语文-选择性必修下文言挖空训练（教师版）

选择性必修下文言文挖空训练教师版《陈情表》/李密臣密言︰臣以(因为）险衅〔艰难祸患，指命运不好)，夙(早时，指幼年）遭闵（通"悯”，指可忧患的事，多指疾病死丧）凶(不幸)。生孩六月,慈父见(我)背。行年(经历的年岁)四岁，舅夺(强行改变）母志。祖母刘悯(怜惜）臣孤弱，躬亲（亲自)抚养。臣少多疾病，九岁不行〈不能走路),零丁(通"伶仃”，孤独的样子)孤苦，至于(直到)成立(成人自立)。既无伯叔，终鲜(少，这里指没有)兄弟﹔门(家门)衰祚〔福分)薄，晚有儿息〔儿子)。处(名词作状语，在门外）无期(穿一周年孝服的人，指关系较近的亲属)功(穿9个月大功服和5个月小功服的亲族，指关系较近的亲属）强「勉强)近之亲，内(名词作状语，在家里)无应门(照应门户）五尺之僮。茕茕〔孤单的样子)孑(孤单)立，形影相吊(安慰)。而刘夙(早时）婴（被缠绕）疾病,常在床蓐(通"褥”，垫子)﹔臣侍汤药，未曾废离（停止侍奉而离开)。2、逮(到了）奉(承奉)圣朝，沐浴〈蒙受）清化(清明的教化)。前太守(一郡最高行政长官〉臣逵察(考察和推举）臣孝廉(汉代察举制度的一种科目，自下而上举荐孝顺父母、品行廉洁的人)，后刺史(“"刺"，检核问事之意，汉武帝时为监察官，东汉以后成为州郡最高军政长官）臣荣举(举荐)臣秀才(优秀人才，与科举制度中秀才不同)。臣以(因为）供养无主(没人来做〕,辞（辞谢)不赴命(接受任命)。诏书特下(特地下达)，拜(任命）臣郎中,寻(不久）蒙国恩，除〔任命）臣洗马(太子洗马，太子的侍从官)。猥〈（自谦之词，我)以(凭借）微贱(形容词活用为名词，低微卑贱的身份)，当(充当,担任）侍东宫（借指太子，因太子居东宫。注意东宫不是只借指太子)，非臣陨首(杀身）所能上报(向上报答)。臣具(详尽〉以(把）表闻(使...听到,上报朝廷)，辞不就职。诏书切峻(急切严厉)，责臣逋(逃脱）慢(怠慢)。郡县逼迫，催臣上道;州司临门，急于(比)星火(流星的光)。臣欲奉诏奔驰(奔走效劳)，则刘病日(名词作状语，一天比一天)笃(病重)﹔欲苟〈暂且)顺私情，则告诉(报告申诉)不许〈不被允许)︰臣之进退，实为狼狈。3、伏惟（俯伏思量，古代书信和奏疏下级对上级表示恭敬的常用语)圣朝以(用）孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(怜惜)育，况臣孤苦，特为尤甚(特别是更加严重)。且臣少仕〈做官)伪朝（被晋朝灭掉的蜀国)，历职(先后连续任职〉郎署(郎官的衙署)，本图(希图）宦达(官职显达)，不登(自夸)名节。今臣亡国贱俘，至微至陋「最微小最鄙陋)。过(过分)蒙拔擢（提拔)宠命优渥（优厚)﹐岂(怎么）敢盘桓(犹疑不决的样子)，有所希冀(希望,指非分的愿望)!但(只是)以(因为)）刘日薄(迫近）西山，气息奄奄〔微弱)人命危浅〈微弱不长)，朝不虑夕。臣无祖母，无以(没有办法用来)至今日;祖母无臣，无以(没有办法用来)终余年。母孙二人，更相(相互)为命。是以(因此)区区(我内心的私情)不能废（废止奉养祖母)远(形容词活用为动词，远离)。4、臣密今年四十有(又)四，祖母今年九十有六，是(这样)臣尽节(尽忠尽节)于(对)陛下之日长，报养（报答奉养)刘之日短也。乌鸟私情（乌鸦反哺之情，比喻人的孝心)，愿(希望)乞终养（奉养祖母到最后)。臣之辛苦(辛酸悲苦)，非独（仅仅）蜀之人士及二州牧伯(州的长官，又称方伯，所以后代以牧伯称刺史）所见明知〈明白知道)，皇天后土,实所共鉴（都能审察)。愿陛下矜悯（怜恤）愚诚(愚拙的诚心)，听《准许)臣微志，庶(或许）刘侥幸，保卒(终)余年。臣生当陨首，死当结草（代指报恩)。臣不胜(不能承受)犬马(名词作状语，像犬马一样。作者自比，表示谦卑)怖惧之情，谨拜表(拜上表章）以闻(使...听到，上报朝廷)《项脊轩志》/归有光项脊轩，旧（旧日的）南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉（漏下），雨泽（雨水）下（向下）注；每移案（书桌），顾视（向周围看）无可置（放置）者。又北向（方位朝北），不能得日，日过午已昏（昏暗）。余稍为修葺（修补），使不上（从上）漏。前辟（新开）四窗，垣墙（砌上围墙）周庭，以当（阻挡）南日，日影反照，室始（才）洞然（明亮）。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（栏杆），亦遂增胜（增加光彩）。借（积存）书满架，偃仰（俯仰、休息）啸歌，冥然兀坐（静静地独坐），万籁（自然界万物发出的响声）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五（望日）之夜，明月半墙，桂影斑驳（错杂），风移影动，珊珊（美好的样子）可爱。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是（从前），庭中通南北为一。迨（等到）诸父（伯父叔父们）异爨（分家），内外多置小门墙，往往（到处）而（表修饰）是。东犬西（向西边）吠，客逾庖（厨房）而（表承接）宴（吃饭），鸡栖于厅。庭中始为篱，已（已而，然后）为墙，凡再（总共两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先（故去的）大母婢也，乳（哺乳，抚养）二世，先妣（去世的母亲）抚（对待）之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：”某所（地方），而（尔，你）母立于兹（这）。”妪又曰：”汝姊在吾怀，呱呱而（表修饰）泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕（完毕），余泣，妪亦泣。余自束发（15岁左右，束发成髻，已示成童）读书轩中，一日，大母过（来到，看望）余曰：”吾儿，久不见若（你的）影，何竟日（整天）默默在此，大类（很像）女郎也？”比（到，等到）去，以手阖（关）门，自语曰：“吾家读书久不效（取得成效、成果），儿之（取消句子独立性）成，则可待乎！”顷之（一会儿），持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德间执此以（来，表目的）朝，他日汝当用之！”瞻顾（瞻仰，看）遗迹，如在昨日，令人长号（大哭）不自禁。轩东故尝为厨，人往，从轩前过（经过）。余扃（关闭）牖（窗户）而（表修饰）居，久之（音节助词），能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆（大概）有神护者。余既（已经）为此志，后五年，吾妻来归（嫁到我家来），时至轩中，从余问古事，或凭（伏，靠）几（书桌）学书（写字）。吾妻归宁（出嫁的女子回娘家省亲），述诸（各位）小妹语曰：”闻姊家有阁子，且（那么）何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊（依靠，依赖），乃使人复葺南阁子，其制（规制，形式）稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手（亲手）植也，今已亭亭（直立的样子）如盖（伞盖）矣。《兰亭集序》/王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春（春季的末一个月,三月）之初，会于会稽山阴之兰亭（句式

