课时1　信息理解与推断-确定信息明辨有据

23/24课时1信息理解与推断——确定信息，明辨有据1.在整体把握文本内容的前提下，能够准确、全面地筛选、整合信息。2.在把握文本观点的基础上，能够依据相关信息予以合理推断。年份卷别设问方式考查角度命题特点2023新课标Ⅰ卷下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是信息理解信息理解与推断主要呈现在第1、2小题。两题的相同之处：①设项顺序均与原材料段落顺序大体一致。②仅仅是信息转述或整合的选项较少，选项的综合性强。相异之处：①第1题选项内容多是对材料核心概念、重要句子及段落内容的转述。②第2题选项既有基于文本内的推断，也有须利用文本外材料进行的理解和推断。2023新课标Ⅱ卷下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是2022新高考Ⅰ卷下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是2023新课标Ⅰ卷根据原文内容，下列说法不正确的一项是信息推断2023新课标Ⅱ卷根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是2022新高考Ⅱ卷下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是2020新高考Ⅱ卷根据原文内容，下列说法正确的一项是一、选择题选项的三种转述方式信息性文本选择题，选项的表述一般不照搬抄录原文语句，大都是对文本内容要点和文中涉及的观点态度的转述。明确转述的常用方式，对判断选项的正确与否意义重大。选项常用的转述方式有三种：概括式转述、具体式转述、同义变式转述。1.概括式转述概括式转述，就是将原文具体的表述加以抽象化，提炼其本质内容，使之上升到一般认识的转述方式。表现在语言形式上，是从一大段文字或一个较长句子中抽取关键词语，重新组织成一个相对短小的句子。判断这一转述是否符合原文语意：一要看这种从具体到一般的表述是否符合作者的观点；二要看由抽取的关键词重新组织的句子是否符合原句的整体大意和作者的意图，是否符合原句中的词句之间的逻辑关系。【典例1】（2023·全国乙卷T1A项）文学史框架以相对确定的价值体系为基础，代表一定时期内文学批评的共同标准。原文关联：（材料第2段）文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面。在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准，这就是那时所建立的文学史框架的要求。文学史框架要有统一性，不能婆说婆有理、公说公有理，各行其是。一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改。比对分析：选项中“文学史框架以相对确定的价值体系为基础”是对原文“文学史框架建立在相对确定的价值体系之上，要据这个价值体系分出优劣、高下、主次乃至正反两个方面”的概括，“代表一定时期内文学批评的共同标准”是对原文“在一定时期，首先确定的是文学批评的共同标准……一旦有了相对固定的文学史框架，文学史就不要一天一改”的概括。选项的概括式转述与原文语意一致。2.具体式转述具体式转述，就是将原文中抽象概括的观点、结论性的内容用具体的事例加以表述的转述方式。从某种意义上讲，它是原文某一个概括性观点或结论的例证，在很多选项的表述中，具有对原文相关观点的阐释性质。判断具体式转述是否恰当：一是要判断选项本身的内容是否符合原文意思；二是要判断选项是否符合题干要求，选项中的具体材料是否能证明原文中的观点和结论。【典例2】（2023·全国乙卷T2B项）文章提及杜甫诗，说明对文学史上得到充分论述的作品，人们的认识有稳定性。原文关联：（材料第3段）一旦有了相对固定的文学史框架，就不必担心不同人有不同的观点。因为这些与文学史框架的要求不同的观点，充其量只是将自己的不同意见充分表达出来罢了。它们对文学史框架的影响只是局部的，对现行文学史有局部的充实和微调的作用，在一般情况下，不可能从根本上改变人们对那些在文学史上已经得到充分论述的作家和作品的认识，人们不会从认识到杜甫诗的文学价值而至于认识不到杜甫诗的文学价值。比对分析：作者列举杜甫的例子目的在于论证前文所述，即文学史能够帮助人们建立起对作家与作品的基本观点和基本印象，这种基本观点和基本印象是有一定稳定性的。杜甫诗的文学价值长期以来在文学史上已经得到充分论述和阐释，杜甫的“诗圣”形象与他的诗作的经典性已深入人心，要推翻和颠覆是很困难的。因此，选项的表述是正确的（编者注：本题题干要求选择不正确的一项）。3.同义变式转述同义变式转述，就是采用不同的语言形式对原文语句内容进行重新表述。这种转述也就是我们通常所说的“换一个说法”。判断同义变式转述是否正确，关键在于判断转述的句子与原文是否“同义”。应特别注意的是，对摘抄原文较多、结构形式类似的选项，不能盲目认同；而对那些换了说法，换了表达形式，在原文中找不到相应词语和句子的选项，也不能轻易否定。【典例3】（2023·新课标Ⅰ卷T1A项）藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用，并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选。原文关联：（材料第1段）对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹。藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选。比对分析：选项中“藜麦适合素食者和肠胃疾病患者食用”是对原文“对素食者和肠胃疾病患者来说，藜麦的发现是一个奇迹”的同义变式转述，“并且由于其营养均衡，被美国宇航局认为是宇航员食物的理想之选”是对原文“藜麦不含麸质，富含镁和铁，比其他种子含有更多的蛋白质，包括人体无法独自生成的必需的氨基酸。美国宇航局宣布，藜麦是地球上营养最均衡的食物之一，是宇航员的理想之选”的同义变式转述。选项这两处的同义变式转述与原文语意一致（编者注：本题题干要求选择不正确的一项）。二、命题人惯用设误手法和命题陷阱论述类文本阅读题的每一个选项，命题人都在“你不说我还明白，你越说我越糊涂”的表述中设置陷阱，所以，考生在答题时，极有可能会把“无误项”判为“设误项”，把“设误项”判为“无误项”。下面对“常见设误手法”的探究，仅仅是针对“设误项”进行的讲解。