《上枢密韩太尉书》 统编版高中语文选修教材增补篇目

上枢密韩太尉书苏辙01创作背景公元1056年，苏轼、苏辙兄弟随父亲去京师，在京城得到了当时文坛盟主欧阳修的赏识。第二年，年仅十九岁的苏辙就和他的哥哥苏轼高中进士，“三苏”之名遂享誉天下。苏辙兄弟二人从小受到良好的家庭教育，熟读经史，胸怀壮志，渴望为国建功立业。这篇《上枢密韩太尉书》，就是苏辙中了进士之后，为求见宋代名臣韩琦所写的一封信。韩琦于仁宗嘉祐元年官拜枢密史，掌管全国军权，所以苏辙在信中称他为“枢密”。而秦汉时期的太尉与宋代的枢密相似，因此作者又以古称“太尉”称呼韩琦，是想表达对他的崇敬之情。02干谒诗（文）文化常识干gān谒yè诗（干：求取，追求；谒：拜见；干谒：为某种目的而求见。）是古代文人为推销自己而写的一种诗歌，类似于现代的自荐信。一些文人为了求得进身的机会，往往十分含蓄地写一些干谒诗，向达官贵人呈献诗文，展示自己的才华与抱负，以求引荐。代表作有孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》。唐人干谒诗是时代和历史相互作用的产物。一方面,士子们以之铺垫进身的台阶,因而言词颇多限制,作起来往往竭尽才思；另一方面,由于阅读对象或为高官显贵、或为社会贤达,干谒诗大多表现出含蓄的美学特征，作者也常以比体（比体是指通篇运用“比”的表现手法写成的诗歌。比体诗指的是表面上说的是一件事，而暗里却指另一件事。）为之。行卷（应试者将自己的文学作品送交有权人求推荐的习俗）其实就是一种干谒行为，行卷之诗，从宽泛的意义上说，都可以视为干谒诗。干谒诗作为唐代诗歌中较为可观的客观存在，往往因其内容单调、多乞怜语而为人所轻。但是，干谒诗中体现出来的文人干谒心态对研究诗人、诗歌的意义以及干谒诗的写作技巧却是不容忽视的。第一段太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。执事：书信中的敬辞，以示尊重。生：生性。形：名作动，显露、表现。养：修养、培养。浩然之气：博大而刚正的精神气质，即正气。称：和……相称。太尉执事：我生性喜好写作，对此思考很深。我认为文章是作者气质、性格的显现，然而文章不是学了就能写好的，气质却可以通过加强修养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然正气。”现在看来，他的文章宽厚宏博，充塞于天地之间，和他的气的大小相称。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。疏荡：疏放跌宕，即洒脱自如，不受拘束子：对人的尊称尝：曾经见：“现”，表现太史公走遍天下，博览四海名山大川，与燕、赵之间的豪士俊杰交游，所以他的文章疏朗跌宕，颇有奇伟的气概。这两位夫子，难道是曾经拿着笔学了就写作这样的文章吗？这是因为他们的浩气充满在他们的胸中，流露到他们的形貌之外，发而为之言语，表现为文章，但自己并不曾觉察到。辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。乡党：乡里。自广：宾语前置，“广自”，开阔自己的心胸。百氏之书：诸子百家的著作。汩（gǔ）没：埋没决然：断然，然，形容词词尾。苏辙出生已经十九年了。我住在家里时，所往来的人，不过是邻居同乡这一类人。所看到的，不过是几百里之内的景物，没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书，虽然无所不读，但是都是古人过去的东西，不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没，所以断然离开家乡，去寻求天下的奇闻壮观，以便了解天地的广大。过秦、汉之故都，恣（zì）观终南、嵩（sōng）、华（huà）之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪（lǐn）、府库、城池、苑囿（yòu）之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。恣：尽情、放纵议论之宏辩：定语后置，宏大雄辩的议论容貌之秀伟：定语后置，秀美奇伟的容貌