状语后置句），修禊（举行一种祭礼）事也。群贤（形作名,贤才）毕（都）至，少长（形作名,年轻、长者）咸（都）集。此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的竹子），又有清流激湍，映（映衬）带（名作动,围绕）左右，引以为流（使…流动）觞（酒杯）曲水，列（排列）坐其次（旁边）。虽无丝竹管弦（乐器）之盛（繁盛），一觞（名作动,饮酒）一咏（作诗），亦足以畅叙幽情。是（这）日也，天朗气清，惠风（和风）和畅。仰观宇宙之（定语后置标志）大（句式定语后置），俯察品类（自然万物）之盛（句式定语后置），所以（用来）游目骋怀（抒发胸臆），足以极（穷尽）视听（动作名，眼睛，耳朵）之娱，信（实在）可（值得）乐也。夫人之（取独）相与，俯仰（一俯一仰之间）一世。或（有的人）取诸（之于）怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因（随着）寄所托，放浪形骸之外。虽趣（取向）舍万殊（不一样），静躁不同，当其欣于（对…事物）所遇，暂（一时）得（自得）于己，快然（高兴的样子）自足（满足），不知老之将至；及（等到）其所之（到达，动词）既倦，情随事迁，感慨系（附着）之矣。向（过去）之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以（因）之（指“向之”句，它）兴怀，况修短随化（自然），终期（到、及）于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由（原因），若合一契（符契。两半，可合在一起），未尝不临（面对）文嗟悼（悲伤），不能喻（明白）之于怀（句式

