课件：哲学与人生·第三章《实践出真知创新增才干》

第三章实践出真知，创新增才干学习导航1.理解认识与实践的辩证关系，坚持实践第一的观点，倡导理论联系实际，做到知行合一，在实践中不断提高认识水平、增长才干。2.领悟透过现象看本质的重要性，学会识别假象，明辨是非，在揭示事物本质的过程中不断提高认识事物的能力。课程引入一分试验田1959年9月，彭总搬到北京郊外的吴家花园居住。彭总在院子里开了许多块荒，种上了各种各样的蔬菜和瓜果。院子里原来有个小水塘，彭总组织警卫人员把它挖深挖宽，种上藕，养上鱼。他还买了小猪、小鸡、小鸭子，分给大家饲养。一应农事上的开支都是他一个人掏钱，有了收获，全部归大家所有。彭总在水塘边亲自丈量了一分地，作为试验田。这一分地土质很好，整得很平整，准备种小麦。我问他：“为什么刚好开一分地呢？”他说：“既然是试验，就得讲个科学，一分地容易计算产量。彭总把这块地深翻了一遍，每个土坷垃（方言，指土块）都敲得粉碎，还用手细细捏过。我说：“种庄稼都像您这样，一个人恐怕就只能种分把地啰！”他说：“这一分地可不简单啊，少说也能产个千把斤、几千斤，咱们俩够吃上一两年哩。”我忍不住笑了起来。他问我笑什么。我说：“您在说笑话。”他指着我的鼻子说：“不相信？好！你保守！”引得我又一阵大笑。劳动了一阵，坐在地边休息的时候，彭总把话说开了：“人家说要深翻我就深翻，说要多下肥我就多下肥，说要密植什么的，我都照着做。我把力气都用在这一分地里，看一亩（1亩≈666.67平方米）地到底产多少斤。”这一下我才明白，原来他种这一分试验田是冲着当时的“浮夸风”来的。当时报纸上登的这里那里粮食亩产上万斤，甚至十几万斤，他根本不相信。他要用自己的实践来证实他是不是保守。为了积肥，彭总想了很多办法。他到处收集人粪尿，还下水塘去挖塘泥。一天早晨，有人跑来告诉我，彭总下水塘捞鱼去了。我赶忙跑去，只见总卷起裤腿，两腿沾满了泥，身上也弄脏了，正踩着塘边的浓霜，提着一筐塘泥走上岸来。我跺着脚大喊：“咳！这么冷，小心您的脚……”彭总的脚在西北战场上被冻伤过。那是打过了一场大仗，一个战士困极了，倒在雪地里就睡着了。彭总把大衣脱下来盖在战士身上，没想到自己也倒在雪地里睡着了。这些年，每逢气候突然变化，他的脚就肿胀酸痛。天这么冷，他下水去挖塘泥，怎么受得了！我赶上去夺过他手里的筐，劝他说：“快洗洗脚，把鞋穿上吧，老总！”彭总朝我一个劲儿地挥手：“你不懂！你不懂！干活儿不会冻脚，停下来才要冻坏哩。”说着他又跑去捡工具。我看见他那双赤脚站着直打战，连忙脱了鞋袜下了水塘。一会儿，大家也来了，帮彭总把塘泥运上了岸。彭总累得满头大汗，望着一大堆塘泥说：“池塘挖深了，肥料也有了。今天一天就能晒个半干，把它上到咱们的一分试验田里，肥得很哩。”这一分地的小麦长势一直很好。快收获的时候，彭总成天在地边守护着，不让麻雀去偷嘴。他收打都很仔细，真正做到颗粒归“筐”，最后一过秤，90多斤。彭总说：“一亩地才产八九百斤。就算我们下的功夫不够，加一倍，亩产两千斤，顶天了！”这里的“彭总”便是彭德怀同志，他是深受全国人民爱戴的老一辈无产阶级革命家，是党、国家和人民军队的杰出领导人，是国内国际著名的政治家和军事家。在近半个世纪的革命斗争中，他英勇奋斗，南征北战，出生入死，为人民解放事业和人民军队的发展壮大，中华人民共和国的创立、建设和巩固建立了不朽功勋，倾注了大量心血，做出了卓越的贡献。第一节实践与认识习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中指出：“马克思主义是实践的理论，指引着人民改造世界的行动。马克思说，‘全部社会生活在本质上是实践的’，‘哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界’。实践的观点、生活的观点是马克思主义认识论的基本观点，实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。”实践性是马克思主义实现哲学革命的逻辑起点，也是马克思主义固有的理论品格，在实践基础上的理论创新是保持马克思主义生命力的根本途径。在实践的基础上用发展的马克思主义指导新的实践，是人们在新的伟大斗争中赢得胜利的必然要求。一、实践的含义、基本特点和形式（一）实践的含义实践的观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。实践活动是以改造客观世界为目的，主体和客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程，是人与世界之间的物质和能量的交换关系。在马克思主义哲学看来，所谓实践，就是人类能动地改造现实世界的一切社会性的客观物质性活动。实践是指人能动地改造客观世界的对象性活动，其含义有两个：第一，实践是人们改造客观世界的物质活动，具有物质的性质和形式，具有直接现实性的特点，这是实践活动区别于意识活动的一般本质；第二，实践又是人所特有的对象性活动，实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界，具有主体性的特点，这是实践区别于自然物质形态运动和动物本能活动的特殊本质。（二）实践的基本特点实践具有以下三个基本特点：（1）实践具有客观性。实践是客观的感性物质活动。实践的主体是有血有肉的客观的人；主体所使用的工具是客观的物质的工具；实践作用的对象是可感知的客观物质世界；实践的发展过程，虽然有人的意识参与，却是意识指导下的现实的客观过程；实践的结果是外在于人的意识的客观效果。实践的客观性表明它与纯粹的思维活动、精神活动是不同的。只有坚持实践的客观性，才能从根本上与唯心主义实践观划清界限。（2）实践具有自觉能动性。实践不是“纯粹”的物质活动，而是主体有意识、有目的的活动。人的实践活动不同于动物的活动。动物没有自己的主观世界，它们的活动是本能的活动。作为实践主体的人是有自己的主观世界的，人的实践都是在一定的意识、目的指导下的活动。在实践中，人们把自己的意志、目的和愿望变成现实，且达到能动地认识世界和改造世界，使客观世界为人类服务的目的。只有坚持实践的能动性，才能从根本上与旧唯物主义实践观划清界限。（3）实践具有社会历史性。实践是社会性的、历史性的活动。作为实践主体的人是处于一定社会关系中的人，总是在一定的社会关系中进行实践活动。尽管实践可以表现为单个人的个体活动，但这种个体活动总是与社会中的其他人的活动联系在一起的。比如，人借助工具同自然界相接触，而工具是他人过去劳动的成果，人们在一定的社会条件下进行的实践活动都是受社会条件限制的，并且是随着社会条件的发展而发展的，决不会永远处于同一水平上，因此实践又具有社会历史性。只有坚持实践的社会历史性，才能既同唯心主义实践观划清界限，又同旧唯物主义实践观及实用主义实践观区别开来。实践的三个特点是密切联系在一起的。人们客观性的活动受人的自觉能动性的支配，还受着一定社会历史条件的制约；反过来，人自觉能动性的发挥和实现依赖于人们客观性的活动和一定的社会历史条件。（三）实践的基本形式实践的形式是多种多样的，但其基本形式可归结为三种：（1）生产实践。这是人类改造自然，从自然界中获取生产资料和生活资料的物质性活动，是处理人与自然关系的实践活动。生产实践是人类社会存在和发展的基础，是决定其他一切实践活动的最基本的实践活动。（2）调整社会关系的实践。生产实践是社会性活动，它总是在人们的一定的社会关系中进行。调整乃至根本改造社会关系的活动，是为生产实践服务的又一项基本的实践活动。在阶级社会里，这种实践大量地以阶级斗争的形式表现出来，并对阶级社会的各个领域产生重要影响。在阶级消亡的社会里，调整社会关系的实践不再具有阶级斗争的性质。但是，无论在何种性质的社会里，这种实践都是为生产实践服务的，适应生产实践的社会关系会推动生产的发展，不适应生产实践的社会关系会阻碍、破坏生产的发展，因此要发展生产就必须不断地调整社会关系。没有这种调整社会关系的实践，生产就不可能正常发展。（3）科学实验。科学实验是在一定科学理论的指导下，根据一定的目的，借助仪器设备，人为地控制或模拟自然和社会现象，探索其内部规律性的活动。