（一）六种设误手法论述类文本阅读题多是选择题，要求考生根据材料，选出符合（或不符合）原文意思（或题干要求）的选项。而这些选择题的选项一般不会抄录原文语句，而是对原文语句或文中涉及的观点态度进行一番改造，改造的方式有“删”“添”“调”“改”“漏”“凑”。经过这些方式改造出来的选项，有的改变了原文的意思，有的没有改变原文的意思，而改变了原文的意思的选项就是“不正确的一项”。手法解读删（删减）删除句子中的定语、状语等修饰成分意味着语意的改变，有可能是内容的扩大或缩小，也有可能是对内容的曲解。添（添加）添加定语、状语、中心语或其他词语，造成概念偷换或文意曲解。调（调换）调换词序、语序，造成逻辑错误，改变句意；调换表述的对象、时间，造成时态混乱等现象。改（改变）改变说法，似是而非，干扰判断。漏（遗漏）看似保留原文词句，但暗中漏掉了重要信息，具有较大迷惑性。凑（拼凑）将意义无关的几个词语（句子）凑在一起造成错误。（二）八种命题设误技巧高考论述类文本阅读题的选择题，大多要求选“非”，即选出错误项。下面介绍一下论述类文本阅读题设误的选项中常见的几种命题陷阱。技巧1：以偏概全技巧解读以偏概全，是指选项表述有意把原材料中对某类事物中某一部分的判断扩大到某类事物的全体，把其中一方面（或一部分）所具有的某些特点、功用等说成是所有同类事物所具有的特点、功用。即以部分代整体，局部代全部，从而影响考生作出准确判断。破解思维要识别“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一要特别注意词语前边的修饰与限制词，看一看选项与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要注意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是特称还是全称。典例剖析【典例1】（2021·全国乙卷T3B项）远读不是要深化对文本内容的理解，而是要发掘文本集合的共同形式特征。原文关联：（材料第3段）远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读，基本可以归为两类：一是对文本集合整体统计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如，数字人文学者米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计，以分析英语世界的语言演变，这属于前者；莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构，这属于后者。无论是宏观统计描述还是内在结构揭示，都是超越文本具体内容的抽象表示，所得结果都是需要解读的。比对分析：由原文“大规模的文本集合上的远读，基本可以归为两类：一是对文本集合整体统计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示”可知，选项中“要发掘文本集合的共同形式特征”以偏概全，选项只涉及远读对文本集合的共同形式特征的发掘，而忽略了对文本集合内在结构特征的揭示。技巧2：张冠李戴技巧解读张冠李戴，是指命题者在设置错误项时，故意将此事物表述为彼事物，将事物的此方面表述为彼方面，或者把甲的特点说成是乙的特点，或者将原文中甲的观点态度（或“行为状态”）说成是乙的观点态度（或“行为状态”），或者将与甲事物有关的信息说成是与乙事物有关的信息。破解思维要识别“张冠李戴”干扰项，阅读文章时，需要圈出陈述对象，要特别注意选项的主语与宾语，因为“冠”往往出现在选项的主语或宾语的位置上；当选项中出现类似“××的观点是×××”这样的句子时，应注意原文中是否有此类情况；另外，还要留心原文中代词的指代，要联系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。典例剖析【典例2】（2021·新高考Ⅱ卷T1D项）“等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。原文关联：（材料第5段）所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。比对分析：选项张冠李戴。从原文“需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”来看，“等效意识”是对线上线下的“道德规范要求”一致，并非线上线下的“行为”一致。技巧3：无中生有技巧解读无中生有，即于文无据，是指在解说原文或转述文意时，增添了原文中没有的信息，选项中所说的内容在原文中没有涉及，也不能从原文中推断出来。破解思维要识别“于文无据（无中生有）”干扰项，在做题时要仔细检查所给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。典例剖析【典例3】（2023·全国甲卷T1A项）考古学者对新石器时代的考古，更侧重发掘能体现古代物质文化面貌的大型遗址。原文关联：（材料第2段）从考古发现来看，考古学提供了传统历史学不可想象的新发现、新材料，呈现出不同时期的古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态以及各地的文明化进程等，如不同区域新石器时代晚期大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬、水利设施、手工业作坊，以及象征王权、神权、军权和复杂礼制出现的精美玉器、陶器、漆器、象牙器等。比对分析：此段论证了考古学提供了传统历史学不可想象的新发现和新材料。虽然作者列举了“大型聚落遗址、大型公共建筑、大型墓葬”等可以体现“古代物质文化面貌、古人日常生产生活状态”的考古发掘，但并未有考古侧重发掘大型遗址的倾向性表述，而是客观呈现这些考古发掘及其价值；并且从后文列举的“玉器、陶器、漆器、象牙器”等小物件来看，考古学者并不预设发掘遗址、物品之大小同其价值大小的关联判断。选项无中生有。技巧4：曲解文意技巧解读曲解文意，是指选项中的观点和原文不一致，选项更换个别词语或者说法，从而背离原文的意思，或者歪曲原文中作者的观点态度。破解思维要识别“曲解文意”干扰项，一定要仔细比对原文，充分理解文意，看选项是否在概括转换时更换了意思。典例剖析【典例4】（2023·全国乙卷T1B项）文学史教材的出现，标志着文学研究者对文学史框架的合理性有了一致的认识。