中华文化通识教程 第十三期学习通超星期末考试答案章节答案2024年

中华文化通识教程第十三期学习通超星期末考试章节答案2024年质胜文则野，文胜质则史，_________，然后君子。《论语・雍也》【注释】质朴胜过文采就粗野，文采胜过质朴就死板，文采质朴结合匀称，形式内容相得益彰，才是君子。按：“质胜文”近似动物，但有生命；“文胜质”如同机器，更为可怖。孔子言“仁”居功至伟者，就是使人不做动物又非机器。答案：文质彬彬

答案:文质彬彬以下选自《许倬云谈话录》环顾思想界，许倬云不无忧思，我们读到中国的《论语》、《孟子》、李白、杜甫，这些书本上的东西民间没有了，中国的五伦在现代冲击中不存在了，读经的人是在寻找认同，而不是在寻找内涵……一片空白……针对病相，许先生追溯历史长河的源流：“孔、孟、老、庄这四个人都是以人为本，孔孟是积极的以人为本，老庄宁静淡薄、以人为本，但那个宁静淡泊是对个人的尊重，比孔孟是更为积极而不是消极。孔孟有一级一级的群体，从个人一圈一圈同心圆，扩大到亲属、家族、邻里、乡里、族群、国家、全人类，一圈圈顺序是有次序可走的。而老庄，个人尊严是最重要的，为人顶天立地，所以这四个人的思想配合在一起，应该对未来世界补充空白有极大的意义。”英雄所见略同，他和钱穆一样，也在提倡“新四书”，这“新四书”是（

）也是我们的课程重点推荐的。对许倬云感兴趣的同学，可看资料“全息音像库”中的许倬云两集访谈。他是那样的敏感、深厚、广大！/video/C10309/6128b986e77d42758a3e68db4a0afebb

答案:《论语》;《孟子》;《老子》;《庄子》人法地，地法天，天法道，道法（

）——《道德经·第二十五章》这句话选自《道德经》，《道德经》又名《老子》，是道家思想的代表作之一。MOOC第一章、第二章以道家思想为轴心展开。第七章、第八章也有相关内容。另外，我们向大家隆重推荐：央视纪录片《问道楼观》。（资料库路径导引：全息音像指南-纪录片专题片-专题集锦-文化中国）/2012/12/10/VIDE1355150756658403.shtml课外拓展纪录片：BBC中英双语纪录片《家园》（资料库路径导引：

人文影院·人文剧院）/video/av563600?from=search&seid=8782200018109610806答案：自然特别提示：“百日在线锦囊”为课程组教师精心设计，请同学们尽量当日完成，千万不要积压。我们期待以全息浸润式的教学设计，使大家切实受益。

2.请关注讨论区，拓展内容将在讨论区发起讨论，请感兴趣的同学参加，也可以发起讨论。

答案:自然/star3/375_1024/34345cf0df34478e7aab975e29c3c0f4.webp

答案:弘毅/star3/375_1024/26c311d148384269d6ff8cd085991959.jpg

答案:恕/star3/375_1024/1e05fb46340292446add35b93f472811.webp

答案:如琢如磨人之气质由于天生，本难改变，惟______则可变化气质。——《曾国藩家书》答案：读书【小注】曾国藩其人典型的体现了中华文化的特点，更可贵的是，他是经邦济世型的人物。“沧海横流，方显英雄本色”，晚清千疮百孔，大厦将倾，他力挽狂澜，位列“晚清中兴四大名臣”之首，文章事功兼备，立功立言立德，也饱受争议。蒋介石、毛泽东都盛赞曾国藩，学习曾国藩。诸位，湖南有一位唐浩明，他潜心研究曾国藩30年，有历史小说《曾国藩》，很可观，资料库里有，感兴趣的小伙伴可读。