我经过秦朝、汉朝的故都，尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻，向北眺望黄河奔腾的急流，深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城，抬头看到天子宫殿的壮丽，以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大，这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公，聆听了他宏大雄辩的议论，看到了他秀美奇伟的容貌，同他的学生贤士大夫交游，这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以才略冠天下，天下之所恃（shì）以无忧，四夷之所惮（dàn）以不敢发，入则周公、召（shào）公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。以：凭借恃：依靠。四夷：对四方少数民族的蔑称，即东夷、西戎、南蛮、北狄。发：侵犯。未之见：宾语前置句，“未见之”。太尉凭借雄才大略称冠天下，全国人依靠您而无忧无虑，四方异族国家惧怕您而不敢侵犯，在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方，领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观，而无憾者矣。且夫：况且。志：立志。犹以为：仍然认为。光耀：风采。自壮：宾语前置，“壮自”。况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍认为没有谒见您（是一件憾事）。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以使自己志气壮大，这样之后就可以看尽天下的壮观而不会再有什么遗憾了。辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄。偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！吏事：做官的业务、事情。向：先前，以前。幸：有幸。优游：从容悠闲的样子。治：研习。幸：幸运。苏辙年纪很轻，还没能够通晓学习做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。1、文章题目为“上枢密韩太尉书”，信中写了哪些内容？写信的目的是什么？2、文章第一段，作者提出了关于文章写作的一个什么观点?如何证明他的观点？3、文章第二段，作者叙述游历经历，分为几层？写作这部分内容目的是什么?4、文章三四段明确求见韩太尉之意，再读三、四两段，归纳出作者所表达的求见韩太尉的目的是什么。5、本文是一封干谒书信，本义也在求见。为什么不径直提出，却从大谈“养气为文”的见解入手？6、结合作者的“文”“气”观，谈谈你自己对“作文”与“养气”关系的看法。03梳理与讨论1、文章题目为“上枢密韩太尉书”，信中写了哪些内容？写信的目的是什么？第一段：阐述自己的文学见解——文气论。“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。”第二段：讲述自己文学实践（分为居家和游历两个部分）（第二段作用：作者叙述自己的生平经历，紧承第1段进一步阐述自己的观点。文中强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的重要意义，这就为作者后文中表达自己求见韩琦的目的打下了基础。）第三段：说出自己的学习志在大的方面，点明想要求见韩琦的目的。第四段：照应开头，申述自己“生好为文”的初衷，自明心志更好地研习文章，并且学习从政之道，希望得到韩琦的教导。04讲评2、文章第一段，作者提出了关于文章写作的一个什么观点?如何证明他的观点？作者提出观点是“以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致”。（阐述自己的文学见解——文气论）认为文章是作者气质、性格的显现，不培养自己的气质、修养，单去学习写文章，是不可能有所成就的，而一个人的气质、修养又是靠学习、培养而获得的。之后，先引用孟子的话为引用论证来证明，然后举孟子（孟子养浩然之气文章宽厚宏博）和司马迁（司马迁周览天下文章疏荡奇气）二人的事例为举例论证来证明。孟子通过内在修养，司马迁通过外在阅历，殊途同归，都取得很高成就。文中的气，可以理解为人的胸襟气度，学问阅历，见识情趣等。苏辙认为死守经卷，刻意学习写作技法，绝对写不出好文章，道德道德养气。04讲评3、文章第二段，作者叙述游历经历，分为几层？写作这部分内容目的是什么?三个层次，分别为：“辙生十有九年矣……以知天地之广大。/过秦汉之故都……而后知天下之文章聚乎此也。/太尉以才略冠天下……而辙也未之见焉。”这是紧承第一段进一步阐述自己的观点。文中强调了山川形胜、奇闻壮观的激发和人物交游的影响对作文的重要意义，可以看出，在上文提到的两种途径——内在修养和外在阅历之间，作者更重视外在阅历的作用。这就为后文表达自己求见的意图打下了基础。04讲评4、文章三四段明确求见韩太尉之意，再读三、四两段，归纳出作者所表达的求见韩太尉的目的是什么。是为了能够“尽天下之大观”看尽天下的壮观没有遗憾，壮大自己的志气，达到养气的最高境界，从而“益治其文，且学为政”更好地研习文章，并且学习从政之道。04讲评5、本文是一封干谒书信，本义也在求见。为什么不径直提出，却从大谈“养气为文”的见解入手？干谒信由于存在功利主义目的，往往会写得干瘪、空泛，甚至庸俗不堪。这封信既要达到求见太尉的目的，又要表现出自己不同流俗，以引起韩琦的重视。但又不能写得非常狂傲，以免引起韩琦的反感。作者苦心经营，精心构思，找到了一个求见太尉的突破口，这就是从对写文章的见解说起：作文必须“养气”；“养气”除读书外，当寻访“天下奇闻壮观”；而得见太尉“可以尽天下之大观而无憾”——这样求见太尉之意就顺理成章地表露出来了。这一层又一层的关系，就像抽丝剥茧，最终达到干谒的目的，避免了直接求见的尴尬。这就是课文评语一中所说的“注意在此，而立言在彼”的写作手法。04交流与明确6、结合作者的“文”“气”观，谈谈你自己对“作文”与“养气”关系的看法。“气”，可以看作是人生命力量的源泉。用今天的观点看，它可视为人的气质、修养、精神力量，也可以视为知识、水平的多少和高低。文章的独特意境和风格，是与作者个人的精神气质、个性修养紧密相联的。而生活是创作的源泉，只有不断丰富生活阅历，才会陶冶性情，促发创作灵感和生活激情，这样写出的“文”才会具有自己的个性风格。当然，由于有特定的写作目的，苏辙特别强调了外在阅历的重要。但对同学们而言，养气的另一条途径“内养”也不可轻视。我们在校学习期间，定要多读书，多思考，努力丰富自身的内在修养，今后踏上社会才会有更充足的“底气”。另外，对作者“文不可以学而能”的说法也须全面辨证地看。对我们学生来说，很大程度上是通过读书、学习获得间接经验的途径来写就文章的。只要学习得法，并勤于练习，也是可以写出好文章来的。04交流与明确(2019·全国卷Ⅱ)阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。投长沙裴侍郎杜荀鹤此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读①，不求朝士致书论。垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂。男子受恩须有地，平生不受等闲恩。[注]①至公：科举时代对主考官的敬称。1．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．诗人表示，虽然自己的社会地位低下，但对儒家思想的信奉坚定不移。B．“朱门”“孔门”分别代指世俗的权势与精神的归依，形成鲜明的对比。C．诗人希望自己能凭借真才实学通过正常渠道进身，而不愿去寻找捷径。D．诗人表达了自己对待恩惠的态度，不随便接受别人的恩惠，受恩必报。2、诗歌的颈联描写了两个具体场景，与其他各联直抒胸臆的写法不同，这样写在情感表达和结构安排方面有什么作用？05拓展练习1、D【解析】本题考查对诗歌鉴赏能力。D项，“不随便接受别人的恩惠，受恩必报”分析不正确。尾联“男子受恩须有地，平生不受等闲恩”表明了自己一般不接受平常的恩惠，接受恩惠一定要符合自己原则立场，即符合“道义”。2、①情感表达：颈联所写场景是诗人孤高耿介情怀的形象化表达，可使读者更加直观地感受到诗人的心志。