原文关联：（材料第3段）有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识，至少那些文学史的编写者承认这个框架是合理的，是有他们自己的文学感受和理解做根据的，不是人云亦云，不是别人一有异议就要改弦易辙的。比对分析：文学史的编写者承认他们所采用的文学史框架是合理的，但文学史的编写者只是文学研究者的一部分，并不是所有的文学研究者都普遍一致地认可文学史的合理性。原文明确说“有了相对固定的文学史框架，说明研究者已经对其中一系列主要问题有了相对集中的认识”，“主要问题”“相对集中”表明限度和程度。选项中“一致的认识”与原文意思不符，选项曲解文意。技巧5：混淆时态技巧解读混淆时态就是把原文中尚未确定或还未实现的设想或推测说成已经发生的事实，或把已发生的事实说成未发生的，又称作混淆已然和未然。破解思维（1）如果文章或选项中有“目前”“打算”“预计”“已经”“将来”“了”之类表示时态的词语，要注意是否出现未然已然混淆的错误。（2）如果文章或选项中出现了“可能”“也许”“或许”“大概”“一定”“必定”“必然”等表示推测判断的词语时，要认真辨析是否出现或然、必然混淆的错误。典例剖析【典例5】（2020·浙江卷T8D项）视觉文化时代，人们爱看图像更胜于文字，正在失去对文字阅读的热爱，而转向对图像阅读的狂欢，甚至要为此举行一种新的文化仪式。原文关联：（材料三）视觉文化时代的法则是：人们爱看图像更胜于文字。道理很简单，看图是直觉的、快感的和当下的；与文字相比，图像显然更具诱惑力。我们似乎正在冷落那种独自沉思的阅读状态，失去对文字阅读的热爱！这便使得图像的狂欢成为新的文化仪式！比对分析：选项中“正在失去对文字阅读的热爱”的说法绝对化，原文是说“我们似乎正在……失去对文字阅读的热爱”，选项省略了表推测的限定词“似乎”，将推测表述为事实。因而该选项犯了混淆时态的错误。技巧6：混淆因果技巧解读有两种情况：因果颠倒（把“因”当成“果”或把“果”当成“因”）；强加因果（两句话没有因果关系而选择项故意说成有因果关系）。破解思维在遇到涉及因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系或者因果关系是否倒置。典例剖析【典例6】（2019·全国Ⅱ卷T2D项）文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。原文关联：（材料第3段）所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。比对分析：根据原文可知，“杜甫所以对时代苦难有担荷力量”，是因为他有“一份幽默与欣赏的余裕”，而不是选项所说的“因为他广泛汲取了前人传统”。因而该选项犯了强加因果的错误。技巧7：混淆是非技巧解读命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰，混淆肯定与否定，即选项将原文中肯定的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。破解思维注意区别原文中作者对每一种事物的观点态度，特别要注意含有作者观点态度的语句，关注表肯定或否定的词语。典例剖析【典例7】（2019·全国Ⅰ卷T1D项）真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。原文关联：（材料第5段）以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振。作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。比对分析：根据原文“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任”“作家和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂”等内容，可知文章观点是“必须考虑人民群众的娱乐和消费需求”，而选项表述为“无须考虑人民群众的娱乐和消费需求”，则是将原文肯定的意思说成否定的，混淆了肯定与否定。技巧8：混淆条件关系技巧解读条件关系是句子的一种特殊关系，有充分、必要、充要三种条件关系。选项不符合原文表意的特定关系，就是错误的。破解思维在储备、调动条件关系关联词知识的基础上，关注文中带有条件关系的句子，结合所在语境，细致比对原文和选项。典例剖析【典例8】（2019·全国Ⅰ卷T1A项）作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。原文关联：（材料第1、2、4段）习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。比对分析：根据原文“只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机”“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据”等内容可知，“作家树立与时代积极互动的理念”是“在创作实践中做到以人民为中心”的必要条件，而选项中“……就能……”则将“作家树立与时代积极互动的理念”表述为“在创作实践中做到以人民为中心”的充分条件，故该选项条件关系表述不当。课堂活动掌握信息理解与推断的方法技巧（2021·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文字，完成后面的题目。圈点勾画材料一：①十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。②据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。③这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。④据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。⑤其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。⑥莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”⑦换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。⑧诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。