答案:读书阅读以下儒家经典名句：“孝悌也者，其为仁之本与？”（《论语·学而》）——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）——“四海之内皆兄弟也”（《论语·颜渊》）——“亲亲而仁民，仁民而爱物。（《孟子·尽心上》）”中华传统儒家为什么讲究“孝悌”呢？其原理在于儒家的思维方式，是___________、推己及人。这是一种综合的方式，讲求总体效果，注重“和”，而不是个人的绝对自由。现世的伦理构成秩序，基本出发点是人和人之间最自然的亲情系联，推演之，就是社会的和谐，万象欣悦，正如“忎”是古代“仁”字的另一个写法，即千心相合、众志合一，才合与仁，而与天地合德，才是“仁”的最高境界。所以，很好理解，中国社会温情脉脉，注重现世，伦理在中国社会中起到类宗教的作用。孟子言“性善”，又特别强调“推心”、讲“浩然之气”。换言之，他特别讲究“初心”之“善端”，又以“正大气象”将这种美好推向无比广大。答案：由近及远

答案:由近及远以下话语出自诸子中的哪一位之口？（

）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。自反而缩，虽千万人，吾往矣！【今译】大丈夫，应该居住在天下最广大的住宅（仁）里，站在天下最正确的位置（礼）上，走在天下最宽广的大道（义）上。他得志的时候，与老百姓一起，沿着大道前进。他不得志的时候，也会独自坚持原则。富贵不能腐蚀他的心，贫贱不能改变他的志，威武不能扭曲他的节。这样的人才称得上男子汉大丈夫。【前文】别人问孟子——公孙衍、张仪这些策士是不是大丈夫？你看他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”！！

哪料到孟子鄙视地大骂这些气势煊赫、纵横捭阖的说客不过是行“妾妇之道”，不过是“术”，不过是为自己一己之名利而奔波，算啥？真正的大丈夫，必是心怀天下的。醇正的儒家讲“感通”，是不可能麻木于天下黎民苍生的苦的，是以天下为己任的。2.反躬自省，觉得这件事值得做，就是面对千军万马，我也要一往直前！答案提示：1.《二程遗书》片段今译：文如其人：孔子如同天地，高明而博厚；颜回如同和风祥云（孔子说他，不迁怒，不贰过）；而孟子，如同高山峻岭，气象庄严。只要观察他们的言语，就可以明白了。2.孟子这个人，极可爱——“见大人，则藐之”，那平交王侯的气度风神，千古而下，熠熠生辉！

孟子非常注重“养气”——“我善养我浩然之气”。

请问，您未来见大人物、大领导，能既保持礼敬谦虚，又有平交王侯的气度么？

答案:孟子各美其美，美人之美，美美与共，天下_____________。（费孝通）答案：大同【题记】这段话很精彩，其实是儒家人心的“感通”、人与人之间的“恕道”以及儒家“大同”理想的现代化阐释。子贡曾问孔子:“有什么字,可以终身奉行的吗?”孔子就说了:“那就应该是‘恕’吧！”现代心理学家说：“情商比智商更重要”。情商的非常关键处，比如：同理心——设心处地，设身处地为对方想；由衷的欣赏、赞美别人的好处。

答案:大同/star3/375_1024/3ade3ac1bfa93231e0faef5b277ac5a1.png

答案:知人论世子绝四：毋意，毋必，毋固，_____。《论语·子罕》答案：毋我【注释】孔子杜绝四种毛病：不主观臆断；不必然的肯定或否定；不拘泥固执，不自我中心、自以为是。

答案:毋我夫仁者，己欲立而立人，_____________。《论语·雍也》答案：己欲达而达人

答案:己欲达而达人至诚无息，博厚悠远至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。_________，所以载物也；________，所以覆物也；悠久，所以成物也。……天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》答案1：博厚答案2：高明

【试译】

至诚是没有止息的，没有止息就会保持长久，保持长久就会有所显发，有所显发就会悠久无穷，悠久无穷就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚可以承受万物；高大光明可以覆盖万物；悠久无穷可以成就万物。……天地之道，是广博、深厚、高大、光明、悠久、无穷！

答案:博厚;高明树德务滋

[滋：增添，加多。]，___务本。《尚书·周书·泰誓下》答案:除恶

答案:除恶诚通天人

不诚无物唯天下_______，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。——《中庸》答案：至诚【试译】只有天下最真诚的人，能充分发挥他自己的本性；能充分发挥自己的本性，就能充分发挥大众的本性；能充分发挥大众的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地长养化育生命；能帮助天地长养化育生命，就可以与天地并列为三了。