它是一种探索性的、创造性的实践活动，在人类揭示世界的本质与奥秘方面和改造世界的重大技术革新中发挥着十分突出的作用。科学实验本身受生产实践和调整社会关系的实践的制约，反过来会促进这两种实践活动的发展。随着社会的发展，科学实验对生产力的发展，对社会的文明与进步，日益显示出越来越重要的作用。知识卡片实践是人的存在方式实践是人的生命活动所特有的性质和特殊的运动形式，它不同于动物的本能活动，更不同于纯粹自然物质形态的运动形式，实践活动构成了人的存在方式或生存方式。这是由实践在人类生活中所具有的基础和根本的地位决定的。首先，实践是人所独有的活动。作为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人，而是社会的人。劳动实践不仅创造了人，形成了人类特有的本质，而且只有在实践的基础上，人类的本质力量才能得到充分的体现和确证。知识卡片其次，实践集中表现了人的本质的社会性。人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来，使自然界成为自己的对象（认识和改造的对象），而且在改造自然的过程中，人发展着多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。人类必须依赖于自然界才能生存和发展，但自然界的天然状态并不完全适合于人，人类通过改造自然的实践来满足自身生存和发展的需要。在马克思主义哲学中，实践是指人能动地改造客观世界的物质活动，是人所特有的对象性活动。二、认识的含义和本质（一）认识的含义认识是在实践的基础上主体对客体的能动的、创造性的反映，是在实践过程中发生的人与世界之间的信息交换关系。认识的反映性，是指人的认识必然是以客观事物为原型的，并且在人的认识当中一定含有反映或摹写某种客观事物的内容。认识不是人的某种主观精神状态，而是人以观念的方式对客观事物及其规律的反映。认识是主体意识对客观存在的反映，这是一切唯物主义认识论的共同特点。在认识论中，历来存在着两条根本对立的认识路线：一条认识路线是主张物质引起感觉、思想，从客观到主观，“从物质到感觉和思想”；另一条认识路线是主张感觉、思想派生物质，从主观到客观，“从思想和感觉到物质”。这两条认识路线的矛盾体现在认识本质的问题上，表现为反映论与先验论的对立。人的意识不仅反映客观世界，并且改造客观世界。没有这种超前性的、创造性的反映活动及其成果，认识就不能成为实践活动的指导，也就不成为人的认识。实践不是孤立的个人的活动，而是处于一定社会关系中的人所进行的活动。实践是社会历史性的活动。我们要投身社会实践，在社会实践中同劳动群众相结合。人民群众是创造社会物质财富和精神财富的社会实践活动的主体，是社会变革和历史进步的推动力，是历史的创造者。（二）认识的本质马克思主义哲学认为，认识不是单纯的客体作用于主体的过程，而是主体作用于客体、客体作用于主体的双向过程。认识的本质是主体在实践基础上对客体的能动的反映。这种能动的反映体现了主体的主动性、选择性和创造性等特性。（1）主体对客体的反映具有主动性。任何认识活动的发生都是主体主动作用于客体的结果。对自然界的认识是如此，对社会的认识更是如此。在不同的主体之间，主动性的发挥是有区别的，但是对于认识活动的主体承担者来说，主动性总是存在的，否则认识活动便不可能产生。

我要提问

你如何理解“认识”？（2）主体对客体的反映具有选择性。认识是主体和客体交互作用的结果，它不仅依赖于客体作用于主体的条件，还依赖于主体的结构，受到主体的利益和需要、理想信念和价值观念、知识经验和思维方式及情感意志等因素的影响与制约。在这些因素的参照下，主体对客体的认识就离不开对客体的选择。这种选择是对认识对象进行确定，即从千千万万个客观事物中分化出作为认识对象的客体，然后对客体的信息加以选择。所谓认识，就是要获得客体的信息，但客体所包含的信息是多方面的，主体不能也没有必要毫无遗漏地吸收其全部信息，而只能吸收那些有利于准确把握对象的信息。如果不做选择，就会干扰认识过程，影响认识目的。（3）主体对客体的反映还具有创造性。主体对客体的认识不是对客体信息的简单的搜集与再现，在对客体信息经过一番选择之后，还要经过主体创造性的改造制作。主体要在选择的基础上，根据已有的认识图式对信息进行加工过滤、整合重构，按照正确反映客体的要求，通过主体的重新组织、重新构造在大脑中形成新的观念，这是一个建构的过程。正如马克思所说，观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。这里说的改造正是主体的创造性的表现。主体的这种创造性使认识不是停留在客体的表层，而是深入其内部本质，从而产生对客观规律深刻理解的科学创新。认识活动所具有的选择性和创造性与认识的反映性并不矛盾。反映是选择和创造的基础，选择和创造的信息只能来源于客体，选择和创造的结果必须由客观实践来检验。人的选择性和创造性既要受客体的制约，也要受逻辑思维方式和方法的制约。选择和创造只是能动反映的具体体现而已。如果背离认识和思维的规律进行选择与创造，就只能导致主观和客观的分离。现代科学，特别是现代思维科学的发展，有力地证实了马克思主义认识论的能动反映概念的科学性。现代脑科学、神经生理学和心理学等学科，通过对人的意识活动的生理过程和心理过程的实验研究，揭示出人的认识过程包括各种复杂的分析和综合、选择和建构，并且表现出超前反映的特点。现代信息论、控制论和人工智能等新兴科学把人的思维反映活动看作一种信息运动，通过人机类比与思维模拟具体研究了反映过程中信息的换取、选择、整理、运算、使用和存储等各个环节，并以此为基础全面探索了知觉、语言、概念、推理、创造等各种反映机制。所有这些都从不同角度说明了认识是主体对客体的能动的反映。三、实践与认识的辩证关系（一）实践是认识的基础，是一切科学知识的来源实践出真知。实践是人类自觉自我的一切行为。内在意识本体与生命本体的矛盾是推动人类自我解放的根本矛盾，其外化为人类个体及组织、阶级通过生产关系联系的整体对于自然及个体间或者集体关系、阶级关系所形成的解放活动。实践只有在自觉的意识下才是人性的、人格的。主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节：第一，确立实践目的和实践方案。实践目的是指实践主体根据自身的需要和对实践客体的认识而对实践结果的构想，是实践主体对未来的实践结果的预测、预见。实践方案是指人们为实现实践目的而制定的实践活动的规则、程序和步骤。第二，实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。第三，通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定的方向运行。总之，实践主体在自觉意识支配下，既能动地变革着客观世界，又能动地改造着自身的实践能力。（二）认识是主体收集客体知识的主动行为，是认识意识的表现形式主体是有生命的物体，是行为的主导者和实行者。生物主体具有行为的需要和行为的能力，行为是生物主体的日常生活方式。主体的日常行为可以分解为思维、认识和实践三种具体形式，主体具有的行为需要和能力也可以分解为思维、认识与实践三种具体的行为需要和能力。主体是思维、认识和实践的主导者与实行者，主体具有思维、认识和实践的行为需要与能力。人是认识的主体之一，其他动物、植物也是认识主体大家庭中的成员。客体是同主体处在相互作用、相互联系关系中的事物、现象、环境、矛盾和问题，是具有多种属性和规定的认识对象，是知识的唯一来源。客体具有质量、价值、意识、运动、时间、空间、数量的属性和规定，是质量、价值、意识、运动、时间、空间、数量组成的统一整体。认识是主体发现客体对主体有所作用和影响后，感知组织在思维组织产生的认识意识的指挥下，有目的、有计划地主动收集目标客体的属性和规定知识，发现主体生存与发展面临的现实危机、矛盾和问题，探索通过主体行为解决主体遇到的矛盾与问题的意向、方法、路线和方案的行为。认识的发生、发展和结束是在认识意识的指挥下实现的。认识是认识意识的表现形式，认识的过程是认识发生以前确立的认识意向、认识方案、认识路线和认识法则的展现过程。