⑨但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”⑩换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。（摘编自朱光潜《诗论》）材料二：①《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。②但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。（摘编自钱锺书《读＜拉奥孔＞》）读文指导第一步，关注文体，注意出处材料一和材料二都属于论述类文本，阅读时，应重点关注这两则材料的核心概念、论点、论据和论证方法。由材料一的出处《诗论》可知，这则材料围绕诗歌来阐述；由材料二的出处《读＜拉奥孔＞》可知，这则材料阐述的是个人的感受和见解，并且这些内容都应和《拉奥孔》有关。第二步，聚焦关键，提炼要点材料一阐述了莱辛的诗画不同质的观点。第①段，由莱辛的《拉奥孔》引出观点“诗画并不同质”；第②段介绍罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段故事；第③段明确莱辛提出诗画异质说的缘由；第④段至第⑤段介绍雕塑《拉奥孔》与史诗记载的三处不同之处；第⑥段介绍莱辛推原上述不同之处，得出诗画不同质的具体观点；第⑦段以“换句话说”开头，进一步阐述莱辛关于诗画不同质的观点，并以一张桌子为例阐述图画和语言描写的不同；第⑧段阐述诗画不同质的原因，并以“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”为例来论证；第⑨段辩证地认为“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体”；第⑩段，再以“换句话说”开头，简述图画如何叙述动作，诗歌如何描写静物。材料二阐述的钱锺书读莱辛所著《拉奥孔》的感受，认为莱辛的诗画异质说也被中国古人“浮泛地讲过”。第①段，先介绍莱辛的论点，再用陆机的言论和邵雍的两首诗来佐证。第②段认为“莱辛的议论透彻深细得多”，再以“唐代的传说”和徐凝《观钓台画图》来佐证。第三步，比较阅读，明确异同两则材料都围绕莱辛《拉奥孔》中的“诗画异质说”展开。第一则材料阐述了莱辛提出“诗画异质说”的缘由和结论，并结合作者的理解而加以阐释；第二则材料也结合了作者的理解，但更多谈的是莱辛的观点在中国古人那里也有反映。两则材料都运用了例证法和引证法，在说理的同时，注重论据的典型性，使得论证有力，说服力强。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。D.莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。解析：A本题考查筛选并整合文中信息的能力。“莱辛是历史上质疑‘诗画同质’观念的第一人”偷换概念。原文说的是“莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作”“直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质”。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排闼送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。解析：C本题考查筛选并整合文中信息的能力。A项，曲解文意，原文中说“诗歌宜于表现‘动作’或情事”，并不能说高明的绘画不如诗歌。B项，曲解文意，原文说的是“图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程”，因此后人可以根据画作推想所画对象的动作过程。D项，偷换概念，“诗中有画，画中有诗”形容长于描写景物的诗能使读者如置身图画当中，形容画的意境非常优美，而沈括对唐代关于王维的传说的质疑意在表明图画在表达时间上的后继方面存在局限，并不能因这个质疑就否定后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法。1.会用“三重比对”（1）比对词语因为命题者在命题时采用删词、添词、改词的方法来设置错误选项，所以我们将选项和原文中的这些词语进行比对，就能迅速地排除部分错误选项。词语类型比对关注点错误原因范围词程度词比对选项和原文中的一些表示范围、程度的关键词，如：所有、全部、都、全、一些、极少、部分、相关、必须、一定、严重、非常、可能、似乎等。以偏概全词语类型比对关注点错误原因时间词结果词比对选项和原文中的一些表示时间、结果的关键词，如：了、已经、将要、完成、结果等。混淆时态指代词关联词比对选项和原文中的一些代词，如：之、其、此、这、那等。比对选项和原文中的一些连词，如：或、和、及、除等。偷换概念张冠李戴以偏概全是非词比对选项和原文中的一些表示肯定或否定意思的关键词，如：没有、无、无非、拒绝等。混淆是非【典例1】（2019·全国Ⅰ卷T3D项）我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。原文：（材料第5段）以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。解析：选项“艺术家的创作也应少而精”中“少而精”的说法有误，由原文相关表述“我国文化产品供给的主要矛盾……而是好不好、精不精的问题”可知，原文内容是在说“好而精”，而选项将其改换为“少而精”，故说法不正确。（2）比对关系比对关系就是比对选项与原文相对应的语句时注意信息间的关系，既要注意选项句与句之间、分句与分句之间的关系，也要注意原文在表述相关意义时句与句之间、分句与分句之间的关系，看选项中的句间关系是否符合原文意思。关系类型比对关注点错误原因因果关系注意选项句中的“因”与“果”的位置；注意一些改换因果关系的关键词，如：之所以、是因为等。因果颠倒强加因果变换原因假设关系注意假设的前提及在这个前提下产生的结果，注意关键词：假设、如果、若等。不合逻辑无中生有条件关系注意原文是充分条件还是必要条件，注意关键词：只要……就……，只有……才……，等等。递进关系注意前后句所在的位置及所表述的内容，注意关键词：不但（不仅）……而且（并且）……，等等。并列关系转折关系注意表示并列关系、转折关系的关键词：不是……而是……，虽然……但是……，等等。【典例2】（2020·天津卷T5B项）阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物。