《梦游天姥吟留别》课件

壹贰叁行业PPT模板http:///hangye/朗读诗歌，结合课下注释，用自己的话翻译诗歌大意，品味关键词。领悟诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。了解文中所用夸张与想象，体味李白积极的浪漫主义风格。学习目标解题诵读，整体感知1PPT.COM梦游天姥吟留别“梦游”指梦中游历之意。梦游地点是天姥山，传说登山的人能够听到仙人天姥唱歌的声音，天姥山因此而得名。“梦游天姥”是写作内容。“吟”是诗体名，多悲愁慨叹之意。留别和送别相对，李白写诗留给送别的朋友。“留别”是写作原因。壹

游仙诗游仙诗是道教诗词的一种体式，就其本义而言，是指企慕神仙生活或游历仙境的诗。定义

一是求仙长生、高蹈轻举、服食采药等；二是借游仙表达愤世嫉俗之情、遗世之志。特点

想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备浪漫色彩。手法出生在中亚碎叶城；五岁随父迁居四川青莲乡,故自号青莲居士。家庭非常富有。“五岁诵六甲(历书)，十岁观百家”“铁杵磨作针”“十五观奇书，作赋凌相如”十五岁便已通晓诗赋，精通剑术。25岁以前，主要在蜀中读书，受个性和当时社会风气的影响任侠好施。25岁时，他怀着远大抱负，离蜀出游。不屑参加科举考试，想采取纵横家游说的方式，凭自己的文章才华得到知名人士的推荐，一鸣惊人，从布衣一跃而为宰相。漫游中，他还曾和一些著名的道士隐居，希望沿着当时已成风气的那条终南捷漫游目的：提高声誉。漫游方式：任侠（一年散金三十余万）隐居（“终南捷径”）求仙访道（“竹溪六逸”）干谒州郡长官漫游结果：声名大振，“名动京师”安史之乱次年，李白带着抗敌平乱的报国思想应邀加入永王李麟的幕府。但李麟不久因谋反罪被其哥唐肃宗消灭，李白因而获罪被流放夜郎。天宝元年，李白因人推荐被征召到长安，高兴的狂呼：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”近三年的长安生活，使李白了解了现实政治，感想和愤懑更多。结识玉真公主和太子宾客贺知章。知章见其《蜀道难》，叹为“谪仙人”。帝“降辇步迎；以七宝床赐食，御手调羹以饭之。”宴会、出游玄宗让李白陪侍左右。玄宗与杨贵妃宫中赏牡丹,让李白写《清平调词》三首,命歌手李龟年依谱而歌,玄宗亲自吹笛唱和。

但供奉翰林的闲暇生活使李白感到失望，常纵酒狂饮，最后被玄宗赐金放还。到天宝十四载李白55岁，共十年。漫游中，44岁的李白在洛阳遇到了33岁的杜甫，在汴州遇到了高适，三人同游了许多地方。分别后，李白在山东临淄正式加入道士籍，以解脱政治失意后的苦闷。此期李白的出世思想表现得最为明显。

读书与蜀中游历期：5岁—25岁

壮游与求仕期：26岁—40岁

长安三年入仕期：41岁—44岁

再度漫游期：45岁—55岁

安史之乱期：56岁—62岁李白一生初读文本，整体感知贰思考：全诗本诗围绕着“梦”写了什么内容？按何顺序行文的？天姥仙境梦吟梦前梦境梦醒游由现实转入梦境的过渡句是由梦境转入现实的过渡句是

“我欲因之梦吴越”“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”研读文本，鉴赏仙诗贰第一部分—梦游之因天姥可睹瀛洲难求烟涛微茫向天横拔五岳掩赤城倾天台对比、夸张、衬托神奇高大、峻拔雄伟热情向往研读文本，鉴赏仙诗贰第二部分——梦游之景本段详写梦游之景，可以分为哪四个画面？（参照地点和时间的变换划分层次并为下图命名）月夜飞度（山脚清景）（1——3句）仙人盛会（洞天仙境）（9——13句）山中奇景（7——8句）登山奇观（著屐登山）（4——6句）

月夜剡溪图湖、月、溪水、谢公宿处、渌水、猿声

清幽宁静恬静幽美愉悦神往登山奇观图青云梯、海日、天鸡、迷花、奇石雄奇壮美迷醉神荡乐而忘返山中奇景图熊咆、龙吟、岩泉、深林、层巅、云、雨、烟

惊心动魄光怪陆离悸动惊恐仙人盛会图列缺霹雳、丘峦、洞天石扉、浩荡青冥、日月、金银台、霓衣、风马、纷纷云君、虎鸾、如麻仙人

光辉灿烂富丽堂皇热闹绮丽盛大和乐惊叹艳羡所梦之境所梦之景（意象）意境特点心理感受

第二部分——梦游之景研读文本，鉴赏仙诗贰第三部分——梦醒之感然而梦总有醒来的时候。能生活在梦境中的人是幸福的。——鲁迅美梦or噩梦（一说）美梦，梦中仙境象征着作者追求的理想境界。

