第一中学2025届高三上学期开学考试语文试题（图片版含答案）

第一中学2025届高三上学期开学考试语文试题（图片版，含答案）

东明一中高三语文适应性考试试题答案

1.D解析：D项，曲解文意，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔"是作者在文中

对于创新决心和豪情的表达，并非指牺牲精神。

2.B解析：B项，偷换概念，“居安思危”的前提是如今的科技发展环境是安定、

无危机的，但不代表科技从未给人类社会带来严重的危机或灾难。

3.A解析：第⑥段的主要内容为自强不息，强调中国的科技发展要自强自主，解决

技术发展的难点、堵点、断点，与国际高水平接轨，避免被国外“卡脖子"。B项

重点强调创新思维，C项强调科研投入，D项强调引进外国技术，都不如A项切合

段意。

4.①以西方“分”的文化带来的问题入手，引出中国“合"的文化；

②通过引用传统经典，阐释中国文化中“合”的特性；

③最后强调以“合"的价值指导科技发展的途径和意义。

解析：分析段落的论证思路，可根据具体内容划分层次，然后概括每层的含意。第

③段首先论证西方"分"文化及带来的问题；然后引用传统经典，阐释中国"合"文化

的特性；最后讲科技伦理如何利用"合"文化。

5.含义：①“向善”指规范科技发展方向，防范风险，避免科技发展误入歧途、

危害社会；

②“向上"指推动科技发展提速，从中获益，借助科技带动社会、文明发展

进步。

关系：“向善”才能“向上”，“向善”是基础、保障、底线，“向上"是

结果、目的、归宿。

解析：含义："向善"是从善，趋向良善，结合第②段中的"如果科技受'个人至上'

的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来

灾难"和第③段中的"树立'以道驭技，道技合一'的科技伦理精神，用'道'来引领和

规范技术向'善'发展"可知，文中指规范科技发展方向，防范风险，避免科技发展

误入歧途、危害社会。"向上"即上进，结合第⑦段中的"以识变之智、应变之方、

求变之勇，在关键核心技术、前沿引领技术、现代工程技术等方面做到敢为人先、

开拓创新、追求卓越"与第⑧段中的"科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越

好……引导科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的

一边，为构建'美美与共，天下大同'的理想世界贡献力量"可知，"向上"指推动科

技发展提速，从中获益，借助科技带动社会、文明发展进步。

1

关系："向善"可以说是指导思想，"向上"则是行动方向，先"向善"了，才能更好地

"向上"。"向善"是要把科技作为造福人类的"利器”，是基础、保障、底线；"向上"

是"自强不息”，是变得越来越好”，是结果、目的、归宿。

6.A

解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

A.“对我的不满”理解错误，原文“我问她，每天都有表演吗？"她说，不是表

演，是切磋交流，以茶会友。越好的‘水丹青’消失得越慢。”只是我和小姑娘的

正常交流，没有小姑娘对我的不满，选项曲解文意。故选A。

7.D

解析：本题考查学生对句子鉴赏分析的能力。D.“夕阳虽好却近黄昏的叹惋"