状语后置句）。固（本来）知一（一、作动词。把…看做一样（相等））死生为虚诞，齐（齐，作动词。把…看做一样（相等））彭殇（未成年而死去的人）为妄作（无根据）。后之视今，亦犹（如同，好像）今之视昔，悲夫！故列（一个个）叙时人，录其所述，虽（纵使）世殊事异，所以（……的原因）兴怀，其致一（用做动词，是一样的。）也。后之览者，亦将有感于斯文（这次（集会）的诗文）（句式状语后置句）。《归去来兮辞》余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术（维持生活所需的一切，没有办法解决）。亲故多劝余为长吏，脱然（轻快的样子）有怀，求之靡（没有）途。会（恰逢）有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见（表被动）用于小邑。于时风波未静，心惮（害怕）远役，彭泽去（距离）家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然（思念的样子）有归欤之情。何则（什么道理呢）？质性（本性）自然，非矫厉所得。饥冻虽切（急迫），违己交病（违反自己的意志，身心都感到痛苦）。尝从（顺随）人事，皆口腹自役。于是怅然（失意的样子）慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵（星夜）逝。寻（不久）程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。归去来兮，田园将芜胡（为什么）不归！既自以（让）心为形（身体）役（奴役），奚（为什么）惆怅（失意）而独悲？悟已往之不谏（挽回），知来者之可追（补救）。实迷途其未远，觉今是而昨非（认识到今天回家是正确的，昨天做官是错误的）。舟遥遥以轻飏（飞扬、轻快），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨（遗憾）晨光之熹微。乃（于是）瞻衡宇，载欣载奔（一边高兴，一边奔跑）。僮仆欢迎，稚子候门。三径（院子里的小路）就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄（随便看看

）庭柯以怡（使……愉快）颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安（

倚靠着南窗来寄托傲然自得的情怀，深知住在小屋里反而容易安适）。园日涉（走）以成趣，门虽设而常关。策（拄着）扶老以流憩，时矫（抬）首而遐观。云无心以出岫（有洞穴的山），鸟倦飞而知还。景（日光）翳翳以将入，抚孤松而盘桓（徘徊

）。归去来兮，请息（断绝）交以绝游。世与我而相违（不合），复驾言（助词，无意义）兮焉求？悦亲戚（亲戚和朋友）之情话，乐（以……为乐）琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（田地）。或命巾车，或棹（用桨划）孤舟。既窈窕（深远曲折的样子）以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以（相当于“而”，表修饰）向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休（羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹我的一生将要结束）。已矣乎！寓（寄托）形宇内复几时！曷（为什么）不委（

顺从）心任去留？胡为乎遑遑（心神不定的样子）欲何之（到……去）？富贵非吾愿，帝乡（仙境）不可期（期望

）。怀良辰以孤往，或植杖而耘（除草）耔（培苗）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑（姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可疑虑的呢

