”他评价的是A.孔子的《春秋》B.朱熹的《四书章句集注》C.李贽的《焚书》D.黄宗羲的《明夷待访录》【答案】D【解析】【详解】依据材料“三百年前——卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》）出世前之数十年”，结合所学学问，《社会契约论》阐述了“天赋人权”和“自由同等”思想，宣称“人生而自由的，可是现在他却到处带着脚镣”，封建专制就是束缚自由的镣铐。黄宗羲在《明夷待访录》中提出“天下为主，君为客”的主见，反对君主专制，并提出“限制君权”，保证人民基本权利的主见，与《社会契约论》的观点类似，再结合材料中提示的时间“三百年前”，故D项正确。ABC三项中的人物及其作品出现的时间与材料中的时间不符合，故解除ABC三项。10.“从文以载道的桎梏中摆脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张扬言情，一是调和情理。他们文学观念的波动如同钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。”这表明明清文学()A.具有离经叛道的时代特色 B.以张扬特性为其主要目标C.仍旧受到理学的较大影响 D.以传奇作为主要表现形式【答案】C【解析】【详解】“他们文学观念的波动如同钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态”说明明清文学有张扬言情的倾向，但是始终摆脱不了理学的影响，即仍旧受到理学的较大影响，故C项正确；“时而偏向载道”表明明清文学没有突破理学的束缚，反映不出离经叛道的特色，故A项错误；明清文学有张扬特性的倾向，但不是主要目标，故B项错误；明清文学以小说作为主要的表现的形式，故D项错误。【点睛】本题考查透过现象本质的实力，本题材料反映的现象是明清文学时而张扬言情，时而明道，这从实质上说明明清文学没有完全突破宋明理学的束缚。11.炼丹家们距离真正的独创火药其实只有一步之遥，但这最终的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此推断，制约中国古代科技发展的主要因素是A.统治者对工艺的漠视B.思想传统和缺乏创新意识C.社会发展需求的不足D.科技发展基础薄弱【答案】B【解析】【详解】材料中“谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝硫、炭合炼时所造成的火灾”是思想观念落后作怪,导致了“这最终的门槛他们却不曾迈过去”，说明缺乏创新意识，B项符合题意；材料没有涉及统治者,与材料中“炼丹家们”不符，A项不符合题意；料没有涉及社会需求,与材料中“谆谅告诫人们”不符，C项不符合题意；材料中“距离真正的独创火药其实只有一步之遥”说明存在确定的科学发展基础，D项不符合题意。12.有人认为，“篆”代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字图形如同天上的星辰；隶书则代表了人起先进入了自身的生存环境，对大地广袤的思索；而楷书出现的时期就是被认为人类自身起先觉醒的时期。其意在说明A.楷书演绎了古代理性思维的科学精神B.社会进步推动了古代人文意识的发展C.三种字体演化是古代对科学发展的相识D.古代书法具有“天人感应”的精神内涵【答案】B【解析】【详解】三种字体演化反映我国古代人民关注的重点由神灵转向自然和人自身，推动了古代人文意识的发展，故选B；中国古代重道轻器，缺乏理性思索和科学精神，解除A；材料信息反映古代人文意识的发展，无法体现对科学发展的相识，解除C；材料将篆书等演化体现我国古代人文精神的起源与发展，并非突出“天人感应”，解除D。13.有学者认为：古希腊人常拿他们的神明开玩笑，……把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人。……不似后来的基督教演进成“普世价值”和自由思想的羁绊。学者试图表达的观点是A.