答案:至诚/star3/375_1024/f1ea145f92d77c23ee77bdfcc82be6d0.jpg

答案:德行宽裕/star3/375_1024/eaba8c1813d23797d70e9e8fd7cb9e92.jpg

答案:本/star3/375_1024/5ec20c69195ad7f0c920b478626ae2ea.png

答案:《周易》乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。（

）而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。（《系辞上》）如何把乾坤的哲学思想应用于人世社会。这一段要旨在于：人心直率坦白，就容易认识；事务简单，就容易跟从；光明磊落，就容易亲近；于是事业才能长久、功业才能壮大。得到了这个道理，就能与天地相参，与天地有同样的地位了。无论自然、还是社会，道理就在“简易”!答案：易简

答案:易简广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配（

）。（《周易·系辞上》）广大可以配天地，因为乾为“大”，坤为“广”。四时在不断更替，春变夏，夏变秋，秋变冬，冬变春，周而复始。秩序从未打乱。阴阳配日月，犹如白天和黑夜。而乾的善在于“易知”，坤的善在于“简能”，而乾坤之善，就是人间的至德。圣贤效法天地，必然从习于“易知、简能”，所谓“大道至简”即在于此。

答案：至德

答案:至德《周易·系辞》开篇关于天地万物生成，提出全面的、纲领性的介绍和说明：在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。（《系辞上》）《易传·系辞》的观点：肯定天地自然直至人间社会，一切都是“（

）”的。阴与阳，动与静，刚与柔，天与地，乾与坤，男与女等等，各自具有尊卑高下，动静刚柔的性质，对立依存、各安其位才形成稳定的结构，在这个结构中有循环，有衍生，有反复，有相依，有相对，相互激荡，鼓动万物有雷电，润泽万物有风雨，太阳和月亮在运行，一寒一暑在推移，乾的阳气成为男人，坤的阴气成为女人，这些不都是刚柔八卦的激荡相摩吗？答案：有对

答案:有对/star3/origin/c12cd27be8af132743b5ad6e875c75c3.png

答案:风/js/editor20150812/dialogs/attachment_new/fileTypeImages/icon_default.gif

答案:自我;无我/star3/375_1024/f915e8a7e6a8cb5ee14ea1bd3db5a53b.png

答案:反者道之动王蒙先生谈“赤子之心”老子认为，在人的成长过程中，在人的学习与积累经验的过程中，失去了许多原生的优秀与自然而然的符合大道的东西。这倒像是我在半个多世纪前写的（（组织部来了个年轻人》中的表述了：一个人“经验要丰富，心地要_____”。（答案：单纯）【参考阅读】什么是真正的中国人？真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧，过着心灵生活的这样一种人。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。真正的中国人有难以言表的温良。这种真正的人生智能，是同情与智能的有机结合。使人的心和脑得以调和。总之，它是心灵和理智的和谐。青春永葆的精神、不朽民族魂的秘密就是中国人心灵与理智的完美和谐。

——辜鸿铭《中国人的精神》

课程即将结束了，以上是很精彩的话，愿您真正具有“中国人的精神”，愿大家美好、开心。

答案:单纯“上善若水。水善利物而不争。”古代先贤充分体认水与生命之间的关联。孔子用“逝者如斯夫，不舍昼夜”比喻人生的无常；用“仁者乐山，智者（

1

）”谈仁与智；屈原用“（

2

），可以濯我缨”自况品性高洁；李白用“仍怜故乡水，（

3

）”抒发思乡的深情，朱熹用“问渠那得清如许，（

4

）”伸张大道的不绝与清澈。苏轼用“（

5

），山色空蒙雨亦奇”点染出西湖的柔美宜人。毛泽东用“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟”写出冲破困难的气势与力量。1.乐水2.沧浪之水清兮3.万里送行舟4.为有源头活水来5.水光潋滟晴方好

答案:乐水;沧浪之水清兮;万里送行舟;为有源头活水来;水光潋滟晴方好道常________而无不为。《老子》请记住答案:

道常无为而无不为。无为和自然是一对概念。无为绝对不是一种消极，而是顺势而为，从而达到一种自由的境界。比如庖丁解牛；反例如混沌之死。“道法自然”是道家最集中而深刻的智慧。

