2021-2022学年河南省郑州市四十七中高一上学期第二次月考语文试题（解析版）

郑州市第47高级中学2021—2022学年上期高一年级第二次月考试题语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。怎样读懂费孝通的《乡土中国》？要读懂《乡土中国》，首先必须了解这本书产生的时代背景。这本书，有许多内容都是针对乡村建设这一学派的学者们而说的，乡村建设学派认为“愚、弱、穷、私”是中国人的四大痼疾，他们认为只要普及教育，让乡下人识字，引入西方现代社会的一系列制度等等，就可以改变这一现状，但作者却认为中国乡土社会有自己的地域特点以及一套沿袭已久的文化制度，需要我们以科学实证的方法作深刻的研究，认清乡土社会的本质，才能更好地推进中国社会的现代化。我们阅读这本书时，如果能清楚乡村建设者们的主张和学说，就能对书中的内容有较好的理解，就能学有所得。此外，阅读《乡土中国》最重要的就是树立文体的概念。《乡土中国》属于论述类文体，这是由本书的写作目的决定的。它不是一本文学类的作品，而是一本以论述为主的学术专著，但又不同于一般的议论文。《乡土中国》共有十四篇文章，是对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，这些文章用统一的社会功能学派的理论来分析，有贯穿始终的理论基础，同时它们又各自成篇，分别对应独立的主题。因此，我们在阅读时，要把握这一特点。为了读懂《乡土中国》，我们还需要对这本书的写法做一些认识，它最大的写法有些什么呢？其一是从现象到本质的分析。即从生活中的事例讲起，逐步分析这些个别现象的特点以及包含的道理，然后再归纳出自己的结论，表明自己的看法。这一点在文章中多有体现。比如《无讼》一文，作者通过一系列的事例，由浅入深地论述了两种社会形态中维持社会治理的方式，围绕“讼师”（律师）在乡土社会和城市社会中的地位和作用的不同作论述，判然划分出了礼治社会和法治社会对“打官司”的不同态度与看法。从而得出结论：都市社会，法律必不可少，律师地位很重要，而在乡土社会里，“讼”的发生，则是社会礼治的衰落和教化的失败。因为乡土社会的每个人心里都有潜移默化的守规则意识，人们凭借心中的良知，就可以处理社会之中人与人之间的矛盾与冲突，就可以维持和谐的社会治理。其次，我们还要对《乡土中国》的语言特点做一些分析。《乡土中国》有明白易懂的语言表述，比如讲到作者亲身经历的一些事件或讲述一个案例的时候；但讲到某种社会学的概念或理论时，的确是有些艰涩难懂的。如何处理这些问题呢？我们要紧扣文章的标题来读，因为文章的标题是全文中心意思的高度提炼。比如在《血缘与地缘》一文中，开头一段先讲血缘社会的基础是年长者对年幼者有强制的权力，第二段则论述生育是维持血缘社会结构稳定性的重要因素。作者写这些，一是为了论述清楚乡土社会血缘的特点，二是为后文写地缘的特点作铺垫，因为地缘是从血缘中分离出来的另一种社会形态，它们之间必然有本质不同的地方，地缘社会代表着社会文明的大方向。至于论述方面，作者通常采用纵横交错的方式进行，纵的方面是作者的观点及论证的层层分析和深入，横的方面则是对事实与案例联系的综合与分析，有时作者为了让自己的论述更加丰富有力，往往在横的方面展开过多，导致读者在读的过程中把握不住纵向的理论推进，这时我们要注意回顾前文的论点，并与之进行对照，看看其论点是平行的还是推进的。这样来读，也就不难理解内容了。（摘编自戴庆华《怎样读懂（乡土中国）》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.《乡土中国》针对中国人“愚、弱、穷、私”四大痼疾，提出要依据中国乡土社会的地域特点及沿袭已久的文化制度来进行治理。B.《乡土中国》是一部学术论著，共有十四章，它不属于文学作品；虽以论述为主，但也不同于一般的议论文。C.《乡土中国》作为学术论著，有时语言通俗易懂，如文中所讲作者的亲身经历或案例，形象生动，有文学性；但文中也不乏晦涩难懂之处。D.《乡土中国》阐述了血缘与地缘的关系，血缘是维持社会结构稳定性的重要因素，地缘是从血缘中分离出来的另一种社会形态。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.本文按总分总的论证结构展开，主体部分从时代背景、文体等多方面阐述了读懂《乡土中国》的具体方法。B.本文运用例证法，举《无讼》一例，主要是为了论证《乡土中国》在写法上有从现象到本质进行分析，然后归纳出结论的特点。C.文章在分析《血缘与地缘》时先概述其首段和第二段的内容，再概括作者写这些的两个目的，条分缕析，层次分明。D.《乡土中国》在论述方式上通常纵横交错，纵的是观点及论证的层层分析和深入，横的是对事实与案例的综合与分析。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.《乡土中国》用统一的社会功能学派的理论对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，全书有贯穿始终的理论基础。B.《乡土中国》在论述时有时往往横的方面展开较多，读者把握不住纵向的理论推进，不对文章前后观照就会影响对内容的理解。C.在乡土社会里，“讼”的发生是礼治的衰落和教化的失败，因为乡土社会里每个人心里都有潜移默化的守规则意识。D.《乡土中国》一书，结合中国乡土社会的特质，引入西方现代社会的一系列制度，对推进中国乡村社会的现代化有积极意义。