希腊人对众神普遍无敬意B.神话是希腊人艺术创作源泉C.希腊人通过神明表达现世D.希腊忽视神明的公民教化价值【答案】C【解析】【详解】据材料“把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人”并结合所学学问可知，这体现了古希腊人的人文精神和现世观念，反映了希腊人通过神明表达对现世的相识，故C正确；“希腊人对众神普遍无敬意”说法过于确定，而且材料主旨是说明古希腊人的人文精神和现世观念，故A解除；把众神拟人化并不能说明神话是希腊人艺术创作源泉，故B解除；希腊重视公民教化的价值，不是忽视，故D解除。【点睛】本题解题的关键是正确理解材料信息“把众神描绘成爱争吵，不道德，受诱惑，盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人”，学生应当结合所学学问从人文精神和现世观念的角度入手，即可解除无关选项。14.文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充溢的空间感受。这表明当时A.几何学发展彻底变更了设计理念B.建筑的宗教功能和意义被弱化C.市民阶层追求世俗化的生活体验D.复古风格成为建筑领域的主流【答案】C【解析】【详解】材料中“建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充溢的空间感受”表明文艺复兴影响了建筑师的思想，体现的是世俗化的生活，表明当时市民阶层追求世俗化的生活体验。故答案为C项。A项“彻底变更”说法确定，解除；B项，建筑的宗教功能和意义并未被弱化，解除；D项，依据材料“高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行”可知，复古风格不再是建筑领域的主流，解除。【点睛】表明类选择题是高考中相对稳定的题型，该类选择题主要借用了“表明”或“反映”、“旨在”、“体现”一词“相当确定地显示”的含义。它要求考生获得材料中比较准确的信息，重点考查学生的概括实力。试题的题干部分一般描述历史现象，考生须要依据所学学问，用简洁的语言精确、清晰地概括现象背后的历史结论。一般解题步骤有三步，第一步：概括材料的主体信息；其次步：联系选项，进行“等价转换”。“等价转换”是指第一步概括出的主体信息要与选项完全匹配；第三步：检验其他选项的正确性。15.14世纪晚期起，英国牛津高校神学教授威克利夫等人不顾教会禁令，将《圣经》译成英文，并大量选用人们熟识的日常生活用语，使英文《圣经》广为传播。这一行为A.强化了一般民众的宗教信仰B.冲击了君权神授的专制思想C.促使宗教融入民众日常生活D.有利于摆脱教会的精神限制【答案】D【解析】【详解】依据题干可知，威克利夫“将《圣经》译成英文”，其做法冲击天主教会的权威，有利于摆脱教会的精神限制，D项正确；通过材料无法体现强化了一般民众的宗教信仰，恰恰体现了对一般民众信仰须要的迎合，解除A；题干信息无法体现冲击君权神授的专制思想，解除选项B；C项脱离主旨，在英文《圣经》传播之前，宗教已经是民众日常生活的一部分，解除。16.18世纪80年头初，法国学者雷纳尔提出问题：“美洲的发觉对人类是福音还是祸害？假如它是福音，我们靠着什么手段来保持促进其带来的好处？假如它是祸害，我们靠着什么手段来弥补其带来的损毁？”促使雷纳尔发问的可能是A.哥伦布发觉美洲引发殖民潮B.文艺复兴人文精神的影响C.启蒙思想确定人自然权利D.美国独立引发反殖民浪潮【答案】C【解析】【详解】据材料“18世纪80年头初……美洲的发觉对人类是福音还是祸害……保持促进其带来的好处……弥补其带来的损毁”并结合所学学问可知，这反映了启蒙思想追求“自由”“同等”“公正”，主见人的自然权利，体现了对“美洲的发觉”是否侵扰人的自然权利这一问题的困惑，故C正确；1492年哥伦布发觉美洲，不符合题干时间，故A解除；雷纳尔属于启蒙思想家，不是文艺复兴代表人物，故B解除；材料主旨不是反映美国独立引发反殖民浪潮，而是表达雷纳尔对人的自然权利的关注，故D解除。