答案:无为圣人后其身而身先，外其身而身存。——（《道德经》第七章）中国武侠小说中的高手过招，胜利者会真诚道一句“(

)！”，谦虚地表示“承蒙您相让，使我优先”。圣人更是如此，“后其身”、“外其身”舍弃小我而成就大我。世间万事万物都处在变化之中，“弱者，道之用”。唯有“慈、俭、不敢为天下先”的厚德之人才与道最近。古人云“水唯善下方成海，山不矜高自及天”。答案：承让

答案:承让/star3/origin/c2a983be0283d120228ad2e87a54e0a7

答案:生/star3/375_1024/dc2c1afca6f9814e8980f7abec83eabc.jpg

答案:苏东坡身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀菩提本无树，明镜亦非台。___________，何处惹尘埃。——慧能答案：本来无一物两首诗都好，为什么慧能更高一筹呢？

答案:本来无一物庄子说：“嗜欲深者，其（

）”——天机是人的智慧与灵性。一个人如果深陷欲海、贪婪无度，就会失去生命中的灵性与智慧，错过人生中许多好的机缘与人生真味。答案:

天机浅

答案:天机浅/star3/375_1024/96fa9f69a3461c98de0168d0f71d63d1.jpg

答案:庄子外重内拙：以____注者巧，以钩注者惮，以____注者殙。其巧一也，而有所矜也，则重外也。凡外重者内拙。——《庄子》打赌，用瓦块做赌注的时候，心里没有负担，心思灵巧。用铜钩做赌注的时候，心里便有所顾忌。用黄金做赌注的时候，赌输的恐惧就会使他心思昏乱。赌的技巧是一样的，但是由于心里有了负担，表现出来的技巧就大不一样了，这就是看重外物的结果。凡是过于看重外物，心中充满着杂念的人，内心一定是笨拙的。附录：1.夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。——《列子·黄帝》2.泰山崩于前而色不变。——苏洵《心术》（干大事业的人遇事沉着冷静）第一空：瓦第二空：黄金

答案:瓦;黄金/star3/origin/4314a11c90e6ea961686fa42c20bc5c4.png

答案:退步原来是向前/star3/375_1024/904c5708be32f4c5c5081e97e24206db.jpg

答案:苏东坡谢安用一个成语概括以下段落________________选自北宋大儒张载的《西铭》——乾称父，坤称母；(以天为父，以地为母。)予兹藐焉，乃混然中处。（我啊，是那样的渺小，与天地混合，处于天地之中。）故天地之塞，吾其体；（所以啊，充塞于天地间的是乾坤阴阳二气，我也以此乾坤阴阳二气为体。）天地之帅，吾其性。（阴阳二气所遵循的天地之乾健坤顺的性质，我也以此成就了自己的本性。）民，吾同胞；物，吾与也。（大地众生皆是如此，所以啊，人民是我的同胞，万物是我的同类）答案：民胞物与

【小注】张载（1020－1077年），字子厚，人称横渠先生，北宋大思想家，为后世留下了许多宝贵的精神遗产，其中包括他的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”以上段落选自《西铭》，《西铭》全篇核心在于提出了“民胞物与”的境界，并在此基础上构建了一个理想社会。张载之所以能提出这样的境界，是认为人与天地万物都同处于天地间，都来源于阴阳二气，都是以阴阳二气为体，同时又以天地的乾健坤顺为万物之性。正是因为这样，才认为人民是自己的兄弟，万物是自己的同类。在这种境界中，君王、大臣各司其职，同时也应对各种人群以及天地万物施以大爱。【拓展】案例思考/s/zr6UwmILskzw0Amw5ADcNg

答案:民胞物与/star3/375_1024/ffbe2e5a7959b1e32defe2d0107b4786.jpg

答案:独立之精神刘邦知人善任——“汉初三杰”是哪几位？刘邦在得天下后大宴群臣，总结自己何以得天下，说了以下这段话：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。——《资治通鉴》注释：填：通“镇”，使安定。

答案:张良;萧何;韩信/star3/375_1024/17ebb13d8f81d0dc949afb4039e9e0d5.jpg

答案:左宗棠著名观点：需对本国历史怀有“温情与敬意”，是谁的观点？（）【参考阅读】所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。……至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。——钱穆《国史大纲》