人们通过详细地观察认识的过程，就可以发现主体在认识行为发生以前确立的认识目的、认识意向、认识方案和认识路线，发现存在于认识之中的认识意识。认识意识是思维组织对感知组织获得的知识分析处理后产生的，是指挥感知组织主动收集有关客体属性和规定的知识，为思维做好知识准备的意向、方法、路线、方案和命令。小故事锯的发明有一年，鲁班接受了一项很大的任务——建造一座大宫殿。这需要很多木料，而且工期限紧。鲁班的徒弟们每天都上山砍伐木材，但是当时没有锯，只能用斧子砍，效率实在太低了，徒弟们每天累得筋疲力尽，木料还是远远不够。在那个年代，耽误了工程的进度是要受重罚的，鲁班心里非常着急，就亲自上山察看。上山的时候，他偶然拉了一把长在山上的一种野草，一下子手就被划破了。鲁班很奇怪，小小的一根草为什么这样锋利？他把草折下来细心观察，发现草叶的两边都长着许多小细齿，他的手就是被这些小齿划破的。既然小草叶子上的齿可以划破手，那么带有很多小齿的铁条应该可以锯断大树。于是，在金属工匠的帮助下，鲁班做出了世界上的第一把锯——一把带有许多小齿的铁条。他用这个简陋的锯去锯树，果然又快又省力，锯就是这样被发明的。（三）实践在认识中具有决定作用实践是认识的基础，对认识具有决定作用，主要表现在以下四个方面：（1）实践是认识的来源。人的正确思想只能从社会实践中来，是人们在改造客观世界的社会实践中同外界事物接触而形成的对客观事物的正确反映。毛泽东说：“什么是知识？自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫作生产斗争知识，一门叫作阶级斗争知识。自然科学、社会科学就是这两门知识的结晶，哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。”（选自《整顿党的作风》）这也就是说，一切知识、理论都是根源于实践的。实践是沟通主体和客体的桥梁。前面讲过，认识是主体对客体的能动反映，它只有当主体同客体相接触时才能发生，而实践则是主体与客体相联结的唯一纽带和桥梁。人们只有通过实践，才能接触事物的现象；只有通过实践，才能认识事物的本质，获得正确的认识、可靠的知识。通过实践，在变革对象的过程中感知其现象，进而把握其本质。人们平常所说的“不入虎穴，焉得虎子”，就是说明实践是认识的来源的有力例证。（2）实践是认识的动力。人们为什么要进行认识活动？是什么力量推动人们去认识这种事物或那种事物？这个问题在马克思主义诞生以前一直没有弄清楚，以往的哲学家认为，认识的动力是人们的“求知欲”“好奇心”“理论的兴趣”等，这是不对的。之所以说实践是认识发展的真正动力，其理由有以下三点：第一，实践的发展不断给人们提出新的认识课题，推动人们去从事新的探索和研究，从而使认识不断发展和深化。例如，古代对于水利工程、建筑、航海、战争等的需要提出的问题，构成了古代力学研究的主要课题；对于丈量土地、衡量容积、计算时间等的需要提出的问题，构成了数学研究的主要课题。这些课题的提出推动古代人们的认识不断发展。第二，实践提供认识发展的可能性及其实现的必要条件。首先，实践提供了解决认识新课题的经验材料。认识上的任何课题的解决都必须积累必要的经验材料。例如，如果没有人类长期观察天体的经验和知识的准备，没有15世纪和16世纪的工业、商业、航海等实践活动的发展所积累的经验材料，哥白尼的“太阳中心说”是不可能产生的。其次，实践的发展，特别是近代以来的生产实践，还为科学认识提供了必要的实验仪器和工具。实验仪器和工具是人类认识的重要手段。没有一定的实验手段，近现代的许多认识课题的解决都是不可能的。如果没有射电望远镜，人类就不能发现遥远的天体；如果没有高能加速器和粒子对撞机，人类就不可能对基本粒子的结构进行深入的研究。第三，实践改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。人的认识能力包括感觉能力和思维能力，但主要指思维能力。在人类理性思维的发展过程中，任何一种能力的获得和发展都离不开实践。人的分析和综合的抽象能力从根本上讲也来自实践。人的实践活动本身就是一种分析和综合的活动。人的推理能力也是在实践中发展的，有目的的实践活动本身就是一种推理，是“行动的推理”。只有先有行动的推理，才能有逻辑的推理，也就是先有实践的逻辑才能升华为思维的逻辑。这从整个人类思维能力的发展来说是如此，从每个人思维能力的发展来说也是如此。（3）实践是检验认识真理性的唯一标准。一种认识是否正确，只有通过社会实践的检验，才能做出判断。实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性，它是连接认识主体和认识对象的桥梁，因而能把认识与对象相对照，判定认识是否正确。（4）实践是认识的目的和归宿。实践是认识的开端，也是认识的归宿。人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。否则，人的认识就失去了根本的意义。人的认识来源于实践，最终还要回到实践中指导实践和接受实践的检验。人的认识活动遵循着实践—认识—实践这样一个循环往复的过程。小讨论马克思曾说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——现实性或非现实性的争论，是一个纯粹的哲学的问题。”（选自《关于费尔巴哈的提纲》）你如何理解这句话呢？小故事比萨斜塔实验在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的速度快慢是不一样的。它的下落速度和它的质量成正比，物体越重，下落的速度越快。比如，10千克的物体，其下落的速度要比1千克的物体快10倍。在伽利略之前，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。年轻的伽利略根据自己的推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验，并选择了比萨斜塔做实验场。这一天，他带了两个大小一样但质量不等的铁球，一个10磅（1磅≈0.4536千克），是实心的；另一个1磅，是空心的。伽利略站在比萨斜塔上，望着塔下。塔下站满了前来观看的人，大家议论纷纷。有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了！亚里士多德的理论不会有错的！”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。”说完，他把两手同时张开。人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上，所有的人都目瞪口呆。伽利略的实验揭开了自由落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。（四）认识反作用于实践认识反作用于实践。首先，这是由实践的本性决定的，实践是能动的、受意识支配的，这决定了实践不能离开认识的指导；其次，这是由认识的特性决定的，认识的活动及其成果具有相对独立性，它一经形成便能反作用于实践。认识反作用于实践基本上有两种情况：一是先进的、正确的认识指导实践，能使实践达到预期的效果，促进人类世界的进步与发展；二是落后的、错误的认识指导实践，会对实践产生消极的甚至破坏的作用，破坏人类世界的进步与发展。认识对实践的能动作用充分体现在作为认识的高级形式的科学理论对实践的巨大指导作用上：首先，科学理论是对事物本质和规律的正确认识，它可以而且应该走在实践的前面，指导实践活动的进程；其次，科学理论能预见未来，端正实践的方向；最后，科学理论作为一种精神力量，能推动人们在实践中创新。认识是在实践基础上主体对客体的能动的、创造性的反映。认识不是人的某种主观精神状态，而是人以观念的方式对客观事物及其规律的反映。人的认识不同于动物的反映活动，是一种能动的创造性的活动。人们为了从事实践活动，不仅要反映事物的现象，还必须透过现象反映事物的本质和规律，必须基于这种认识塑造出符合主体需要的理想客体，这更是一种能动的、创造性的反映活动。马克思主义认识论认为，实践和认识是辩证统一的，实践决定认识，认识对实践有反作用，正确的认识能够指导实践。一方面，认识依赖于实践，离开了实践，认识就不可能产生；另一方面，实践需要认识的指导，没有正确认识指导的实践是盲目的实践。任何割裂两者关系的认识和做法都是错误的。认识与实践统一是马克思主义的一个基本原则，它要求人们既积极参加社会实践，又在实践中不断总结反思，提高认识水平。