17.清末废科举的举措加速了儒学的解体，儒学失去了基本的信仰群体。人们因摆脱了制度文本的约束，心灵获得极大的解放，各类主义纷纷涌现，思想界出现了前所未有的乱象。这说明清末科举制度的废除A.加快了清末立宪运动的进程B.促进了民主革命运动的兴起C.为思想解放运动创建了条件D.动摇了儒家思想的统治地位【答案】C【解析】从材料“各类主义纷纷涌现，思想界出现了前所未有的乱象”中可以看出，清末废除科举制后思想界乱象纷呈，各类主义纷纷出现，说明科举制度废除后思想界出现日趋活跃的局面，这位思想解放运动的发展供应了空间，故C项正确；A项的叙述与材料的主题不相吻合，预备立宪这股潮流在废除科举制之前已经存在，科举制度的废除对清末预备立宪的影响很小；资产阶级民主革命起先于1894年，《辛丑条约》签订后渐渐进入高潮，B项从时间上不符；D项是新文化运动的影响，解除。点睛：材料“各类主义纷纷涌现，思想界出现了前所未有的乱象”是关键信息；从分析出科举制被废除后的社会状况。18.马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借助他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”这一观点评价下列哪项较为恰当A.中体西用的思想 B.康有为的维新变法思想C.孙中山的旧三民主义 D.新文化运动前期的指导思想【答案】B【解析】【详解】本题主要考查学生精确解读材料信息的实力，康有为采纳“托古改制”的方法来推行自己维新变法的主见，“托古”即借用孔子的招牌来减轻变法的阻力，与材料“请出亡灵来给他们以帮助”相符合。而“改制”则是“托古”的真实目的，与材料“演出世界历史的新场面”相符合，故选B。洋务派干脆表达了自己的主见，没有借用他人或间接的方式为其主见服务，故解除A。旧三民主义没有体现“请出亡灵来给他们以帮助”的信息，故解除C。新文化运动民主、科学的思想也没有体现“请出亡灵来给他们以帮助”，故解除D。【点睛】维新变法运动始终是高考中的常频考点和重难点，对其的考查角度较多，形式多样。就考查角度而言大体从以下几个方面进行：①戊戌变法运动的时代背景②中日甲午斗争与戊戌变法运动的关系③戊戌变法运动的详细内容④戊戌变法运动的性质和方式⑤戊戌变法运动的影响⑥戊戌变法运动失败的缘由⑦戊戌变法运动的局限性。19.下面是民国初年一学者笔下描述的“中国”与“西方”的一些特征的对比。这些特征中国西方专制独裁、野蛮民主、文明非理性的、野蛮理性的、开明的迷信的、死气沉沉的科学的、活跃的虚弱的、黑暗的强壮的、光明的以家族为本位、以感情为本位以个人为本位、以法治为本位A.是民族危机出现后的最初反思B.推动了中国由君主立宪走向民主共和C.与新文化运动主流相识相一样D.体现了新文化运动思想内涵的丰富性【答案】C【解析】【详解】通过材料中的内容可以看出，作者对东方和西方的相识不同，认为东部的都是落后的，而西方的都是先进的，这种对东部的确定否定和对西方的确定确定与新文化运动时期主流相识一样，故选C；民族危机出现后，最初反思是以林则徐、魏源为代表的中国人对中国落后的相识，不符合“民国初年”，解除A；通过“民国初年”可知，此时中华民国已经建立，解除B；材料无法看出新文化运动详细的思想内涵，解除D。20.1918年底到1919年4月，中国人普遍对协约国成功持高度确定看法；但1919年4月后，列宁批判帝国主义的理论却快速流行开来。舆论的这种变更反映出A.国人一度对借巴黎和会获得世界强国地位充溢信念B.巴黎和会上中国外交官的退让引发了国人心情变更C.马列主义思想给国人带来了重组世界新秩序的希望D.马列主义成为了国人追求民族独立富强的指导思想【答案】C【解析】【详解】A项，国人本对在巴黎和会上争取合法权益充溢信念，并非对获得世界强国地位充溢信念，该项不符合史实，故A项错误。B项，巴黎和会上中国外交官竭力争取中国权益，只是未获得成功，并未妥协退让。该项与史实不符，故B项错误。C项，巴黎和会上，中国代表提出的正值要求遭到拒绝，中国在巴黎和会上外交失败成为五四运动导火索。