+初中+语文第24课《愚公移山》课件+统编版语文八年级上册

知作品，识文体本文选自《列子·汤问》（《列子集释》，中华书局1979年版）。题目是编者加的。出处一、知作品，识文体《列子》是中国道家典籍之一，又称《冲虚至德真经》，书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如《夸父追日》《杞人忧天》等。寓言用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。①篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练而富有表现力；②具有鲜明的讽刺性和教育性；③故事具有虚构性；④常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。寓体——所述故事；寓意——所托意旨（所给启示）。概念特点结构

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。hángrènjìsèyùrǔkuíkuízēnɡjīběnshuānghèchèn

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。sǒukuìyōngwúcuòshuò断借注释，疏文意愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。译文借注释，疏文意

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。且：将近惩：苦于塞：阻塞迂：曲折集合全家来商量。室，家。译文北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”译文献疑：提出疑问。如……何，把……怎么样。遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才往返一次。译文寡妇河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”译文老年男子。阻止。指草木。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。译文长叹。不如，比不上。幼儿，小孩。即使。穷尽。增加。愁苦。这里指担心。没有话来回答。顽固

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。译文被他的诚心所感动。山冈阻隔，陇，同“垄”，高地。断，隔绝。已，停止。厝，放置、安放朔东，朔方东部，今山西北部一带。巧归纳，积文言始一反焉“反”同“返”，往返汝之不惠“惠”同“慧”，聪明无陇断焉“陇”同“垄”，高地方七百里古义：古代计量面积用语。今义：方向，方面。惩山北之塞古义：苦于。今义：处罚，警戒。曾不能损魁父之丘古义：用在“不”前，加强否定语气，可译为连……都……”今义：曾经。曾不能毁山之一毛古义：指草木。今义：动植物的皮上所生的丝状物。达于汉阴古义：山的北面、水的南面，与“阳”相对。今义：泛指空中云层密布，不见阳光或偶见阳光的天气。北山愚公长息曰古义：叹息。今义：休息。何苦而不平古义：愁什么，担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。面山而居名词用作动词，面对吾与汝毕力平险形容词用作名词，险阻箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石北山愚公者，年且九十“……者，……”，表判断帝感其诚“感”是“被……感动”的意思杂然相许省略主语，即“（家人）杂然相许”甚矣，汝之不惠主谓倒装，即“汝之不惠甚矣”告之于帝状语后置，即“于帝告之”判断句被动句省略句倒装句倒装句肆研读文本，分析形象移山之难（1）山高大（方七百里，高万仞）（2）年纪大（年且九十）（3）目标大（指通豫南，达于汉阴）（4）人力少（荷担者三夫，始龀遗男）（5）工具简（叩石垦壤，箕畚运）（6）路途远（运于渤海之尾，隐土之北寒暑易节，始一反焉）1.课文从哪几方面表现愚公移山之难？好难哟！人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，担心愚公的力量微弱和无处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之不顾力量弱小，支持移山2.文中人物（包括天神）对移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南被愚公移山的行动及其精神感动提醒众人正视移山的困难，是为了设法克服苦难很严厉的责备、十足的轻视、有意挖苦、嘲笑愚公的无能。3.把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看态度是否相同？语气有什么区别？“献疑”“笑而止”讲真话、提问题自作聪明关爱担忧嘲讽阻止4.智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”目光短浅、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。目光长远、积极奋斗、用全面、发展的观点看待事物。智叟不智愚公不愚愚：自作聪明，用静止的观点看问题大智：有发展的眼光，大勇：与困难作斗争。5.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。

具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。6.“愚公精神”是什么？给我们怎样的启示？不惧怕困难有雄心壮志有实干精神能持之以恒排除万难不达目的决不休止启示要克服困难，就必须下定决心，只要坚持不懈，成功终会属于我们。做任何事。都要有坚定的信念，要有恒心和毅力。凡事预则立，不预则废。大小、多少是相对的，都可以向自己的对立面转化，成功、失败亦如此。拓展延伸愚公到底应该移山还是搬家？如果用现代人的眼光重新审视，你的观点是什么？请阐述理由。观点一

愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对生活中的困难毫不退避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。另外，搬家是一种逃避困难、逃避现实的治标不治本的做法。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。而搬家只能让家乡更闭塞、贫穷、落后，又谈何发展呢？观点二

愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大