叶集区皖西当代职业中专学校高二下学期期末考试语文试题（PDF版含答案）

叶集区皖西当代职业中专学校高二下学期期末考试语文试题（PDF版含答案）高二语文参考答案

题号1236710111215

答案CCDACCEGBBB

1.C解析：C.由材料二可知，“类"的原则体现在两个方面，也包括相似性的感知。

2.C解析：C.“贵情思而轻事实”于文无据。

3.D解析：D项并非“比兴"。

4.引用论证，能增强文章的说服力和权威性。第一处，论证中国艺术审美特征与“比兴”关系密切；第二处，更

具体形象地支持自己的观点，情感借景物而客观化，情感包含理解与想象。（4分）

5.①“比兴"是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念（将主观情感与客观景物合而为一），从

而使文学形象具有非概念所能穷尽、非认识所能囊括的艺术审美特征（达到言有尽而意无穷审美效果）的诗歌创作

手法。（3分）②“比兴”是遵循“类"的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式。（3分）

6.A解析：A.由原文“但是住在这里的都不是诗人，屋子里六七个孩子正抱着不可推想的恐怖呢”“饿死的日

子就在眼前了"孩子们相信自己的见识不及父母，饿死就在眼前是千真万确的了”等可知，没有读书的诗意氛围，

也没有让人在饥荒的日子里看到了丰收的希望。

7．C解析：C.“与前文种种伏笔相照应"错，吴先生只被提醒，是因为学务委员想到更重要的事情，吴先生最

终被罚俸；提出补发薪水，与前文扣发三块钱薪水的情节呼应，前文有铺垫，并没有为下文情节发展埋下伏笔。

8．①人物形象上，能突出吴先生的穷困卑微、软弱拘谨和学务委员的傲慢鄙夷、虚伪贪婪。②情节发展上，交待

了吴先生教职来之不易及薪资状况，为下文的情节发展作铺垫。③叙述节奏上，在矛盾冲突紧张激烈之时，插入吴

先生求职的情节，使小说叙述节奏舒缓，行文摇曳多姿。（每点2分，答出两点即可）

9.①选择乡村教师、村中儿童等平凡小人物揭示当时社会普遍存在的生存困境，以小见大，委婉含蓄。②小说没

有设置激烈的情节冲突，叙述了学务委员与吴先生日常的对话，描写了吴先生的心理，其中蕴藏了矛盾冲突并揭示

了复杂的人性。③小说叙述语言客观、克制，语调冷静、平和，没有明显的感情倾向，但字里行间隐含着对吴先生

和学务委员的同情怜悯、批判讽刺等丰富情感，作者在讽刺的同时，又毫不含糊地把笔锋指向其背后的黑暗现实制

度，从而使其批判现实主义达到了一定的深度。（每点2分）

10.CEG解析：加上标点符号为：夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！句意：若能向上看清

事物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得该学些什么，哪里还会有什么不吉祥的事情呢？

11.B解析：B.“有敢去柳下季垄五十步而樵采者”中的“去"意思是“距离”。C.“故其称物芳"中的“称”

意思是“用……作比喻，用……称呼"。D.妻子，现代是指男女结婚后，对女方的称谓，与“丈夫”相对应。中国

古时对他人称自己的妻子多以“拙荆"内人”来称呼，那时的“妻子"是“妻子儿女”的意思。

12.B解析：B.“君王必须以地位卑下的百姓为根本，百姓是君王之所以存在、显贵的根本依据"错，颜斶主

要论述的是君与臣、王与士的关系，而非君与民。

13.（1）与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。（译出大意1分，关键词“与”“慕势"趋士”各1分）

（2）君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！（译出大意1分，关键词“焉"侮”“自取病"各1分）

14.“斶前”是齐宣王的直言下令，这种命令语气可见齐宣王的位尊使下的骄横。（2分）颜斶以一介布衣的身份，

针锋相对命令“王前"的话语，则令人震惊，可见颜斶的不慕权势、不阿谀奉承的气节。（3分）

【参考译文】

齐宣王召见颜斶，说：“颜斶上前来！”颜斶也说：“大王上前来！"宣王很不高兴。左右近臣说：“大王是

人君，颜斶是人臣。大王说‘颜斶上前来’，你也说‘大王上前来’，这样可以吗？”颜斶回答说：“我上前是趋

炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。"宣王生气地变了脸色说：“王尊贵，

还是士尊贵？”颜斶回答说：“士尊贵，王不尊贵。"宣王说：“有这种说法吗？”颜斶说：“有。从前秦国进攻

齐国，下令说：‘有人敢在距离柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。’又下令说：‘有人能砍下齐

王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，竟不如死士的墓。"宣王听了，一声不吭，很不高兴。

左右近臣说：“大王拥有千乘国家的土地，天下的士人、仁义者都来到齐国，甘心为大王服务。现在士人中那些高

尚的人，也就被称作匹夫，只能徒步行走居住在乡间而已；那些更低下的，也不过是些边远地方里巷的看门人而已，

士人的卑贱呀，也真是够可以了。”颜斶回答说：“不对。君主不以多次向别人请教为羞耻，不以向地位低微的人

学习为愧疚。因此能够成就他的道德并在后世传扬功名，尧、舜、禹、汤、周文王都是这样的人。若能向上看清事

物的本源，向下通晓事物的流变，至圣者懂得该学些什么，哪里还会有什么不吉祥的事情呢？老子说：‘即使贵，

也一定以贱为根本；即使高，也一定以低为基础。’因此诸侯君主自称为孤、寡、不谷，这大概是因为他们懂得贱

是贵的根本的道理吧？诸侯君王用这些称呼自称，难道不是谦居于别人之下，把士人看得很尊贵的做法吗？"宣王

说：“唉！君子怎么能侮慢呢，我是自找不痛快呀！到现在(我才)听到了君子的高论，才明白了不懂得尊重士人乃

是小人的行为，希望您收下我做学生。而且希望先生能与我交往，吃饭将以上等食物招待您，外出备有高级车马供

您使用，妻子儿女都穿着华丽的服装。”颜斶辞谢要离开，说：“玉生在山中，一经雕琢就破坏本色了，不是经过

雕琢就不宝贵了，而是那璞玉不再保持完整的原貌了。士人生在偏僻乡野，经过推举选拔就享有禄位了，不是享有

禄位就不尊贵显达了，而是他的身体和精神不再完整独立。我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权