【答案】1.C2.A3.D【解析】【分析】【1题详解】本题考查学生筛选文章信息的能力。A.“《乡土中国》针对中国人‘愚、弱、穷、私’四大痼疾”错误，由原文“这本书，有许多内容都是针对乡村建设这一学派的学者们而说的，乡村建设学派认为‘愚、弱、穷、私’是中国人的四大痼疾，他们认为只要普及教育，让乡下人识字，引入西方现代社会的一系列制度等等”可知扩大范围，不是所有内容都针对这四大痼疾来阐述，是许多内容。B.“《乡土中国》……共有十四章”错误，由原文“《乡土中国》共有十四篇文章，是对中国乡土社会各个文化层面的现象作规律性的阐释，这些文章用统一的社会功能学派的理论来分析，有贯穿始终的理论基础，同时它们又各自成篇，分别对应独立的主题。”可知曲解原意，不是十四章，是十四篇文章。D.“血缘是维持社会结构稳定性的重要因素”错误，由原文“生育是维持血缘社会结构稳定性的重要因素”可知曲解文意。故选C。【2题详解】本题考查学生分析文章论点、论据、论证的能力。A.“总分总的论证结构”错误，由原文“首先必须了解这本书产生的时代背景；此外，阅读《乡土中国》最重要的就是树立文体的概念；其次，我们还要对《乡土中国》的语言特点做一些分析”可知文中使用的总分结构，后文没有总结。故选A。【3题详解】本文考查学生分析文章内容的能力。D.“引入西方现代社会的一系列制度”错误，由原文“这本书，有许多内容都是针对乡村建设这一学派的学者们而说的，乡村建设学派认为‘愚、弱、穷、私’是中国人的四大痼疾，他们认为只要普及教育，让乡下人识字，引入西方现代社会的一系列制度等等，就可以改变这一现状，但作者却认为中国乡土社会有自己的地域特点以及一套沿袭已久的文化制度，需要我们以科学实证的方法作深刻的研究，认清乡土社会的本质，才能更好地推进中国社会的现代化。可知张冠李戴，这应该是乡村建设学派的做法。故选D。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的材料，完成各题。材料一：随着经济社会的快速发展和城镇化的加快推进，许多古老地名消失在人们的视野里。社会上出现一种随意命名、随意更改地名的现象。近年来，我国还兴起了“西化”之风，稀奇古怪的洋地名铺天盖地。这种“地名西化”现象在新建的居民区尤为常见，如“巴黎花园”“莱茵小镇”等。这些地名虽然代表了一个时期的特点，却无法彰显一座城市的文化内涵和个性。在“洋”地名的背后，丢弃的是民族自尊和优秀的历史文化传统，将一些地方命名为风马牛不相及的外国地名，不仅缺乏严肃性，还容易引发其他国家的不满。随意把别国地名拿过来命名景点、小镇，侵犯了他国的地名使用权。一些外国地名在中国的滥用应引起我们注意。地名命名、更名既是一种社会现象又是一种文化现象。地名蕴含了丰富的历史文化信息，一旦更改，历史典故、传统文脉就有可能被割断。地名文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，中华优秀传统文化的思想理念、美德文化、人文精神，在地名中均有蕴含和体现。比如，洛阳、江阴等地名体现了阴阳相对、阳生阴长的辩证法思想；和顺、大同等地名体现了尚和合、求大同的社会追求。（摘编自邢丽涛《加强地名文化保护，延续中华文化基因》）材料二：（摘编自《家乡地名文化知多少？》）材料三：“地名文化”具有地名语词文化和地名实体文化两个层面。地名语词揭示了地名的语源文化内涵，地名实体文化体现了其所指代实体的地理、历史和乡土等。二者共同构成了地名文化的全貌。历史地名与当地的民俗、传说、宗教信仰、历史人物等密切相关。以传统村落为例，其命名方式虽有不同，但都包含了深厚的文化。不少村落以最早迁居于此的始祖或聚居地主要姓氏来命名，有的与当地的人文环境有关，有的则与村落布局有关。但是，一些地名则不然，它体现了更为复杂的历史。例如，一些少数民族被中央政府通过各种手段使其顺服，就在当地设立行政管理机构，重新命名，如绥宁、安化、安顺、抚顺、绥化、怀柔等县市（区）一级的命名都是如此。当然，地名也是在历史的长河中不断演变的，同一个地名，今天对应的地方与历史上对应的地方，可能都不一样，如果不明白这点，就容易导致一些问题。（摘编自《重视地名文化，就是重视我们的历史》）材料四：我国早在2000年就制定了地名文化遗产保护相关制度，推进了“中国地名文化遗产保护工程”和保护名录、保护规划等工作。2017年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，其中专门提出了“推进地名文化遗产保护”。地名一经使用，则口耳相传，也可能会以各种方式被记录，得以长期使用和流传，具有相对的稳定性。保持地名的稳定性，对于个体和集体而言都很重要。对于个体而言，有助于保持与之相关的生活记忆和情感记忆；对于集体而言，则有助于保持地方文化及其要素的稳定性，保持共同的文化记忆，能够保留和增强人们心中的“地方感”“归宿感”和“认同感”。随着人们的认知、思想观念以及地方空间管理方式的不断变化，与人们朝夕相处的地名也可能随之发生变化；并且在快速的城市化进程中，大量村落、街道、老城地名消逝，无数新区、新街、新住宅和公共空间等地亟待命名。对此，《北京市地名规划》就明确提出地名文化遗产保护的多项原则，如“历史地名”的保留传承的原则，“新老地名的有机衔接”“历史文化保护街区内”和“存量地名资源丰富的地区”定名时应综合考虑的原则。当然，还应该针对一些特殊的现象或地方提出更为精细的地名更改管理方案，以防不太好的现象发生。地名中携带着大量地方相关的自然人文信息，具有浓厚的人文色彩。