知识卡片中国共产党在实践中产生的两大理论成果中国共产党在长期的实践探索中，坚持把马克思主义基本理论同中国实际和时代特征相结合，扎根中国大地、吸纳人类文明优秀成果、独立自主走自己的路。中国共产党在推进马克思主义中国化的历史进程中产生了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果。毛泽东思想系统回答了在一个半殖民地半封建的东方大国，如何实现新民主主义革命和社会主义革命的问题，并对建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义进行了艰辛探索。中国特色社会主义理论体系系统回答了在中国这样一个十几亿人口的发展中大国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等一系列重大问题，是对毛泽东思想的继承和发展。这两大理论成果从根本上改变了中国人民和中华民族的前途与命运，使中华民族大踏步赶上了时代前进的潮流，迎来了中华民族伟大复兴的灿烂曙光。实践与认识的辩证关系原理要求人们坚持实践第一的观点，重视实践的决定作用。实践第一是马克思主义认识论中一个首要的和基本的观点。这一观点，既为人们正确认识世界指明了方向，也为人们不断改造客观世界提供了科学的方法论。四、知行统一（一）认识的辩证过程认识是在实践基础上由感性认识到理性认识，又由理性认识到实践的能动飞跃，是实践—认识—再实践—再认识循环反复无限发展的过程。

知识卡片感性认识和理性认识认识是主体对客体的反映，这种反映有两种基本形式，即感性形式和理性形式。这两种形式是由认识主体和认识客体的特征所决定的。感性形式产生于感性认识。感性认识是认识的初级阶段，是对事物的各个方面、现象和外部联系的反映，是具体的、丰富的、生动的；然而，也是表面的、个别的、不深刻的。知识卡片感性认识分为感觉、知觉和表象三种形式。感觉是在实践中反映客观事物的开始，是对认识对象最直接的反映。感觉是人脑通过人的感觉器官眼、耳、鼻、舌、身直接反映事物个别特性的认识，如通过视觉反映事物的颜色，通过味觉反映事物的味道等。知觉是比感觉高一级的反映形式，它是感觉的综合，是把各种感觉集中在一起并组合起来，形成对对象各方面外部特性的整体认识。例如，通过把红的颜色、圆的形状、甜的滋味等感觉综合和组合，人们可以获得对苹果的知觉。知觉高于感觉，但它仍然属于对事物外部联系的反映。表象是事物感性形象在大脑中的再现，是指曾经作用于人的感觉器官而引起感觉的事物在离开人的感官以后，它的感性形象在人的大脑中重新浮现，如头脑中再现的雅典奥运会中国女排勇夺冠军的场景。表象是在感觉和知觉的基础上产生的，是对感觉和知觉的重新组合，比感觉和知觉更高级，因为它是对象不在眼前而产生的对该对象回忆的认识。知识卡片理性形式产生于理性认识。理性认识是认识的高级阶段，是对事物的全体、本质和内部联系的反映，是抽象的、间接的、相对稳定的；理性认识是深刻的，反映的是事物的全体和本质。理性认识包括概念、判断和推理三种形式。概念是对事物本质、全体的反映，它包含同类事物共同的、一般的特性。概念是理性认识的细胞，有了概念就可以进行判断和推理。判断是概念的展开，是一种利用概念对事物做出某种判定的认识形式，这种判定反映了事物之间的内部联系和关系，事物的性质是在联系和关系中表现出来的，所以，判断也是对事物具有或不具有某种性质的认识。推理是从事物的联系和关系中由已知合乎规律地推出未知的认识形式，它由判断构成，是人们获得新知识的重要手段。知识卡片感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既相互区别又相互联系，它们之间存在着对立统一的关系。（1）感性认识与理性认识的区别。感性认识是对事物表面的、直接的、具体的、个别特性的反映，因而是不深刻的、片面的认识；理性认识是对事物本质的、全体的、间接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相对稳定的认识。（2）感性认识与理性认识的联系。感性认识与理性认识的联系表现在以下几个方面：其一，理性认识依赖于感性认识。感性认识是认识的开始，是理性认识的基础。本质是通过现象表现出来的，只有透过现象，才能揭示事物的本质，只有通过对感性材料加工制作，才能形成理性认识。离开感性认识就没有理性认识。坚持了这一点，就是在认识论上坚持了唯物论。知识卡片其二，感性认识有待于发展到理性认识。感性认识只是对事物外部现象的反映，尚未达到对事物本质的认识。认识的真正任务在于经过感性认识达到理性认识，揭示事物的本质和发展规律。坚持了这一点，就是在认识论上坚持了辩证法。其三，感性认识和理性认识相互渗透。感性认识和理性认识之所以能相互转化，就是因为二者是相互渗透的。感性认识和理性认识虽然有区别，可是在实际的认识过程中它们总是交织在一起的，并没有绝对分明的界限。一方面，感性认识中有理性认识，任何感性认识都是在理性认识指导下进行的，而且是用概念、判断等理性形式表达的；另一方面，理性认识中包含感性认识的成分，理性认识必须以感性材料为基础，如果没有大量的感性材料，理性认识就无法进行抽象和概括。在人的实际认识过程中，既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。知识卡片由此可见，在认识过程中，感性认识和理性认识是不可分割的，如果将二者割裂开，就会犯经验论或唯理论的错误。在哲学史上，经验论者片面强调感性经验的重要性，认为只有感性经验才是可靠的，而抽象的理性认识是不可靠的；唯理论者则走向另一个极端，认为感性经验是靠不住的，只有理性认识才是真实可靠的。两者各执一端，各有片面的理由，而在认识的整体上都犯了片面性的毛病，都是错误的。在实际工作中，经验论和唯理论是经验主义与教条主义的认识论根源。经验主义夸大个别的、局部的经验的作用，把它当作普遍真理，到处搬用，否认科学理论的指导意义；教条主义夸大理论和书本知识的作用，轻视实际经验，不是从实际出发，而是从书本出发，把理论当作万古不变的公式，生搬硬套。这两种错误都曾给我国的革命和建设事业带来重大损失，是我们在实际工作中要注意避免的。1.从感性认识到理性认识在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃是认识过程的第一次飞跃。这次飞跃不是轻而易举、一蹴而就的，而是需要一定的条件。首先，必须在实践的基础上观察大量生动的现象，获取十分丰富的合乎实际的感性材料。这是实现由感性认识上升到理性认识的前提条件。在当代信息量迅速增加的条件下，必须充分运用现代科学技术手段获取信息。但是，现代科学技术手段不能完全代替人们对客观复杂情况的了解，要获得十分丰富的合乎实际的感性材料，必须深入实际，进行认真的调查研究和科学实验，也就是在实践中搜集感性材料。其次，必须对这些感性材料进行科学的思维加工，把感性材料加工成概念和理论。这是个相当复杂的加工制作过程，毛泽东把这一过程精辟地概括为“去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里”十六个字。而要有效地实现这一加工制作过程，就要充分发挥主体的能动作用，运用已有的科学知识去分析、选择和概括感性材料，掌握和运用科学的逻辑思维方法，并注意发挥想象、直觉、灵感、顿悟等非逻辑思维形式和方法的作用。两种方法相互补充，从而把个别现象中蕴含的一般本质揭示和概括出来，促使由感性认识到理性认识的飞跃。2.从理性认识到实践由理性认识到实践的飞跃是认识过程的第二次飞跃。将主体的理性认识付诸实践，在新的实践基础上既检验已取得的理性认识，又开始高一级的感性认识阶段，是意义更重大的飞跃。要完成认识过程的第二次飞跃，同样需要一定的条件和途径。首先，要从实际出发，坚持一般理论与具体实践相结合的原则。