高考历史创新人教版讲义第十四单元近代中国的思想解放潮流和理论成果第35讲

第35讲近代中国的思想解放潮流考试说明考查角度维新思想1.(2017·课标全国Ⅰ，29)留日学生分布区域2.(2017·课标全国Ⅱ，29)广告反映的思想解放潮流3.(2016·课标全国Ⅲ，28)甲午战后的“诗界革命”4.(2016·课标全国Ⅲ，29)张之洞制定《学堂章程》所反映的清政府施政思想5.(2015·课标全国Ⅱ，29)康有为思想主张6.(2014·课标全国Ⅰ，29)近代中国思想解放的潮流——维新变法新文化运动(2013·课标全国Ⅱ，40)当时中国的知识分子对西学的态度马克思主义在中国的传播考点一从“师夷长技”到维新变法教材补充『史论观点』评价“中体西用”把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个进身之阶，有个“用武”之地，这就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》考点二新文化运动和马克思主义在中国的传播教材补充『史论观点』新文化运动的必然性西方文化输入中国是一个由浅入深的过程，每一步都要引起同中国文化的冲突；而每经历一次冲突，中国“国民即受一次觉悟”。鸦片战争后，中国学习西方文化的运动逐步深入，洋务运动提倡西方的制械练兵之术，戊戌变法学习西方的行政制度，辛亥革命学习西方的民主共和。然而辛亥革命推翻帝制后，中国实行的却是假共和，专制并没有结束。在这种形势下，最重要的是进一步学习西方的思想文化，实现“吾人最后之觉悟”。用鲁迅的话说，是“首在立人”。——摘编自刘芃朱汉国《历史学习精要》[巧学妙用]【漫画寻史】“中体西用”【漫画寻史】“师夷长技以制夷”★在中西文化最初的碰撞中，中国的传统思想文化在西方坚船利炮面前不堪一击。使中国士大夫开始认识到“夷狄”也有可取之处，要以夷之“长技”来弥补传统文化的不足。【思维导图】维新变法思想【巧学妙记】数字法记忆“新文化运动”【漫画寻史】“德先生”与“赛先生”★漫画中的女人孤独地靠着刻有“三从四德”的石柱，上方的文字是“靠不住的”。同时漫画中的“德先生”和“赛先生”分别指的是民主与科学两面旗帜。该漫画深刻揭示了在风起云涌的世界进步潮流下，在新文化运动民主与科学思想冲击下，“三从四德”的石柱正摇摇欲坠，反映了封建正统思想已经被动摇。【构图解史】近代“西学东渐”[自主学习答案]考点一①开眼看世界②“师夷长技以制夷”③启迪④内忧外患⑤近代化⑥中国资本主义⑦民族工商业⑧君主立宪⑨《孔子改制考》⑩君主专制⑪“思想界之一大飓风”⑫《变法通议》⑬变法图存⑭思想启蒙考点二①尊孔复古②《青年杂志》③民主与科学④新道德⑤封建思想⑥马克思主义⑦社会主义⑧《法俄革命之比较观》⑨《我的马克思主义观》考法1史论阐述类——认识“中体西用”思想【考题1】(2016·课标全国Ⅲ，29)1903年，张之洞等拟《奏定学堂章程》，其中规定禁止使用“团体”“膨胀”“舞台”“影响”“组织”“运动”“报告”“观念”等新名词，其根本目的在于()A.抵制维新思想的传播B.保证民族语言的纯洁性C.反对向西方学习D.维护传统的意识形态答案D『方法突破』★明立意从张之洞维护传统思想角度考查时空观念、唯物史观和历史解释。★抓关键抓住关键词“新名词”和“根本目的”。★清误区本题属于文字材料目的型选择题，难度适中。考生因审题不清错选了抵制维新思想传播这一选项，此项为主要目的，根本目的在于维护清政府的封建统治。『史论链接』多元史观评价“中体西用”(1)从阶级斗争史观(革命史观)看，目的在于维护封建君主专制制度和纲常名教。(2)从近代化史观看，“自强”和“求富”口号，冲击了“重农抑商”的陈腐观念，推动了中国的近代化。