错误，句子④中“如两位老人”的比喻是说画面温馨舒适，平易近人。选项属主观

臆断。故选D。

8.①品径山第一、二道茶时，作者感受到茶道的繁复深广如海；

②品第三道茶时，作者领悟到径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；

③宿居稻田民房时，大自然的气息浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。

(答对一点2分，两点4分，三点5分）

解析：本题考查学生理解文章内容和标题中词语含义的能力。

根据原文对鹅黄色的香莲茶的描写和对“水丹青"茶道的描写可知，“海”的第一

个意蕴是指品径山第一、二道茶时作者的感受，“而此时此刻，径山茶道因为一个

朴素的女孩、一群相投的文友、大半轮月亮、我偷偷点上去的梅花，却有一种可亲

近之感"像大海那么大，但它离你很近”，作者感受到茶道的繁复深广如海；

“第三道茶，海拔八百米，耗时爬山一个半小时，径山寺的一位年轻法师接待了我

们"我低下头，盯着他刚刚为我续的那盏茶，看到的是一道牵山绕水、缠古绕今、

海一样宽广深邃的茶”“海，是心海”，这里“海一样宽广深邃的茶”是指茶里边

包含的径山寺融汇的儒释道精神，可见，“海"的第二个意蕴是指作者品第三道茶

时，领悟到的径山寺融汇的儒释道精神能涵养宽广沉静的心海；

2

“那一晚，我们住在径山稻田中央的一幢民房里”“终于沦陷在大海般浩瀚的稻秆

子气味里”，“海”的第三个意蕴是指作者宿居稻田民房时，大自然的稻秆子气息

浩瀚如海，让作者体验到自然宁静的生存状态。

9.①作者的离乡与归乡与前文莲花种子的外运与运回、水丹青茶道的外传与回归

形成照应，增强了文章的“寻根"意味；

②写家乡的野性自由的生活状态，与茶失去最初的野性和自由相对照，引发对人应

有的生存状态的思考，深化主题；

③由径山三次品茶转换到对回乡生活的回忆与联想，丰富了文章内容，体现了散文

形散神聚的特点。

（每点2分）

解析：本题考查学生分析重要情节、句段的作用的能力。

倒数第四段写了作者离开家乡又回乡的一段经历，与前文"大部分用来做种的莲

藕……去海南过冬了，到了春天，会被运回来，种下去"""水丹青，是古代茶道的

一种，自宋代由径山传到日本，又传了回来，让我想起那些辗转千里的莲花种子"

等内容照应，增强了文章的"寻根"意味，可概括出答案①；主题上，作者想象自己

没有离开家乡的生活，发出"我们像不像繁复茶道里的那一盏茶，永远失去了最初

的野性和自由？"的感慨，引发对人应有的生存状态的思考，深化了主题，可概括

出答案②；文体上，本文是一篇散文，而散文最大的特点是形散神聚、本文中作者

插入自己的经历和感悟，丰富了文章内容，体现了散文形散神聚的特点，可概括出

答案③。

10、BEH(原文标点；杀戮无时，臣下懔然莫必其命，然而周师至而令不行乎下，不

能用其民)

解析："无时"作"杀戮"的状语，应在B处断开："悚然"是句子的状语，"必其命"

作"臣下"的谓语，应在E处断开："然而周师至而令不行乎下"句意完整，应在H

处断开。

11、C

解析：C."偃仰啸歌"中"偃"是"仰卧"的意思，用的是本义．文中"偃"的"止息"之

义由其引申而来。注意；A."四海一"中的"一"是"统一"的意思，与文中的"-"意

思不同：B."治辨之极也"中的"极"是"顶点"的意思，引申为"最高准则";D."会

不相从许"中的"相"是偏义副词，指动作的意义偏重于一方、与文中的"相"用法不

同。

12、C

3

解析：C."证明战争的由来、兵器的发明已经相当久远，无法禁止"分析不当，根

据文意可知、炎黄、共工、五帝的例子证明了战争的由来很早，无法禁止；蚩尤的

例子是说明兵器的发明比蚩尤还久远。

13、(1)政事治理好，百姓就亲近他们的君主，喜欢他们的君主，并且乐意为君主

牺牲(“修”“轻"各1分，大意2分)

(2)没有蚩尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行战争了，胜利者做首领。

(“固”“长"各1分，大意2分)

13、(1)同：都认为战争不能废止。(2)异：①材料一认为礼为根本，战争为末节：

②材料二认为应主张正义的战争。(3分。每点1分)

解析：考查归纳内容要点，分析作者在文中的观点态度

由材料﹣"秦四世有胜，諰諰然常恐天下之一合而轧已也，此所谓末世之兵，未有

本统也""故汤之放桀也……仁义之兵也""礼者，治辨之极也，强固之本也，威行之

道也，功名之总也"可知，材料一认为战争不能废止，但战争是末节，而礼才是根

本。由材料二"争斗之所自来者久矣……故古之贤王有义兵而无有偃兵"及第二段内

容分析可知、材料二也认为不应废止战争，但应主张正义的战争。

【附：参考译文】

材料一：

李斯问荀况说：“秦国四代保持强盛，兵力是四海之内最强大的，威力盛行在

诸侯之中，它不是靠仁义来实现的，不过是顺着便利的形势去做罢了。”