②结构安排：舒缓诗歌全篇的节奏，使整首诗歌有委婉从容之致。【解析】从情感表达上分析，颈联诗人在细雨中垂钓，生出渔乡之思，只能借着雁传递情思。一切景语皆情语，颈联所写场景是作者情怀的形象化表达，蕴含着诗人的感情。结合颔联“只望至公将卷读，不求朝士致书论“表达诗人希望主考官阅读自己的试卷，而不求朝廷之士呈上自己的论著举荐。结合尾联，表达诗人希望通过真才实学，凭借正常渠道进身。诗人心怀乡思之苦，身处凄凉之境却有立身刚直、不卑不亢的品格，使读者更直观感受诗人的心态；从结构安排上分析，其他各联都采用直抒胸臆的方法，而颈联采取委婉表达的方法，使得诗歌节奏得以舒缓，有了含蓄之感。05拓展练习【诗歌翻译】投长沙裴侍郎杜荀鹤我虽然身份卑微但心中道义长存，我并非来攀附权贵而是因为你也是心怀道义之人。

只希望您能读读我写的文章，我（此行）不求入朝为官，只希望和你一起谈谈为文著书方面的事情。

雨中垂钓结下了隐居渔乡的孤傲之情，吹过树林的夜风传来了远飞鸿雁的心志。

作为一个男人，接受恩情必须有理有据，我绝不轻易接受无端恩情。【诗歌鉴赏】首联，“此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门”，意思为虽然出身低贱，但对儒家思想的信奉坚定不移。“朱门”指古代王侯贵族的府第大门漆成红色，以示尊贵，后指富贵人家，本诗中代指世俗权势。“孔门”指孔子的门下，代指儒家。颔联，“只望至公将卷读，不求朝士致书论”，意思是希望自己能凭借真才实学通过正常渠道考取进士功名，而不是通过其他途径。至此，前四句从起到承，一气呵成，节奏明快，内容清晰，针对性强。可以看出诗人不愿放弃科举这条，也是惟一的一条能实现自己兼济天下愿望的道路，虽然充满辛酸和曲折，但是诗人还是决定走到底。颈联“垂纶雨结渔乡思，吹木风传雁夜魂”。此句一改前两句的明快节奏，从叙述议论变为景物描写，借景抒情，别具一格。“垂纶”即“垂钓”之意，“渔乡思”暗含作者出世归隐之意。在古代诗歌中，“渔樵”常常作为文人学士隐居的象征词语。“吹木风传”即“秋风”之意，“雁夜”即“秋夜”之意。在杜荀鹤的诗歌中，“雁”的意象多次出现，这时意象主要表达时间更替之意，或作为思念之情的寄托，如：猿到夜深啼岳麓，雁知春近别衡阳。（《冬末同友人