写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”研读文本，鉴赏仙诗贰美梦or噩梦（二说）噩梦，梦境就是其长安生活的印证。

梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。”

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

归纳诗歌主旨诗歌的最后一段，由梦想转入写实，揭示了全诗的主旨。短短的几句诗，表现了诗人内心的矛盾，既有对人生感伤和逃避现实的态度，又有对上层统治者的蔑视，他的求仙问道，决不是为了满足一己之贪欲，而是想用远离现实的办法，表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协。现实世界中的不幸遭遇总会让人愁苦万般，尤其是当理想彻底破灭的时候。对李白上书请求还山的做法，我们可以理解为是他对自己当前作为文学侍臣处境的不满，而更大的可能是他借着上书请求还山的行为，向玄宗直接表达自己的不满。上书请求还山的做法，明显带有李白对玄宗的胁迫之意一一你不重用我，我就辞职。名满天下的李白自特才高，有着以退为进的想法。然而，玄宗本来就担心李白泄露宫秘事，又认为李白“非廊庙器”他并不具备朝廷所需要的政治才能，故乘机赐金放还。李白的以退为进的做法，造成了他与政坛彻彻底底的分离。伟大的理想瞬间灰飞烟灭，李白陷人了浓烈的悲愤之中，《古风·二十二》中的“挥涕且复去，侧伦何时平”，是他离开长安时真实的写照。这种悲愤的心情一直在李白的心头挥之不去。山东的两年间，愁苦烦闷、内心压抑的他日夕沉饮，以致天宝五年春天惠上大病。但生性浪漫的诗人总会寻求心灵的解脱，《梦游天姥吟留别》就是他对自己的一次自我安慰，那么，他在诗中是怎么安慰自己的呢？正如有学者所说：“李白紧绷着的神经得到舒缓，现实与理想的冲突矛盾得到缓解，内心淤积的消极情绪在梦中以悲剧式的洗涤得到净化。这其实就是一种“愿望的达成，即放弃为已经滋生腐败气息的统治阶级服务的幻想、追求自由、摆脱束缚的愿望。”诗人在思想上完成超越之后，彻底走出了人生的困境，宽慰了自己，也安慰了一直以来担心自己、同情自己不幸遭遇的朋友。这首诗的题目明确地指出了作者的一个创作目的一一“留别”，这首诗又题名为《梦游天姥山别东鲁诸公》，可见诗人是要离开东鲁，与东鲁的朋友作别，那么离开东鲁以后，他将要去哪里？诗人通过梦游天姥表明了自己的去向一一南游吴越，人尚未成行，却心神向往，已做梦中之游，这也就能看得出诗人欲赴吴越的急切。我们不妨将诗人的这种急切理解为，诗人想借吴越之游与曾经政治失意的自己之间进行的一次彻底的、坚决的、急切的分割。诗人在《梦游天姥吟留别》中通过对自己人格的重新构建，表明了他的人生理想与旨趣一一对自由的追求《梦游天姥吟留别》整首诗记梦，梦是无限自由的，超越了现实世界的一切束缚，可以“一夜飞度镜湖月”，不再受到现实地理空间的任何制约，甚至打破了空间之间的壁垒，诗人在现实空间与神仙所在的仙境之间任意穿行，这就达到了极度的自由。诗人高喊“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是对权贵的蔑视，对强权的反抗，彰显了诗人清高独立的傲岸人格，更是诗人对自由的大声呐喊。贺知章读《蜀道难》时惊叹李白是“谪仙人”一一从仙境贬滴到凡间的仙人。有趣的是李白借着梦游天姥山，重新回到了仙境，真可谓：借梦重回神仙境，只缘本是仙人。李白是一个爱做梦，并对梦有着奇特体验的人，他在许多诗里直言不讳地说过，供奉翰林是一场梦。如“一官即梦寐”；“鲁客向西笑，君门若梦中”（《鲁中送二从第赴举之西京》）；“长安如梦里”；“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”（《登高丘而望远海》）等。北大教授葛晓音《天与俱高的艺术境界》一文片段：“这首诗的奇特在于梦境的不确定性，它可能是李白所向往的自由境界，也可能是他精神上迷惘失意的反映。甚至包含着他对长安三年一梦的嗟叹。正因如此，这诗才在给人奇谲多变、缤纷多彩的丰富印象的同时，又启发了多方面的联想。”①梦中的景物、人物、动物或其他东西在现实生活中能找到影子吗？②请注意教材中文章后面的注释，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，更没有无缘无故的注释。小结：梦境是宫廷生活、官场道路的折射。“一夜飞度镜湖月”的轻松愉快其实就是他被召入宫时的心情。“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”就是出入官场的那种短暂的成功体验。而当他想逐渐融入时，却发现他曾经热切向往的