荀子说：“这不是你所懂得的。你说的便利，不是真正便利的便利；我说的仁

义，才是最便利的便利。仁义，是用来把政事治理好的。政事治理好，百姓就亲近

他们的君主，喜欢他们的君主,并且乐意为君主牺牲。所以说:‘一切都在于君主,

将帅,是次要的。’秦国四代保持强盛,但战战兢兢地经常畏惧天下各国全部联合起

来颠覆它,这就是所谓的乱世的军队，他们没有抓住根本。所以商汤放逐夏桀，并

不是在鸣条大战时放逐夏桀的；武王诛伐商纣王，也不是在甲子这天的早晨战胜商

纣王的，都是原先一贯施行礼义实行教化的结果，这就是我们所说的仁义之师。现

在你不追索它的根本，而去探究细枝末节，这就是世道混乱的原因。

“礼，是治理国家的最高准则，是强盛稳固国家的根本，是威力盛行的途径，

是建立功名的纲要。天子诸侯遵循它，所以得到了天下；不遵循它，所以毁灭了国

家。所以，坚固的铠甲，锋利的兵器，不足以取得胜利；高高的城墙，深深的护城

河，不足以现国国防；严酷的法令，繁多的刑罚，不足以形成威力。遵循礼这一途

径这一切才能办到，不遵循礼这一切都会废止。商封王将比干剖腹挖心，囚禁了箕

子，还施行了炮烙的酷刑，任意杀戳，臣下都战战兢兢不知道是否一定能保住自己

的生命，但是周朝的军队一到商纣王的命令就无法在下面施行，就不能调动他的百

姓。这难道是法令不严酷、刑罚不繁多的缘故吗？是由于他们统治自己的国家不遵

循礼的途径啊。"