理论知识反映客观事物的本质和规律，是一般性的东西，而实践面临的情况总是具体而复杂的，因此理性认识的成果无法直接应用于实践活动。同时，实践和客观具体事物总是变化发展着的，总是不断出现新情况和新问题。因此，理论要有效地发挥指导实践的作用，必须和实践的具体情况相结合，克服理论知识的抽象性和间接性。其次，把客观事物存在的尺度同人的需要的尺度结合起来，确立可靠的实践目的。要使理性认识具体化，主体必须以对客观事物的正确认识为根据，结合主体自身的利益和需要，在现实的实践活动之前，在观念中建立起关于实践的理想模型，即实践所应达到的理想客体，使实践成为合规律性和合目的性相统一的过程。再次，理论要能够向实践转化，还必须发现和掌握适当的实践手段与方法。例如，质能关系式的发现揭示了人类利用能源的远景，但要实际利用这一规律，还必须有能使原子发生聚变或裂变的复杂技术装置。也就是说，理论要付诸现实，还必须制定出既能体现一般理论，又能反映主体需要的可能的实践方案，包括实践计划、措施、步骤、方式方法等，把实践的合规律性、合目的性与现实的可行性有机结合起来。最后，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。群众是实践的主体，必须把实践的目的、科学的理论和实践方式用适当的方法教给群众，把实践和群众的利益、需要紧密结合起来，这样，群众才能成为自觉自愿的实践主体，理论也才能转化为改造自然、改造社会的物质力量。小故事

齐白石学画齐白石是我国现代书画家和篆刻家。年轻时的齐白石是一位雕花木工，只在余暇学画和篆刻。27岁那年，他的人生出现了重大转折。1889年春节的一天，书画家胡沁园给齐白石出了个画题，让他画一张横批。齐白石作完画后，胡沁园十分惊喜，遂即收齐白石为徒。他教齐白石读唐诗，并引导他看小说。齐白石非常珍惜这个机会，常常读到深夜。经过几个月的苦读，齐白石背熟了《唐诗三百首》，还研读了一些古人诗文，浏览了许多古典名著。他作的诗也别具一格，具有唐风宋骨的韵味。胡沁园从“立意”“用笔”等基本功入手教授齐白石，还把自己珍藏的古今名画借给他观摩。齐白石眼界大开，他揣摩八大山人（朱耷）的作品，临摹、领会其用笔之妙，吸取百家之长，绘画技艺突飞猛进，不足一年就掌握了山、水、人、物、花、鸟的基本画法和技巧。在老师的言传身教下，齐白石苦练书法和刻印，短短几年时间便在绘画、篆刻、吟诗、书法、装裱等方面都取得了惊人的进步，成为名满天下的书画家。3.认识发展的总规律人类对事物，特别是对复杂事物的认识，仅靠从感性认识到理性认识，又从理性认识到实践是远远不能完成的，往往需要经过多次反复，经过若干个周期，才能把握事物的本质和规律。也就是说，一种真理性的认识往往要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能达到。这就是认识发展的基本规律，它充分体现了主观和客观、理论和实践之间的具体的历史的统一。（1）认识运动的多次反复和无限发展。由实践到认识，再由认识到实践，构成了一个相对完整的认识辩证运动。但是，人们对一个复杂事物的认识往往不是经过这一次反复就能完成的。人类对客观世界的认识，更需要在认识活动和实践活动的不断反复过程中得到不断的深化和具体化。认识之所以要经过多次反复才能完成，是因为主体对客体的认识受诸多条件的制约和限制。从认识的客体来看，客观事物是复杂的，事物的各种现象及其本质的暴露有一个过程。当它没有充分暴露的时候，人们不可能一下子就获得对客观事物的完整认识。如果本质被假象所掩盖，还可能发生错觉。只有经过实践和认识的多次反复，才能跟踪事物发展的轨迹，透过各种现象认识事物的本质和规律。从认识的主体来看，人对事物的认识要受到具体的实践水平、社会生产力发展水平、科学技术发展程度等各种客观条件的限制，同时还要受到个人的立场、观点、方法、思维能力、工作经验、知识水平等各种主观条件的限制。因此，仅有实践和认识的一次循环是远远不够的。认识不仅具有反复性，而且具有无限性。人们的认识经过由实践到认识，又由认识到实践的多次反复，如果在实践中达到了预期的目的，可以说对于某一事物的认识运动算是完结了。但是对于过程的推移来说，人们的认识运动并没有终结。这一方面是因为任何事物、任何过程都是不断地向前发展的，人们的认识和实践必须跟随事物的发展过程而不断发展。客观世界及其发展的无限性决定了认识发展的无限性。另一方面，人们的实践活动是不断发展的，实践范围的不断扩大必然推动认识不断进入新的领域。

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人的认识是周而复始的重复运动还是螺旋式上升的运动？毛泽东在《实践论》中对认识运动的辩证过程做了如下概括：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这一概括，深刻地揭示了实践和认识的辩证统一关系，揭示了人类认识运动的基本规律，揭示了人类的认识运动辩证发展的全过程。走近生活发射前“按下暂停键”的背后在经历一次“发射任务推迟”的波折后，中国北斗最后一颗全球组网卫星终于迎来曙光，2020年6月23日9时43分，我国第55颗北斗卫星即北斗全球卫星导航系统最后一颗组网卫星在西昌卫星发射中心成功发射。至此，我国北斗全球卫星导航系统星座部署完成。身处发射现场的长征三号甲系列火箭副总设计师李聃长松了一口气，他告诉记者：“这次飞行任务经历了波折，面对突如其来的困难和挑战，中国航天人再一次用严谨求实和执着坚守迎来了‘北斗收官’任务的胜利。”任务成功完成后，中国青年报·中青网记者第一时间采访了李聃，他向记者讲述了北斗组网收官发射前“按下暂停键”背后的故事。6月15日，中国卫星导航系统管理办公室对外发布消息称，我国北斗三号全球卫星导航系统最后一颗组网卫星发射窗口定为6月16日10时11分至10时50分，瞄准窗口前沿实施发射。次日一早，人们等来的却是“发射任务推迟”的消息：发射北斗三号最后一颗全球组网卫星的长征三号乙运载火箭在临射前测试过程中发现产品技术问题，发射任务推迟，发射时间待定。这一天究竟发生了什么？据李聃回忆，6月15日晚，发射队正在进行负12小时射前功能检查。这时，技术人员突然发现一个技术问题。“这个问题导致压力数据低于设计指标要求，随即发射队进行了问题排查工作，并且在短时间内就找到了故障点。”李聃说。按照他的讲述，虽然经过技术排故，指标已经恢复正常，但是在发射前航天人有一个最基本的原则，就是“不带疑点加注”“不带隐患上天”。因此，北斗工程指挥部针对这个技术问题进行了慎重研究，经过讨论决定推迟此次发射。随后，“发射任务推迟”的消息对外公布。在被问到为何敢在这么一个举国关注的发射任务面前按下“暂停键”时，李聃说：“在果断决策的背后，说没有压力是骗人的。”他告诉记者，这次发射是北斗全球导航工程最后一步的最后一颗组网卫星，是北斗系统建设全面完成的标志之一，“指挥部之所以做出‘暂停发射’‘推迟发射’的决定，是尊重科学、坚持原则的结果”。李聃透露，虽然北斗工程指挥部最后的决定只有“推迟发射”4个字，背后的工作却需要多个部门的协作才能完成。在出现问题后，李聃所在的航天科技集团一院连夜组织相关单位在北京进行了问题复现，并进行了前后方的结果比对，证明了问题发生的机理，为6月18日归零评审会的举行打下了基础。由于已进入发射前负12小时流程，火箭常规动力系统已完成燃料加注，火箭发射队也在当天启动了储箱压力检测工作。任务发射所在地——西昌卫星发射中心则在最短时间内拿出了常规推进剂泄回方案，并对常规推进剂泄出与再加注风险进行了分析。李聃说，在完成归零工作后，发射队投入到了新一轮发射准备中，在各部门的协同配合下，6月22日，技术人员进行了常规燃料的加注工作，并在6月23日顺利完成了火箭发射前的准备工作。“之所以提到这么多部门的工作，是因为大力协同、集智攻关是中国航天的优良传统，如果没有多部门的协作，发射队无法这么快完成归零工作，没有工程全线上下大力协同，我们也无法取得现在的成绩。”李聃说。事实上，早在我国长征三号甲发射第十颗北斗导航卫星时，李聃所在的发射队就提出了“为了金牌火箭荣誉而战”的口号，而这个口号伴随长征三号甲系列火箭延续至今。