中国文化向极注重“人文”精神，而人文精神的主要重心则在人的“心”。……一人之心可以影响转移到千万人之心。心转则时代亦然随而转。中国人的文化信仰及其文化理论，最注重者在此。所以各人之正心诚意，成为治国平天下之基本。惟修道必先明道，复兴文化必先知有此文化。

——钱穆《中华文化十二讲》

该在物质世界之外有精神世界。过去人的心能与现代人的心相通，上下古今融成一个“大心”。这个大心能通天地，亘古今，而自存自在……从物世界过渡到心世界，那是人人可能的。若能进入此心世界，此心自安自乐……一切道德仁义，也全从人类心里流出。仰不愧，俯不怍，只是一心。

——钱穆《中国文化十二讲》

我认为西方文化，至少是近代的西方文化，有两大病：一、是偏向于“唯物”，二、是偏向于“斗争”。……帝国主义与资本主义同是一战争，一为兵战；一为商战。……科学发明，则仅为从事战争作工具。正可见西方人太看重了器物，而不知看重文化的生命。——钱穆《中华文化十二讲》

答案:钱穆/star3/375_1024/bdbc47f9804274561befa15a34bae6c6.webp

答案:千里江山图(

)展示了大一统之际，对各家思想都进行了改造、发展与摒弃的努力。提出“一则治，异则乱；一则安，异则危。”您怎样看待这种哲学？答案:《吕氏春秋》

答案:《吕氏春秋》“慈母有败子，严家无悍虏”是哪一家的观点（

）您个人怎么看待这种观点？有人认为法家有效率，在治国方面能够迅速富国强兵，喜欢大秦帝国的雄风和铁血执行力。有人认为法家否定道德修养的可能性与必要性，不近人情，刻薄寡恩，急功近利，刚暴易折，不可长久。另，商鞅这个人该怎么评价？

答案:法_______________________，善之善者也。上交伐谋，其次伐交，其次伐兵，其次攻城。——《孙子兵法》小注：《孙子兵法》“不战而屈人之兵，善之善也”的思想具有世界意义。孙武打了一辈子仗，最后却认为不打才是最高明的，他是军事家，同时也是哲学家，他把军事实践上升到了形而上学。巴顿没有达到这一点，所以没有仗打了就消沉下去了，无所事事。孙武是当之无愧的世界级的军事家。

答案:不战而屈人之兵/star3/375_1024/1049672282f8fcf440dcd532dd31d720.jpg

答案:《史记》钱穆先生认为：“文学的起源是诗歌，亦即韵文先于散文。”那么，中华古典诗歌的两大源头是（

）【简述】上古时期，文学样式多为各种神话传说，至西周初年，天下大安，周天子为了了解百姓生活，设采诗官，深入民间收集歌谣，也收集一些反映国家和朝廷的诗，时间久了，就积累出很多作品。

后来，孔子将其编定到一起，就成了中国第一部文学作品《诗经》，如今仅存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分，这是一本集体智慧的结晶，作者全无姓名，但她却影响了中国诗词上千年。《诗经●蒹葭》片断【先秦】佚名蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。孔子去世一百多年后，屈原读着《诗经》长大了，在依山傍水的楚国，屈子开始了“楚辞”的创作，而后吸引了宋玉等的模仿，中国第一部浪漫主义诗歌总集《离骚》就这么产生了，但直到西汉末年，刘向才将17篇文章辑录成书。《离骚》打破了《诗经》四言诗的陈规，长短不一，参差有序的句子，启发了后代各种诗歌体裁的诞生。《楚辞●离骚》节选【先秦】屈原

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。答案:《诗经》《楚辞》

答案:《诗经》;《楚辞》出新意于_______之中，寄妙理于豪放之外。(苏轼)答案：法度。这句话，可是最富有艺术灵感与创意精神的文艺全才苏轼说得啊！！不要轻视法度，尤其有才华的人，不要轻视法度。

答案:法度《饮冰室合集》是维新派领袖___________的代表作。我们曾经读过他脍炙人口的名篇《少年中国说》。答案:梁启超【拓展】《少年中国说》节选：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘吸张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！【小注】隼sǔn:猛禽。矞yù矞皇皇:繁荣昌盛，富丽堂皇。干将：古代铸剑师的名字，铸成名剑“干将”。发硎xíng:刀刃新磨。硎，磨刀石。干将在磨刀石上磨剑刃。