对这些地名进行解读和传播，有助于地方历史文化的阐释和传播，有助于进一步培育人们对家国乡关的浓厚情感。（摘编自《地名文化遗产的保护传承》）4.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是()A.我国地名文化很丰富，但有人随意更改或废止老地名，没有认识到地名的重要性。B.大多数青年都希望了解家乡的地名文化，而口耳相传无疑是一种十分重要的了解手段。C.历史地名的命名方式多样，但其包含的文化或多或少都与传统村落的深厚文化有关。D.我国对地名文化保护很重视，并为此颁布有关条例，这也说明此项工作任重而道远。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.近年来，在我国新建居民区命名中出现了“西化”现象，这种现象要引起我们警惕。B.据调查，非常了解家乡地名文化的青年人数占比较低，这表明我们需要加大对家乡地名文化的传承与宣传的力度。C.“地名文化”包括语词文化和实体文化两个层面，我们只有将二者结合起来，才能正确理解地名文化的内涵。D.为了防止过去、今天与未来的地名对应不上，我们必须要保持地名的稳定性，所有的地名都不得改动。6.请结合材料，说说重视地名文化具有怎样的现实意义。【答案】4.C5.D6.①地名文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，重视地名文化有助于中华优秀传统文化的传承。②地名与个人的生活记忆和情感记忆有关，承载着人们共同的文化记忆，重视地名文化有助于保留和增强人们心中的“地方感”“归宿感”和“认同感”。③地名中携带着大量地方相关的自然人文信息，具有浓厚的人文色彩。重视地名文化有助于人们了解当地的历史文化，有助于进一步培育人们的家国情怀。【解析】【4题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。C．“但其包含的文化或多或少都与传统村落的深厚文化有关”理解错误。材料三中说的是“历史地名与当地的民俗、传说、宗教信仰、历史人物等密切相关。以传统村落为例，其命名方式虽有不同，但都包含了深厚的文化”，所以不是所有的历史地名都与“传统村落的深厚文化”有关。故选C。【5题详解】本题考查学生对文章内容的概括、分析能力。D．“所有的地名都不得改动”理解错误。结合材料三第4段“地名也是在历史的长河中不断演变的，同一个地名，今天对应的地方与历史上对应的地方，可能都不一样”和材料四第3段“随着人们的认知……大量村落、街道、老城地名消逝”可知，选项说法过于绝对。故选D。【6题详解】本题考查筛选信息，概括要点的能力。首先，从国家民族层面来看，材料一中强调了“地名文化是中华优秀传统文化的重要组成部分”，所以重视地名文化有助于中华优秀传统文化的传承。其次，从地方历史角度来看，材料三中说“地名实体文化体现了其所指代实体的地理、历史和乡土等”“历史地名与当地的民俗、传说、宗教信仰、历史人物等密切相关”；材料四中说“地名中携带着大量地方相关的自然人文信息……家国乡关的浓厚情感”。据此可知重视地名文化有助于人们了解和传播地方历史文化，有助于进一步培养人们的家国情怀。最后，从个人与集体角度看，材料四中说“对于个体而言，有助于保持与之相关的生活记忆和情感记忆；对于集体而言，则有助于保持地方文化及其要素的稳定性，保持共同的文化记忆，能够保留和增强人们心中的‘地方感’‘归宿感’和‘认同感’”。据此可知，重视地名文化有助于保留和增强人们心中的“地方感”“归宿感”和“认同感”。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。茶干(汪曾祺)连万顺是东街一家酱园。他家的门面很好认，是个石库门。麻石门框，两扇大门包着铁皮，用铁钉出如意云头。本地的店铺一般都是“铺闼子门”十二块、十六块门板，晚上上在门槛的槽里，白天卸开。这样的石库门的门面不多。城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了。这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是“酱”，一边是“醋”。这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑字，非常干净。店堂也异常宽大。四边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁唧筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远。往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上，好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，如一小井，原汁的酱油从井壁渗出，这就是所谓“抽油”。西边有一溜走廊，走廊尽头是个小磨坊，一头驴子在里面磨芝麻或豆腐。靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝卜干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的。从外往里，到处一看，就知道这家酱园的底子是很厚实的。——单是那百十缸酱就值不少钱！连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意，连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快。茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种茶干是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字“连万顺”——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫作“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闯出来了，车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋，醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通，正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。要说他有特别处，也有，有两点。一是他的酒量奇大。他以酒代茶。他极少喝茶。他坐在账桌上算账的时候，面前总放一个豆绿茶碗。碗里不是茶，是酒，——一般的白酒，不是什么好酒。他算几笔，喝一口,什么也不“就”，一天老这么喝着，喝完了，就自己去打一碗。他从来没有醉的时候。二是他说话有个口头语“的时候”。什么话都要加一个“的时候”。“我的时候"“他的时候”“麦子的时候”“豆子的时候”“猫的时候”“狗的时候”……他说话本来就慢，加了许多“的时候”就更慢了。如果把他说的“的时候”都刷去，他每天至少要少说四分之一的字。连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得门口的两个大字。记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。一九八五年十二月十二日后记近来有人写文章，说我的小说开始了对传统文化的怀恋，我看后哑然。当代小说寻觅旧文化的根源，我以为这不是坏事。但我当初这样做，不是有意识的。我写旧题材，只是因为我对社会的生活比较熟悉，对我旧时邻里有较真切的了解和较深的感情。我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。但是我现在还不能。对于现实生活，我的感情是相当浮躁的。这样的小说打破了小说和散文的界限，简直近似随笔，结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的(也是经过苦心经营的)。我要对“小说“这个概念进行一次冲决。小说是谈生话，不是编故事：小说要真诚，不能耍花招。小说当然要讲技巧，但是：修辞立其诚。一九八五年十二月十二日夜(有删改)7.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.“有一台锅灶，是煮茶干用的。”小说在介绍酱园时写茶干只此一句，后文又具体写茶干的制作工艺，巧用伏笔，详略得当，可见作者匠心。B.小说写连老大酒量奇大和惯用的口头语，与其做茶干无关，但能体现出老舍先生的观点：“一篇好的小说，人物形象是立在读者面前的。”C.酱圆的底子很厚实，但最终消失了，连老大的儿子不愿将其恢复，作者表面上对他的不作为有着抱怨和无奈，深层上则是借以展现社会变迁。D.“后记”部分体现出了作者关于小说创作的理念，他认为小说的创作需要沉淀情感，去除浮躁，与技法相比，创作者的真诚态度更加重要。8.小说开头部分用大量“闲笔”详细介绍酱园有什么作用？请结合作品简要分析。9.后记中说“这样的小说打破了小说和散文的界限”，请结合正文对此加以分析。【答案】7.C8.①交代故事发生的背景，增强了文章的真实性；②突出了连万顺酱园的历史悠久、别具风采、财力雄厚；③典型化的场景侧面烘托人物形象，从侧面展现出连老大精明能干、经营有方；④开头详写酱园与小说结尾酱园的消失形成呼应，突出了呼吁抢救保护传统手工艺的主旨。9.小说呈现出明显的散文化特点。①情节淡化。正文没有明显的矛盾冲突，没有曲折完整的故事情节，而是片段式生活的叙写。②人物弱化。正文写连老大，只是简单概述，并没有通过完整的故事情节来进行塑造。③语言诗化。在介绍酱园和茶干时，语言洗练干净，文白相间，平淡、清新而富有诗意。④结构“形散神聚”。小说结构松散，分别写了酱园、茶干、连老大等，但都与传统工艺相关，结构呈现出一种苦心经营的“随便”。【解析】【7题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。选项涉及方面有：词语的理解、句子大意的揣悟、段落内容的概括、主旨情感的把握、结构思路的分析、手法或语言特色的判断等等。要仔细审读，耐心对照、灵活理解、准确选择。C项，“对他的不作为有着怨恨和无奈”错，不是“怨恨”而是“惋惜”。故选C。【8题详解】本题考查学生对小说环境作用的鉴赏能力。解答此题，应从环境本身，以及人物、情节、结构、主题等方面综合考量，根据文本的具体内涵，优化组织答案。环境分自然环境和社会环境，是小说的三要素之一，其作用首先从本身分析，交代人物活动的背景，同时起到烘托、渲染的作用；然后从其它的要素分析，从人物的角度是为人物的出场做铺垫，具有暗示人物的心理和人物的命运的作用，从情节的角度是推进情节的发展，从主旨的角度是暗示文章的主旨，或是升华主旨。①“连万顺是东街一家酱园”“他家的门面很好认，是个石库门”交代故事发生的地点、背景，介绍详细，增强了可信度。