据李聃介绍，在多年前的一次执行北斗工程发射任务时，西昌卫星发射中心发射场周边雷电交加、暴雨如注，当时大家心里对能否按时发射都没有肯定的答案。最后，任务指挥部根据气象部门给出的专业意见，同意按原计划发射，最终任务成功，创造了恶劣气象条件下中国航天发射的新纪录。至今，李聃所在的中国航天科技集团一院的主办公楼上仍悬挂着“严肃认真、周到细致、稳妥可靠、万无一失”16个字。“对航天人来说，每成功一次，就会增加一分荣誉，而一次失败，就足以将以往的荣誉清零。对我们来说，事业的成就感最终体现在荣誉的累积，追求成功就是为荣誉而战。”李聃说。问题：你从长征三号甲系列火箭的发射过程中获得哪些哲学启示？（2）认识与实践的具体的历史的统一。认识的辩证运动过程，是主观和客观、认识和实践的矛盾运动过程，是求得主观和客观、认识和实践具体的历史的统一的过程。认识和实践的统一是具体的，是指认识要同一定的时间、地点、条件下的客观实践相符合。实践是具体的，在实践中产生的理论也必然是具体的。认识和实践的统一是历史的，是指实践总是发展的，认识要同不断发展变化的实践相符合。认识与实践的具体的历史的统一要求人们，当实践的具体过程已经向前推移的时候，理论就应当随之转变，否则就会犯思想落后于实际的错误；当实践的具体过程尚未结束，向另一具体过程推移转变的条件还不具备的时候，如果人们硬要强制推移，把将来才能做的事情勉强拿到现在来做、企图超越历史阶段，就会犯冒险主义的错误。

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认识与实践的具体的历史的统一原理有什么现实意义？（二）真理及其特性1.真理及其客观性真理是标志主观认识同客观实际相符合的哲学范畴，是客观事物及其规律在人的意识里的正确反映。真理是一种认识，它不是客观事物本身。真理作为人的正确认识，当然具有人类认识的一些主观特征，它要通过概念、判断、推理等主观的形式表达出来，而且人们也无法从认识活动中彻底排除人的感官、素质、才能等主观因素对真理性认识的影响。但是，使某一认识成为真理的决定性条件不在于它的主观性，而在于它的客观性。真理的客观性或客观真理主要是指在真理性的认识中包含着不以人的意志为转移的客观内容。真理不是人脑中所固有的东西，也不能含有同客观实际相违背的主观成分。一切科学的定律、学说、理论之所以是真理，就是因为它们同客观事物及其规律相符合，都是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。真理的客观性还在于真理的检验标准是客观的。认识是否具有真理性，不能依据主观的夸张，也不是取决于人们的主观愿望、好恶，而只能根据客观的社会实践来判定。坚持真理的客观性是唯物主义真理观的首要原则和立场。坚持客观真理，必然肯定真理的一元论。所谓真理的一元论，是指在同一时间、地点、条件下，对同一事物的真理性的认识只有一个，只有符合客观实际的才是真理。真理不因人而异，也不因阶级而异。真理的一元论并不否认在探索和发现真理的过程中会出现多样化的情况，比如，在认识复杂事物时，人们往往会出现认识的不一致，不同的认识可能各自具有片面的真理性，但这不能说明真理是多元的。因为仅仅具有片面性的认识，就其总体来说仍然不是真理。主观唯心主义的真理观否认真理的客观性，必然导致真理的多元论，因为它主张真理纯粹是主观意识的产物，真理是依赖于是否“有用”而成立的，也就认为真理是因人而异的。对于同一个客观事物，有多少个看法就有多少个真理，不管它是否和客观实际相符合。坚持真理的客观性，必须认清真理和谬误的关系。真理和谬误之间有着确定的界限。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲的反映。真理能指导人们有效地进行改造世界的社会实践活动，谬误则把人们的实践活动引向歧途。真理和谬误的原则界限是不能混淆的。真理和谬误又有相联系的一面。真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。没有真理就无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理。东汉王充说：“两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。”（选自《论衡·案书》，“订”是争辩的意思）在确定真理时，也就确定了谬误。真理和谬误在一定条件下可以相互转化。真理向谬误转化主要有三种情形：一是真理都是具体的，任何真理都有它自身适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈出的一小步，真理便会变成错误。”（选自《共产主义运动中的“左派”幼稚病》）二是真理都是历史的，任何真理都是对客观事物特定历史阶段的反映，如果在历史条件已经变化了的情况下仍然照搬老一套，或者在历史条件尚不具备时便把它付诸实施，真理就会转化为谬误。三是真理是全面的，构成真理的各个部分是相互制约、相互作用的，如果把其中的一部分抽出来加以夸大，就会失去原有的真理性而变成谬误。谬误向真理的转化有三种情形：一是使超出范围和条件造成的谬误再回到它的适用范围和条件，谬误便向真理转化。二是在认真总结失败的教训中获得正确认识。人们在认识上出现错误从而导致实践失败是常有的事，只要对导致失败的错误认识进行科学的分析，从中吸取有益的教训，就能启发人们逐步达到对客观事物的正确认识，使谬误转化为真理。三是在分析和批判谬误的过程中发现与发展真理。正确地把握真理和谬误相互转化的条件，对于克服错误、发展真理具有重要的方法论意义。2.真理的绝对性和相对性真理是客观的，这是真理问题上的唯物论；就真理的发展过程及对它的认识和掌握程度来说，真理又是绝对和相对的，这是真理问题上的辩证法。每个真理既具有客观性，又具有绝对性和相对性。真理的绝对性或绝对真理有两个方面的含义：其一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都有不依赖于人或人类的客观内容，在它所适应的范围内是不能被推翻的，这是无条件的、绝对的。承认了真理的客观性，也就承认了真理的绝对性。其二，人类的思维，按其本性来说，能够正确认识无限发展着的客观世界，每个真理的获得都是对无限发展着的客观世界的接近，这也是无条件的、绝对的。承认了世界的可知性，也就承认了绝对真理。真理的相对性或相对真理，是指人们在一定条件下对客观事物及其规律的正确认识是有限的。它有两个方面的含义：其一，从认识的广度来看，任何真理性的认识都是对客观世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映，而不可能穷尽它的一切部分或方面。承认世界上尚有未被认识的东西，承认人们的认识有待扩展，也就承认了真理的相对性。其二，从认识的深度来看，任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、一定层次的正确反映，而不可能达到最终完成的形态。承认了人们的认识有待深化，也就承认了相对真理。绝对真理和相对真理不是两个真理，而是同一个真理的两重不同的属性。任何真理既是绝对真理又是相对真理，两者之间的关系是辩证统一的。首先，绝对真理和相对真理相互渗透，相互包含。相对真理中包含有绝对真理的颗粒，绝对真理总是通过相对真理表现出来。人们对自然和社会的每个正确认识都是在一定条件下、一定范围内和一定程度上的认识，所以是有条件的、相对的；但在这一定条件、范围和程度上，又是对客观现实的正确反映，在这个限度内是永远不能被推翻的，所以它又是无条件的、绝对的。任何一个真理，从一种意义、一个角度看是相对真理，从另一种意义、另一个角度看是绝对真理。其次，绝对真理和相对真理又是辩证转化的。人类认识是不断扩展、深化的。每个真理性的认识都是从相对真理向绝对真理永无止境地转化、发展过程中的一个环节，也都是通向绝对真理的一个阶梯。它既是在过去实践基础上取得的认识成果，又是进一步迈向绝对真理的起点。人类对客观物质世界的认识就是这样从有限到无限，从相对到绝对的不断发展和转化的过程。