(3)从整体史观看，是西方工业文明在世界范围内扩展的具体表现。(4)从文明史观看，反映了封建传统文化与西方文明的冲突，客观上使中国人的价值观由“传统人”向“现代人”转变。考法2史料主旨类——近代思想解放潮流的特征及影响【考题2】(2017·课标全国Ⅰ，29)1904年，湖南、四川、江苏、广东、福建等长江流域与东南沿海9个省份留日学生共计1883人，占全国留日学生总数的78%，直隶亦有172人，山西、陕西等其他十几个省区仅有351人。影响留日学生区域分布不平衡的主要因素是()A.地区经济文化水平与开放程度有别B.革命运动在各地高涨程度存在差异C.清政府鼓励留学的政策发生变化D.西方列强在中国的势力范围不同答案A『方法突破』★明立意从近代留日学生地域分布角度考查时空观念、唯物史观。★抓关键时空信息“1904”“长江流域与东南沿海”“直隶”“山西、陕西等其他十几个省区”。★清误区本题属于因果关系型选择题，难度适中。考生误把留日学生分布与革命运动高涨的因果关系倒置，20世纪初以来各省的革命运动多为留日学生所发动。『史论链接』中国近代思想解放潮流的特征(1)学习西方与抵制侵略、启蒙和救国相连，体现了强烈的反封建反侵略性质。(2)向西方学习是一个由浅入深、由表及里、由“器物”到“制度”再到“思想文化”不断深化的复杂历程。(3)经历了一个由被动接受到主动选择的过程，最终选择了马克思主义作为拯救国家、改造社会的思想武器。(4)地区思想解放程度不同，具有不平衡性。东南沿海、城市要优于内陆、农村。考法3开放探究类——近代不同社会思潮对传统文化的认识史料到东方去！到西方去！第一次世界大战使许多中国人恍然大悟，梁启超谴责西方帝国主义和盲目崇拜科学是冲突的根源，并且认为中国重精神的思想可以矫正这种不平衡现象。《东西文化及其哲学》的作者梁漱溟宣称：牺牲中国自己的精神而支持外国的道德准则和体制是自损其命。二梁贬抑西方的物质文明，也相应地颂扬中国的精神文明；两人都督促国人：“到东方去！”相反，胡适和其它一些人喊道：“到西方去！”胡适宣布，中国不但是在科学与科技方面落后于西方，而且在每一方面——政治、文学、音乐、艺术、精神面貌，甚至是体形。——摘编自徐中约《中国近代史》『读史用史』据史料和所学知识，评析史料所述现象。(要求：围绕材料中的观点展开，观点明确，史论结合。)(12分)提示示例：材料中梁启超、梁漱溟贬抑西方，颂扬中国文化，认为中国文化可以挽救中国并拯救世界。胡适则认为中国文化等一切落后，主张西化。二梁与胡适的看法都有其合理性，又都有偏颇的一面。在近代中国民族危亡的局势下，随着一战爆发和北洋军阀的专制统治及新文化运动的发展，中国知识分子重新审视中西文化，体现了知识分子对中国命运的思考与探索。二梁认识到西方资本主义存在弊端，看到了中国传统文化中精神文明的价值，具有积极意义。但是西方物质文明是近代科学技术发展的成果，二梁贬抑西方物质文明，梁启超甚至认为科学是一战冲突的根源，显然是错误的，不利于西学在中国的传播。胡适主张学习西方，鼓吹民主与科学，推动了思想解放，彻底动摇了传统礼教的思想统治地位。但存在片面肯定西方文化，一概否定中国文化的局限。『方法突破』☆某重点中学考生答题示例(1)提炼观点：据史料可知梁启超、梁漱溟贬抑西方，颂扬中国文化，认为中国文化可以挽救中国并拯救世界，而胡适则认为中国文化等一切落后，主张西化。(2)论证说明：结合中国近代史进行论述：第一，阐释社会背景；第二，客观的评价“到东方”和“到西方”的观点。(3)总结升华：照应主题，归纳认识。这是该答案欠缺的地方。