②内容方面“城北只有那么几家。一家恒泰当，一家豫丰南货店。恒泰当倒闭了，豫丰失火烧掉了。现在只剩下北市口老正大棉席店和东街连万顺酱园了”突出了连万顺酱园的历史悠久；“这样的店面是很神气的。尤其显眼的是两边白粉墙的两个大字。黑漆漆出来的。字高一丈，顶天立地，笔画很粗。一边是‘酱’，一边是‘醋’。这样大的两个字！全城再也找不出来了。白墙黑字，非常干净”“从外往里，到处一看，就知道这家酱园的底子是很厚实的。——单是那百十缸酱就值不少钱！”表现财力雄厚；③表达效果上“店堂也异常宽大。四边是柜台。东边靠墙摆了一溜豆绿色的大酒缸。酒缸高四尺莹润光洁。这些酒缸都是密封着的。有时打开一缸，由一个徒弟用白铁唧筒把酒汲在酒坛里，酒香四溢，飘得很远”“往后是一个很大的院子，青砖铺地，整整齐齐排列着百十口大酱缸。酱缸都有个帽子一样的白铁盖子。下雨天盖上，好太阳时揭下盖子晒酱。有的酱缸当中掏出一个深洞，……靠北是三间瓦屋，是做酱菜、切萝卜干的作坊。有一台锅灶，是煮茶干用的”典型化的场景侧面烘托人物形象，“连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意，连老大做生意，无非是那么几条：信用好，为人和气，勤快”，从侧面展现出连老大精明能干、经营有方；④结构上开头详写酱园与小说结尾酱园的消失形成呼应，突出了呼吁抢救保护传统手工艺的主旨。【9题详解】本题考查学生把握文本基本特征的能力。“打破了小说和散文的界限”意即小说呈现出散文化的特点。散文化可以从情节、人物、语言、意境和结构等方面思考。其中，后记中专门提及了结构：“结构尤其随便，想到什么写什么，想怎么写就怎么写。我这样做是有意的（也是经过苦心经营的）。”作答本题，可以借助后记与正文的关系，然后结合文本的具体特点组织答案。小说呈现出明显的散文化特点。①情节不像小说那么严格按照序幕开端发展高潮结局布局安排，故事性不强，没有明显的矛盾冲突，情节无波澜欺负，大部分内容是随着作者的思绪组织安排。②人物不是很突出，没有侧重性格特征的表现。正文写连老大，只是简单概述，并没有通过完整的故事情节以及肖像或外貌描写、行动描写、语言或对话描写、心理描写、神态描写、细节描写等描写人物的方法来进行塑造。③语言追求诗化。“包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮”“这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的，很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品”“连万顺茶干的牌子闯出来了，车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竟有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋，醉蟹、董糖，连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜”，可见在介绍酱园和茶干时，语言洗练干净，文白相间，平淡、清新而富有诗意。④结构“形散神聚”。小说结构松散，分别写了酱园、茶干、连老大等，但都与传统工艺相关，结构呈现出一种苦心经营的“随便”，多角度多侧面取材，却共同表现了一个主题思想，即对连万顺茶干的怀念，体现了散文的特这——形散而神不散。【点睛】文学类文本阅读选择题的题目，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。二、古诗文阅读(38分)(一)文言文阅读(本题共4小题，19分)阅读下面的文言文，完成各题。问说刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之；刍荛之微，先民询之。舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。是己而非人俗之同病学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也。不能问，宜也。智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也。然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事B.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事C.是己而非人/俗之同病/学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事D.是己/而非人俗之同病/学有未达/强以为知理/有未安/妄以臆度如是/则终身几无可问之事11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A.先民，古代贤人，也可泛指古人，本文中取古代贤人之意。B.匹夫，古代指平民中的男子，东汉以后亦泛指平民百姓。C.《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度，是儒家经典，相传为西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。D.孔文子，也称作孔子，是儒家学派创始人，他开创私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.