原文：（材料一）阅读是人类特有的活动。在阅读方面，人类与动物并不是全无关联。动物能否看懂环境，往往决定着它能否安全地生存下去。人既要阅读作为客观世界的环境，也要阅读以符号为中介的书籍。当人越来越多地阅读书籍的时候，人对客观自然或环境的阅读也发生了变化。这就是说，人在“看”自然、“看”其他存在物、“看”其他人时，已经带着自身有价值取向的意义和理解结构去“看”客观世界了。阅读就是一个通过编码符号进行的意义再生成过程。通过阅读，我们可以与几千年之前的老子、孔子的思想世界联系起来，也可以与远在欧美的哈贝马斯、罗尔斯的精神世界联系起来。有了这两个维度的精神联系，我们每个人的精神世界都得以丰富起来。（材料二）2019年，我国成年国民中，11.1％的国民阅读10本及以上纸质图书，此外还有7.6％的国民阅读10本及以上电子书。解析：选项“阅读书籍影响人们对客观世界的阅读，所以成年人更愿意选择纸质读物”的表述属于无中生有且强加因果。“阅读书籍影响人们对客观世界的阅读”可从材料一中得出，而材料二则是在数据层面说明“2019年阅读10本及以上纸质图书的成年国民较阅读10本及以上电子书的成年国民比例更高”，而非“成年人更愿意选择纸质读物”，而选项中的“……所以……”的因果联系也属强加关系。（3）比对依据和结论比对依据和结论，看选项内容是否符合原文表达的内容，看选项中的推断是否成立。论述类文本是议论文，有说理的依据和结论，命题者会在分析文意或内容推断方面设题。比对关注点错误原因陈述对象张冠李戴无中生有以偏概全因果关系混乱结果或结论【典例3】（2019·浙江卷T7C项）苗绣日常服饰的图案包括鸟、鱼、花、果子、龙、大象、狮子等，在表现刺绣对象时，苗绣呈现造型上的呆萌特点。原文：（材料一）苗绣图案多是鸟、鱼、花、果子。在盛装的大型图案中，出现庞大、凶猛的动物，如龙、大象、狮子等。龙在苗绣中有虫龙、水龙、牛龙等形态。（材料二）神秘的气息，独特的想象，呆萌的造型，饱满的情感，让我们惊叹相见恨晚。解析：选项中“日常服饰的图案包括……龙、大象、狮子等”表述有误，根据原文可知，“龙、大象、狮子”是“盛装的大型图案”，而非“日常服饰的图案”。选项中陈述对象与原文不符，该选项犯了张冠李戴的错误。2.掌握“两种推断”通过分析近年来相关题型的题干要求，我们可以看到，判断选项是否正确的前提始终是“根据原文（材料）内容”，而无论是“理解和分析”还是“说法”，其中往往既有对原文相关语句的“变形”转述，也有在原文语句、原文意思基础上合乎逻辑的推断。（1）关系推断①假设关系。选项用假设关系复句（前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句阐明假设情况一旦实现会产生的结果，常见的关联词：如果……就……）表述文本内容。判断这类选项是否符合原文，一要分析与选项对应的文本的具体内容，二要分析选项的假设关系是否成立。【典例1】（2018·全国Ⅱ卷T3A项）大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。原文：与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法利用的权利。解析：原文强调“被遗忘权”的主动性，权利主体可自主决定是否“对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除”，权利主体可以享有“排除他人非法利用的权利”。换言之，从反面来看，如果权利主体没有主动权，个人的隐私就难以保护了。由此可见选项的假设关系表述是成立的。②条件关系。选项用条件关系复句（前一个分句提出一个条件，后一个分句说明这个条件一旦实现所要产生的结果）表述文本内容。判断这类选项的正误，要从复句关系和文本内容的角度分析。“只有……才……”，表示必要条件，如果没有这一条件就不可能出现后面的结果；“只要……就……”，表示充分条件，不排除具有其他条件也能出现同样的结果的情况；“无论……都……”，表示无论在什么情况下都会产生同样的结果。【典例2】（2017·全国Ⅰ卷T3C项）只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。原文：公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。解析：选项有两层意思，“每个人都控制‘碳足迹’”，可实现“代际共享”，实现“代际共享”是“避免‘生态赤字’”的必要条件。原文说的是，实现代际共享，避免“生态赤字”，是就代际公平而言的，而实现代际公平则“每个人都有义务将自己的‘碳足迹’控制在合理范围之内”。由此可知该选项的表述是正确的。③目的关系。选项用目的关系复句（一个分句表述实现某种目的或避免某种结果，一个分句表述为此而采取的行为，常见的词语：为了、以便、以、用以、为的是、以免等）表述文本内容。判断这类选项的正误，一要分析选项对应的原文内容，二要分析选项的目的关系是否成立。【典例3】（2017·全国Ⅲ卷T3C项）为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。原文：呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。解析：选项说的是要考虑“当地居民的文化需求”，这样做是“为了保护乡村记忆”，结合原文内容可知，选项的目的关系表述是成立的。④因果关系。选项用因果关系复句（一个分句表述某种情况，一个分句表述产生此种情况的原因，常见的词语：因为、是因为、由于、因此、所以）表述文本内容时，一定要在原文中找出相关的句子，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否颠倒。【典例4】（2017·全国Ⅱ卷T1D项）中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。原文：正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。解析：根据原文“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”可知，中国瓷器从单色走向多彩是当时传统社会转型的“例证”（具体表现），而选项中的“从而”一词，却将中国瓷器从单色走向多彩误认为是推动当时社会转型的原因，故该选项犯了强加因果的错误。（2）迁移推断论述类文本阅读的推断题选项中常用“启示是”“将会”“应该会”等表示对未知事物发展趋势的预测。