『史论链接』近代社会思潮对传统文化的态度及原因思潮态度原因洋务思潮中国传统文化是主体，不可动摇闭关锁国导致盲目自大；维护封建统治维新思潮把中国传统文化与近代西方文化相结合顽固势力强大，借孔子的名义论证变法的合理性，为变法思想创造历史依据，以减少变法的阻力三民主义吸收传统文化精髓，建设新文化资产阶级救亡图存新文化运动批判传统文化孔子成为封建思想的代表；为新文化运动的发展扫清思想上、道德上的障碍学科素养21从碰撞与交融角度审视“西学东渐”命题专家史论鸦片战争后的西学东渐有几点值得注意：第一，西学输入主体的变化。晚清西学东渐的主体，在1895年以前主要是外国传教士。1895年以后，随着洋务运动中派遣的留学生陆续学成归国，他们为了向西方寻找救国救民的真理，积极传播西学，逐渐取代传教士成了西学东渐的主体。第二，西学东渐的途径以译书为主。晚清时期的西学东渐，主要途径是翻译西书(包括用日文写就的西书)。第三，对西学的认识逐渐深入。“从1840年到1894年传入的西学除宗教外，主要是数学、天文、物理、化学等自然科学；与工业制造有关的冶炼、造船、开采、军械等应用科学也有大量和系统的介绍”。从1895年甲午战争到1911年辛亥革命，社会科学的传入日益增多，主要以政治和法学类为主。第四，西学东渐同外患纷扰和民族危机的加深紧密相关。晚清西学的输入与先进人物在外患纷扰下探索救国救民的真理紧密相关。察看晚清的西学东渐，西学由西向东，经历了从封闭到开放、从被动到较为主动的过程。从一般的了解“夷情”(主要是外国地理、风土人情和军事等)到引入自然科学和社会科学。从总体看，西学东渐打破了封建士大夫的蒙昧和麻木，中国人经过西学的洗礼，对历史、政治、经济、科技等方面的看法都有了根本的改变。而传统思想文化中的许多成分，则被以西方的标准重新估定其价值，尤其是儒家思想及一些民俗、文化，则受到强烈的批判。——邹小站《西学东渐与近代中国的文化转型》『素养解读』所谓“文明”就是一种先进的社会和文化发展状态，以及到达这一状态的过程，其涉及的领域广泛，包括民族意识、技术水准、礼仪规范、宗教思想、风俗习惯以及科学知识的发展等等。文明的交流与冲突由来已久。它是一种不可调和的矛盾，必将伴随着世界的发展而发展，成为促进世界文明不断前进，不断多元的催化剂。面对文明的碰撞，如何保护本国文化，繁荣世界文化是我们必须解决的时代课题。我国是世界上最大的发展中国家，要想在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务；牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神；优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。『考题例证』鸦片战争后，“西学中源”说一度盛行，一些有影响的学者宣称，西学源于中学，是中学在西方的流传和发展。因此，今天“采西学”是“失礼求诸野”，是光复旧物。这种说法()A.缺乏事实依据且毫无价值B.客观上有利于人们接受西学C.成为人们学习西方的障碍D.对维新派改革产生消极影响解析题目表明了中国人在鸦片战争后，对西学开始重视，但又不愿放下自大的架子，就出来了个“西学中源”说，这是在向西方学习，不是无价值，故A项错误；这种说法中国人容易接受，有利于人们学习西方，故B项正确；这不能成为人们向西方学习的障碍，故C项错误；这种说法有利于人们接受西方的思想，所以对维新派产生了积极的影响，故D项错误。答案B『命题突破』近代西学输入对于中国文化的影响，除了体现在近代生产方式、生活方式的引进之外，有几点特别重要。一是传统的华夏中心观逐渐崩溃，国人渐知域外有文明；二是传统的重道轻艺的观念受到怀疑、否定，科学技术逐渐获得承认，并由技进而为学；三是传统的重农抑商观念逐渐被抛弃，重商思潮和工商立国观念逐渐确立；四是西方近代政治理念的输入造成中国政治的重大变化，专制体制逐渐受到怀疑，政治民主化逐渐成为有识之士的追求。