材料二：

战争的由来相当久远了。黄帝、炎帝已经用水火争战了，共工氏本来恣意发难

了，五帝之间本来互相争斗了。他们一个接一个地兴起、灭亡，胜利者统治天下。

4

人们说“蚩尤开始制造了兵器”，其实，兵器并非蚩尤创造的，他只不过是把兵器

改造得更锋利罢了。没有尤的时候，人类本来就砍削树木作为武器进行战争了，

胜利者做首领。只有首领还不足以治理好百姓，所以设置君主。君主仍不足以治理

好百姓，所以设置天子。天子的设置是在有君主的基础上产生的，君主的设置是在

有首领的基础上产生的，首领的设置是在有争斗的基础上产生的。争斗的由来相当

久远了,不可禁止,不可平息。所以古代的贤王主张正义的战争，从未废止战争。

家中如果没有责打，僮仆、小儿犯过错的事就会立刻出现；国中如果没有刑罚，

百姓互相侵夺的事就会立刻出现；天下如果没有征伐，诸侯互相侵犯的事就会立刻

出现。所以，家中责打不可废止，国中刑罚不可废止，天下征伐不可废止，只不过

在使用上有的高明、有的笨拙罢了。所以古代的圣王主张正义的战争，从未废止战

争。

15.A（“这一年秋天来得比往年早"错误，早秋之“早”交代时令为初秋。）

16.孔诗借落叶以慨叹身世。早秋落叶像飘零之游子，表达了游子思归怀乡之情；

托物言志，借落叶惜故林暗指家国破亡的境况，表达诗人的故国之思。

修诗借落叶说理。春绿秋红，顺应季节变化是万物的规律。落叶被秋风吹散，唯有

青松常在。

启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变。

【解析】孔诗“早秋惊落叶，飘零似客心”，写秋气早来，树叶飘落，令人心惊，

凋零之情就如同这远客的遭遇，借落叶以慨叹身世，早秋落叶像飘零之游子，表达

了游子思归怀乡之情；

“翻飞未背下，犹言惜故林”，写树叶翻飞仿佛不愿落地，还在诉说着不忍离开这

片森林，托物言志，借落叶惜故林暗指家国破亡的境况，表达诗人的故国之思。

修诗首联写一场秋雨过后，庄稼已经收割了，只见深红色的落叶脱离树干，层层叠

叠地在半空里飞舞，可见春绿秋红，顺应季节变化是万物的规律；

颔联写落叶思绪翻飞，一心向往着春日，哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢；尾

联“只应松自立"写秋天落叶凋零中，只有青松依然耸立，此两联中将“落叶”和

“松"对比，启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变。

17、（1）千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝（2）榆柳荫后檐，桃李罗堂前

(3)鸟雀呼晴侵晓窥檐语

5

18、[答案]C

[解析]括号前“骑马去看戚友”“偶尔河边停步，攀着柳条，乘乘凉"顺便也

数数清流的游鱼，听三两渔父”“应着活浪活浪的水声，哼着小调儿"等语句所描

绘的境界是轻松闲适、自由自在的，正是终日繁忙的一品尚书内心向往的境界，所

以对于一品尚书来说“这境界”是任何东西都不能换的，语境强调的重点在“这境

界"。A项，“连……也”，表递进关系，含有甚而至于之意，此处不是递进关系，

不合题意；B项，“非……不可”，表条件关系，重点强调条件“一品尚书”，不

合题意；C项，选项是“一品尚书是不换的这境界"的倒装句，“这境界”放在句

首是强调的重点，符合题意；D项，选项是反问句，用疑问的句式表达肯定的意思，

强调的重点是“不能换”，不合题意。

19、[答案]①构成：画横线的句子中，“孩子时候的梦”是本体，“比"是喻词，

“花朵”是喻体。②表达效果：比喻修辞手法的运用，生动形象地写出了“孩子时

候的梦"好像风雨里的花朵般娇弱，表达了作者对孩子时候的梦的怜惜之情。

[解析]比喻的构成即比喻的本体与喻体，比喻的表达效果要结合语境分析。

20、[答案]①“没想竟是大人了”中“了"为语气助词，用于名词后，表示肯定

新情况的出现，以提醒注意，使语言更自然、更亲切。②“跃马长堤的事就稀疏寥

落了”中“了"为语气助词，用于形容词后，表示状态变化完成，表达了作者的凄

凉之感。③“可是我还是喜欢马呢”中“呢"为语气助词，表示感叹的语气，表达

了作者对马的喜爱之情，使语言更生活化。

[解析]分析语气词，主要是要分析出是什么语气。同时，要分析出语气词中的

情感。

21、[答案]①使用短句，语言节奏明快。②运用典雅的词句，化用古诗词，使语

言典雅。③节奏明快，语言典雅，给人以抑扬顿挫、张弛有度之感。

[解析]实现抑扬顿挫，主要靠节奏、停顿与用词等。答题时，应从这方面入手。

22、[答案]①破折号：上文写作者喜欢骑马的感受，下文说前路渺茫，中间用破

折号，表示话题突然转变。②省略号：上文写作者喜欢骑马的感受，其后用省略号，

表示相关内容的省略。

6

[解析]不同的标点符号有不同的用途。通过上下文语境可知，如果是破折号，

则表示语题发生转换，如果是省略吃，则表示内容的省略。

23、【写作指导】

立意：

1.君子以立不易方。

2.立于大地，展示人的位置。

3.立身之地，承载文明。

4.立德立言立行，此之谓不朽。

5.为天地立心。

范文：

青年当自立，添光汇星河

甲骨文中，一个人直立于大地之上便是“立”，而那条代表大地的横线，则标

注了人所处的位置。一个“立"字蕴含着老祖宗的大智慧，体现着中华民族代代传

承的精神风貌。吾辈青年当自立，在自己的位置上，用自身行动将其内涵发扬光大。

孔夫子云：“三十而立。”作为青年人，我们应当如何直立于大地之上呢？

“士不可不弘毅，任重而道远”，心有热爱，志向远大，品格坚毅，才能在时代的

浪潮之中立稳自己。席嘉琪十二岁在