列宁批判帝国主义的理论使国人心理得到劝慰，对世界新秩序看到了光明。故C项正确。D项，1921年中国共产党成立之后，马列主义才起先成为中国人民追求民族独立富强的指导思想，故D项错误。综上所述，本题正确答案为C。21.1903年，有国人周游欧洲，登记某国见闻：“虽工业不闻于世界，而已骏骏（迅疾）乎商业时代矣”；朝廷“欲使人迷信宗教……而不复生行政改良之思想”，对“足开启民智”的小说“禁之甚严”。符合此特征的国家是A.英国 B.法国 C.俄国 D.德国【答案】C【解析】【详解】依据材料可知20世纪初某国工业在世界上地位低，但已经是商业时代；是民众迷信宗教，去除改良思想；禁止传播自由、民主的小说，体现了俄国落后、愚昧，故可知该国是俄国，C项正确；1903年英国、法国、德国工业著名世界，而且民主思想得到传播发展，解除ABD。所以选C。22.1950年7月，毛泽东指示：文字改革应首先办“简体字”，不能脱离实际，割断历史。当时简化汉字动身点可能是：A.有利于扫盲，普及文化 B.有利于对传统文化的全面清算C.有利于科教兴国战略的实施 D.有利于双百方针的贯彻【答案】A【解析】【分析】试题分析：依据材料“不能脱离实际，割断历史”可知B不正确，先解除。C科教兴国战略提出是在1995年。D“双百”方针的提出是在1956年。改革简体字有利于文化的普及，削减扫盲的障碍，所以答案为A考点：现代中国的文化与科技点评：本题考查材料和所学学问的综合运用。刚刚解放，“扫盲”就成为新中国的一项重要工作。1950年底，全国各地起先了一场轰轰烈烈的“扫盲”运动。【详解】23.20世纪50年头末至60年头早期，香港影片在上海上映时场面火爆，除少数戏曲片外，“几乎场场满座”。而国产电影，尤其是反映“大跃进”的影片，上座状况却黯然失色。这一反差表明A.香港电影更能反映社会现实B.国产电影的制作技术低下C.这一时期文化氛围相对宽松D.“大跃进”运动的持续深化【答案】C【解析】依据题意可知在20世纪中期，上海的影院可以即可以放映香港影片，也播放反映大跃进的影片，这表明当时的文化氛围相对宽松，故C项正确。A、B、D在题文中没有明确表述，不符合题意。24.西格蒙德·弗洛伊德曾经说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是相识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的不可思议的世界体系中的尘埃……”据此推断，以下各项最有可能属于“其次次重大打击”的是A.哥白尼提出“日心说’ B.牛顿发觉“万有引力定律”C.达尔文提出“生物进化论” D.伽利略发觉“自由落体运动定律”【答案】C【解析】【详解】材料中“其次次打击“是指达尔文创立的生物进化论，该学说挑战了封建神学创世说、变更了对人类地位的看法以及揭示了生命起源的奇妙，C选项符合题意；AD选项属于第一次相识，解除；开创了近代自然科学体系的是牛顿经典力学，B选项解除。二、非选择题25.阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术探讨为国家与社会服务，不做为学术而学术的纯理论探讨。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们依据时代环境与社会现实的须要，针对治国兴郑的各种问题绽开探讨，以是否有益于世作为价值利断的标准，反映亲尚实际、留意实效的好用理性。—摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》材料二人类社会进入近代以来，资本主义经济快速发展，但天主教会对人思想的禁锢严峻阻碍了资本主义的发展。为了资本主义经济和自然科学的发展，资产阶级剧烈渴望摆脱蒙昧性质的传统观念的束缚，以理性的光辉指导自己的相识和行动。欧洲的两次思想运动，无论是15世纪的文艺复兴还是18世纪的欧洲启蒙运动，都强调人的理性解放。在他们的哲学中，人的问题被一以贯之受到关注，他们站在人的角度来谛视整个世界，用人的眼光代替神眼光，渐渐意识到人在宇宙中的地位，使人从“敬上帝”的迷梦中觉醒。