文章开篇点题：学习一定要好问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增长知识。B.第2段作者从反面阐明“问”的重要作用：问不择人，破疑有得。运用引用论证的方法，用古代先贤的言行作为立论的依据。C.第3段阐述古人以好问为典范，圣人采纳地位低微的樵夫的言论，舜帝有天子的身份却向平民询问，为下文针砭时弊作了铺垫。D.与《师说》着重从“师”的角度，强调“师”的重要性有所不同的是，本文着重从“问”的角度，主张“学必好问”。13.把下列句子翻译成现代汉语。（1）是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。【答案】10.C11.D12.B13.（1）因此，地位高人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只要道德学问方面有成就就可以了。（2）君子广泛地学习并且每天对自己检查、省察，那么他就会见识高明而且行为没有过失了。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“学有未达”与“理有未安”句式结构相同，前后应断开，据此可排除BD；“是己而非人”中的“是”与“非”相对，整个句子语意完整，中间不可断开，据此可排除A。句意：认为自己对而别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方，却）偏偏以为理解；（所持的）道理有不稳妥的（地方，却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎没有（什么）可以询问的事情了。故选C。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“孔文子，也称作孔子，是儒家学派创始人，他开创私人讲学之风，有弟子三千，其中贤人七十二”表述错误，孔文子是卫国的大夫，他聪明好学，又非常谦虚，因而死后卫国国君赐予他“文子”的称号，后人称他为“孔文子”，与孔子并非一人。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“第2段作者从反面阐明”错，由原文“贤于己者，问焉以破其疑……”可知，在第2段中，作者是从正面阐明“问”的重要作用。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句中，“贵”“贱”，形容词用作名词，翻译为“地位高的人”“地位低的人”；“是故”，因此。“不肖”，不贤德的人。“唯”，只要。第二句中，“博学”，广泛地学习；“日”，名词作状语，每天；“参”，检验；“省”，省察；“知”，通“智”，智慧。参考译文：君子学习一定喜欢询问。问和学是相辅相成地进行的。不学习就没有办法产生疑问，不询问就没有办法增加知识。喜欢学习却不勤于询问，并不是真正喜欢学习的人。道理弄明白了，但有的人还不能把道理用于实践；认识到事物大体的样子，但有的人还不知道事物细微的方面，（对这些问题，）除了询问，还能怎么解决呢？（对）比自己道德才能高的人，向他们询问，来破除那些疑问，（这就是孔子）所说的“到有道的人那里去匡正自己”。（对）不如自己的人，向他们询问，来求得一点见解，（这就是曾子）所说的“有才能的人向没有才能的人请教，知识渊博的人向学识肤浅的人请教”。（对）同自己水平相当的人，向他们询问，来共同研究，（这就是）所谓的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨”。古代的人虚心并乐于采纳善言善事，不挑选事情去询问，不挑选人去询问，（只要）从中吸取有益于自身的东西就可以了。因此狂放的人的话，圣人采纳它；地位低下的樵夫，古代贤人也向他询问。舜有着天子的身份却向平民询问，凭大智慧去了解那些浅显的话，这并不是一时故作谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。认为自己对而别人不对，（这是）世俗人的共同毛病。学习有未贯通（不理解的地方，却）偏偏以为理解；（所持的）道理有不稳妥的（地方，却）胡乱地凭主观猜测。像这样，就终生几乎没有（什么）可以询问的事情了。（对）比自己道德才能高的人，就妒忌他而不愿意向他询问；（对）不如自己的人，就轻视他而（认为）不值得向他询问；（对）同自己水平相当的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他询问。像这样，天下就几乎没有可以询问的人了。（什么）人都不值得佩服了，（什么）事都没有可疑惑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这种大错误的人常常占十分之八九。况且那些不喜欢询问的人，是由于不虚心；不虚心，是由于并不真正喜欢学习。（这）也不是不潜心钻研的缘故，他们学的并不是古人学习的内容，他们爱好的也不是古人的爱好。不善于询问，是理所当然的。聪明的人经过多次考虑，也一定会出现个别失误。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，未必不是圣人不能做到的。真理不会由某些人独占，学习也没有止境。既然这样，那么询问可以缺少吗？按照《周礼》，在朝堂外向百姓询问，国家的政治大事尚且向平民询问，因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只要道德学问方面有成就就可以了。孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻，孔子认为他很贤德。古人以询问为美德，并不见得有什么可耻的地方，后来的君子们却争着以询问为耻，既然这样，那么古人深以为耻的，后人做了并且不认为可耻的事情就太多了，可悲啊！(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗,完成各题。秋尽杜甫秋尽东行且未回①,茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊,江上徒逢袁绍杯②。雪岭独看西日落,剑门犹阻北人来。不辞万里长为客,怀抱何时得好开。注:①乾元二年杜甫入蜀投奔严武,后严武被召回京,杜甫送行后欲返少城时遇到叛乱,滞留梓州,作此诗。②袁绍大宴宾客,宴会上郑玄受到袁绍礼遇。14.下列对本诗的理解,不正确的一项是()A.本诗是一首以抒怀为主题的七言律诗,作者感时自叹,感事抒情,诗中多用典故,体现了杜诗沉郁顿挫的格调。B.“秋尽东行且未回”一句交代了时间和作者的行踪,“茅斋寄在少城隈”一句中“寄”字写出茅斋无人,自己身在家外的状态。C.颔联中“陶潜菊”体现了作者渴望隐逸的心境和淡泊洒脱的品格,“袁绍杯”则表明作者渴望被人重视,但却无用武之地。D.颈联中“雪岭独看西日落”一句写诗人独自一人在雪岭看西天日落,与首句中“东行且未回”照应,使诗歌内容更加紧密。15.全诗表达了作者怎样的感情?请简要概括分析。【答案】14.C15.①思念家乡的愁苦。诗歌前四句暗示诗人身在家外,“未回”“寄”“老却”等词反映出诗人思念家乡之情。②怀才不遇的感叹。作者借用“袁绍杯”的典故,感叹自己怀才不遇,无法实现自己的抱负。③对亲友怀念。“剑门犹阻北人来”一句点明剑门关兵事阻断朋友回来,表达了作者对北去友人的怀念及亲友南来的期盼。④只身漂泊的孤独(长期客居在外的痛苦无奈)。颈联写作者雪岭独看落日,剑门阻隔无法通行,流露出漂泊的孤独、寂寞;尾联直抒胸臆,写出作者长期客居在外的痛苦无奈,以及对喜悦心情的期盼。【解析】【分析】【14题详解】本题考查学生对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。C.“淡泊洒脱的品格”说法错误。“篱边老却陶潜菊”一句中“陶潜菊”即菊花，篱笆边的“菊花”老去，无人照料，既写出了自己离家在外的真实情景，又抒发了自己隐居心情不复存在的忧伤，“陶潜菊”之典故有渴望隐逸之心境，却无淡泊洒脱之品格。故选C。【15题详解】本题考查学生把握诗歌情感的能力。“秋尽东行且未回，茅斋寄在少城限”两句，意思是已到秋末时节，然而我这一次东行却依然无法回归；我那简陋的茅舍依然在少城的角落里孤单地等我回去。秋天，在古诗中往往是思想的象征，两句诗写出诗人对家乡的无限思念，特别是“未回”“寄”，形象别致，突出内心的郁闷与愁苦。“篱边老却陶潜菊，江上徒逢袁绍杯”两句，意思是家中东篱边的菊花已应枯萎凋落，我漂泊江湖，虽被人重视，但却无用武之地。这两句运用袁绍的典故，宴会上，郑玄受到了袁绍礼遇，可“徒逢”一词，突出现实中恰恰相反，表达怀才不遇的感慨和人生苦闷的态度。“雪岭独看西日落，剑门犹阻北人来”两句意思是独自一人在雪岭看西天日落，剑门阻隔，我这北来之人无法通行。作者单独在外，一人欣赏苍凉的落日之景，突出对亲友的无限怀念以及孤独、凄凉的情绪。“不辞万里长为客，怀抱何时得好开”意思是我万里漂泊，长时间作客他乡，不知什么时候才能得偿所愿，一展胸怀。彰显出自己长期漂流在外的苦闷与无奈以及对愉悦心情的期盼。(三)名篇名句默写(本题共1小题，10分)16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“猿啼”是古诗文之常见意象，如郦道元《三峡》中引自渔歌的“猿鸣三声泪沾裳”，杜甫《登高》中的“__________”，白居易《琵琶行》中的“__________”。（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中虽然慨叹“__________”；但仍不失旷达，“__________”，借此举表现对古代英雄的祭奠。（3）好战必亡，然而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，__________”两句也有着类似的担忧。（4）《劝学》中螃蟹用心浮躁，以致造成“__________，__________”的后果。（5）韩愈在《师说》中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是：“__________，__________。”【答案】①.风急天高猿啸哀②.杜鹃啼血猿哀鸣③.人生如梦④.一尊还酹江月⑤.佛狸祠下⑥.一片神鸦社鼓⑦.蟹六跪而二螯⑧.非蛇鳝之穴无可寄托者⑨.道之所存⑩.师之所存也【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写时注意字形，如“啸”“哀”“尊”“酹”“佛”“祠”“鼓”“螯”“鳝”。三、语言文字应用(16分)阅读下面的文字，完成各题。一部史诗级战争大片，事件的铺陈与宏观的视角_________。电影《长津湖》虽聚焦于“长津湖战役”这一具体战役，却是将其置于整个朝鲜战争的大背景下来呈现。