判断这类选项要注意对文本相关内容进行分析，关注文本内容是否能够推断出选项预测的结果。【典例5】（2018·全国Ⅱ卷T3D项）大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。原文：进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。解析：根据原文“这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”可知，因为大数据的分类系统不是客观中立的，有特定的目的，所以将会影响数据的客观性；选项中“使用时应有所辨析”是对原文“适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗”的合理的推断。1.（2023·新课标Ⅰ卷，T1C项）藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。原文：之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。【比对分析】“藜麦的大面积种植……改变了当地人对藜麦带有歧视的看法”曲解文意，应是“美国人和欧洲人的重视”改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。2.（2023·新课标Ⅰ卷，T2D项）从藜麦事件可以发现，一组片面的事实编织在一起引发了一场良心危机，而这场良心危机对玻利维亚和秘鲁当地的居民造成了真正的伤害。原文：这些受到错误解读的真相可能会对当地的人们造成真正的伤害。【比对分析】“造成了真正的伤害”混淆时态，“造成了”变或然为必然。3.（2023·新课标Ⅱ卷，T1D项）材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。原文：正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。【比对分析】列举医生和病人的关系，是为了形象说明被调查者在怎样的情形下才会信任调查者，但D项错误地把此类比理解为社会调查的一个必然前提。4.（2023·新课标Ⅱ卷，T1C项）材料二指出，社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究，但倘若方法得当，观察社会现象时也能获得良好的效果。原文：社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室。……观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。【比对分析】C项，“社会科学虽不能像自然科学那样通过实验展开研究”曲解文意，材料二中只是说“社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室”，并不意味着社会科学不能通过实验展开研究，且根据材料二第3段中的“观察社会现象时，如果……我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件”可知，如果达到了某些条件，社会科学也是可以通过实验展开研究的。5.（2023·新课标Ⅱ卷，T1A项）材料一和材料二都谈到社会调查要广泛听取群众的意见，并特别提到要深入了解农民，二者有相同的出发点和针对性。原文：（材料一）搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。……调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。（材料二）社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。……社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。【比对分析】材料一谈到“社会调查要广泛听取群众的意见”，材料二没有涉及；两则材料都没有“特别提到要深入了解农民”。“二者有相同的出发点和针对性”理解错误，材料一主要谈领导干部如何搞好调查研究，其目的是“听到实话、察到实情、获得真知、收到实效”；材料二主要从社会科学研究的特点出发，谈社会调查中的主要问题以及如何解决这一问题。二者没有相同的出发点和针对性。6.（2023·新课标Ⅱ卷，T2C项）如果调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，被调查者就不会有防备心理。原文：一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。【比对分析】“如果……就……”说法绝对。根据材料二可知，即使调查者询问的问题也正是被调查者所关心的，但只要涉及被调查者的利益，影响到他们的生活，他们还是可能会有防备心理的。7.（2022·新高考Ⅰ卷，T2B项）借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。原文：中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。【比对分析】“借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性”说法绝对，依据材料可知，借鉴西方有价值，但不能“单靠移植西方”。8.（2016·全国Ⅲ卷T2D项）电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。原文：至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。【比对分析】原文的观点是“至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料”，《康熙王朝》属于文艺作品，虽然原文列举了《康熙王朝》中一个与史实不符的事例，但不能否认“能从中发掘史料”的观点。该选项中“不能从这类作品中发掘史料”直接将原文肯定的意思说成否定的，混淆了肯定与否定。9.（2017·天津卷T7A项）为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。原文：时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。