总之，从真理的两重性上看，任何真理既是绝对的，又是相对的；从真理的发展过程看，任何真理都是由相对真理向绝对真理转化的一个环节。绝对真理和相对真理的辩证统一，是同人的认识能力、思维能力的至上性和非至上性的辩证统一相联系的。人类的思维，按其本性、能力和可能性来说，是能够认识无限发展着的物质世界的，这就是思维的至上性，也就是思维的无限性和绝对性。但是，每个人以至每代人，由于受到客观事物及其本质的暴露程度、社会历史条件、实践水平、主观条件，以及生命的有限性等方面的限制，其思维又是非至上性的。既然人类的认识和思维能力是至上性和非至上性、无限和有限的辩证统一，那么，作为认识成果的真理自然也只能是绝对性和相对性的辩证统一。如果把绝对真理和相对真理的辩证关系割裂开来，就会导致形而上学的绝对主义和相对主义。绝对主义者虽然承认真理的绝对性，但片面夸大了这种绝对性，否认绝对真理存在于相对真理之中，从而把真理变成僵化不变的东西。这样理解的绝对真理是“终极真理”。与绝对主义者相反，相对主义者只看到真理的相对性，否认真理的绝对性，不承认相对之中有绝对，这势必抹杀真理和谬误的界限，走向主观主义和诡辩论。绝对主义和相对主义是相反的两个极端，但在一定条件下“两极相通”，绝对主义往往滑向相对主义。这种情况在科学史、社会历史和现实生活中都不胜枚举。某些理论、信念、人物被奉若神明，而一旦被实践证明它们也包含着缺陷，一些人就陷入怀疑一切、否定一切的极端相对主义。任何科学理论，包括马克思主义，都是开放的、发展的体系。我们对待任何科学理论都应既坚持又发展，只有在发展中才能更好地坚持，才能防止其蜕变为僵死的教条。（三）在知行统一中提高人生发展的能力实践观点是马克思主义哲学的核心观点。实践决定认识，是认识的源泉和动力，也是认识的目的和归宿。认识对实践具有反作用，正确的认识推动正确的实践，错误的认识导致错误的实践。我国古人关于知行合一的论述，强调的也是认识和实践的关系。例如，荀子的“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”（《荀子·儒效》），西汉刘向的“耳闻之不如目见之，目见之不如足践之，足践之不如手辨之”（《说苑·政理》），宋代陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”（《冬夜读书示子聿》），明代王夫之的“知行相资以为用”（《礼记章句·中庸衍》），等等。那么，什么是知行合一呢？认识即为“知”，实践即为“行”。人们要坚持认识与实践的统一，在实践过程中不断提高认识事物的能力。人生活在世界上，每天都要认识事物和解决问题。但大量的事实表明，每个人认识事物的能力和解决问题的能力都是不一样的。人的能力有强有弱，认识有快有慢。虽然人的实践能力和认识能力是有差异的，但是可以通过不断地实践和学习来提高自身能力、推动社会发展。能力是指顺利完成某一活动所必需的主观条件。能力是直接影响活动效率，并使活动顺利完成的个性心理特征。能力总是和人完成一定的活动相联系在一起的。离开了具体活动既不能表现人的能力，又不能发展人的能力。能力按照其功能可划分为认知能力、操作能力和社交能力。（1）认知能力。认知能力是指接收、加工、储存和应用信息的能力。它是人们成功地完成活动最重要的心理条件。知觉、记忆、注意、思维和想象的能力都被认为是认知能力。美国心理学家加涅提出三种认知能力，即言语信息（回答“世界是什么”的问题的能力）、智慧技能（回答“为什么”和“怎么办”的问题的能力）、认知策略（有意识地调节与监控自己的认知加工过程的能力）。（2）操作能力。操作能力是指操纵、制作和运动的能力。劳动能力、艺术表现能力、体育运动能力和实验操作能力都被认为是操作能力。操作能力是在操作技能的基础上发展起来的，又成为顺利地掌握操作技能的重要条件。认知能力和操作能力紧密地联系着。认知能力中必然有操作能力，操作能力中也一定有认知能力。（3）社交能力。社交能力是指人们在社会交往活动中所表现出来的能力。组织管理能力、言语感染能力等都被认为是社交能力。社交能力中包含有认知能力和操作能力。小故事徐强精度徐强，这个名字不仅是一位优秀技术工人的名字，还是沈阳鼓风机集团（以下简称沈鼓）制齿工班组的共同荣誉。从2004年开始，业界公认的“徐强精度”便与目前我国齿轮的最高精度紧紧联系在一起。直径2米的庞大齿轮在徐强手中的加工精度可以达到一根头发丝的1/20左右，他靠着自学把齿轮精度精确到了能教德国师傅的程度。1993年，徐强与沈鼓签约，成为其员工。英文只有高中水平的徐强为了学习国外原装设备操作材料中的术语，每天最多睡3小时。2001年11月25日，徐强31岁生日的前一天，2台总价值为2800余万元的进口设备在徐强手中运转起来了。现在，徐强已经能够用英文编写程序、操控这2台设备，这种设备的使用是制齿工序中最关键、要求最高的一个环节。对于外行人来说，操作设备似乎是技工的天职；然而，面对被德国师傅删除了所有操作程序、没有任何中文提示的庞然大物，只要徐强的编程和操作稍有闪失，企业花费2800余万元从德国引进的设备就很可能成为摆设。德国师傅只负责在沈阳培训10天，这其中包括休息日和徐强陪德国师傅参观沈阳的时间。德国师傅在临走时删除了培训时候输入设备的全部参数和程序。2001年11月22日，沈鼓将2台进口设备正式交给徐强“摆弄”，一切基本从零开始，然而仅仅4天时间，徐强就让这2台设备磨出了合格的齿轮。齿轮精度从12级到1级共12个等级，数字越小等级越高，当初德国师傅达到的精度是5级，徐强却把精度弄到了4级，“德国人说4级在他们国家也很少见”。2013年，徐强又把这一精度提高到了3级，全国几乎无人可与其匹敌。（四）在知行统一中体验成功人生是一个不断发展的过程。在这个过程中，每个人都渴望成功，渴望寻找自己的幸福，渴望实现自身的价值。人生也是一个将个人的“小我”转变成社会中的“大我”的过程。在这个过程中，人们要参与社会生活，要不断地认识社会、改造社会。这就要求人们做到知行统一，才能体验成功。人们要用联系的、全面的、发展的眼光来分析成功。成功意味着取得了预期的结果，意味着理想目标的实现。不能只看结果，不看过程。成功的过程中往往充满了艰辛与汗水，需要付出很多。成功的模式不只有一种，成功的意义也有大小之别，成功的价值更有高低之分。理想目标越远大、越高尚，实现目标对社会的贡献越大，则成功的意义越大、境界越高。

走近生活大国工匠张冬伟张冬伟，沪东中华造船（集团）有限公司电焊班班长，央视《大国工匠》8名主角之一。作为“国宝级”技师，张冬伟为我国LNG（液化天然气）船制造工业做出了突出贡献。可别小瞧了张冬伟，以为他无非就是手持焊枪、点点焊焊而已。张冬伟的焊接技术属于“世界级”的，是打造LNG船的核心技术。LNG船被誉为“海上超级冷冻车”，要在-163℃的极低温环境下漂洋过海运送液化天然气；因其建造难度极高而获称造船业“皇冠上的明珠”，以往仅仅欧美日等国的极少数船厂有能力建造。至于建造中的核心技术——液货围护系统的氩弧焊焊接，更是难上加难，能担当者少之又少。36岁的张冬伟却脱颖而出，成为其中的佼佼者。“老实说，小时候的我没什么特别的梦想，给自己定的目标，不是进重点高中与名牌大学，而是普普通通的，长大后拥有一份安稳的工作即可。”张冬伟坦率地说。的确是这样，1981年12月出生的他于初三毕业那年考入沪东中华造船（集团）有限公司所属高级技工学校学习电焊专业。九层之台，起于垒土。大国工匠之路也是从零起步。“刚上手时，很难掌握好焊接速度。速度过快，熔化温度不够，容易有成形缺陷；速度过慢，高温停留时间过长，容易把较薄的焊件烧穿。”但那又有什么关系呢？谁也不是天生就会烧电焊的。有老师在技术上的指点、思想上的鼓劲，张冬伟逐渐认识到，既然选择了这一行，那么多看、多问、多练，以坚持精神不断努力练好基本功就是了。“我以前看过一幅漫画，画的是两个人正在挖金矿，他们都已挖了很长时间，但其中一人还是中途放弃了，另一人则坚持到最后，终于挖得金矿。其实，那个中途放弃的人离成功已经不远，只需要再坚持一下就能成功。”张冬伟说。功夫不负有心人。技校毕业时，张冬伟以优异成绩被沪东中华造船（集团）有限公司录用。问题：张东伟是如何获得成功的？对此你有什么感受？第二节现象、本质与明辨是非在大千世界中，事物的现象处于不断的流变中。