气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，彭德怀司令员匆匆赶来晤面，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性。影片所带来的思考也是深度而_______的。当新兵伍万里在疾驰的车厢里接住年轻的女卫生员抛来的红围巾时，当连长伍千里阻挡弟弟把复仇的子弹射向本已奄奄一息的敌人时，当美国将军为“冰雕连”的精神所折服而情不自禁致以军礼时，人性的力量跳跃出来，______了战争的冷酷。这让影片在爱国主义的基本立场上有了人类的高度，也让所有热爱和平的人都有理由去憧憬一个铸剑为犁、再无战争的新世界！山河不会忘记，历史不会忘记，中国人民志愿军在长津湖用热血创造的辉煌战绩。我们珍爱和平，但是，若是那“豺狼”来了，迎接它的依然是猎枪和我们中国军人保家卫国的__________！（宋扬《山河不会忘记》，摘编自《大众日报》）17.以此填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.相辅相成多元淡化庄严承诺B.相辅相成多样柔化庄严承诺C.缺一不可多样淡化铮铮誓言D.缺一不可多元柔化铮铮誓言18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性。B.气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。C.中南海气氛凝重肃然，毛主席深宵灯火不眠，匆匆赶来晤面的彭德怀司令员，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”这一生死抉择的重要性与严峻性。D.中南海气氛凝重肃然，毛主席深宵灯火不眠，彭德怀司令员匆匆赶来晤面，无一不凸显着新中国所面临的“参战还是不参战”的重要性与严峻性。19.文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。【答案】17.D18.B19.①以整齐的长句结构，加强了气势，烘托了志愿军的英雄气概和影片所传递的人性的力量。②三个分句分别展示了对美好生活的向往、对战争意义的思考、用不屈赢得敌人的尊重，这都体现了影片的多元思考。【解析】分析】【17题详解】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。①“相得益彰”，彼此间相互配合协作，更能使双方的长处和作用表现出来。“缺一不可”，少一样也不行。原文为全段总起句，陈述“史诗级战争大片”必备的两个要素，使用“缺一不可”更合适。②“多样”，侧重样式形式。“多元”的定义为具有相似性而又角度不同的组合，此处描述影片带来的思考，“多元”更适用。③“淡化”，（问题、情感等）逐渐冷淡下来，变得不被重视或无关紧要。“柔化”，怀柔感化。此处如使用“淡化”，则有削弱电影主题之嫌，使用“柔化”则是在表现电影对战争的艺术化处理。故应填“柔化”。④“庄严承诺”，庄重而严肃答应做某事，多用于动词。“铮铮誓言”，掷地有声有决心的誓言，是名词。“铮铮”突出刚毅之气，与前文“豺狼”“猎枪”等词语匹配。故应填“铮铮誓言”。故选D。18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句子有两处语病，一处是“气氛凝重肃然的中南海，深宵灯火不眠的毛主席，彭德怀……”语序不当，依据并列结构一致的原则，应该是“匆匆赶来晤面的彭德怀司令员”，据此可排除未对此处进行修改的C项。第二处是成分残缺，“面临”需要匹配一个宾语中心词，即“面临……生死抉择”，故应是排除A、D。故选B。【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。（1）从句式的角度来看，“当……，当……，当……”使用排比句，在表达气势上，这里以整齐的长句结构，句式整齐，节奏鲜明，从而增强了表达的气势；在主旨上，烘托了志愿军的英雄气概和影片所传递的人性的力量。（2）三个排比分句分别从各个角度（侧面、方面）展示了世界人民对美好生活的向往、对战争意义的思考，尤其是用“美国将军为‘冰雕连’的精神所折服而情不自禁致以军礼时”和前面的内容相对照，彰显中国人用不屈赢得敌人的尊重，这都体现了影片的多元思考。20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。人类的文化，____________。而这种交流和融合必须通过翻译。作为中国人，要想与世界进行交流，_______________。翻译是一项极富挑战性的工作。仅仅掌握了外语是不够的，学好母语同样是翻译的基本功。此外，翻译不仅是机械的语言转换，____________。如果对本国与对象国的文化缺乏了解，要做好翻译几乎是不可能的。【答案】①.从总体上说是各个民族文化交流和融合的产物②.就离不开与其他民族语言之间的翻译③.也是不同文化间的对话交流【解析】【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，由前文可知，此处是对“人类的文化”的解释，结合后文“而这种交流和融合”可知，此处应是说人类的文化是各民族文化交流和融合的产物。第二处，由前面“作为中国人，要想与世界进行交流”可知，后面应是说中国人要想与世界进行交流需要具备的条件，再结合后文“翻译……”可知，此处应是说与其他民族语言之间的翻译。第三处，由前面“翻译不仅是机械的语言转换”可知，此处应与前面构成递进关系，需要有“也是”与前面的“