【比对分析】根据原文表述可知，“时间”才是作为“描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，而指时杆、日晷、漏壶等，只是为了“更准确地衡量、计算、记录时间”，是人们制造出的“具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物”。该选项将“时间是……参数”与“指时杆、日晷、漏壶是参照物”这两者混淆了，犯了张冠李戴的错误。一、（2024·普通高考适应性测试·九省联考）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：游牧地带是游牧生活与草原环境相互结合的产物。中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园。草原游牧地带经蒙古高原、天山南北、青藏高原一直伸向欧亚大陆的腹地，成为世界上最广远的绿色长廊。地学研究成果指出，推动畜牧业从原始农业分离出来的动力是气候变迁。距今3500～3000年欧亚大陆气候转入冷期，正是冷期的出现，使得畜牧业在对气候变化最敏感的地方从原始农业中分离出来，并在草原环境下发展为游牧方式。成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业。只有游牧业出现，畜牧业才真正从原始农业中分离出来，形成独立的生产部门。迁移是游牧生活的基本特征，因此驯化马匹，发明控制牲畜行动、适应频繁迁徙的用具，是摆脱定居农业，迈向游牧生涯的关键。马具是推动牧人与畜群走向草原的物质依托，从人们跃上马背的那一刻起，广袤的草原就成为他们的舞台。全新世温暖期结束之后，气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有研究证明，在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择：放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活。（摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》）材料二：马的驯化赋予人们从不曾拥有的流动能力，人们利用资源的范围一下子扩大了许多。狩猎采集者步行的活动范围大多在两小时步行圈内，一旦人群的规模超过了这个范围内资源的承载力，就会导致饥荒，这也是为什么依赖步行的狩猎采集者很难形成大的社会群体。不过，海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源，且有舟楫之便，有条件聚集大量人口，能够形成如北美西北海岸印第安人那样的复杂社会。马的驯化还让人类第一次真正有可能全面利用草原环境，此前草原因为单位面积的初级生产力（植物生长）比较低，所能支持的次级生产力（动物生长）也比较低，和沙漠、高原、极地等并列为狩猎采集的边缘环境。这个地带的资源密度小，动物群的流动性非常大，狩猎采集者依赖步行是很难维持生计的，这是草原地区石器时代遗存较少的原因之一。马的驯化可以让人类拥有更大的生态空间，这也是草原地带青铜文化在马驯化后兴盛的主要原因。游牧业的建立意味着人们进一步依赖驯化动物。牛羊的驯化本来就是游牧业的必要基础。牛一般只吃嫩草，而羊则什么都吃，它们之间构成很好的共生关系。牛羊除提供肉食之外，还能提供大量的奶制品，仅仅依赖肉食，游牧是不能满足生计需要的。马与很早就驯化的狗则为大范围流动放牧提供了条件。畜牧意味着社会中进行农耕和负责放牧的劳动力的分化，游牧则意味着人们彻底放弃了农耕。但游牧并不是一种完全自给自足的生计方式，而是需要通过交换从农耕者那里获得金属工具、纺织品、粮食等必需生活资料。燕山—长城南北地区生计方式的分化不仅表现为农牧并重的经济与游牧业的产生，还表现为旱作农业系统的真正建立。这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境。构成旱作农业系统的另一种农作物是大豆，它是蛋白质和脂肪的重要来源，而且种植大豆与其他豆类都有养地的作用。有研究认为，大豆的驯化始于公元前1100年左右，燕山—长城南北地区则可能是最早驯化、种植大豆的地区之一。正因为有大豆的种植，传统的旱作农业系统得以完成。（摘编自陈胜前《燕山—长城南北地区史前文化的适应变迁》）★1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从产生的时间先后来看，原始农业早于游牧型畜牧业，后者又早于放养型畜牧业。B.依赖步行的狩猎采集者在草原、沙漠、高原、极地都很难维持生计。C.对于游牧者来说，金属工具、纺织品和粮食属于难以自给自足的生活资料。D.在驯化、种植大豆之前，燕山—长城南北地区旱作农业系统尚未完全建立。解析：A由材料一第4段“萌生于原始农业的畜牧业，并不具备迁移特征，属于放养型畜牧业，游牧型畜牧业（游牧业）则晚于放养型畜牧业”可知，游牧型畜牧业晚于放养型畜牧业，A项中的表述则是“早于”，故A项错误。★2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.大兴安岭处于西辽河流域与欧亚大陆的草原地带之间，导致西辽河流域不具备“逐水草而居”的游牧生活条件。B.全新世温暖期结束后气候普遍变得干冷，使得游牧业一经产生就从中国北方农牧交错带扩散到整个欧亚草原。C.北美西北海岸印第安人突破了“两小时步行圈”内资源的承载力的限制，形成了规模较大的复杂社会。D.黍比粟更适应燕山—长城南北地区干旱与寒冷的环境，因此这一地区的游牧者从农耕者那里换取粮食时更看重黍。解析：CA项，由材料一第1段“中国境内属于游牧地带的范围很广，除了位于大兴安岭以东的西辽河流域外，几乎北纬40°以北、大兴安岭以西的草原地带也都可以成为游牧民族的家园”可知，A项因果关系不成立。B项，由材料一第5段“全新世温暖期结束之后，气候转冷、转干的地区不只限于中国北方。目前已有研究证明，在气候变迁的大背景下，欧亚草原的人们不约而同地作出了选择：放弃原始农业，融入逐水草而居的游牧生活”可知，气候的变迁让欧亚草原的人们不约而同地作出选择，并不是一经产生就由中国扩散到欧亚草原。C项，由材料二第1段“不过，海岸地带则拥有季节规律不同于陆生资源的水生资源，且有舟楫之便，有条件聚集大量人口，能够形成如北美西北海岸印第安人那样的复杂社会”可知，C项正确。D项，由材料二第4段“这一地区种植的作物以黍、粟为主，尤以黍为重，因为黍比粟更适应干旱与寒冷的环境”可知，此地适合种植黍，并不代表游牧者换取粮食时就更看重黍，两者间并无直接的因果关系。