答案:梁启超/star3/375_1024/bbdc9fc76e2c30f8528b84ff6440c8b4.jpg

答案:司马迁_______为正史第一部，同时也是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

答案：《史记》

答案:《史记》（

）是一部体例完善的编年体通史。北宋司马光主编。书名是宋神宗所赐，意为“鉴于往事，有资于治道”《大学人文教程》p143答案：资治通鉴

答案:《资治通鉴》故审知今，则可知古，知古则可知后，古今前后_____也。——选自《吕氏春秋·长见》答案：一

答案:一诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下_____________，一致而百虑。”——《汉书·艺文志·诸子略》序《大学人文教程》P103答案：同归而殊途

答案:同归而殊途原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。___________________，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！……遍青山啼红了杜鹃，荼蘼外烟丝醉软。闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。——汤显祖《游园惊梦》P231答案：良辰美景奈何天

答案:良辰美景奈何天凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先________。——刘勰《文心雕龙》答案：博观

答案:博观/star3/375_1024/26fca8cd5478f5cfba85f3e674a3bbef.png

答案:诸葛亮/star3/750_1024/ca4aa88c2325d72faddfd9f1ded26026.webp

答案:《兰亭集序》/star3/375_1024/4329dc963d4e723db2d4073d498e692f.jpg

答案:王维“东厢坦腹”的主人公是____________。P197

答案:王羲之/star3/375_1024/1a9bbac17c28be9ffacf5111f70263e7.jpg

答案:旗袍人生如诗亦如梦。生活的态度，既要“入梦”般投入，如鸿雁翱翔九州、大展宏图；又要“睡起”般清明，如鲲鹏垂天，渺观人间沟壑坷坎、荣华晏乐。春有百花秋有月，________________，梦中清醒醒似梦，四季都是好时节。答案：夏有凉风冬有雪《大学人文语文》187

答案:夏有凉风冬有雪品读以下诗篇《睡起》，根据诗风，判断诗人（

）睡起柿叶铺庭红颗秋，熏炉沉水度衣篝。松风梦与故人遇，同驾飞鸿跨九州。

【小注】沉水，指沉水香，一种香木。衣篝，罩在香炉上的香笼，可给衣冠熏上香味。元丰四年（1081）一个晴好的日子，在沉水香轻烟的熏笼之下，诗人不知不觉进入梦乡，松林晓风之间，遇见了思念的故人，一同跨上鸿雁，飞越九州。忽然树枝摇落几片柿叶，猛地醒来，仍是飘叶落满的庭院与果实映红的深秋。人生如诗亦如梦。生活的态度，既要“入梦”般投入，如鸿雁翱翔九州、大展宏图；又要“睡起”般清明，如鲲鹏垂天，渺观人间沟壑坷坎、荣华晏乐。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，梦中清醒醒似梦，四季都是好时节。黄庭坚（1045——1105），字鲁直，号山谷道人，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为“苏门四学士”之一，与苏轼齐名，世称“苏黄”。黄庭坚作诗，常从细微入手，感事抒怀，再现了宋代文人士大夫的精神世界。他的诗词法度谨严，但无斧齿凿痕，清新自然，堪称宋诗的典范。黄庭坚提倡以学问为诗，他出入经史子集、道藏佛典之间，诗词充满了道心禅意，达到了“不烦绳削而自合”的境界。

答案:黄庭坚半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头______来。——朱熹《观书有感》——《大学人文教程》P269

答案:活水有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。以下属于“无我之境”的是____________《大学人文教程》P151答案：多选，选两个

答案:采菊东篱下，悠然见南山。;寒波澹澹起，白鸟悠悠下。/star3/origin/62dc719aa48d2ffcd0adc236424d456a.jpg

答案:乐;乐《四气调神大论》，选自《黄帝内经·素问》。

强调“春夏养___，秋冬养____”顺应四时阴阳变化而养生的重要性。——《四气调神大论》《大学人文教程》255：春夏养阳，秋冬养阴

答案:阳;阴________的诗风醇厚自然、平淡质朴，是魏晋风度的杰出代表，对后世诗歌产生了重大影响。而他“不为五斗米折腰”的气节，更是哺育了一代又一代的诗人，成为士大夫的精神楷模。《大学人文语文》p172