(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(共12小题，每小题4分，共48分)1.(2018·河北石家庄模拟)魏源在《海国图志》中提出中国应创设新式海军，发展工业与航运，倡导海洋风气，转移国民观念，只有掌握海权才能在“西人以动力横绝五洲”之际以实现“制夷”的目标。对魏源的思想理解正确的是()A.从海洋文明发展的视角审视民族危机B.将发展资本主义与抵制侵略有机结合C.实现了从“师技”到“师道”的转变D.成功扭转了中国重陆轻海的传统观念解析材料“‘西人以动力横绝五洲’之际”反映出民族危机的出现，魏源提出“掌握海权”以实现“制夷”的目标，从海洋文明发展的视角审视民族危机，故A项正确。材料没有反映出发展资本主义的主张，故B项错误；材料魏源的思想还未付诸实践，故C项错误；材料只是魏源个人的思想，无法推断对中国重陆轻海传统观念的影响，故D项错误。答案A2.(2018·湖南长沙模拟)《海国图志》问世16年后，兵部侍郎王茂荫上书咸丰皇帝，要求“亲王大臣、八旗子弟”学习《海国图志》，但这个建议如石沉大海，波澜不惊。这主要是由于()A.《海国图志》并非官方编修B.满汉贵族的极力反对C.《海国图志》宣传学习西方D.清政府固守锁国政策解析《海国图志》是介绍西方历史地理的专著，而当时的“亲王大臣、八旗子弟”大多闭目塞听，仍旧做着天朝上国的迷梦，不愿意接触和学习西方，故C项正确。《海国图志》是魏源编撰的，但这并非满清贵族不学习《海国图志》的主要原因，故A项错误；根据“兵部侍郎王茂荫上书”并结合所学可知，以林则徐为代表的地主阶级抵抗派主张“师夷长技”，故B项错误；锁国政策在鸦片战争中已经被打破，故D项错误。答案C3.(2018·山东日照调研)道光20年(1840年9月)科举考试时务策试题为：七省海郡、江浙源流、外洋备考、舟师御敌、团练乡勇、火攻制度、海道罗针、平海综要。这反映出当时科举制度()A.脱离了社会发展的实际需要B.表现出关注现实的求变意识C.追求社会人才需求的多元化D.阻碍了传统教育的转型发展解析据材料中科举考试的内容为“七省海郡、江浙源流、外洋备考、舟师御敌、团练乡勇、火攻制度、海道罗针、平海综要”说明关注社会现实，故B项正确。材料中科举考试的内容并未脱离社会发展的实际，故A项错误；材料中体现的是对社会现实的关注，不是追求人才的多元化，故C项错误；材料反映的科举考试内容有利于推动教育的近代化，故D项错误。答案B4.(2018·广东惠州模拟)1864年，京师同文馆聘请的英文教习丁韪良翻译出版了惠顿的国际法著作。当时正值普丹战争中，普鲁士军舰在渤海湾扣押了一艘丹麦船，清政府按照惠顿著作中提到的关于领海的规则，向普鲁士提出抗议，并使该船获得释放。这反映了清政府()A.初步具有近代外交意识B.抛弃了传统夷夏观念C.开始接受国际交往原则D.突破了“中体西用”思想解析据材料“翻译出版了惠顿的国际法著作”“清政府按照惠顿著作中提到的关于领海的规则，向普鲁士提出抗议，并使该船获得释放”可知清政府开始了解到国际法等外交常识，并以此指导中国的外交活动，说明清政府初步具有近代外交意识，故A项正确。答案A5.(2018·河北保定调研)晚清时期有思想家提出：“夫中学体也，西学用也，无体不立，无用不行，二者相需，缺一不可。……泯中西之界，化新旧之门户，庶体用并举，人多通才。”该主张()A.本质上属于地主阶级洋务派思想B.是对“中体西用”思想的发展C.否定了传统文化，主张全面学习D.