当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。发号施令的是大王，竭尽忠心直言进谏的是颜斶。我阐述主要

的意见已经很详尽了，希望您能允许我回去。"于是颜斶拜了两次辞谢离去。

15.B解析：B.“大雪纷飞中诗人登上城楼远眺”错，“霁"指雨后或雪后天色放晴。

16.①比喻：将积雪比作“玉”“纱”，生动形象地描绘出积雪的颜色和雪景的朦胧之美。②用典：“夏禹坛”“西

施浦"运用典故，既点明欣赏雪景的地点，又使诗歌含蓄典雅。③借景抒情：夏禹坛前仍堆着白玉一般的积雪，西

施浦好像仍飘着一层轻纱，既表达了诗人对江城雪景的赞赏，又表达了对古人的怀念之情及含蓄深沉的人生况味。

（每点2分，其中手法1分，分析1分。如有其他答案，言之成理，可酌情给分）

17．（1）蚕丛及鱼凫开国何茫然（2分）

（2）爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密（2分）

（3）心非木石岂无感吞声踯躅不敢言（2分）

18.第一处比喻：①构成：将“医美机构的这类宣传”比喻成“回音壁"。②表达效果：渲染了商家将价格与效果

挂钩的宣传行为，生动贴切。第二处比喻：①构成：将“焦虑与压力”比作“魔咒"。②表达效果：强调了焦虑与

压力之大，形象鲜明。（4分）

19.A：轻描淡写B：一掷千金（每空1分，所填成语符合语境即可）

20.②句修改为：精神气质与“价值观整形”其实更能给人的面貌带来由内而外、焕然一新的改变

⑤句修改为：从根源上解除外界焦虑与压力催生的“魔咒"（每点2分）

21.甲：就能迅速收获美貌

乙：可能带来短时极佳的效果（每处2分，意思对即可）

22.抓住“医美乱象”的症结，需要追责那些无良机构对容貌焦虑的过度渲染，还要追责他们在手术台上的违规操

作，更要注重时常促进大众斟酌反思社会对个体外形的评判标准。（4分）

23.写作指导：这是一道三元作文题，材料比较简单，重点就是理解“阅己"越己”“悦己"这三个关键词的含

义，以及它们之间的关系。阅己（是“越己”的前提）→即审视自己，认识自己，悟透自己，明确自己的特点、长

处、人生定信和价值等。越己（是“悦己"的前提）→即不断地成长，重塑自我，精进自我，拓展人生的可能性，

最终超越自我。悦己→即欣赏自己，不为外物所累，而向内追求精神上的满足，不卑不亢，以从容乐观的心态看待

人生的得失。由此可知，三者是层层递进的关系。写作时可以从三者的关系出发强调“阅己”“越己"的重要性，

也可以三者都强调。参考立意：阅已才能越己，越己才能悦己；人生三重境界：阅己，越己，悦己。

绝密★启用前

皖西当代职业中专学校高二年级期末考试

语文

本试卷共8页。全卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上

无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)】

(一)现代文阅读I（本题共5小题，19分)】

阅读下面的文字，完成1~5题

材料一：

正是从《诗经》的许多具体作品中，后人归纳出了所谓“赋、比、兴”的美学原则，影响达两千余

年之久。最著名、流行最广的是朱熹对这一原则的解释：“赋者，敷也，数陈其事而直言之者也。比

者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。"古人和今人对此又有颇为繁多的说明。

因为“赋”比较单纯和清楚，便大都集中在比兴问题的讨论上。因为所谓“比兴"与如何表现情感才

能成为艺术这一根本问题有关。

中国文学（包括诗与散文）以抒情胜，然而并非情感的任何抒发表现都能成为艺术。主观情感

必须客观化，必须与特定的想象、理解相结合统一，才能构成具有一定普遍必然性的艺术作品，产

生相应的感染效果。所谓“比兴”正是这种使情感与想象、理解相结合而得到客观化的具体途径。

《文心雕龙》说：“比者，附也；兴者，起也"；“起情故兴体以立，附理故比例以生”。钟嵘《诗品》

说：“言有尽而意无穷，兴也；因物喻志，比也。"实际上，“比”“兴"经常连在一起，很难绝对区分。

“比兴”都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现、传达情感和观念，这样才能使主观情感与想象、理

解结合联系在一起，而得到客观化、对象化，构成既有理知不自觉地干预而又饱含情感的艺术形

象。使外物景象不再是自在的事物自身，而染上一层情感色彩：情感也不再是个人主观的情绪自

身，而成为融合了一定理解、想象后的客观形象。这样，也就使文学形象既不是外界事物的直接模

拟，也不是主观情感的任意发泄，更不是只诉诸概念的理性认识；相反，它成为非概念所能穷尽，非

认识所能囊括