）？《种树郭橐驼传》①郭橐驼，不知始（原来）何名（名词名字）。病（动词患病、得病）偻lǚ(伛偻yǔlǚ病，佝偻gōulóu病)，隆然（形容词词尾······的样子）伏行，有类（似好像）橐驼者，故乡人号（动词称叫）之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名（名词作动词起名）我固当（恰当）。”因（于是）舍（放弃）其名，亦自谓橐驼云（句末语气词）。②其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业（名词的意动用法以……为业）种树，凡（凡是）长安豪富人为（作为）观游（观赏游玩）及卖果者（句式：定语后置句,“为观游”置于“豪富人”后），皆争迎取养（雇用）。视驼所种树，或（连词即或,即使）移徙，无不活；且（连词表递进,而且）硕茂（硕大茂盛），早实（名词作动词结果）以（连词相当于“而”,译为“而且”）蕃fán（多）。他植者虽（连词虽然）窥伺sì效慕（暗中观察，效仿羡慕），莫（没有人）能如（比得上）也。③有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（名词作动词活得长久）且孳zī（滋长、繁殖）也，能顺（顺着）木之天（天性,指自然生长规律）以（连词表结果从而）致（尽）其性（本性）焉尔（助词罢了）。凡（大凡、大概）植木之性（性质、方法），其本（根）欲舒，其培（培土）欲平，其土欲故（旧,指原来培育树苗的土），其筑（名词作动词捣土）欲密（结实）。既然（古今异义词,古义:已经这样。今义:连词,表示先对现实或已有的结论予以承认,而后进一步做出判断）已（通“矣”），勿动勿虑，去（离开）不复（再）顾（看）。其莳shì（种植,移植）也若（像）子（名词作动词对待孩），其置（放,这里是放在一边不管的意思）也若弃，则其天者全（动词保全）而（并列）其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂（形容词的使动用法使……硕茂）之也（句式判断）。不抑耗其实（古义:它的果实;今义:副词,表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意）而已，非有能早（形容词的使动用法使……结果实早）而蕃（形容词的使动用法使……结果实多）之也。他植者则不然。根拳（拳曲,伸展不开）而土易（更换）。其培之也，若不过（过多）焉则不及。苟（假使）有能反是（这样）者，则又爱之太恩（情深,这里指用心），忧之太勤。旦（名词作状语）视而暮（名词作状语）抚，已去而复顾；甚者爪（名词作动词用指甲划）其肤以（连词目的来）验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日（名词作状语一天天）以离（背离,远去）矣。虽（连词虽然）曰爱之，其实（古今异义词,古义:那实际上;今义:副词,表示所说的是实际情况承上文,多含转折意）害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也（句式宾语前置句,“我”置于动词“若”前)），吾又何能为哉？”④问者曰：“以子之道（方法、经验），移之官（名词作动词做官）理（治、统治），可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然（连词表轻微转折,然而）吾居（居住）乡，见长人（做官的人）者好烦（繁多）其令，若（好像）甚怜焉，而（连词表转折）卒（副词终于）以祸（名词作动词造成了灾祸）。旦暮（名词作状语从早到晚）吏来而（连词顺承）呼曰：‘官命促（催促）尔（你们）耕，勖xù（勉励）尔植，督尔获（收割），早缫sāo而(尔)绪，早织而缕，字（名词作动词,养育）而幼孩，遂（成）而鸡豚！’鸣鼓而聚（动词的使动用法使……聚集）之，击木而召之。吾小人（古今异义词,古义:小民;今义:指人格卑鄙的人）辍飧饔（sūnyōng晚饭早饭）以劳吏，且（连词表让步,尚且,还）不得暇，又何以蕃（动词使动使……繁衍）吾生而（连词表递进）安（动词使动让……安乐(安顿)）吾性耶？故病（穷困）且（表并列,相当于又）殆（懈怠）。若是，则与吾业者其亦有类乎？”⑤问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传（名词作动词传播,记载）其事以为（古今异义词,古义:把··作为;今义:认为）官戒也。《石钟山记》/郦道元《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）。”郦元以为下（名作状，在下面）临（靠近）深潭，微风鼓（振动

吹起，名词作动词）浪，水石相搏（撞击），声如洪（大）钟。是（这）说也，人常疑之。今以（把）钟磬置（放）水中，虽（即使）大风浪不能鸣（使……发出声音）也，而况石乎！至唐李渤始（才）访（寻访）其遗（遗留。动词）踪，得（找到）双石于潭上（句式：状语后置），扣（敲打）而（连词表承接）聆（仔细听）之，南声函胡（通“含糊”），北音清越，枹止响腾（传播），余韵徐（慢）歇。自以为得之（石钟山命名的真正的原因）矣。然（但是）是（这）说也，余尤疑之。石之铿然有声者（句式：定后句），所在皆是也，而此独（惟独）以（用）钟名（命名名作动），何哉？元丰七年六月丁丑，余自（从）齐安舟（用船。名为状）行适（到……去）临汝，而长子迈将赴（赴任，就职）饶之德兴尉，送之至湖口，因（