提倡维护传统文化，反对西方学说解析结合所学知识，洋务派主张“中学为体、西学为用”，与题目中的中西并重不同，故A项错误；根据前面的分析，故B项正确；根据题意，主张“中西并重”，并未出现完全否定中或西的现象，故C、D项错误。答案B6.(2018·广东惠州模拟)第二次鸦片战争后，江南制造总局翻译馆的徐寿翻译了《化学鉴原》、华蘅芳翻译了《地学浅释》；甲午中日战争后严复翻译了《天演论》《原富》，马君武翻译了《民约论》。这一变化()A.反映了“中体西用”思想不断发展B.说明中国人找到了强国之路C.表明士人对传统文化认识趋向理性D.体现了救亡图存的时代要求解析由材料可知，甲午中日战争之后，中国学习西方的内容发生变化，由学习西方的格致之学到学习西方的民主启蒙思想，这一变化与中国民族危机加深有关，体现了救亡图存的时代要求，故D项正确。答案D7.(2017·河北衡水中学摸底)1895年5月，光绪帝读康有为的《上清帝第三书》，认为书中所陈之策可取，后遂屡颁诏令。如编练新式军队、兴学堂、设报馆、开设纱厂和置经济特科等。此举()A.意味着变法维新的大幕已拉开B.突破了洋务派的“中体西用”思想C.初步实践了光绪帝的革新蓝图D.体现了光绪帝知耻后勇的决心解析据材料“光绪帝读康有为的《上清帝第三书》，认为书中所陈之策可取，后遂屡颁诏令”可知，结合材料中的时间“1895年”联系到甲午战败，可知光绪帝初步的变法措施体现了其知耻后勇的决心，故D项正确。答案D8.(2018·四川凉山模拟)立宪派认为，应力求从中国传统政体和文化中寻找宪政的根据。甚至认为，中国旧章本来就是立宪的，“周官言宪法，传称监于成宪，仲尼损益四代之制，以垂万世之宪”。由此可知立宪派()A.主张西学中源说 B.质疑西方宪政制度C.意在减少立宪阻力 D.力促中西民主结合解析儒家思想是封建社会的主流思想，立宪派想要在中国实行立宪必然遭到传统文化的阻挠，提出立宪思想在中西具有相似性，以减少阻力，故C项正确。答案C9.(2018·河南濮阳模拟)戊戌维新期间，康有为热衷于“大誓群臣”，为此一再拟疏上奏，却没有想到要从京都至各省分批召集官绅，讲习新法，以理服人，减少阻力。由此可以得出的正确结论是()A.维新思想的影响极其深远B.康有为的维新思想发生变化C.康有为反对改革集权体制D.社会变革需要重视思想启蒙解析根据“没有想到要从京都至各省分批召集官绅，讲习新法，以理服人，减少阻力”可知康有为并未给官绅讲习新法，导致官绅对维新认识不足，这是维新失败的重要原因，因此得到的启示就是社会变革需要重视思想启蒙，故D项正确。材料未体现维新思想的影响，故A项错误；材料未体现康有为的维新思想发生变化，故B项错误；材料未涉及集权体制，故C项错误。答案D10.(2017·湖南衡阳十校调研)有学者说：“新文化运动之所以批评孔子、反对孔教、否定儒家纲常，其实并不是指向传统，而是针对现实。”材料中的“现实”是指()A.宣扬科学知识的需要 B.西方民主思想的传入C.国人民主意识的提高 D.袁世凯执意复辟帝制解析袁世凯窃取革命果实后，掀起“尊孔复古”运动意图复辟帝制，这种情况下，新文化运动批判作为封建统治基础的儒家思想，故D项正确。材料意在考查新文化运动批判儒家思想的现实背景，A项为新文化运动的目的，故A项错误；B项不能与批判儒家思想的现实背景联系起来，故B项错误；C项不符合批判儒家思想的现实背景，故C项错误。答案D11.(2018·湖南长郡中学检测)1919年12月，胡适说：“现在有许多人自己不懂得国粹是什么东西，却偏要高谈‘保存国粹’。”他认为中国过去的一切都可以称为“国故”，而“国故”包括了国粹与国渣，“若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用批判的态度、科学的精神，去做一番整理国故的功夫”。