答案:陶渊明药王:__________

答案:孙思邈美国物理学家卡普拉称：“（

）提供了最深刻并且最完美的生态智能。”——《大学人文教程》P25

答案:道家前不见古人，后不见来者。___________，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）《大学人文语文》p-173答案：念天地之悠悠

答案:念天地之悠悠足恭伪态，（

）之贼。苛察歧疑，（

）之贼。分别填一字。答案：

1.礼

2.智【参考阅读】盖有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。——《礼记》情动于中而形于言。——《毛诗序》水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记》俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷……——《老子》【试译】俗人智巧光耀，我却好像暗暗昧昧的样子，俗人精明锐利，我却是那样的淳厚宽宏。

答案:礼;智王国维的观点：“词以______为上”——《人间词话》——《大学人文教程》P151

答案:境界

20世纪新儒家的杰出代表牟宗三先生以为：中国文化的核心是___________的学问。由真实生命之觉醒，向外开出建立事业与追求知识之理想，向内参透此等理想之真实本源，以使理想真成其为理想，此是生命的学问之全体大用。答案：生命

答案:生命人心惟危，道心惟微；惟（

）惟（

），允执厥中。——《尚书·大禹谟》试译：人心变幻莫测，道心微妙难明，只有精研专一，诚信的遵守中道，才能对一切有恰如其分的把握，才能成大器。收摄心思，精一执中是极为重要的。很多时候，“精一”是一种笨功夫，但往往就是这样的心思，是最为聪明的做法。曾国藩组建湘军，与太平军对垒13年，硬生生将即将覆灭的大清王朝拉了回来。他不过一介书生，又如何有能力让湘军屡战屡胜呢？其实，他打仗的心法就是“守拙”策略就是“结硬寨，打呆仗”，他打仗不贪小利，不求奇谋，踏踏实实，稳扎稳打，从不打无把握的仗，他总是先让己方占据不败之地，然后慢慢累积细小的优势，最终获胜。答案：1.精

2.一

答案:精;一“物化文明引领地球”？西方有识之士认为，中国文明从先秦时代就步入了（

）文明的时代。而当今世界“前进的惟一道路是转过身来重新面向东方，带着对它的兴趣以及对其深远意义的理解离开西方的污秽，朝着神圣的东方前进”。中国文化的早熟，在“物、心”两阶段的发展过程中，极早进入第二期。老子的思想最有代表性。答案：心性《大学人文教程》P18

答案:心性唯天下_______，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。答案：至诚《大学人文语文》P69

答案:至诚习近平：__________________正是中国传统文化中的精华。《大学人文教程》P296

答案:王阳明心学《大学人文教程》P271学不难有才，难有志。不难有志，难有品。不难有品，难有_____。惟具超方眼目，不被时流笼罩者，堪立千古品格。品立则志成，志成才得其所用矣。末世竞逐枝叶，罕达________，谁知朝华易落，松柏难凋。才志之士，奈何甘舍大从小哉？【答案】第一空：眼第二空：本源——《蕅益大师全集》:

答案:眼;本源《大学人文教程》P280在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的、有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和实用，使得__________真正地变成中国文化的一部分。——丁肇中《寻找真正的格物致知精神》答案：实验精神

答案:实验精神古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要______。——陆游《冬夜读书示子聿》答案：躬行

答案:躬行中国传统学术的两大纲:_________之学、___________之学。《大学人文语文》p125

答案:心性;治平何为“无我之境”？下面哪句是“无我之境”？（选两项）

答案:采菊东篱下，悠然见南山

;寒波澹澹起，白鸟悠悠下

（

）为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》

答案:民“王者匠心，真正的创新源于对______的探索。”

机器智能的时代，有两种精神在工科院校极其重要：其一，匠人精神；其二，创新精神，尤其人文创新精神。前者如稻盛和夫，他有一句非常精彩的由衷的话：做出好产品的人，能够听到产品的声音。后者如乔布斯，他“Stayhungry,Stayfoolish”,是匠心与创新精神的典范。他们的作品都是面向人的，他们的出色出于对人性的精微的把握。在工科院校，愿大家注重通识博雅情操的培养，注重人文学科的学习。也愿这能贯穿我们所有人的一生。“王者匠心，