一摘编自孙兴《近代西方哲学的人文精神三题）(1)依据材料一并结合所学学问，概括中国古代人文精神的特点及成因。(2)依据材料一、二并结合所学学问，指出近代西方人文精神与中国古代人文精神的差异，并分析近代西方人文精神的影响。【答案】(1)特点:留意对治国安邦的探讨;具有剧烈的社会责任感;崇尚实际和好用(或以经世致用为主题)。成因:儒家思想文化的影响;传统“民本”思想的促进;中国古代特有的政治环境的推动。(2)差异:近代西方人文精神以反对封建神学或专制统治为目的，而中国古代人文精神多以维护封建专制为动身点;近代西方人文精神留意人的解放。而中国古代人文精神缺乏对人身自由与同等的探讨。影响:适应了资本主义经济的发展;宣扬了资产阶级的自由同等思想;为资产阶级民主政治供应了理论依据;推动了近代自然科学的发展;促进了欧洲人的思想解放。【解析】【详解】（1）总结概括材料一的内容可知中国古代人文精神的特点主要体现在留意对治国安邦的探讨，社会责任感剧烈，崇尚好用。成因主要结合传统儒家思想的影响和中国古代特有的政治环境的推动进行总结即可。（2）结合材料二的内容可从目的、侧重点的差异上比较中西方人文精神的不同。西方人文精神的影响，结合所学内容可从推动资本主义经济、宣扬资产阶级思想、推动资产阶级民主发展和自然科学发展、促进欧洲思想解放的角度进行作答。26.材料20世纪70年头，亨廷顿教授归纳的现代化过程的主要特征一现代化是困难的过程，它事实上包含着人类思想和行为一切领域的变更二现代化是系统的过程，一个因素的变更将联系并影响到其他各种因素的变更三现代化是全球化的过程，现代化起源于欧洲，但现在已经成为全世界的现象四现代化是长期的过程，现代化所涉及的整个变更，须要时间才能解决五现代化是有阶段的过程，一切社会的现代化过程，有可能区分出不同水平和阶段六现代化是趋同的过程，传统社会有许多不同的类型，现代社会却基本是相像的七现代化是不行逆的过程，虽然在现代化过程中某些方面可能出现短暂的挫折和偶然的倒退，但在整体上现代化是一个长期的趋向八现代化是进步的过程，在转变时期，现代化的代价和苦痛是巨大的；从长远看，现代化增加了人类在文化和物质方面的华蜜——摘编自亨廷顿等《现代化：理论与历史阅历的再探讨》从上表中提取信息，自行拟定一个论题，并结合所学学问进行简要阐述。（要求：写明所拟论题，阐述须有史实依据）【答案】示例一论题：中国的现代化具有艰难性、长期性。阐述：中国的现代化是在列强侵略、封建顽固势力依旧非常强大的状况下起先的，所以中国的现代化不光要“布新”还有“除旧”，面临的内外环境非常严峻。在这种状况下，地主阶级先进学问分子、民族资产阶级、无产阶级代表人士前赴后继，掀起了挽救民族危亡、谋求国家富强的探究与斗争，近代前期中国追求现代化经验了器物制度思想文化的过程，历经挫折。近代后期在无产阶级政党中国共产党的领导下，选择一条由新民主主义革命向社会主义革命过渡的道路，建立了中华人民共和国，推翻了三座大山的压迫，走上了独立自主的现代化道路。新中国成立后，在中国共产党的领导下，克服了种种困难，经过改革开放，走中国特色社会主义道路，中国的现代化建设飞速发展，逐步实现了中华民族的宏大复兴。综上所述，现代化进程虽然艰难，但是一个不行逆的过程。示例二论题：现代化进程具有困难性和系统性。阐述：西方现代化根源于资本主义的发展14、15世纪资本主义萌芽在欧洲出现，随着资本主义萌芽的兴起与发展，16～18世纪，西欧国家开拓了新航路，并走上了对外殖民扩张的道路，这加快了西欧国家的资本原始积累，加速了资本主义的快速发展，世界市场逐步扩展。在思想领域，兴起了资产阶级思想解放运动——文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，这不仅解放了人们的思想，还为资本主义社会描绘了蓝图。政治上，资本主义制度起先在欧美确立——英国确立君主立宪制、美国确立民主共和制。同时经济、政治领域的发展还推动了近代自然科学和文化等的发展。而思想、政治、科技的进步又反过