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料一关于游牧业起源观点的一项是（）A.《史记·匈奴列传》记载，匈奴“随畜牧而转移，……然亦各有分地。毋文书，以言语为约束”。B.在我国北方农牧交错带距今3000年左右的一处遗址中，考古学家既发现了大量牛羊骨骼，也发现了不少农具。C.400毫米年降雨量是农耕生产对水资源需求的底线，中国年降雨量400毫米等值线东段与明长城走向极为相似。D.《辽史·地理志》记载，辽上京一带为“太祖创业之地。负山抱海，……地沃宜耕植，水草便畜牧”。解析：B材料一关于游牧业起源的观点是：成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。A项，说的是畜牧业的生活方式；B项，“考古学家既发现了大量牛羊骨骼，也发现了不少农具”，说明游牧业萌生在农牧交错带；C项，说的是降雨量的分界线与畜牧业和农耕业的分界线一致；D项，说明此地带既适宜耕种，也适宜放牧。★4.根据材料二内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（）A.文化Ⅰ存续期内大部分时间里气温偏暖。B.文化Ⅰ存续期内传统的旱作农业系统尚未完成。C.文化Ⅱ存续期内存在着劳动力的分化。D.文化Ⅱ存续期内人们主要利用草原环境维持生计。解析：D由图可知，文化Ⅱ存续期内是农牧并重，所以并不是主要靠草原维持生计。5.哪些因素对欧亚大陆游牧业的产生起了重要作用？请结合材料简要概括。参考答案：①气候波动：欧亚大陆转入冷期，推动与原始农业结合的放养型畜牧业产生。②农牧交错带的环境敏感性：容易受气候变化的影响转变其自然带属性。③马的驯化与马具的发明：人类对马的利用，使畜牧业进一步与原始农业分离，成为游牧型畜牧业。二、（2024·湖南长沙雅礼中学模拟）阅读下面的文字，完成6～10题。材料一：作为审美对象与自然禀赋的山水，历来为艺术创作提供了滋养与资源。我们要理解中国传统的山水眼光，进而用这种眼光观看我们周围的真山真水。什么是山水的眼光？中国画家画一座山，通常先在山脚下住一段时间，在山腰又住一段时间，山前山后来回跑，又无数次登上山岭远望，最后整座山了然于心，待要画时，和盘托出。一画之中，山脚与山体俱见，山前和山后齐观，巅顶与群峦并立，这就是所谓的“高远、深远、平远”。不为透视所拘，不受视域所限，山水草木一例相看，烟云山壑腾挪反转。古人把这种方法称为饱游而饫看，游目而骋怀。山水眼光是一种不唯一时一侧的观看，更是将观看化入胸壑，化成天地综观的感性方式。山水非一物，山水是万物，它本质上是一个世界观，是一种关于世界的综合性的“谛视”。所谓“谛视”，就是超越一个人瞬间感受的意念，依照生命经验之总体而构成的完整世界图景。这种图景是山水的人文世界，是山水的“谛视”者将其一生的历练与胸怀置入山水云霭的聚散之中，将现实的起落、冷暖、抑扬、明暗纳入内心的观照之中，形成“心与物游”的存在。多年前，我曾在台北故宫博物院欣赏北宋郭熙的《早春图》。我在这里看到一片奇幻的山壑被一层层的烟云包裏着，宁静而悠远，峻拔而生机勃勃。这是早春即将来临之时的山中景象——冬去春来，大地苏醒，山间浮动着淡淡的雾气，传出春天的消息。看着这幅画，如行游在山下山上、山前山后的风景之中。我们可以在这些景色中与天地相往来，这就是中国绘画，这就是中国山水。不是在我们眼前打开一个镜头，而是使我们的身体在这里穿梭往还，使我们的心在这里吐纳元气。这就是与西方绘画和摄影作品全然不同的中国绘画。在这些生动苍润的描画之中，我们还感受到了笔和墨的美，这种美最能体现山水的形神。正是这种“戏墨”的方法最自由也最有效地把我们带入对“象”的体察之中。“象”既不是自然对象，亦非纯然意识里的心象，而是在自然对象与纯然意识之间的辽阔无际的间性世界。我们在这种“象”的体察中，走进了中国绘画的世界，走进了诗意栖居的世界。中国绘画让我们获得体象的诗意、生命的诗意。在宋代，还有一类文人画家，其中最杰出的代表是大诗人苏轼。苏轼第一个提出了“文人画”术语，以应对画院的专业画家。他写道：“观士人画如阅天下马，取其意气所到。”他在绘画的题写中多次题北宋郭熙的《早春图》道：“文以达吾心，画以适吾意而已。”作为诗人，苏轼对绘画强调天机，强调诗心独创，但他并不贬低“艺”的重要性，极重视有道有艺，道艺结合。他写道：“有道而不艺，则物虽形于心，不形于手。”宋代著名文学家、画家黄庭坚诗言：“一丘一壑可曳尾。”“曳尾”指《庄子·秋水》中的那只乌龟在泥沼中自乐。一丘一壑，则是寄情山水。人在山水中自足自乐，表现出传统文人尤其是隐居文人的纯粹与高尚。一丘一壑虽有限，却以某种坚固的深度唤起恒远的积极思想，赋予人以自足自乐的充盈，以及“风乎舞雩，咏而归”的无名之志。这直接构成了山水世界的无边容量与意涵。宋韵的根蒂究竟在哪里？南宋诗评家严羽在《沧浪诗话》中说：“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”言有尽，意无穷，或者说用有限的言抒发无穷之意，就是宋代诗画要达到的境界。这正是宋代文人与评论家所悉心追求的蕴涵。（摘编自许江《沿着宋画，走入中国山水精神的深处》）材料二：山水体现了道的特性，由山水可观天道。老子曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水能滋养万物，不会因为相争和冲突而破坏自然的和谐有序。水处于卑微的位置，却彰显了上善、至德和圣人的无为而治，水之“道”有益于心性涵养和政治治理。水为天下至柔至弱之物，却能击穿石头等坚硬之物，以弱胜强，以柔克刚。南朝宋画家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者乐”。山水以其形质之美更直接鲜明地呈现“道”，使仁者在静观山水之中因悟道而喜悦。这也印证了孔子所说的“知者乐水，仁者乐山”。按照朱熹的解释，“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山”。事理像水一样变动不居，义理像山那样永恒不变。山水形成一种互补，将变化与恒常融为一体。通过在山水间游走、居住、体悟、静观，人们可参透天地之道、治世之道，成为智者或仁者，抑或兼容两者。“山以之高，渊以之深”，山水的自然本性充分体现了“道”和“至德”。水大不可极，深不可测，润泽万物，入于无间；而高山仰止，为万民所瞻。山水最能彰显道的本性，是人悟道的直观对象。中国的山水文明展现了“配对”的思维方式，而非西方式的组合逻辑。“山