这表明胡适()A.希望推动传统文化的现代化B.对新文化运动的理念有所怀疑C.赞扬了五四运动的民族精神D.存在“全盘西化”的思想倾向解析推动传统文化的现代化与材料中“若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用批判的态度、科学的精神”相符，故A项正确。新文化运动反对旧文化，与材料中反对“国渣”一致，故B项错误；五四运动的民族精神表现在反帝爱国，与材料中“保存国粹”不符，故C项错误；“全盘西化”，与材料中“整理国故”“保存国粹”不符，故D项错误。答案A12.(2018·江西景德镇调研)“新文化运动的领袖们本身就是非常激烈的。他们不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化都遭到无情批判。”这体现了新文化运动重大缺陷是()A.具有形式主义的倾向 B.对权威的蔑视与挑战C.对中国传统文化的批判 D.具有崇洋媚外的特征解析“不承认任何传统的权威和因袭的教条，礼教、自然观、社会国家制度，乃至汉字、中医、京剧等传统文化都遭到无情批判”可得出对凡是传统的东西均要批判，说明其更注重形式，故A项正确。答案A二、非选择题(共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13.(2018·广东珠海模拟)(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一道的文化与器的文化，此种论调盛行于1865年至1894年，代表人物为曾国藩、李鸿章、薛福成等人。此种论调认为，道的文化是形而上的，所谓器的文化是形而下的。在他们看来中国文化是形而上的，西方文化是形而下的。孔子之道是中国文化的核心，是道。西方的器械精巧，工艺精湛，是我们应该学习搬运过来的。——摘编自胡军《中国现代化进程的理论反思》材料二康有为说：“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，且可避祸。”于是他们重搬儒术，利用当时封建迷信孔子的社会心理，把孔子乔装打扮，拼命神化，从而塑造出“托古改制”的孔子，以对抗“述而不作”的孔子，依援孔子儒经实现他们的维新大业。可以说，维新派的“迷恋传统文化”，是依据当时中国的实际情况，“欲托孔子以行其术”。——摘编自汤志钧《再论康有为与今文经学》(1)根据材料一并结合所学知识，简要说明“道的文化与器的文化”关系的实质，并简要评价。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析维新派“重搬儒术”的原因，并说明维新派的“迷恋传统文化”与洋务派主张的“中学为体”的不同。(13分)解析第(1)问，第一小问，据材料“盛行于1865年至1894年，代表人物为曾国藩、李鸿章、薛福成等”可见其为洋务派，其核心思想为“中学为体，西学为用”，用西方的先进科技来维护中国的传统思想和制度；第二小问，根据所学，洋务派这种思想的作用从积极的角度来看，推动了近代化进程，从局限性来看，用先进的生产力维护落后的生产关系，具有失败的必然性。第(2)问，第一小问，根据材料二“利用当时封建迷信孔子的社会心理，把孔子乔装打扮”可得出中国有迷信孔子的传统社会心理，“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，且可避祸”可得出减少维新变法的阻力，“维新派的‘迷恋传统文化’，是依据当时中国的实际情况”可得出当时资产阶级力量弱小，没有更好的科学的纲领；第二小问，根据所学，洋