但是，人类之所以能够获得关于世界的知识，就是因为人类具有透过现象认识本质的能力。在日常生活中，这种能力也非常重要，它体现在人们待人接物的过程中。在学习中，应该学会运用这种能力认识事物的本来面目；在日常生活中，应该学会利用这种能力明辨是非。一、现象与本质任何事物都有内部联系和外部表现这两个方面，这就是本质和现象。认识的任务绝不能仅仅停留在表面上，要透过现象不断地深入到事物的内部，看到事物的本质。要科学地认识事物，正确地解决问题，就必须掌握这一道理，了解现象和本质的辩证统一关系，掌握透过现象看本质的方法。（一）认识现象与本质现象是指事物的表面特征及这些特征的外部联系。现象包括真象和假象。有些现象与本质是一致的，叫作真象；有些现象与本质是不一致的，叫作假象。真象与假象一样，都具有客观性。现象是事物表现出来的，能被人知觉到的一切情况，是人能够看到、听到、闻到、触摸到的。按照是否有自然属性来分，现象可分为自然现象和社会现象。例如，月亮东升西落、刮风下雨、苹果落地、太阳是圆的、狗长四条腿、人长两只手、人类的产生与灭亡、人的生死等都是自然现象，而战争、犯罪、起义、资本主义的产生与灭亡、国家的产生与灭亡、贫富分化、通货膨胀等都是社会现象。以上现象都可以被人用眼、耳等感官感觉到，不需要思考。虽然人用感官直接感觉不到，但借助仪器能感觉到的有些现象也是现象。例如，人们借助显微镜观察到的细菌的形状，借助望远镜观察到的天体的形状，都是现象。本质是一事物区别于他事物的内在根据，是组成事物的各个基本要素的内在联系，是事物的根本性质。本质反映事物的内在联系，这种内在联系是由事物本身所固有的特殊矛盾决定的。本质与必然性、规律性是同等程度的概念。大千世界，各种现象丰富多彩。天气的冷热、刮风下雨，这是气象；万山红遍、层林尽染，这是自然界的景象；待人接物、举止言表，这是人的表象。气象、景象、表象等就是客观世界呈现在人们面前的现象。这些现象背后都隐藏着事物的本质。气象表现了天气变化的本质和规律，自然界的景象是大自然本质和规律的表现，人的表象反映了人的内在本质。现象和本质是事物普遍具有的两个方面。

知识卡片区别真相与假象、假象与错觉真相是从正面表现本质的现象。假象则是一种虚假的现象，虽然也是本质的一种表现，却是本质在特定条件下的一种反面表现。错觉是人的感觉上的错误造成的，属于主观的范畴；假象则是由客观存在的种种条件造成的，它是现象的一种，属于客观的范畴。现象和本质作为思维形式，具有重要的方法论意义。（1）现象和本质的对立说明了科学研究的必要性，现象和本质的统一决定了科学研究的可能性。科学研究的任务就是通过现象认识本质。人们只有通过对大量现象的研究，才能发现事物的本质，达到科学的认识。如果二者只有对立而无统一，那么一切科学研究、科学认识就是徒劳无益的。（2）在实践中要注意把现象作为入门的向导，通过现象去认识事物的本质。从现象进入本质是认识的深化，却不是认识的终止。由现象进入本质，即在一定程度上认识到了事物的规律性以后，还必须在这种认识的指导下继续研究尚未研究过或尚未深入研究的现象，以此补充、丰富和加深对于事物本质的认识。这是一个由现象到本质又由本质到现象的循环往复的认识过程。（3）注意防止出现经验主义和理性主义（教条主义）。哲学史上的经验主义和理性主义是自觉的思想体系，以割裂现象与本质为其立论依据。经验主义否定感性认识到理性认识的转化，即否定现象到本质的转化；理性主义否定理性认识到感性认识的转化，即否定本质到现象的转化。实际生活中的经验主义和教条主义并无自觉的思想体系，它们只是表现为实际认识过程中的片面性，但其认识基础同样是割裂现象与本质的辩证统一。（二）现象与本质的辩证关系现象与本质是揭示客观事物的内部联系与外部表现的相互关系的一对范畴。理解现象与本质的辩证关系是深入了解唯物辩证法，提高认识问题与分析问题基本能力、明辨是非的必经途径。（1）现象和本质是对立的。现象和本质是对立的，现象和本质有明显的差别。本质是事物的根本特征，是同类现象中一般的或共同的东西；现象是事物本质的外部表现，是局部的、个别的。因此，本质比现象深刻、单纯，现象则比本质丰富、生动。不同的现象可以具有共同的本质，同一本质可以表现为千差万别的现象。地球上已发现的生物有数百万种，各有其特殊的生命形态，表现为无限复杂多样的生命现象，但它们都有着共同的本质，都是核酸和蛋白质的存在方式。事物的本质是相对稳定的，事物的现象是易于变化的。客观事物在其过程结束之前，其本质是相对不变的，但它表现出来的现象则随着过程的展开不断地改变着具体形态。从人的认识方面看，事物的现象可以被人的感官直接感知；隐藏在事物内部的本质由于具有间接性和抽象性，因此只有借助理性思维才能把握。小故事

猫导致旅指挥部被摧毁在第一次世界大战期间，德法两国交战时，法军有一个旅将指挥部设在前线阵地的地下，十分隐蔽，但由于忽略了长官养的一只小猫，结果造成了不应有的惨败局面。当时，德军一参谋人员发现，每天上午八九点钟时总有一只小猫在法军阵地后方的一座坟包上晒太阳，连续几天的情况都是如此。此事引起德军司令官的重视，他召集参谋人员进行分析，判断如下：第一，此猫不是野猫，因为野猫不喜欢白天出来，更不会在阵地上出没；第二，猫的栖身处在坟包附近，而周围并无人家，那里很可能是一个地下指挥部；第三，据仔细观察，此猫是名贵的波斯猫，而打仗时尚能玩这种猫的，绝不会是下级军官。于是，德军集中了六个炮兵营的兵力，对小猫出没地猛烈轰击，结果法军旅指挥部被彻底摧毁。（2）本质和现象又是统一的。现象和本质互相区别，但又相互联系、相互依存。现象总是从特定方面表现事物的本质，它的存在和变化是以本质为依据的。即本质决定现象，现象表现本质。首先，现象与本质两者是相互依存的。现象是本质的现象，本质是现象的本质。也就是说，本质只能通过现象表现出来，现象只能是本质的显现，它们之间是表现和被表现的关系。任何一方离开了另一方都不能存在，实际的存在总是现象与本质的对立统一。一方面，现象不能脱离本质，任何本质都要通过一定的现象表现出来。本质是现象的根据，现象总是反映本质。没有不表现为现象的本质，脱离本质的纯粹的现象是不存在的。即使是假象，也是本质的表现。另一方面，本质也不能脱离现象，本质总是现象的本质，任何事物的本质都要通过各种各样的现象表现出来，没有不表现本质的现象，脱离现象的赤裸裸的本质也是不存在的。其次，现象与本质两者是相互蕴含的，实际上也是相互包含的。本质寓于现象之中，这是非常明显的，因为现象是整体，本质是现象的一部分，本质固然是现象的根本性部分；反过来，本质也包含现象，因为现象尽管是多种多样的、纷繁复杂的，但毕竟是由本质决定的，早已潜在地包含于本质之中。最后，现象与本质是可以相互转化的。本质变现象应理解为本质表现为现象。某一具体的人无疑是本质与现象的统一体，但其本质也在不断地表现出来，即不断转变为现象。现象与本质的相互转化是感性认识与理性认识相互转化的客观基础。现象和本质的统一关系又为人们透过现象认识本质提供了可能，也为科学研究提供了可能。小故事扁鹊论医术扁鹊是历史上有名的医生，他发明了“四诊法”，即望、闻、问、切。有一天，魏文王突然问扁鹊一个问题，他说：“你们家总共有兄弟三人，你们三人的医术都很棒，那么到底谁的医术水平才是最高的呢？”扁鹊回答：“大哥的医术最好，二哥的医术排名第二，而我的则是最差的。”魏文王非常疑惑，又问道：“为什么医术最差的你却如此出名呢？”扁鹊回答道：“大哥主要是在患者的病情发作之前对他们进行治疗，所以在大多数情况下，他们不知道他可以提前铲除病因，因此大哥的名气根本没有办法让很多人知道。“而二哥治病主要是在患者的病刚刚发作的时候，很多人认为他仅仅可以治那些很轻的小病，因此他的名气也不是很大。“而我跟他们两人不同，我治病主要是在患者病情都极其严重的时候，很多人可以看见我在经脉上放血，穿针在皮肤上，做很多大的手术，所以大家都认为我的医术最高明，所以我的名气很大。”一方面，人们经历了病痛的折磨，所以感怀于扁鹊的医术高超；另一方面，人们不认可扁鹊的大哥和二哥那种提前筹划，将疾病扼杀在摇篮中的高超手法。所以，人们就觉得，扁鹊的医术举世无双，而其大哥、二哥的医术平淡。（三）透过现象认识本质1.现象和本质的辩证关系原理对于实际生活与科学研究的意义现象和本质的辩证关系原理对于实际生活与